________________
ને !
ગાંધી વાચનયાત્રા રામનામ નીતિ, અધ્યાત્મ અને રાષ્ટ્રસેવા
સોનલ પરીખ સેરેસોલ : આ એકની એક વસ્તુ ફરી ફરી ગવાય તે મને રુચતું કે તે પોતાનામાં, માણસજાતમાં ને ઇશ્વરમાં શ્રદ્ધા જગાડે છે.' નથી.
| મુશ્કેલી આવે ત્યારે રામનામ લેવાનું ગાંધીજીને બચપણમાં ગાંધીજી : પણ તમારા ગણિતમાં પુનરાવર્તી દશાંશ હોય છે શીખવવામાં આવ્યું હતું. એક સત્યાગ્રહી તરીકે તેમણે સત્યને એટલે
કે ઇશ્વરને દિવસના ચોવીસે કલાક વફાદાર રહેવાનું વ્રત ધારણ સેરેસોલ : પણ દરેક દશાંશ ફરી ફરી આવે છે ત્યારે નવી જ કર્યું હતું અને અનુભવે એ જોયું હતું કે પોતાની શારીરિક, માનસિક વસ્તુ સૂચવે છે.
કે આધ્યાત્મિક એમ કોઇ પણ પ્રકારની મુશ્કેલીમાં કાયમ સમાધાન ગાંધીજી : એ જ રીતે દરેક જપમાં નવો અર્થ હોય છે. દરેક જપ આપનાર ઇશ્વર છે. બ્રહ્મચર્ય અને ઉપવાસથી માંડીને સામાજિક, માણસને ઈશ્વરની વધારે નજીક લઈ જાય છે.
ધાર્મિક, આર્થિક તેમ જ રાજદ્વારી ક્ષેત્રોમાં નવો ચીલો પાડનાર સેરેસોલ : પણ સામાન્ય માણસને માટે એ પોપટિયા ગોખણ એકાકી યાત્રી તરીકે એમને ભાગે જે આત્મમંથનો આવ્યાં તેમાંથી થઇ જાય છે.
તેમને રામનામે જ પાર ઊતાર્યા. જેમ તેઓ ઇશ્વરનું શરણું વધારે ગાંધીજી : સાચું, પણ સારામાં સારી વસ્તુનો દુરુપયોગ થવાનો સ્વીકારતા ગયા તેમ તેમને એ પણ ખાતરી થતી ગઇ કે શારીરિક સંભવ રહે જ છે. ગમે તેટલા દંભને માટે અવકાશ છે ખરો, પણ વ્યાધિઓમાંથી પણ તેમને ઇશ્વરે જ પાર ઉતાર્યા છે. ગાંધીજી માટે દંભ એ સદાચારની સ્તુતિ જ છે ને ! અને દંભી માણસો મળે તેમ રામ, ઇશ્વર અને સત્ય એક જ હતાં. સામે સરળ જીવો પણ મળે જેમને નામરટણમાંથી આશ્વાસન મળતું સત્યની શોધ દરમિયાન માનવની શારીરિક પીડામાં રાહત હોય. આપણે નિરંતર પૂર્ણતા માટે મથ્યા કરીએ છીએ. ઇશ્વર એકલો આપવાની તત્પરતાએ ગાંધીજીને તાજી હવા, માલિશ, સ્નાન, પૂર્ણ છે, મનુષ્ય કદી પૂર્ણ હોતો નથી.”
ઉપવાસ, આહારનિયમન, માટીના પાડા અને એવા બીજા બીમારી આ સાદા સંવાદમાં મહાત્મા ગાંધીએ જપની ખૂબી બતાવી મટાડવાના સાદા ને સસ્તા ઇલાજ શોધવા બહુ વહેલા પ્રેર્યા હતા. છે. અન્ય એક સ્થળે તેઓ કહે છે, “મારી તમને સલાહ છે કે તમે તેઓ માનતા કે કારખાનાઓમાં બનતી દવાઓની શરીર પર આખરે સૌ ગમે તે નામથી ઓળખાતા પણ એકમાત્ર સર્વસમર્થ ઇશ્વરની માઠી અસર થાય છે અને તેના કરતા આ સાદા સસ્તા ઇલાજો શરણાગતિ સ્વીકારો. પછી કોઇ એક માણસ કે માણસોના સમૂહ કુદરતને અનુસરતા હોવાથી વધારે ફાયદો કરે છે. સામે તમારી ગરદન નહીં ઝૂકે. હું ઇશ્વરને રામ નામે ઓળખાતા પણ ગાંધીજીને એ પ્રતીતિ પણ હતી કે માણસ એટલે માત્ર એક પરિચિત સ્વરૂપ સાથે જોડું છું તેમ માનવામાં અજ્ઞાન છે. હું શરીર નહીં. એટલે તેની બીમારીમાં માત્ર શારીરિક ઇલાજો પૂરતા મૂર્તિપૂજક નથી, પણ મૂર્તિપૂજકોનો વિરોધી પણ નથી. ઇશ્વર બધે નથી. મન અને આત્મા પણ ઉપચાર માગે છે. શરીર, મન અને છે અને બધામાં છે. એ એક શક્તિ છે, તત્ત્વ છે, શુદ્ધ ચૈતન્ય છે, આત્માની તંદુરસ્તી સાથે સાથે ચાલે છે. અને મન અને આત્માને સર્વવ્યાપક છે. આ મહાશક્તિને સો જુદા નામે ઓળખે છે. આ તંદુરસ્ત રાખવા માટે રામનામ જેવો બીજો કોઇ રામબાણ ઇલાજ રામ જીભેથી ઊતરી હૃદયમાં ને જીવનમાં વસે ત્યારે ચમત્કાર થાય.” નથી. માણસ પોતાને પૂરેપૂરો ઇશ્વરને હવાલે કરી દે, ખોરાક,
આપણે જાણીએ છીએ કે રામનામ મહાત્મા ગાંધીના જીવન અંગત સ્વચ્છતા અને જાત પર કાબૂ રાખે તો તે બીમારીમાંથી ઘણો સાથે વણાઇ ગયેલી, તેમના લોહીમાં વસી ગયેલી બાબત હતી. ઊગરી જાય એમ ગાંધી ચોક્કસ માનતા. આરોગ્યનું આ નિરામય રામનામ વિશેના ગાંધીજીના વિચારો અને અનુભવો “રામનામ' સ્તર સિદ્ધ કરવા હંમેશાં મથતા અને બીજાઓને પણ તેમ કરવા નામની નાનકડી પુસ્તિકામાં તેમના સાથી ભારતન કુમારપ્પાએ પ્રેરતા. નિસર્ગોપચારની એમની પદ્ધતિમાં દર્દીને રામનામના ગુણ મૂક્યા છે. મૂળ અંગ્રેજી તેમ જ તેનું ગુજરાતી નવજીવને કરેલું છે. શીખવવામાં આવતા. આવી છેલ્લી સંસ્થા તેમણે ઊરુલીકાંચનમાં નોંધનીય વાત એ છે કે રામનામ વિશેના અનેક લખાણ ગાંધીજીએ સ્થાપી. મૂળ ગુજરાતીમાં લખ્યા હતાં જેનું અંગ્રેજી કરવામાં આવેલું. આવા આ પુસ્તિકામાંથી કેટલાક ગાંધીવિચારો જોઇએ : લખાણોનું મૂળ ગુજરાતી જ આ પુસ્તિકામાં આપવાની કાળજી “રામનામ જેના હૃદયમાંથી નીકળે તેની ઓળખ શી ? માળા નવજીવને લીધી છે.
પહેરી, તિલક તાણી રામનામનો બબડાટ કરનારની જમાતમાં બહાદુર સ્ત્રીપુરુષોની જેમ જીવો અને મરો તો જ જીવનની આપણે ઉમેરો તો કરતા નથી તે સતત જોવું જોઇએ. એક વાક્યમાં સાર્થકતા છે. રામનામ દિલમાંથી ભયને દૂર કરવાનો જાદુ છે. કેમ નિશાની આપું તો રામભક્ત અને સ્થિતપ્રજ્ઞમાં ભેદ નથી. રામભક્ત
પ્રબુદ્ધજીવન
જુલાઈ - ૨૦૧૮
