________________
ઃ કલયાણઃ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ઃ ૪૦૧ : કાલ તે વાત એવી થઈ ગઈ છે કે મોટા માણસ શિસ્તમાં માનનારા છે. કરે તે એને “લીલા” કહેવાય. નાના માણસ કરે તે એને વ્યભિચાર કહેવાય.
લેકશાહી એ કે સિદ્ધાંત છે જ આવા બે માપ આજ પ્રજાની સામે નહિ એ તો કેવળ રાજ્યપ્રણાલિ છે. ધરવામાં આવે છે.
એ ભારતમાં નહતી ને નવી આયાત થઈ
છે એમ પણ નથી, પરંતુ પ્રજાની કઈ તાકાઆજે એકલા વિદ્યાર્થીઓને દોષ કાઢીએ તને કઈ શ્રધ્ધાને એ સંગ્રહ કરવાની છે? છીએ. પણ સમસ્ત સમાજમાં સર્વત્ર સ્થળે શું કર્યા લેકસંગ્રહ એ કરવાની છે? ખાવાને ખાતર મોટા કે શું નાના તમામમાં અસંયમ, તકવાદ, ખાવું, સૂવાને ખાતર સૂવું, એ વાતે જેમ અર્થ ને છીંડીએ ચડે એ ચેર ને ફાવ્યે એ વખ- વિહીન છે, ને એવી વાતો કરનારા કેવળ ણય, એવું જ ચાલે છે, આપણે આધ્યાત્મિક એદીઓ અને આળસુઓ જ હોય છે, તેમજ બળને વિસરીએ છીએ. પરંતુ આધ્યાત્મિક લેકશાહીને ખાતર લેકશાહી છે, એમ કહેનારાઓ શિસ્ત વગર કાંઈ કરતાં કોઈ પ્રગતિ શકય જ કેવળ તકવાદીઓ જ પેદા કરે છે. નથી. જીવનના રેજના અને નાના મોટા વ્ય- રાજ્યપ્રણાલિ પ્રજા માટે છે. પ્રજા રાજ્ય વહારમાં ધર્મ એ બળ છે, ધર્મ એ શિસ્ત પ્રણાલિ માટે નથી. એક બાપ બજારમાંથી છે. એ જ્યાં સુધી સ્વીકારવામાં આવશે નહિ ખાવાની વાનગીને માટે ટોપલે ભરી આવે ત્યાં સુધી કાંઈ કરતાં કાંઇ સાધી શકાવાનું ને પછી પિતાના છોકરાઓને કહે “આ બધું નથી. આપણી આજની લેકશાહી, એના ઉપર ખાઈ જાઓ. માંદા પડે તેય ખાઈ જાઓ. રગાન તે જરૂર અમેરિકન ને અંગ્રેજી છે. એમ આપણે પરદેશમાંથી બે વાત અહીથી એના બતાવવાના દાંતે પણ ચળકતા છે. ને એ વાત ત્યાંથી એમ લેકશાહી લાવ્યા, ને પરંતુ હકીકતમાં તે હજાર વર્ષની હવે લોકોને કહીએ છીએ કે એ લેકશાહી આ દેશની આધ્યાત્મિક પરંપરા અમે લાવ્યા છીએ. માંદા પડે, મરી જાઓ, સામેના નાસ્તિકવાદની સ્થાપનાના ખવાર થાઓ, તકવાદી કાર્યકરો ને રૂશ્વતખેર અખતરા સિવાય બીજું કાંઈ નથી.
અમલદાની બનેલી ઠગ અને પિંઢારાની
જમાત ભલેને વધતી હોય તેય આ તમે તમે પૂજા કરે રામની કે કૃષ્ણની. તમે આચારમાં મુકે. ગીતા વાંચે કે રામાયણ વાંચે. તમે કુરાન પઢે કે સૂત્રે પ. એ તમામની સાંપ્રદાયિકતા સાંપ્રદાયિકતાના ઝનુન ખતરનાક છે. અને કર્મકાંડવાદની ઉપરથી દરેકે દરેકમાં ધર્મ પરંતુ બીનધાર્મિકતાને પોષવી, એને ભાવના અને નીતિનું બળ છે. ધર્મ અને નીતિની ઉત્તેજન આપવું, ધર્મની તાલીમને શિસ્ત છે. એક ચુસ્ત હિન્દુ કે પાક મુસ્લીમ કે શિક્ષણમાંથી પદ્ધતિસર હદપાર કરવી, સન્માન્ય ખ્રીસ્તી એમના કર્મકાંડેની ઉપરથી એ તે વધારે ખતરનાક છે. એના પરિધર્મ અને નીતિના સિધ્ધાંતેમાં એક જ ણામે આપણે દશ વર્ષમાં જ જોવા માંડયા
