________________
ઃ કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮: ૩૮૩ : કરાતાં નિત્ય કર્મોથી કંઈ અંત:કરણની શુદ્ધિ, શ્રદ્ધાવંત ન હોય તે પિતાના વિરોધી તે તેમાં કંઈ રીત-ભાતમાં સુધારો, કંઈ લુચ્ચાઈ–ઠગાઈમાં અશ્રદ્ધા કરે તેમાં શું આશ્ચર્ય ? ઘટાડે, કંઈ આશાતષ્ણને ઘટાડો, કંઈ દયા આદિને આ બધું ખોટું થાય છે, આ મોટી ભૂલ થાય વધારો જોવામાં આવતા નથી, તેનું કારણ શું ? છે. એમ જેમને સમજાતું હોય તેમનું કર્તવ્ય છે કે આયુષ્યના અંત પર્યત અમુક તીર્થની કાયમ
તેમાંથી જે ભૂલ પ્રથમ તે પોતાનામાં હોય તે દૂર યાત્રા કરનાર, અમુક દેવનું નિત્ય પૂજન કરનાર,
કરવા યત્નવાન થવું જોઈએ. ઉદાનિવલ આદિ કાર્યને અમુક તીર્થના મૂળનાયકની પૂજા માટે દેડાદોડી
1 જ પ્રાધાન્ય આપવામાં આવે છે, તથા પિણું ચોવીશ કરનાર, નિત્ય વ્યાખ્યાન શ્રવણ કરનાર, નિત્ય સામા
કલાક તેમાં ગાળવામાં કે ગુમાવવામાં આવે છે, એજ યિક, પ્રતિક્રમણદિ, આવશ્યક ક્રિયાઓ કરનાર, આ
પ્રથમ તે મોટી ભૂલ છે. પ્રભુ-પ્રીત્યર્થે કરાતાં સત્કર્મને બધામાં કોઈ સુધારે પ્રતીત થતું નથી, એટલું જ
શરીરથી નહિ તો મનથી પણ પ્રધાન ગણાવા જોઈએ, નહિ પણ દોષોની ન્યૂનતા થતી જવાને બદલે ઉલટું
તથા ક્રમે ક્રમે કલાકથી વધારતાં વધારતાં આત્મદેશે માં વધારો થતે જોવામાં આવે છે. એનું કારણ
સ્વરૂપે પ્રાપ્ત કરવાની વિચાર-ક્રિયામાં અધિક કાલ શું ? એનું કારણ એ જ છે કે આ પરમાત્માની
વધારતા જવું જોઈએ, એટલે કે તે સંબંધી વિચાર, સેવા કરવા માટે કંઈ અધિકાર, કંઈ શિક્ષણ, કાંઈ
પુસ્તકનું વાંચન, સંપુરૂષોને ઉપદેશ, સત્સંગને અભ્યાસ, કંઈ બુદ્ધિ તથા શરીરના સામર્થના વ્યયની
લાભ, આવી બીજી અનેક ક્રિયાઓ આ સર્વે મળીને
અહોરાત્રિને અધિક કાળ પ્રભુ પ્રીત્યર્થ સત્કાર્યોમાં અપેક્ષા છે, અને પુદગલની સેવા કરતાં, પરમાત્માની સેવા કઠિન છે, અધિક મહત્વવાળી છે, તેમ તેમના
વ્યતીત થાય એમ કરવું જોઈએ. પ્રથમ તો આત્મસમજવામાં આવતું નથી. કંઈ મોટું જજમેન્ટ લખવું
સ્વરૂપ તે સ્વરૂપને જાણનાર શ્રી ગુરુ દ્વારા અનેક હોય અથવા ઠરાવ લખવાનું હોય અથવા કંઈ વાતને
સાધક-બાધક યુક્તિઓથી સિદ્ધ અને શંકા વિનાનું રંટ ચૂકવવાને હેય, અથવા કંઈ સરકારમાં અરજી દેઢ કરવું જોઈએ. એકડા વિનાના બધાં મીંડા ખાટાં, કરવાની હોય, તેમાં કંઇક મહેનતની જરૂર ગણાય છે. તેમ આત્મ સ્વરૂપના દઢ પરાક્ષ જ્ઞાન વિના અન્ય ૫ણુ પરમાત્માના દરબારમાં અરજી કરવાની હોય અનેક વિચાર ક્રિયાઓ નિષ્ફલ સરખાં થાય છે. એમ તેમાં કંઇ મહેનતની જરૂર કે મહત્ત્વ છે. એમ તેમના પ્રત્યક્ષ જોઈએ છીએ. સમજ્યામાં જ નથી અને તેથી જ પ્રભુભક્તિ આત્મ-સ્વરૂપના યથાર્થ જ્ઞાન વિનાનું બધું જ નિમિત્તે કરાતાં નિત્ય કર્મ પ્રભુની ભક્તિ દ્વારા તેની કાચું સમજવું. મૂળમાંથી જ પાયે વાંકો સમજવો. સાચી પ્રીતિ સંપાદન કરાવવા સમર્થ થતાં નથી.
તથા એ ઉપર રચાયેલી બધી ઈમારત આજ નહિ
તે કાલે પણ નક્કી પડવાના સ્વભાવવાળી સમજવી. પ્રતિમાપૂજન અથવા મૂર્તિપૂજન કરનાર જેથી સર્વથી પ્રથમ તે આત્માનું મૂળ સ્વરૂપ તે પ્રજા જ જે પ્રતિમા અથવા મૂર્તિનું ગૌરવ ન સ્વરૂપના દાતા પાસેથી દઢ કરી લેવું. જ્યાં સુધી આત્મસમજે તે તેની વિરોધી પ્રજા તે ન જ સમજે, એ સ્વરૂપ દઢ સમજવામાં નથી, ત્યાં સુધી તેને વિષે સ્વાભાવિક છે. સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, પૌષધ, તપશ્ચર્યા પ્રીતિ થવાને સંભવ નથી, અને જ્યાં સુધી તેમની આદિન સ્વરૂપ તથા રહસ્ય જે તેને માનતા કહેવ- દીતિ સંપાદન કરવાને નિત્ય કર્મ કરવાને ખરું જોતા ડાવનારા પુરુષો જ ન જાણતા હોય તે વિરૂદ્ધ પક્ષ અધિકાર નથી. અર્થાત આત્મ-સ્વરૂપના દઢ પક્ષ વાળા તે ન જ જાણે તથા માને એ કેવલ સ્વાભા- યથાર્થ જ્ઞાન વિના, તથા તેના વિષે પ્રીતના અંકુર વિક છે. પિતે જ તે ક્રિયાના સ્વરૂપ જાણે તે પ્રમાણે ફર્યા વિના તેમની પ્રીતિ સંપાદન કરવાને આશય આચરતા ન હોય તથા પિતે જ તેના ફલ આદિમાં છુટ થયા વિના કરાતાં આવશ્યક કાર્યો કેવળ નિષ્ફળ
નહિ તે નિષ્ફળ કલ્પ જ છે. આ ઉપરથી આવશ્યક
