________________
અધ્યાપકો તેમ જ જૈન તથા અજેન સંન્યાસીઓને પણ અવલોકનાર્થે બહાર પડ્યા છે. હવે જગચંદ્ર મહારાજસાહેબ તત્વચિંતામણી જેવા મોકલવામાં આવે તો ગુજરાતના જૈન સાધુઓ કેવું કામ કરે છે અતિ મહત્ત્વના અને પડકારજનક ગ્રંથના હિન્દી અનુવાદનું કાર્ય તેનો બહારના વિદ્વાનોને પણ ખ્યાલ આવી શકશે.
હાથ ધરશે તો આ વિષયના અભ્યાસીઓ પર મોટો ઉપકાર થશે. શ્રી જગચંદ્ર મહારાજસાહેબ આ અનુવાદ-વ્યાખ્યા માટે પુસ્તક પ્રાપ્તિની વિગત- “નન્યાયમાષાપ્રદીપ’ સમ્પાદઅભિનંદનના અધિકારી છે. નવ્ય ન્યાયના પ્રવર્તક ગંગેશ ઉપાધ્યાયના નવાર્ય વિનયન|ર્થન્દ્રસૂરિ, પ્રવઠાશવ પાર્શ્વ પત્નિવેશન્સ, તત્ત્વચિતામણી ગ્રંથનો હજી હિન્દી કે અન્ય કોઇ ભાષામાં અનુવાદ 3માવાવ, 2017. ફોન નં.:- ૨૬૪૨૪૮૦૦ થયો નથી. તેના સંપાદનો દરભંગા, વારાણસી વગેરે સ્થળોથી
જૈન દર્શન - દ્રવ્યાનુયોગ
ડૉ. કોકિલા હેમચંદ શાહ મોત્થ સમન્સ માવો મહાવીરક્સ'
આત્મહિત માટે ઉપયોગી છે. પણ દ્રવ્યાનુયોગનો મહિમા છે. જૈન શાસ્ત્રો સર્વજ્ઞકથિત છે. સર્વજ્ઞોએ તેની દ્વાદશાંગમાં દ્રવ્યાનુયોગના વિચાર વિના ચરણકરણાનુયોગનું સારભૂત ફળ રચના કરી. જિનવાણી અગાધ છે. જૈન સાહિત્ય વિપુલ છે. સંપૂર્ણ મળતું નથી. એમ સન્મતિતર્ક પ્રકરણમાં કહ્યું છે. તે યોગ્ય જ છે. જૈન આગમોના ચાર વિભાગમાં વર્ગીકરણ કર્યા છે - વિષયભેદે, દ્રવ્યાનુયોગના અધ્યયન ચિંતન વગર આંતરિક પરિણતિ નિર્મળ (૧) પ્રથમાનુયોગ - ધર્મકથાનુયોગ. જેમાં મહાનપુરુષોના થતી નથી. તેથી બાહ્ય આચરણ પણ અસાર જ બની રહે છે.
જીવનચરિત્રનું કથન હોય છે. જે સાધકને આત્મહિત દ્રવ્યાનુયોગ વિના સમ્યકત્વ સંભવિત નથી. અને સમ્યકત્વ વિનાનું સાધવાની પ્રેરણા આપે છે.
કઠોર આચરણ પણ ફળથી શૂન્ય છે. (૨) ગણિતાનુયોગ - જેમાં ચાર ગતિ તેમજ લોકનું સ્વરૂપ બતાવ્યું દ્રવ્યાનુયોગ વિશેષ મહત્ત્વનો છે. ચારે અનુયોગ દ્વાદશાંગી
પર આધારિત છે અને દ્વાદશાંગી ઉપનેઈવા, વિગમેઈવા, ધ્રુવેઈવા (૩) ચરણાનુયોગ - જેમાં નિશ્ચય ચરિત્ર પ્રાપ્ત કરવા માટે જે જે એ ત્રિપદીમાંથી જ ઉદ્ભવી છે. દ્રવ્યાનુયોગનો મુખ્ય પ્રતિપાદ્ય
વ્યવહાર ચારિત્રની આવશ્યકતા છે. તે સર્વ બતાવ્યું છે - વિષય છે દ્રવ્યગુણપર્યાયની ત્રિપદી. સાધુના વ્રતો, શ્રાવકના વ્રતો વગેરેની ચર્ચા છે.
દરેક વસ્તુ-પદાર્થ અને કાત્મક છે. જૈનાચાર્યોના મત અનુસાર (૪) દ્રવ્યાનુયોગ - જે પરમ આગમ અથવા અધ્યાત્મશાસ્ત્ર કહેવાય પ્રત્યેક વસ્તુમાં અનંત ગુણધર્મો હોય છે. અનંત ધર્માત્મક વસ્તુમાં
છે. એમાં છ દ્રવ્ય, પાંચ અસ્તિકાય, સાત તત્ત્વ અને નવ પરપસ્પર વિરોધી ગુણધર્મોનું હોવું એ મૂળભૂત સિદ્ધાંત છે. તીર્થકર પદાર્થોનું વ્યવહારનયથી પર્યાયરૂપે તેમજ નિશ્ચયનયથી દ્રવ્યરૂપ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે સર્વજ્ઞતા પ્રાપ્ત કરીને ધર્મતીર્થના કરી.. કથન છે. અર્થાત્ તેમાં આત્માનુભૂતિ પ્રાપ્ત કરવા આત્માનું ગણધરોએ તત્ત્વ શું છે એ પ્રશ્ન કર્યો - “જિં તત્ત્વમ્'. ભગવાને તેના વર્ણન, બીજા દ્રવ્યોથી ભિન્નપણું, ભેદજ્ઞાન, આત્મિક શક્તિઓ ઉત્તરમાં ત્રિપદીનું પ્રદાન કર્યું. “ઉપનેઈવા, વિગઈવા, ધ્રુવેઈવા” વગેરેનું સવિસ્તાર અને સૂક્ષ્મ વર્ણન છે. ચારે અનુયોગનું જેના આધારે દ્વાદશાંગીની રચના થઈ. આ ત્રિપદીનો અર્થ છે - બીજ દ્રવ્યાનુયોગ છે.
વસ્તુ, પદાર્થ તત્ત્વ ઉત્પન્ન થાય છે, નાશ પામે છે અને શાશ્વત છે. દ્રવ્યાનુયોગ પરમ ગંભીર અને સૂક્ષ્મ છે. નિગ્રંથ પ્રવચનનું આ ત્રિપદી સત્ય છે, તત્ત્વ છે. દરેક પદાર્થ ઉત્પાદ, વ્યય અને દ્રૌવ્ય રહસ્ય છે. શુક્લધ્યાનનું અનન્ય કારણ છે... શુક્લધ્યાનથી કેવલજ્ઞાન સ્વરૂપ છે. જે નિત્ય છે, અનિત્ય છે અને શાશ્વત છે તે સત્ય છે. સમુત્પન્ન થાય છે. મહાભાગ્ય વડે તે દ્રવ્યાનુયોગની પ્રાપ્તિ થાય તત્ત્વ ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રોવ્યાત્મક છે. મહાવીરે આ રીતે છે. (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર - પત્રાંક ૮૬૬)
તત્ત્વજ્ઞાનનો ઉપદેશ આપ્યો તેમાં વસ્તુના સ્વરૂપનું બધી દ્રષ્ટિઓથી દ્રવ્યાનુયોગનું ફળ છે દુઃખથી મુક્તિ. જૈન તત્ત્વમીમાંસામાં પ્રતિપાદન કર્યું છે. દ્રવ્યાનુયોગના બોધ માટેના અનેક ગ્રંથો છે. જેવા કે - ઉમાસ્વાતિનું ભગવતીસૂત્રમાં પ્રશ્ન પૂછ્યો છે કે લોક શાશ્વત છે કે તત્ત્વાર્થસૂત્ર, સિદ્ધસેનદિવાકરનું સન્મતિતર્ક, મહોપાધ્યાય અશાશ્વત? ભગવાન મહાવીર આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતા કહે છે કે યશોવિજયજીનો દ્રવ્ય ગુણ પર્યાયનો રાસ, નેમિચંદ્ર રચિત લોક શાશ્વત પણ છે અને અશાશ્વત પણ છે. ત્રણે કાળમાં એક દ્રવ્યસંગ્રહ, ગમ્મસાર જીવકાંડ, ગોમ્મસાર કર્મ કાંડ, પણ સમય એવો નથી જ્યારે લોક ન હોય તેથી તે શાશ્વત છે પંચાસ્તિકાય વગેરે. આચાર્ય કુંદકુંદ, સામંતભદ્ર આદિ આચાર્યોનું પરંતુ લોક સદા હંમેશા એક સરખો નથી રહેતો તેથી અશાશ્વત પણ દ્રવ્યાનુયોગમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન છે. ચારે અનુયોગ છે. તે અવસર્પિણી અને ઉત્સપિtીમાં બદલાતી રહે છે તેથી
પ્રબુદ્ધ જીવન
(જુલાઈ - ૨૦૧૮ )
