________________
શ્રી ભક્તામર સ્તોત્ર : આસ્વાદ
ડૉ. રતનબેન ખીમજી છાડવા શ્લોક-૨ ઈન્દ્રપૂજ્ય જિનેન્દ્ર
ભક્ત જ્યારે ભક્તિમાં ભાવ વિભોર બની જાય છે. જ્યારે ય: સંસ્તુતઃ સકલ વાડુમય તત્ત્વબોધી
તેની પરાકાષ્ઠા ચરમ સીમાએ પહોંચે છે ત્યારે તે સ્તુત્યને આત્મસાત્
કરી લે છે. ત્યારે જગતનું વિસ્મરણ..અને ફક્ત આત્માનું દુભૂત બુદ્ધિ પટુભિઃ સુરલોક નાર્થઃ |
સ્મરણ.ભગવાન આદિનાથ તો આ અવસર્પિણી કાળના ત્રીજા સ્તોત્રે જંગતુ ત્રિતય ચિત્તહરેરુદારે:
આરામાં થયા છે. જ્યારે આચાર્યશ્રી માનતુંગજી પંચમ આરામાં સ્તોષે કિલાકમપિ તે પ્રથમ જિનેન્દ્રમ્પરા
થયા. તેમની વચ્ચે અસંખ્ય વર્ષોનું અંતર હોવા છતાં. ભગવાન ભાવાર્થ : હે ત્રિજગત ચિત્તહારક! સર્વ શાસ્ત્રોના તત્ત્વજ્ઞાનને જાણે પોતાની સામે પ્રત્યક્ષ સાક્ષાત બિરાજમાન હોય એવું માની જાણવાથી ઉત્પન્ન થયેલી કુશાગ્ર બુધ્ધિ વડે દેવોના સ્વામી તેઓ અદ્ભુત ભાવોથી સ્તુતિ કરે છે. એટલું જ નહિ પણ સમ્યક ઈન્દ્રમહારાજાએ ત્રણેય જગતના ચિત્તનું હરણ કરનારા અને મહાન પ્રકારે પ્રણમીને સ્તવના કરે છે. એકલા શબ્દો કે રાગાદિ નહિ પણ અર્થ ગંભીર સ્તોત્ર વડે જેમની સ્તુતિ કરી છે એવા પ્રથમ તીર્થંકર ઉપયોગપૂર્વક, સમજણપૂર્વક વીતરાગના ગુણોને પ્રગટ કરી જિનેન્દ્ર આદિનાથ ભગવાનની હું પણ સ્તુતિ કરીશ.
દેવની સ્તુતિ કરવાનો દઢ સંકલ્પ કરે છે. વિવેચન : આ શ્લોકમાં સ્તતિકાર આચાર્ય માનતંગજીએ જે સાધક તન્મયતાથી પ્રભુ સ્તુતિ કરે છે. તે સાધક પોતાનો સંકલ્પ દર્શાવ્યો છે. જે સમયે તેઓ સંકટમાં હતા-બેડીના પરમાત્માનો સાક્ષાત્કાર કરે છે. તે જ ખરી પ્રભુભક્તિ કહેવાય. બંધનમાં હતા ત્યારે દ્રવ્ય-ભાવ બંધનથી મુક્ત બનેલા પરમાત્મા જેમ કે વજુભૂમિમાં ભક્તિની લગનમાં સાનભાન ગુમાવીને ફરતી પાસેથી આધ્યાત્મિક શક્તિ પ્રાપ્ત કરવા માટે તેમ જ ભાવ મંગલની મીરાંને સાક્ષાત શ્રીકૃષ્ણના દર્શન થયા. એવી જ રીતે પ્રભુભક્તિમાં પ્રાપ્તિ માટે મન, વચન અને કાયાની એકરૂપતા સાધી પોતાના લીન બની ગયેલ રાવણની વીણાનો એક તાર તૂટી ગયો હતો ત્યારે ઈષ્ટદેવને નમસ્કાર કરે છે અને વિનયપૂર્વક તેમની સ્તુતિ કરવા ભક્તિના રંગમાં ભંગ ન પડે એટલે રાવણે પોતાની નસ ખેંચી માટેનો સંકલ્પ કરી તત્પર બને છે.
તારની જગ્યાએ ગોઠવી દીધી. ભક્તિના આ ઉત્કૃષ્ટ રસમાં રાવણે, શાસ્ત્રોના તત્ત્વ વડે જ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થયેલી કુશાગ્ર બુધ્ધિ વડે તે
તીર્થકર નામકર્મ બાંધી લીધું. ખરેખર? જઘન્ય રસ આવે તો પણ દેવોના સ્વામી નારાજ છે નમણે પ્રભની અવના છે તે અનંત કમોની નિજેરા થાય છે. ત્યારે સમવસરણમાં બેઠેલા ત્રણે લોકના જીવો આશ્ચર્યચકિત બની પ્રભુભક્તિમાં તન્મયતા કે એકાગ્રતા હોય છે ત્યારે બીજી કોઈ જાય છે, મંત્રમુગ્ધ બની જાય છે. આદિનાથ પ્રભુનો મહિમા વાત યાદ આવતી જ નથી. વ્યક્તિ એકરસ બની જાય છે. જેમ સાકર નિહાળીને કેટલાંક ભવ્ય આત્માઓની મિથ્યાદૃષ્ટિ દૂર થાય છે. દૂધમાં ઓગળી જાય છે પછી પોતાનું અલગ અસ્તિત્વ ટકાવી શકતી સમ્યક્દર્શન પામે છે. મનના સંકલ્પ-વિકલ્પ દૂર થાય છે. આત્મા નથી, સાગરમાં નદી ભળી જાય. પછી પોતાનું અલગ અસ્તિત્વ વાસ્તવિક રીતે આનંદનો અનુભવ કરે છે.
ટકાવી શકતી નથી. તેમ સાધક પણ પ્રભુમય બની જાય છે, તેનું હંમેશા મુક્ત બનેલાં જ મુક્ત બનાવી શકે. એ ન્યાયે સાત
અસ્તિત્વ અલગ હોતું નથી. જેને વીતરાગ પ્રત્યે અહોભાવ હોય તે બંધનમુક્ત બનવા, મુક્ત એવા પરમાત્માનું શરણું જ લેવું પડે. *
2 પ્રભુમાં એકરસ બની જાય છે. આપણો આત્મા પણ આઠ કર્મ અને તેની ૧૪૮ ઉત્તઅકતિરૂપે આ જગતમાં જેટલા પણ મહાન આત્માઓ છે તે બધા જ બંધનથી બંધાયેલ છે. તે બંધનથી મુક્ત થવા સર્વોત્તમ અને સરલ આદિનાથ આદિ તીર્થકરોની જ સ્તુતિ કરે છે. ઉપાસના કરે છે. ઉપાય જો કોઈ હોય તો તે છે પરમાત્માના ચરણોમાં કારણ કે સહુનાં આરાધ્ય દેવની સ્તવનામાં જ મોક્ષના મંત્રો સમાયેલાં સમર્પણ...સમર્પણની ત્રણ શરતો છે. (૧) આજ્ઞાપાલન (૨) છે. માટેજ આરાધ્ય દેવનું શરણ સ્વીકારે છે. પરમાત્મા પ્રત્યે અથાગ પ્રીતિ અને (૩) પરમાત્મા પ્રત્યે અડગ શ્રધ્ધા. શ્રી માનતુંગ આચાર્ય પ્રભુ સ્તુતિમાં એવાં તલ્લીન બની ગયા આવું સમર્પણ જ્યારે દિલમાં પ્રગટે ત્યારે “જેના શરણે જઈએ તેના છે કે વસ્તુ, સ્થળ આદિનું ભાન ભૂલીને આદિનાથમય બની ગયાં જેવા થઈએ.” આ ઉક્તિ અનુસાર સ્વયંનો આત્મા જ પરમાત્મા છે. આ સ્તુતિમાં ભાવોની ભરતી લાવીને આદિનાથને સંબોધીને સ્વરૂપ બની જાય છે. અષ્ટકર્મના બંધનથી મુક્ત બની જાય છે. એવા સ્તુતિ કરતાં કહે છે કે, મનને આનંદ આપનાર વિસ્તૃત સ્તોત્ર ભક્તના દ્રવ્ય બેડીનાં બંધન તૂટી જાય એમાં શું આશ્ચર્ય ગણવું? દ્વારા ઈન્દ્રમહારાજ પ્રભુના જન્મ આદિ પાંચેય કલ્યાણક સમયે સ્તુતિ જુલાઈ - ૨૦૧૮ )
પ્રવ્રુદ્ધ જીવન
