________________
: કલ્યાણ ઃ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૪૧ :
છે. એના ગમે તેટલા પાનાં ફેરવવા છતાં જો આ ન ઉર્દુ ભાષામાં કહે છે. લાધ્યું તે કાંઈક પણુ સાધ્યુ છે એ માન્યતા ભ્રામક છે. આમ પ્રત્યેક આરાધકે માનવું જ રહ્યું. આવી માન્યતા ભવ્યત્વની પૂર્ણ છાપ મારે છે.
હુ' સર્વ જીવેને ખમાવું છું” ઉપર્યુક્ત ગાયાના આ શબ્દમાં સ્વભાવના રહેલી છે. જ્યારે સ જીવે મને ક્ષમા. એ શબ્દોમાં પરભાવત્વ સમાએલુ' છે. અહિં કદાચ એ પ્રશ્ન થાય કે હું સર્વ જીવે તે ખમાવું છું એ શબ્દોના ઉદ્ગાર હૃદયની ઉત્કૃષ્ટ શુદ્ધિને લીધે પોતાને થઈ શકે, પરન્તુ અન્ય સર્વ વેા મારી સાથે ક્ષમા કરે એ શબ્દો કેમ સંભવે ? કારણ અનન્તાનુબંધી તીવ્ર કષાયની ચેાકડીમાં રમી રહેલા પ્રાણીઓ કે ક્ષમાતત્ત્વને નહિ સમજનારા ધાતા અથવા પ્રભુ મહાવીરના ધર્મથી વિમુખ થઇ પ્રપંચમાં પડેલા પ્રાણિએ ખમાવે એ શું સંભવી શકે? માટે અન્યની ભાવનાવાળા આ સન્ગ્વેજવા ખમન્તુ મે' એ બીજા પદના ઉલ્લેખ શા માટે ?
જવાબમાં જણાવવાનું કે પ્રભુશાસનની એજ અલિહારી છે કે જેમાં પામને પણ ક્ષમાપનાં સંદેશ છે. ભલે અત્યારે એ લેાકેા ક્ષમાપનાના દાનને લાયક નથી, કિન્તુ વમાન સમયના ધાર હત્યારાઓ પણ સમયે ષડ્ નિકાયના રક્ષાકારા થઇ શિવરમણીની નિર્વિકાર સચ્ચિઢ્ઢાન દદાયી સેજમાં સૂઇ શકે છે, આ ઉદ્દેશને ધ્યાનમાં રાખી કાઇપણુ જીવ મારી સાથે વિરાધ રાખનારા ન બને !' અર્થાત્ ભવિષ્યમાં સર્વ પ્રાણી કષાયમુક્ત બની જાએ ! એવી ઉચ્ચ ભાવના આ સૂત્રમાં સમાયેલી છે. એવું બને કિંવા ન અને એ સવાલ જુદા છે, પણ ક્ષમાપનાની -અધ્યાત્મની ઉચ્ચ કક્ષા તરફ વિચરતા આત્મા સર્વ પ્રાણીનું આ જાતનું આત્મકલ્યાણ જ ક્ષમામાતાને શરણે જવુ એજ જીવનું ખરૂં છે, અને જડમાંથી વૈર ભાવના કપાઈને જ્યારે સ જીવા સાથે મૈત્રી ભાવ જાગે છે ત્યારે ક્ષમામાતાનુ વાત્સલ્ય પામી શકાય છે. આ વાત જેના અંતરમાં પરિણમી હાય, તે વિકટ સંયોગામાં ગભરાતા નથી, મલ્કે બુરૂ કરનાર ઉપર પણુ તેને યા ઉપજે છે.
ઈચ્છે.
કલ્યાણું
ક્ષમાને ઉપદેશ આપતાં એક લૌકિક કવિ પણુ
બન્દે અન્દગી ના ભૂલ, બન્દે બન્દગી ના ભૂલ
જે કાઇ આવે કાંટા તુજકો, મા તુ ઉસકા ફુલ ! તુજકો ફુલ કે. કુલ હે ંગે, ઉસકા બચ્યુલ કે અમુä. બદ મન્ત્રગી ના ભૂલ !” ‘હે ભાઇ ! તુ ભલાઈ ન ભૂલીશ, તારે માટે કાઈ કાંટા પાથરે તે તું તેને માટે પુત્ર પાથરો. કારણ કે કાંટા પાથરનારને કાંટા મળશે, કુલ પાથરનારને કુલ મળશે.’
આ શબ્દોમાં ક્ષમાની શિખામણુ છે, છતાં આ શિખામણ લૌકિક છે. આથી તે જૈનશાસનનાં લેાકેાત્તર શિક્ષણને પહોંચી શકતી નથી. ‘કાંટા પાથરનારને કાંટા મળશે' એ ઉચ્ચારણુ પણ બીજાની તરફ દુ:ખમાં કાંઇક અનુમતિ યા ઉપેક્ષા સૂચવે છે. જ્યારે જિનશાસનની લેાકેાત્તર ભાવનામાં આવા શબ્દોચ્ચારની સ્થિતિ પણ ન હોય સર્વ જીવા મને ક્ષમા કરે' એમાં અર્ધાંપત્તિથી એ જ સિદ્ધ થાય છે કે
તે
પણુ કષાયમુક્ત અની સ્વકલ્યાણુ રાધા ! એ માટે જ ક્ષમા વીરસ્ય ભૂષણુમ્” ‘સૂત્ર સિદ્ધ થાય છે. ખરા વીર હેાય તે જ આવી અણુમેાલ ભાવના ભાવી શકે છે. ક્ષમા રહિત યેાધાની વીરતા એ અપૂણુ વીરતા છે, માટે દિવ્ય વીરત્વની પાછળ ક્ષમાપના છે.
ક્ષમા જેમ ભૂષણું છે. તેમ શસ્ત્ર પશુ છે. અહંતા, માયા, લેાભ, હાસ્યાદિષક. વેદનીય અને દર્શન. મેહનીયત્રિકને નાશ કરવાનું અમેધ શસ્ત્ર ક્ષમા છે, પણ શરત એટલી જ કે ક્ષમાખડ્ગની ધારા સમ્યકત્વના શરાણુ પર ધસાઈને ખૂબ તીક્ષ્ણ થયેલી હાવી જોઇએ. બાકી ખુઠ્ઠી ધારતુ ક્ષમારૂપ કાંઇ ન કરી શકે, એ વાત ધ્યાન બહાર ન જોઇએ. ઘણાય ક્ષમાધારીએ બાહ્ય દૃષ્ટિએ પૂરી ક્ષમા ધરવા છતાં તે ક્ષમાનું શસ્ત્ર શ્રદ્ધાનું પાણી પાયા વિનાનું હોવાથી કર્માંને કાપી શકયા નથી. પેાતાના ઉપર થતા પ્રહારાને જેમ શાસ્ત્રકારે ઉપ
શસ્ત્ર થવી
