Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
| ૫ ષ | વિ શ ષ ક
5EA1121 b
ΟΟΟΟΟΟΟΟΟΟ
OOOOOOXX
η
* 44 ου : 23 : -9
και
અપીદ કેઃ રસી ચેદ ડી. શાહ કોદા [ પિરાષ્ટ્ર તીર્થ : શ્રી ડાહ્યાલાલ મેરામાં દેશી... મહેસાણાના લાજ-યથી
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
લાલબાગ-ભૂલેશ્વર મુંબઇ ખાતે શ્રી મહાવીર સ્વામીના જિનાલયમાં પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી સુબુદ્ધિવિજયજી ગણિવરના સ્વર્ગારોહણ નિમિત્તે પ્ર. શ્રાવણ સુદી ૬ થી શુદ્દે ૧૫ સુધી જે અષ્ટાત્તરી શાંતિસ્નાત્રના ભગ્ય મહાત્સવ ઉજવાયેલ . તેનાં એ દા. (૧) શુદ્ધિ ૧૫ ના ઝવેરાતની ભારે આંગી રચાયેલી તેનું દૃશ્ય
(૨) અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્રના પ્રસંગનું દૃશ્ય,
આઠે દિવસમાં ઝવેરાતની ભન્ય આંગી રાધનપુરનવાસી ભાઇ રમણિકલાલ રચતા હતા.
મહાત્સવના
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
REFEREFER HETUREBERRIES PERFERE FREE FREE
વર્ષ : ૧૫
સપ્ટેબર-ઓકટોબર
એક ૬-૭
:IIII
IIIII\\
મનની શુધ્ધિનું મહાપર્વ
વઘરાજશ્રી મેહનલાલ ચુનીલાલ ધામી કાયાને વળગેલે મેલ માનવીને એક પળ માટે ય નથી ગમતે અને જેને # # ગમતું હોય છે તેને આપણે એદી કહીએ છીએ. છે અને કાયાને મેલ દૂર કરવા માટે આપણે કેટલી કાળજી રાખીએ છીએ? પુરતા ન તે પાણીથી નહાઈએ છીએ, મેલ ટ દૂર થાય એટલા ખાતર ગરમ પાણીને પણ ઉપયોગ છે કરીએ છીએ, સારે સાબુ વાપરીએ છીએ, ખૂબ ચાળીને નહાઈએ છીએ અને છેવટે ક
અંગને ઘસીને લૂછીએ પણ છીએ. છે . આટલી આટલી માવજત કરવા છતાં બીજે દિવસે કાયા પર મેલ વળગેલે જ તે # હોય છે, અને આપણે કાર્યક્રમ પણ એ મુજબ ચાલતે જ હેય છે. અર્થાત એવી ને ! જ એવી કાળજીભરી જ્ઞાનક્રિયા ! I અને કદાચ સમયના અભાવે એકાદ દિવસ સ્નાન ન થયું તે તે દિવસે રાતે છે મીઠી નીંદર નથી આવતી.
આમ કાયાને મેલ દૂર કરવાને આપણે પ્રયત્ન ચાલ્યા જ કરે છે. પણ મનને વળગતા મેલને દેવાને પ્રયત્ન આપણે કયારે કરીએ છીએ?
પર્યુષણ પર્વનું તાત્વિક રહસ્ય કેઈ હોય તે તે એક જ છે કે મનને મેલ જ ધઈ નાખી મનને નિર્મળ બનાવવું, વિશુદ્ધ બનાવવું, મનને વળગેલી રજ દૂર કરવી. જે
અને મનને મેલ જોવાનું આવું પર્વ સામુદાયિક રીતે વર્ષમાં આઠ દિવસ પુરતું ૫ છે જ આવે છે. -
આમ તે પર્વની યેજના રેજની હોય છે. પાપથી પાછા વળવાની એક આવશ્યક ત ક્રિયા પ્રતિક્રમણના રૂપે હંમેશ આદરવાની હોય છે. ' 54545o ASSISTILISTASIMEKSIS
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ પણ આપણા કમનસિબ છે કે આપણે કાંતિ ક્રિયા પ્રત્યે શ્રદ્ધાની નજરે જોતા કે નથી અથવા ગતાનગતિક ભાવે જ આચરતા હોઈએ છીએ.
મારા હાઇએ છીએ. . 9. શરીરને મેલ સ્વચ્છ કરવાને સાબુ ખાવાથી જેમ ધાર્યું પરિણામ લાવી શકાતું . જ નથી, તેમ મનને મેલ ધવાની ક્રિયાને હેતુ સમજ્યા વગર પ્રયત્ન કરવાથી ધાર્યું પરિણામ છે જ મેળવી શકાતું નથી. વિ. સંસારભરની વિવિધ સંસ્કૃતિએ પિતતાનાં પર્વોને વિવિધ સ્વરૂપે રજુ કર્યા છે હું છે, પરંતુ જેનેની શ્રમણ સંસ્કૃતિએ પિતાના નાનાં-મોટાં તમામ પની યેજના એક જ છે છે રંગવાળી કરી છે. એ રંગનું નામ છે ત્યાગ.
ત્યાગ એ મનને મેલ ધેવાનું જળ છે. આ તપ એ મનને મેલ ધનારે સાબુ છે. " જ્ઞાન એ મનને મેલ ધેવામાં સહાયક થતી દષ્ટિ છે
શ્રધ્ધા એ મનને મેલ જોવાનું પાત્ર છે. છે પાત્ર વગર જળ કે સાબુ રાખી શકાતું નથી, તેમ શ્રધ્ધા વગર ત્યાગ, તપ અને ૪ આ જ્ઞાનને શુદ્ધ ઉપગ કરી શકાતો નથી.
' જેના પ્રત્યેક પર્વેમાં આ વાત સહજ ભાવે પડેલી છે.
, પાંચ તિથિ ગણે, દસ તિથિ ગણે કે બાર તિથિ ગણે! ઓળી ગણે, ઉત્સવ મિ ગણે કે વિશિષ્ટ પર્વે ગણે..બધાયને હેતુ એક જ છે કે મનને મેલ લેવા માટે છે? થી પુરુષાર્થ કર. ૨ છે. અને આ બધી પર્વ તિથિઓના સમ્રાટરૂપે પવધિરાજ પર્યુષણ ગણાય છે. કારણ કે છે કે એક સાથે આઠ દિવસ સુધી આરાધના કરવાની હોય છે. અને તપ, ત્યાગ, જ્ઞાન અને દર શ્રદ્ધા વડે આત્યંતર કચરો સાફ કરી જીવનને કંચન જેવું બનાવવાનું હોય છે. આ
આપણા પને આ આદર્શ છે.
પણ... ' છે. કઈ જીભે કહેવું કે આપણી ભાવના આજ પુટેલાં પાત્ર જેવી બની ચૂકી છે! છે છે . કઈ કલમે લખવું કે આપણે આજ એટલા આંધળા બની ગયા છીએ કે વસ્તુને વા વસ્તુ તરીકે ઓળખી પણ શકતા નથી ! આ પર્યુષણ આવ્યાં.
1-21). " કેટલેક વર્ગ એમ જ માનશે કે આ પર્વે કયારે પતી જાય? કયારે આ બધી છે જુનવાણી પ્રથા પૂરી થાય!
ઇકાછળese 9999999છા કથા
જે કોઈ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
' વર્ષ ૧૫ અંક ૬-૭ શ્રાવણ-ભાદર ૨૦૧૪ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૮ -
નવાં પ્રકાશને
શ્રી અભ્યાસી ૪૮૪ * વિ ષ યો નુ કે મ *
ક્ષમાની મહત્તા ન ૦ [ શ્રી રાજેશ ૪૮૫
દેશ દુનિયા ( 2) શ્રી સંજય ૪૮૭ કેટલુંક કહેવા જેગું
સંપાદકીય ૩૪૪
સમાચાર સાર . સંકલિત કલ્પ મનશુદ્ધિનું મહાપર્વ શ્રી મેહનલાલ ધામી ૩૪૫ સામાયિક વ્રત ૫૦ શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મ ૩૪૮
- ઘેર ઘેર વસાવવા જેવું પ્રકાશન નંદનવનનાં પુ
શ્રી સૂર્યશિશુ ૩૫૧ ફૂલ અને કેરમ પં. શ્રી પ્રવીણુવિજયજી મ. ૩૫૩ ‘કાસમાધાન
આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૩૫૬ પટેજ સહિત ૦–૧૦–૬ રાજદુલારી
શ્રી મોહનલાલ ધામી ૩૫૯ મોતી છોડી છીપમાં રાચે છે
છેલ્લામાં છેલ્લી -ઢબની ફીલ્મી ત: ઉપર શ્રી ચાંપશીભાઈ ઉદેશી ૩૬૯
પશીભાઇ ઉદેશી ૩૧૯ | બનાવેલાં સ્તવન કે જે જન સમાજમાં ખૂબજ સુખની ચાવી મુનિરાજ નિત્યાનંદવિજયજી ૩૭૦ મનન માધુરી
શ્રી વિમર્શ ૩૭૩
લેકપ્રીય બન્યાં છે. આજ સુધીમાં ૪૦ હજામધપૂડો
શ્રી મધુકર ૩૭૬
રથી પણ વધુ નકલને ફેલાવે થઈ ચૂક્યું છે. ધર્મ અને ક્રિયા છે. વલભદાસભાઈ ૩૮૨ | જૈન સમાજમાં પિતે બનાવેલ સ્તવનેને પ્રગટ કથા કલોલિની પં શ્રી કનકવિજયજી મ. ૩૮૭. જેનદર્શનને કર્મવાદ
કરી સુંદર ફેલાવે કરતી આ એક જ સંસ્થા છે. મુનિરાજ શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મ. ૩૯૩ | : રચયિતા તથા પ્રકાશક: હૃદયપલટો / શ્રી એન. બી. શાહ ૩૫ આધ્યાત્મિક બલ શ્રી ગુણવંતરાય આચાર્ય ૩૯૮
શ્રી જૈન સંયુકત મંડળ જ્ઞાનગેચરી
શ્રી ગષક ૪૦૪ ૨૪, કેલસ સ્ટ્રીટ કેસ લેન પાયધુની દયિકભાવ મુનિરાજ માનતુંગવિજયજી મ. ૪૧૦ વિવેકના વશીકરણ મુનિરાજ કરૂણુવિજયજી ૪૧૫
- મુંબઈ-૩ મહાસાગરનાં મોતી આ૦ શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ૪૧૭
સુધા રે બેંધપોથીનું પાનું પંન્યાસજી કનકવિજયજી મ. ૪ર૦ જ્ઞાન-વિજ્ઞાનની તેજછાયા શ્રી કિરણ ૪૨| સાધનાની પગદંડીઓની જાxખ ૪૧૬ સાધનામાર્ગની કેડી
શ્રી પથિક ૪ર૭ પિજ પર આવી છે તેમાં મૂલ્ય નયા ૫૦ પિસા આજના રેગે શ્રી અમૃતલાલ મોદી ૪૩૧ અષ્ટોત્તરી મહોત્સવ
જણાવેલ છે તેને બદલે પિસ્ટેજ સહિત ૬૯
સંકલિત ૪૩૬ ક્ષમાનું મહત્ત્વ શ્રી સંતોષ સકસેના ૪૪ર નવા પૈસા એટલે કે ૧૧ આના સમજવા અને દ્રયાગની મહત્તા.
- તે એક નકલ દીઠ મોકલવા. પન્યાસજી ધુરંધરવિજયજી મ. ૪૪૪ અનુભવની એરણુંપરથી જુદા જુદા લેખકે ૪૪૭
- આભારી છીએ.' પ્રતિજ્ઞાન પ્રકારે મુનિરાજ મિત્રાનંદવિજયજી ૫ર પુનર્મુદ્રણને ,
કલ્યાણ માસિકને ધંધાની કે સંસ્થાની જાxખ. “શ્રી બાબુભાઈ હિરાલાલ લાલન ક૫૭ આપી જે સહકાર, લાગણું અને શુભેચ્છા દર્શાવી મંગળપ્રાણુ આર શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મઠ ૪૬૦
જ છે એ બદલ અમે દરેકના આભારી છીએ. આયુષ્યનું રહસ્ય શ્રી નેમીદાસ અભેચંદ ૪૬૩ અંતરમાં ડેકીયું શ્રી અમરચંદ માવજી શાહ ૪૬૯]
લે છે. સમયસર મોકલી શ્રી. પર્યુષણવિશેષાંકને પર્વાધિરાજે ‘મુનિરાજં જિનેન્દ્રવિજયજી મ. ૧૭૧ ઉભે થા! | શ્રી ઉજમશી જુઠાભાઈ શાહ ૪૭૪] છે એ બદલ લેખકેના પણ આભારી છીએ. ચાતુર્માસિક સ્થળો _. - સંકલિત_૪૭૭.]
અકાલd.99.1 --- --------------- --
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
* કેટલુંક કહેવા જેગં આ રીતે સાહસેને ખેડતા આવ્યા છીએ. ને !
શાસનદેવ પ્રત્યે પુનઃ પ્રાથીએ છીએ કે, સમા- ૫વાધિરાજને સત્કારવાનાં પુણ્ય કાર્યમાં જમાં ધર્મ, સંસ્કાર, ધા, તથા શિક્ષણને અમે પણ અમારી શક્તિ મુજબ ફાળે આપી પ્રચાર કરવા કાજે શુભ નિષ્ઠાથી જન્મ લેનાર, રહ્યા છીએ. “કલ્યાણ દર વર્ષે પર્યુષણ પર્વના કલ્યાણ હજુ પણ વિશેષ રીતે વિકાસના માર્ગે સુઅવસરે પિતાને ખાસ વિશેષાંક પ્રસિદ્ધ કરે ડગ ભર સાહિત્યમાં, આકર્ષતામાં તથા બાહા છે. વર્ષોથી ચાલી આવતી પ્રણાલીને અનુસરીને અને અત્યંતર સોંદર્યમાં હજુ પણ આગળ પર્યુષણ મહાપર્વના મંગલકારી પ્રસંગે ને આગળ કૂચ આદરે, તેવું બેલ, સામર્થ્ય કે કલ્યાણને આ દલદાર વિશેષાંક આજે અમે પ્રોત્સાહન અમને મળે ! આપ સહુના કરકમલમાં મૂકે છે. કેટ-કેટલે પર્યાધિરાજના પવિત્ર પ્રસંગે દાન, શીલ, પરિશ્રમ, ભેગ, કાળજી તથા લાગણીભર્યા કેટ- તપ, તથા ભાવના આ ચાર પ્રકારના ધર્મની કેટલાયે આપ્ત પુરૂષના સહકારને નેધપાત્ર ફાળે આરાધના કરનારા ધર્મશીલ આત્માઓએ; આ કાર્યમાં અમને પ્રાપ્ત થયે હશે?. એની આવા દિવસોમાં પિતાનાં આંગણે આવનાર હેજે કલપના આવી શકે છે.
દેરાસર, ઉપાશ્રય, પાંજરાપોળ યા સાત ક્ષેત્રની ( કલ્યાણ' આજે
ટીપમાં શક્તિ મુજબ વર્ષોથી જેનસમાજમાં ન સમા થાચના : પિતાને ફાળ ભરા. આદરણીય બન્યું છે, ધ કલ્યાણ ના સંપાદન કાર્યને અંગે લેખકે, શુભે- કે વ. ટીપેટીપે સરેછકે, વાચકે, બાહક વગેરે અનેકના પરિચયમાં
છે વર ભ સાક્ષાત્ કે પત્રવ્યવહાર દ્વારા આવવાના અમારે સહુ કેઈનું પિતાનું છે પ્રસંગ બન્યા હોય તેમાં કેઇની સાથે જાણતાં
સહમજી બન્યું છે. એ માટે અજાણતાં અપ્રીતિ ઉત્પન્ન થવામાં નિમિત્ત રૂપે કે તે પુલની પાંખડી” અમે અમને અમારા ૪ બન્યા હોઈએ, તે અંગે દરેકની પાસે અમે અત- પરમાર્થના કાર્યોમાં કાર્યમાં, તન, મન કી રથી ક્ષમા યાચીએ છીએ. આ અમારે પણ
1 ઉત્સાહપૂર્વક ખરચવિશેષાંક છે, એટલે આ અંકમાં જ ક્ષમા યાચી તથા ધનને સહકાર લઈએ છીએ.
-સંe 8 વામાં કેઈએ ઉપેક્ષા આપનારા સહુ કોઈ c
= = =૦ ૦૦- ક ન જ રાખવી, શભેચ્છકે, સભ્ય, પ્રશંસકે તથા ગ્રાહકે અને તેમજ પંદર-પંદર વર્ષથી જેને સમાજમાં વાચકને તેમજ અમારી પર કૃપાભાવ રાખનારા ' કેવળ ધર્મ, શ્રધ્ધા, સંસ્કાર અને સ્વાધ્યાયના આપ્ત પુરૂષને જેટલે ત્રાણુભાવ સ્વીકારીએ પ્રચાર કરવા માટે પિતાનું સર્વસ્વ ખર્ચનાર તેટલો ઓછો છે.
કલ્યાણને યાદ કરી તેની આપ્ત મંડળની જ રૂા. સાડા પાંચના લવાજમમાં આ રીતે દર
નામાં, પંચવર્ષીય વિકાસ એજનામાં યા તેના મહિને ૮ થી ૯ ફરમા લગભગનું નિયમિત
ગ્રાહકેની સંખ્યા વધારવા માટે, એ રીતે તેને વાચન આપવા ઉપરાંત ૨૦ ફરમાઓના વિશે
સહાય કરવા જરૂર સહુ કેઈ શકય કરશે જ, વાંકે આપવા એ જૈન સમાજના માસિકની
એ વિનંતિ સાથે હું વિરમું છું. દુનિયામાં એક પ્રકારનું સાહસ જ કહી શકાય. છતાં ગુણા, ધનુરાગી તથા સંસ્કારશીલ અમારા તા. ર૯–૮-૫૮ સેમચંદ ડી. શાહ સંખ્યાબંધ શુભેચ્છકના આશિર્વાદથી અમે
સં૦ “કલ્યાણ |
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી નંદનવનનાં પુષ્પ છે કે શ્રી સત્યં શિશુ
અમદાવાદ જેમ પુરબહાર ખીલેલ પ્રકૃતિસૌંદર્યનાં વશીકરણ મંત્ર જે હોય તે તે શ્રદ્ધા, સેવા નર્તન નિહાળતાં પહેલાં આત્માને રસવાન અને તથા સમર્પણ છે. જે સુદેવ, સુગુરુ તથા સધ્ધમ પ્રશાંત બનાવવાની આવશ્યકતા છે, તેમ આત્માના પ્રત્યે થાય તે સ્વપરનું સાચું કલ્યાણ જ છે...
ઔદાર્યને નિહાળવા ત્યાગ અને વિરાગભાવનાની કેળવણી ઉત્તમ છે.
પ્રત્યેક માનવીની આંખમાં પ્રતીક્ષાની ઝળક
ઝળકે છે...પરદેશ ગયેલ પુત્ર માટે માતાની, જ્યાં સાહસ-પગ ચૂમે છે, ત્યાં સિદ્ધિ તેવી જ રીતે ગુરુશિષ્યને, પિતાપુત્રને, પતિપત્નીને સલામી ભરે છે...સાહસની દાસી સિદ્ધિ છે. સુમિત્રને, પરંતુ સાચી પ્રતીક્ષા તે ભભવ પ્રેરણા સહચારિણિ છે.....સંક૯૫બળની દઢતા નિવારિણી; એક ત્યાગીની અખંડાનંદ અર્ધનારી એની જનની છે.
મુક્તિપ્રાપ્તિથી જ છે...
સંસાર અને મુક્તિ વચ્ચે અનુલ્લંઘનીય જગતમાં વૃત્તિથી જે નાનામાં નાનું હોય પહાડ છે. તેનું ઉલ્લંઘન કરનાર જ ખરે તે તે ક્ષુદ્ર હૃદયને કૃપણ....અણુ પરમાણુથી પણ સાહસિક...ધીર અને વીર... મુક્તિના અપ્રતીમ સંકુચિત છે. સૌન્દર્ય અને સુખને પ્રાપ્ત કરે છે. પહાડની ભયંકરતા અને વિકટતાને જોઈ ભાગી જનાર સ્વાર્થવૃત્તિને એક કણમાં સંગૃહીત રાખી કાયર છેએ રસતા એને અલધ્યમાન છે. માટે અર્થ કરવાથી કે કીર્તિસ્થંભના ચણતરની
ચાહનાથી પરમાર્થ નથી. જીવનના ભેગે પરને ભાગ્યની શેરી બહુ જ સાંકડી છે. એ ઉપકાર કરવાની કેવળ ભાવનાથી પણ નહીં જ... સાંકડી ગલીમાંથી સમતાથી પસાર થવું એ શું પરતું તન, ધન, સુખની આસક્તિને ત્યાગ એક અભિનવ પ્રયોગ નથી. અલબત્ત, છે જ..... કેવળ અનાસક્તિપૂર્ણતા અને કાર્યપરાયણતા.
એ જ પરમાર્થ.... અગાધ રત્નાકરનું સૌન્દર્યપાન એના તટે રહીને જ કદાચ છે, નહિ કે ભીતરમાં ઉતરીને.
ગાઢ કર્મના ઉદયથી પતિત થાય તેટલા ભીતરમાં ઉતરનારનું મરણ થાય છે.તેવી રીતે
માત્રથી જીવ ધર્મ માટે નાલાયક બની ગયે? પગલિક સુખને અનુભવ અનાસક્તિમય હે જઈએ..
જેમ અમાસની ઘેર રાત્રિના અધિકાર પછી
સૂર્યનું આગમન નથી એવું કહેનાર કોણ છે? આસક્તિમય ભાવ (અનુભવ કર્યા વિના પણ) સંસારના તળીયે લઈ જાય છે.
ધનના અથજના ચિત્ત વિરામ પામતા નથી, જ્યારે ધમાંથી જનેને ચિતે સદૈવ
એવું નથી.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫ર : નંદનવનનાં પુષ્પ વિરમિત છે.
તે મમતારૂપી જાળને દૂર કરકે જે મુક્તિના
પગરણમાં વજબંધન સમાન છે.” જેમ એક ભજનમાં બે વિરૂધ્ધ સ્વભાવના પદાર્થો સંપૂર્ણપણે રહી શક્તા નથી.તેમ મન સુલભધિ પુણ્યાત્માને પુણ્ય અને મમતા અને આત્માને અંગે પણ અર્થ અને કામની બેડી સમ ભાસે છે.બેડી સેનાની છતાં બેડી સાધ્યતા સાથે ધર્મ અને મોક્ષની સાધતા રહી જ માને છે શકતી નથી
જ્યારે દુર્લભધિને એ એક અલંકાર
ભાસે છે..બેડીને તેડનાર જે સામગ્રી હોય તે જીવનમાંથી વિનાશ થયેલ સંપત્તિ પુનઃ એક વૈરાગ્યવાસિત વીરનિર્દેશક માર્ગન વિહારી પ્રાપ્ય છે, પરંતુ ત્યજાયેલ સજ્જનને સંસર્ગ ગુર
એ ગુરુદેવશ્રીની વાણીરૂપ કાકિણીરત્ન અમેઘ
શસ્ત્ર છે. દુર્લભ છે.
રાજઆજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન તે ફક્ત એક કુવાને ખેદનાર ભૂગર્ભમાં ઉડે ઉતરતે જીવનની બરબાદી કરનાર છે જ્યારે જિનાજ્ઞાનું જાય છે, જ્યારે પ્રાસાદને બનાવનાર મનુષ્ય ઊંચે પ્રતિપાલન નહિ કરનાર તે, સંસારકારાગૃહમાં, ચઢતે જાય છે, તેમજ “જૈસી કરણું તૈસી અને ગતિમાં અનેક પ્રકારના ભ્રમણ કરી - પાર ઉતરણી” ઉચ્ચકક્ષાની કરણી મુક્તિમાગે ભવને વિષે દંડાઈને દુઃખ પામે છે. દેરનારી છે. જ્યારે નીચ કક્ષાની પાપકરણી અર્ધગતિના પંથે ડુબાવનારી છે.
બાહ્ય આડંબર અને કાર્યથી ફક્ત માન
વનું મૂલ્યાંકન નથી. પરંતુ રક્ત કુન્દનવત્ • બીજમાંથી બીજ ઉગે છે. દીવામાંથી દીપક સુખદુઃખની વક્રગતિએ ભાવપરિણતિ અને પ્રગટે છે. તેમ છે તિર આત્મા! ધર્મ સુપ્રસન્નતાયુક્ત નિર્ગમનથી જ છે. બીજમાંથી જ આત્મધર્મ ઝગે છે, અને જ્ઞાન- તમારી કિંમતી ફાઉન્ટન પેનનું દીપકમાંથી જ આત્મતિમિર નષ્ટ થાય છે.
આયુષ્ય લંબાવતી ઉત્તમ શાહી
હું રિ હ ૨ જમીનની ખાઈને જેમ જેમ છે તેમ તેમ ઊંડી જાય છે, જ્યારે તૃષ્ણારૂપી ખાઈ તે નવ્યતા
ફલ્ડ : કિંમતી પેન માટે ઉત્તમ છે. ધરાવે છે, એને જેમ જેમ ભરે તેમ વધુ ઊંડી શાહી : લખવા માટે સુંદર છે.
ગુંદ૨ : ઓફિસ વપરાશમાં કરકસરવાળે છે.
દરેક વેપારીને ત્યાં મળશે. માછલી જાળમાં સપડાયા પછી નીકળવાના એજન્ટ તથા સ્ટોકીસ્ટો જોઈએ છે. પ્રયત્ન કરે તે વ્યર્થ છે, તે હે ભવ્યાત્મન ! બનાવનારઃ હરિહર રીસર્ચ વસ અલ્પ સમયમાં મુક્તિગામી થવા ઈચ્છતે હોય
ઠેમાંડવી પોળ, અમદાવાદ,
ઉતરે છે...
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
-
શાકIઝવણમાથાના
સમા ધા ન કર પૂર્વ આચાર્યદેવ શ્રીમદ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ–અમદાવાદ ઘણા વર્ષોથી આ વિભાગ ચાલુ છે, વાંચકેનું આ વિષય પર સારું એવું આકર્ષણ છે. પૂર આચાર્યદેવ અમારી વિનંતિને સ્વીકાર કરી દરેક શંકાઓનું સમાધાન સરળ અને સચેટ શૈલિમાં લખી મળે છે, એ બદલ પૂ આચાર્યદેવના ઋણું છીએ. વાંચકે પિતાને ઉદ્ભવતી શંકાઓ
અમારા ઉપર લખી મેલશે, તો ક્રમશઃ તૈશકાઓનાં સમાધાન સાથે “યાણમાં રજુ થશે. [પ્રશ્નકાર :- શ્રી કનૈયાલાલ ફકીરચંદ શં, તુવંતી જે ઘીને અડી હોય શાહ-મહેસાણા
તેનાથી ભગવાનને દી થાય કે નહિ? શં, દેવવંદન પહેલાં ગુરુવંદન થઈ શકે?
સપૌષધમાં હોઈએ તે સવારના દેવવંદન કર્યા પહેલાં ગુરુવંદન થઈ શકે નહિ, અન્યથા દેવવંદન પહેલા ગુરુવંદન કરવામાં વાંધો નથી.
શં, આયંબિલમાં ચણા, ધાણી, વગેરે ખવાય છે, તે પછી મમરાને મીઠું ચડાવીને ખાઈ શકાય કે નહિ?
સઆયંબિલમાં સ્વાદિષ્ટ જેટલી વસ્તુ ઓછી ખવાય તેટલું સારું. [ પ્રક્ષકાર–મતીબેન રાયમલ શાહ.]
શ૦ ઋતુવતી સ્ત્રીએ અડચણ પાળી ન હેય તે જિનદર્શન કેટલા દિવસે કરી શકે?
સવ તેવા ઘીથી ભગવાનને દી ન થાય. સ, સાત દિવસ બાદ તે સ્ત્રી જિન
શ. ભગવાનની સન્મુખ પ્રભાવના વહેંચાય? દર્શન કરવા જઈ શકે છે. ત્યારબાદ પણ જે
સવ ભગવાનની સન્મુખ પ્રભાવના વહે. અશુદ્ધિ માલુમ પડતી હોય તે શધ્ધિ કર્યા ચાય નહિ. બાદ જિનમંદિરે જવું જોઈએ. જેથી આશાત. શંઆપણે સાથીયા ઉપર ફલ-નૈવેદ્ય નાથી બચી જવાય, શ્રાવિકાઓએ ધર્મ મુક્યું હોય તે શ્રાવકના છોકરા ખાઈ શકે કે નહિ? પાળ જોઈએ.
સર સાથીયા ઉપર મૂકેલ ફલ-નૈવેદ્ય
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮: ૩પ૭ : શ્રાવકના છોકરાઓથી ખવાય નહિ.
પ્રશ્નકાર:-રેલીયા પનાલાલ કલદાસ શંજિનેશ્વર દેવ પાસે જૈનેતર ધર્મ
ભાભર કે સીનેમાવા ગવાય?
શ, મહાવિદેહમાં દેરાસર હોય કે નહિ? સ, જિનેશ્વરદેવ પાસે જૈનેતર ધર્મના હેય તે શ્રી સીમંધર ભગવાન ત્યાં જાય કે નહિ? કે સીનેમાના ગાયને ગવાય નહિ
સવ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઘણાં જિનાલયે [ પ્રશ્નકાર - સેવતીલાલ હીરાલાલ
છે. શ્રી સીમંધર સ્વામીજી જિનાલચે દર્શનાર્થ
જાય નહિ એ તેમને કહ્યું છે. કારણ કે જેન-ભાભર]
તેઓશ્રી કેવલજ્ઞાનથી આખા કાલેકને જુવે શ૦ શ્રી ગોડીજી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનાં
છે. તેઓશ્રીજી દર્શનીય છે. તેઓશ્રીને અન્યના પગલાંની પૂજા કેવી રીતે કરવી?
દર્શનથી જરૂર નથી. સવ દરેક પ્રભુજીનાં પગલાંની પૂજા તેમના
શ૦ સુઘષા ઘંટને અવાજ કેટલા અંગુઠા ઉપર કરવાની હોય છે.
ટાઈમ સુધી રહી શકે? [ પ્રક્ષકાર - મહેતા વખતચંદ
સર સુષા ઘંટને અવાજ અંતમુહૂર્ત ભાયચંદ ભુટકીઆવાલા] સુધી રહે છે. શ૦ ઉપાશ્રયમાં બીડી પીવાય? [ પ્રશ્નકાર - રેલિયા ઈશ્વરલાલ સવ ઉપાશ્રયમાં બીડી પીવાય નહિ.
હરગેનદાસ ભાભર ] શ૦ જિનમંદિરમાં સોપારી, બીડી છીંકણી શ૦ અનુત્તરવાસી દેવેને કેટલામું ગુણલઈ ગયા હોઈએ તે ઉપયોગમાં આવે કે નહિ? ઠાણું હોય ? સતે ઉપયોગમાં ન આવે.
સ. તેઓ એથે ગુણસ્થાનકે હેય છે. શસાધુ ભગવંતેએ ધર્મલાભ આપી શ૦ અ લિગે મેક્ષે જઈ શકે તે હેય તે વસ્તુને શ્રાવક ઉપયોગ કરી શકે ? પછી અન્ય ધર્મને માનવામાં વાંધો છે? સધર્મલાભ આપેલ વસ્તુને ઉપયોગ
સવેષ અન્ય હેય અને શ્રધ્ધા શ્રી અવકેથી કરી શકાય નહિ.
વીતરાગ ધમની હેય તે મેક્ષે જઈ શકે છે,
એટલે અન્ય મતે નહિ પણ અન્યલિંગે સમ[ પ્રક્ષકાર - શ્રી અનંતરાય એ.
જવું. અક્ષત અન્ય મતે મેક્ષે જઈ શકાતું દેશી-આકેલા.]
નથી. અન્ય ધર્મ માનવામાં મેસે જનારને શ૦ શ્રી પર્યુષણની શરૂઆત કે કરી? માટે મોટે વધે છે. અને તેના વખતમાં થઈ?
[ R:- સીમસ્ટ વી. મહેતા માછો સર શ્રી પર્યુષણ પર્વ અનાદિકાળથી
ડું ] ચાલુ છે, એટલે કે શરૂઆત કરી અને કેના શ૦ ો મૃત્યુ છે – મી બારમા જા વખતમાં થઈ? આ પ્રશ્નને સ્થાન નથી. બસ્તિત્વ સંયમ રહતા હૈ?
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩પ૮: શંકા-સમાધાન :
व लान
નવ માત્મા શાશ્વત-નિત્ય હૈ, ૪િ મરે શ૦ શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતની આગ વા મી મામા યમ રહતા હૈ ઉસ પાર ભક્તિ અને અનાગ ભક્તિનું સ્વરૂપ શું? વઢતા હૈ शं० मनुष्य पाप करने के पश्चात अगर
સત્ર શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતના ગુણને કાર્યાશ્ચિત કરે છે તે ક્યા વદ વકર્મ વેઇને સમ્યક પ્રકારે જાણી તેનું યથાર્થ વર્ણન કરી छूटकारा पा सकता है या नही ?
વિધિપૂર્વક શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતની પૂજા સ સુવિહિત જીતાર્થ ઘર કાયશ્ચિત્ત રે જે કરવી તે આગથી દ્રવ્ય સ્તવ ભક્તિ મૌર દે દુ તપશ્ચર્યા અને તે પણ જાણવી. આથી અનુક્રમે ચારિત્રને લાભ થાય વાત છે હો નાતે હૈ ચૌર સામાન્ય જ છે અને તેથી સંસારસમુદ્રમાં ભ્રમણ કરાવપ્રાચિત એ મી છૂટ નાતે હૈ
નાર અષ્ટ કમને નાશ થયે અનન્ત અવ્યાબાધ [ પ્રશ્નકાર :- શ્રી બાબુલાલ મફતલાલ એવા મિક્ષ સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે. શ્રી જિને રેલિયા ભાભર]
શ્વર ભગવંતના ગુણેથી અને પૂજા-વિધિથી શં, આ ભરતક્ષેત્રમાં થીણિિનદ્રા હોય, અજ્ઞાત પરંતુ શુભ પરિણામપૂર્વક શ્રી વીતકે નહિ?
રાગ પ્રભુની ભક્તિ કરવી તે અનાગ દ્રવ્ય સત્ર હોઈ શકે છે. આજ સુધી તે નિદ્રા
રતવ ભક્તિ જાણવી. આ રીતે જિનગુણથી વાલા આત્માઓ અનંતા થઈ ગયા છે.
અજ્ઞાત હોય પરંતુ શ્રી જિનબિંબ દેખી [ પ્રશ્નકાર:- જિનભક્ત અમદાવાદ].
જેનાં હૃદયમાં અત્યંત ઉલ્લાસ ઉદ્દભવે છે, તે
ભવ્ય જનના અશુભ કર્મને ઉછેદ થવાથી શ૦ શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતની પૂજા
નેધર ભગવતની પૂજા- ભવિષ્યમાં ભદ્રકારી એવા સમકિતની પ્રાપ્તિ ભક્તિ સાત્વિકી, રાજસી, અને તામસી એમ થાય છે. કહેવાય છે તે તે કેવી રીતે?
સશ્રી વિતરાગ પ્રભુના ગુણના વિશે અમારે ત્યાં પૂર સાધુ-સાધ્વી અત્યંત રક્ત, દુસહ ઉપસર્ગો થયે છતે પણ મહારાજેની ભક્તિ થાય છે. નિશ્ચલ ભાવ યુક્ત રહે, તથા શ્રી જિનેશ્વર , છે કે રે ગા ણી. સંબધી કાર્યમાં જોઈએ તેટલું દ્રવ્ય આપી મહામહોત્સવ પૂર્વક યથાશક્તિ નિરંતર છે. જીવનનિવાસ સામે પાલીતાણા નિસ્પૃહતાથી ભક્તિ કરે તે સાત્વિક ભક્તિ
પૂ૦ સાધુસાધ્વીજી મહારાજની પૂ૦ સાધ્વીજી શ્રી જાણવી. ઈહલૌકિક સુખની પ્રાપ્તિને અર્થે અથવા જનરંજનાથે કે પિતાની આજીવિકાથે
ચંદ્રોદયાશ્રીજી મહારાજના સદુપદેશથી શ્રી જિનેશ્વર દેવની ભક્તિ કરવી તે રાજસી
અમદાવાદનિવાસી સ્વ. શેઠ શ્રી બકુભાઈ ભક્તિ જાણવી. શત્રુ વિનાશાથે, આપત્તિ
મણીલાલનાં ધર્મપત્ની નારંગીબેન તરફથી ટાળવા નિમિત્તે અને ચિત્તમાં અહંકાર અથવા
તા. ૧-૧-૧૮ થી તા. ૩૧-૧૨-૫૮ સુધી
કી ટ્રીટમેન્ટ કરવામાં આવે છે. મત્સર ધારણ કરી શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતની ભક્તિ કરવી તે તામસી ભક્તિ જાણવી. અમારે વર્ષોના અનુભવ આપની સેવામાં
હા !
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
'કલ્યાણ'ની ચાલુ ઐતિહાસિક વા
216YECLL2L
લેખક : વૈદરાજ શ્રી. મોહનલાલ ચુનીલાલ ધામી
મહાગૃજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સાહિત્યકાર, તથા ઐતિહાસિક થાલેખક વૈદરાજ શ્રીયુત માહનલાલ ધામીની સિદ્ધહસ્ત કલમે આલેખાયેલી રસમય અતિહાસિક કથાના આ છેલ્લા હપ્તા પૂ થાય છે. લગભગ છેલા ા વર્ષથી ચાલુ કયા'ની રસમય વાર્તા માટે સવ કાઇનુ આકર્ષણ એકસરખું રહ્યું છે. ‘કલ્યાણ’ પ્રત્યેની આત્મીયતાની અનન્ય લાગણીથી ભાઇ શ્રી ધામીએ જે પરિશ્રમપૂર્વક આ કથા આલેખી છે તે માટે અમે તેઓના ઋણી છીએ! કલ્યાણ'ના વાચકો માટે ભાઇ શ્રી ધામી આગામી અકથી નવી અદ્ભુત રસ વહાવતી રસમય અતિહાસિક ક્થા શરૂ કરનાર છે. તે ‘કલ્યાણુ’નેા વાચકવર્ગ તેના લાભથી ચિત ન રહે તે અમારૂં' વિનમ્ર નિવેદન છે—
સ. અને બીજા દસ દિવસ પછી સારથી આકસ્મિક રીતે એજ વનમાં અધાને લઈને આવી ચડયા.
પ્રકરણ ૨૩ મું શાય
દા જુદા વતામાં રાજા શ ંખે આશા-નિરાશાના ઝૂલે ચડીને એક મહિના પર્યંત અવિરત શોધ ખાળ કરી, પરંતુ કયાંયથી મહાદેવીના કશા વાવડ
ન મળ્યા.
શ્રીદત્ત જો હું મત ન આપતા હોત અને આશ્વાસન તથા પ્રેરણારૂપી અમૃત ન પાયા કરતા હાત તેા રાજા શંખ કયારના નિરાશાના અંધકારમાં પોતાના જીવનને રઝળતું મૂકી દેત.
શ્રીદત્ત એક જ વાત
કહેતાઃ “મહારાજ, જ્યાં સુધી મહાદેવીના કોઇ અવશેષ ન મળે ત્યાં સુધી તેઓ વિત છે એમ જ માનવુ જોઇએ. આશાના દાર મૂકી દેવાથી ઘણીવાર સાંપડેલી સિદ્ધિ નષ્ટ થઇ જાય છે.''
શ્રીદત્તની આવી પ્રેરણા વડે જ રાજા ધાર નિરાશા વચ્ચે રહીને પણ આશાને પકડી રાખ્યા હતા.
૩
શંખે
દાર
અને એનાં નયન ચમકી ઉઠયાં... એજ વન.. એજ વૃક્ષ ટા... એજ નદી... એજ પત્થર... એજ સુંદર સ્થળ ! તે, એકદમ ખેલી ઉયેા: મહા
રાજ ! આજ સવા મહિના પછી શ્રમ સફળ થયા !'’
સારથી, શું
ક્રમ
ન્યુ ?”
“જે સ્થળે મહાદેવીને હું લાબ્યા હતા તે સ્થળ એકાએક મળી ગયુ છે.....
કાં ?’’
આપ નીચે પધારા...
હું બતાવું” કહી સારથી રથ ઉભા રાખીને નીચે ઉતરી ગયેા.
ત્યાર પછી શ્રીદત્ત અને શખ સારથી સાથે નદી
કિનારે ગયા, સારથીએ પત્થર દેખાડીને કહ્યું:
પત્થર પર મેં એ મહાસતીના અને
કૃપાવતાર, આ
હાથ રાખીને કાંડા કાપી લીધાં હતાં...'’
રાજા શુખ પાગલ માક એ પત્થર પાસે
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૬૦ : રાજદુલારી:
જઇને વળગી પડશે અને ગળગળા સ્વરે તથા રડતા ગયા. એ પહોંચ્યો ત્યારે વૃદ્ધ તાપસ નદીના નિર્મળ હૃદયે બોલી ઉઠયોઃ “પ્રિયે... તું અહીંથી કયાં જળમાંથી બહાર નીકળી પિતાના વસ્ત્રો બદલાવી ગઈ હશે? તારા આ નિર્દય સ્વામીને ક્ષમા માગ- રહ્યા હતા. વાને કોઈ અધિકાર નથી રહ્યો... પણ...”
શ્રી દત્તે નજીક જઈ નમસ્કાર કરતાં કહ્યું:
“મહાત્મન ! નમસ્કાર !' બેલતાં બોલતાં રાજા શંખ એકદમ રડી પડે. શ્રી દત્તે મિત્રને બેઠા કરતાં કહ્યું: “મહારાજ, ખરી
કલ્યાણુમડુ” કહીને વૃદ્ધ તાપસે શ્રીદત્ત સામે હીંમત તે હવે જ સાચવવાની છે. આપણે આ સ્થળે જોયું... અને ત્યારપછી તેની નજર છેડે દૂર જ પડાવ નાંખીએ અને આસપાસ તપાસ કરીએ.” પડેલા પડાવ પર ગઈ.
રાજા શંખ થોડીવાર પછી સ્વસ્થ થશે અને “મહાત્મન ! આપ આ વનમાં જ રહેતા હો શ્રી દત્તે ત્યાં જ પડાવ નાખવાની આજ્ઞા કરી. એમ લાગે છે.” તરત જ પાલ નખાવા શરૂ થઈ ગયા.
- “હા વત્સ, થોડે દૂર મારો આશ્રમ છે...
- આપ કયાંથી આવે છે ?” પડાવ નાખતાં સાંજ પડી ગઈ એટલે બીજે. દિવસે સવારે તપાસ માટે નીકળવાનું નક્કી થયું.
મહાત્મન્ ! અમારી કહાણી ભારે કરુણ છે. જો
આપ મને એક માહિતી આપે છે... વૃદ્ધ તાપસ છેલ્લા સવા મહિનાથી આ સ્થળે
સંકોચ વગર પૂછી શકે છે, ભાઈ ! સ્નાનાર્થે આવી શકતે નહેતા, કારણ કે કલાવતીને
“લગભગ દોઢ બે માસ થયા હશે, આ સ્થળે... છોડીને જવાનું તેને મન થતું નહતું પણ ત્રણ દિવસ પહેલાં જ કલાવતી સવા મહિનાનું હાણ
આ પત્થર પર એક રાજરાણીના બંને કાંડાં કાપવામાં
આવ્યાં હતાં. ” નાહીને વિશુદ્ધ બની ગઈ હતી. તેને જીવ પણ સુંદર બાળકમાં પરોવાઈ ગયો હતે... આજ વૃદ્ધ દાયણ
શ્રી દત્ત વાકય પુરૂં કરે તે પહેલાં જ વૃદ્ધ તાપસે ઘેર જવાની હતી, એટલે વૃદ્ધ તાપસ પરોઢીયે પોતાના કહ્યું:” હા વત્સ... એ મહાસતીનું નામ કલાવતી આશ્રમમાંથી નીકળીને નદીકિનારે સ્નાના
જ
છે
છે ને ?” આવ્યો હતે.
હા મહારાજ, આપ કલાવતીને ઓળખો છો ?” આખી રાત વિચારો કરી કરીને રાજા શંખ
હા વત્સ, પરંતુ આ માહિતી જાણવાની તને છેક પાછલી રાતે નિદ્રાધિન થયો હતો. પરંતુ શ્રીદત્ત શી જરૂર પડી?” વહેલા જાગી ગયે હતો.
મહાત્મન ! હું એમના સ્વામી મહારાજા શંખનો
મિત્ર છું, અને વહેમને વશ થઈને રાડાએ અવિચારી તેના કાનપર નદી કિનારેથી કોઈના મંત્રસ્વર
આજ્ઞા કરી નાંખી હતી, ત્યારપછી એના પસ્તાવાનો સંભળાયા અને તે બહાર નીકળ્યો.
પાર નથી. આજ અમે સવા મહિનાથી વનેવન ટૂંઢી ઉષાના અજવાળાં પથરાવા શરૂ થયાં હતાં.
રહ્યા છીએ. મુશ્કેલી તે એ વાતની છે કે રાજા શ્રીને જોયું. નદી કિનારે એક વૃદ્ધ તાપસ સ્નાન કરી શંખ જે પોતાની પ્રિયતમાને શોધી નહિ શકે તે રહેલ છે અને સ્નાન કરતાં કરતાં મંત્રોચ્ચાર કરી ઝરી ઝરીને મૃત્યુ પામશે. આપ જે કૃપા કરીને મહારહેલ છે.
દેવીની માહિતિ આપે છે...” શ્રીદનના મનમાં થયું, અહીં નહાવા માટે જે વૃદ્ધ તાપસે પ્રસન્ન ભાવે કહ્યું: “આપ મારી આવેલ છે, તે આ વનમાં જ કયાંક રહેતે હશે. એને સાથે ચાલો..... રસ્તામાં આપને સઘળી વાત પૂછવાથી કદાચ કંઈક સમાચાર મળી શકે. - આવો વિચાર કરીને શ્રીદત્ત વૃદ્ધ તાપસ પાસે શ્રીદત્ત તરત વૃદ્ધ તાપસ સાથે રવાના થયે.
કહીશ.”
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ ૩૧ :
| ડે દૂર ગયા પછી વૃદ્ધ તાપસે કહ્યું: “આ છે, એ જાણ્યા વગર તને આ અંગે કશું કહી શકું નદીના કિનારે મેં મહાદેવીને મૂર્શિત અવસ્થામાં નહિ. તું મારી સાથે આવ.. મહાદેવીને મળી લે, જોયા હતા અને ત્યારપછી હું એમને મારા આશ્ર- બાળકને જોઈ લે... ! મહાદેવી તો સતી છે પિતાના મમાં લઈ ગયો હતો. મહાદેવી સગર્ભા હતા... સ્વામીને કોઈ દોષ મનમાં રાખ્યો પણ નથી... પરંતુ કપાયેલા હાથ વડે તેઓ પોતાના બાળકને છતાં તે શું ઈચ્છે છે, તે જાણવું જોઈએ.” ઉછેર કેવી રીતે કરી શકે, એ ભયના કારણે તેઓએ
“ભલે. આપની સાથે ચાલું છું” શ્રીદતે કહ્યું. મૃત્યુના ખોળે જવું, એવી ઈચ્છા પ્રગટ કરી...”
ડીવાર પછી બંને આશ્રમમાં પહોંચી ગયા.... મહાત્મન .... પછી શું થયું ?”
એક કુટિરના પ્રાંગણમાં જ કલાવતી પોતાના “મેં મારી એ ધર્મકન્યાને સમજાવી. સંસારમાં બાળકને મેળામાં લઈને બેઠી હતી અને વૃદ્ધ દાયણ આવી રીતે સામાન્ય માનવીઓ મરણને શરણ થાય; સાથે વાતો કરતી હતી. પણ વિશેષ માનવો આવું મરણ કદી ન ઈછે. કલા
કલાવતીનું ધ્યાન આ તરફ હતું નહિં, પણ વતી તે સતી હતી. એણે પ્રકૃતિ સામે સંગ્રામ ઉભો
શ્રીદત્ત જોઈ શકો કે મહાદેવી ખૂબ જ પ્રસન્ન છે, કર્યો, પિતાના નિર્મળ સતીત્વને કસોટીએ ચડાવ્યું
અને તેના બંને કાંડાં હતાં તેવાં જ છે. અને સતીત્વને તાપ પ્રકૃતિ ઝીલી શકી નહિં. કલાવતીના બંને કાંડાં પ્રાપ્ત થઈ ગયાં...”
વૃદ્ધ તાપસે નજીક આવતા કહ્યું: “પુત્રી, આમ તે મહાત્મન !”
જે. આ અતિથિને ઓળખે છે ? હું સત્ય કહું છું.. વસ, સંસારની તમામ
કલાવતીએ શ્રીદત્ત સામે નજર કરી. નજર કરતાં શક્તિ કરતાં સતીત્વની શક્તિ અજોડ છે. ઈકને પણ જો તે પ્રસન્ન વદને બોલી ઉઠી:” હુ શ્રીદત્ત ભાઈ! એકવાર ધરતી પર પછાડવો હોય, સૂર્યને પિતાના તમે આ વનમાં ક્યાંથી ?” હાથમાં લે હેય કે વાયુને સ્થિર બનાવવો હોય... શ્રી દત્ત નજીક આવ્યો. નમસ્કાર કરીને બોલ્યા: આર્યાવર્તની સતી નારી એ બધું કરી શકે છે. લાવ. મહાદેવી ! “છેલ્લા ચાલીશ દિવસથી હું ને મહારાજ તીના ચરણોમાં પ્રકૃતિ ઝકી ગઈ અને ભગવાનની આપને શોધી રહ્યા છીએ... આજ અમારા ભાગ્ય અપાર કૃપાથી કલાવતીના ઉછરંગમાં એક તેજસ્વી ખૂલી ગયાં અને આપને જોઈ શકયા.” પુત્રરત્ન પ્રાપ્ત થયું.”
કલાવતીએ શાંત સ્વરે કહ્યું: “મહારાજ શું પુત્ર જન્મ થયો ?” હર્ષથી શ્રીદત્તના નયને કુશળ છે.” સજળ બની ગયાં હતાં.
એ તે આપ એમને જોશે એટલે ખબર “હા વત્સ, પુત્ર અતિ તેજસ્વી, રૂપવાન અને પડશે. એમના હાથે થઈ ગયેલા અપરાધ પછી સ્વસ્થ છે. સવા મહિના ઉપરનું બાળક છે, પરંતુ શરીરને ચિંતાએ સાવ નિર્બળ બનાવી દીધું છે.. નજરે જેવાથી એમ જ લાગશે કે બાળક છ દિવસ અને રાત તેઓ કેવળ આપનું જ ચિંત્વના ભાસનું છે.”
કર્યા કરે છે; જે આપ ન મળી શક્યાં હતા તે તેઓ મહાદેવી અને બાળકના કુશળ સમાચારથી મને કદી પણ રાજધાનીમાં પાછા જાત નહિ અને...” ઘણે જ હર્ષ થશે. જે આપ આજ્ઞા કરે અને વચ્ચે જ કલાવતીએ કહ્યું ” ભાઈ, મહારાજના મારી સાથે પાછા ફરે તે પત્નીના દર્શન માટે ઝંખી હાથે કશે અપરાધ નથી થ... કર્મનું પરિણામ રહેલા મારા મિત્રને સાથે લઈ લઉં !” શ્રીદત્ત વિનય પ્રાણીમાત્રને ભોગવવું પડે છે.. અને જ્ઞાની માણસો ભય સ્વરે કહ્યું.
આવા પરિણામમાંથી જ કંઈક પામી શકે છે, મહાવૃદ્ધ તાપસે કહ્યુંઃ વત્સ, મારી પુત્રી શું ઈચ્છે રાજને તમે કહેજે કે મારી કોઈ ચિંતા ન કરે...
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૬ર : રાજદુલારી :
હું એક વૃદ્ધ પિતાની છાયામાં સુખ અનુભવી એમ જ થયું. રહી છું.”
એક પ્રહર પછી શ્રીદત્ત, મહાદેવી કલાવતી, તેને મહાદેવી, એટલે શું આપ મહારાજ પાસે નથી પુત્ર અને વૃદ્ધ તાપસ પડાવ તરફ જવા વિદાય થયા. આવવા ઈચ્છતા ? આપના અંતરમાં હજી પણ...”,
દાયણ પણ થોડે જે સરસામાન હતા તે માથે આછા હાસ્ય સહિત પ્રસન્ન ભાવે કલાવતીએ ઉપાડીને પાછળ પાછળ ચાલવા માંડી. કહ્યું:” ભાઈ, મારા અંતરમાં કોઈ પ્રકારનો રોષ નથી, દર્દ નથી, કે એમના પ્રત્યે રંજ નથી. જે કંઈ બન્યું છે તે કેવળ મારા જ કોઈ કર્મનું ફળ છે.
પ્રકરણ ૨૪ મું. અને એ ફળ પરથી જ હું સમજી શકી છું કે સંસા
રત્ન મળ્યું. રન સુખમાં કેવળ સુખને આભાસ જ હેય છે. સાચું સુખ અંશમાત્ર હેતું નથી. ફરીવાર
અહીં પડાવમાં રાજા શંખ જ્યારે જાગ્રત થયો
ત્યારે સૂર્યોદય થઈ ગયો હતો. સુખાભાસમાં પડવા કરતાં આ વન શું છેટું છે?” ' શ્રી દત્ત બોલ્યોઃ “મહાદેવી, જે આપ આ રીતે
જાગીને તરત તેણે એક પરિવારને આજ્ઞા કરી
“શ્રીદત્તને અહીં લઈ આવ.” પણ મારા મિત્રને ત્યાગ કરશો અને પુન: રાજભવનમાં નહિ પધારો તે હું ખાત્રીપૂર્વક કહું છું
પરિચારક નમસ્કાર કરીને વિદાય થયો... કે મારો મિત્ર ચિતા પડકાવીને બળી મરશે આ થોડીવાર પછી તે પાછો આવ્યો અને બોલ્યો: સંકલ્પ તેણે મને કહ્યો હતો. તે કહે છે કે મારા “કૃપાવતાર, શ્રીદત્ત શ્રેષ્ઠિ વહેલી સવારે કયાંક બહાર હાથે થયેલા પાપનું પ્રાયશ્ચિત આ સિવાય અન્ય કંઈ ગયા છે, હજી સુધી પાછા નથી આવ્યા.” ન હોઈ શકે. મેં એને મહામહેનતે સમજાવેલ છે. શ્રીદત્ત ક્યાં ગયો હશે? વળી આપના સતીત્વને પ્રભાવ પણ તપસ્વીએ કહ્યો
રાજા શંખ શિબિરમાંથી બહાર નીકળ્યો અને છે. મહાદેવી. આર્યસન્નારીના સતીતનો આ પ્રભાવ તપાસ કરવા માંગ રક્ષકો પાસેથી તે માત્ર માત્ર આ વનમાં જ રહે એ પુરતું નથી, આ જાણી શકો કે શ્રેષ્ઠિ શ્રીદા વહેલી સવારે નદી પ્રભાવ તે કદષ્ટિએ ચડે જોઈએ. ભારતની તરફ ગયા હતા. ત્યારપછી તેઓ પાછા આવ્યા નથી. નારીઓને આ પ્રભાવથી યુગયુગ સુધી શિયળના રક્ષણનું બળ મળતું રહેશે. બહેન, હું હમણાં જ મારા
વૃદ્ધ તાપસ સાથે શ્રીદત- વનમાં ગય છે, એ મિત્ર પાસે જવું છું અને તેને લઈને અહીં કોઈની નજરે ચડયું નહતું. આવું છું.”
રાજા મુંઝાયે. તેણે આસપાસ તપાસ કરવા
માંડી. માણસો દેડાવ્યા પણ ક્યાંથી પત્તો ખાય ? તરત જ કલાવતી બોલી ઉઠી: “ભાઈ, તમારે એમને બોલાવવા જવાની કોઈ જરૂર નથી. હું જ - રાજાના મનમાં થયું. શ્રીક્ટ થાકીને ચાલ્યો ગયો તમારી સાથે આવીશ.”
લાગે છે. અથવા કોઈ વનચરના હાથમાં સપડાઈ વૃદ્ધ તાપસ બોલી ઉઠ્યો: “મા, તને ધન્ય છે. ગયો લાગે છે. હવે કઈ રીતે મહાદેવીને શેધી જે નારી પોતાના સ્વામીના દોષને પણ અમૃત ' માનીને પચાવી જાય છે તે જ નારી જગતની પૂજા રાજાના મનમાં બીજો વિચાર એ પણ આવ્યો પામી શકે છે” ત્યારપછી તેણે શ્રીદત સામે જોઈને કે મહાદેવના એવા કોઈ અવશેષો શ્રીદતને મળ્યા કહ્યું: “વત્સ તું મારો અતિથિ છે... થોડો આહાર હેય કે જે પરથી એમ કલ્પી શકાય કે મહાદેવીની કરી લે, તે દરમ્યાન મારી ધમકન્યા તારી સાથે હસ્તિ હવે રહી નથી. આથી મિત્રને દુઃખ ન થાય આવવા તેર થઈ જશે.”
એટલાં ખાતર તે કોઈને કશું કહ્યા વગર ચાલ્યો ગયો હેય.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ: ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮:૩૬૩ઃ
આમ અનેક વિચારોની જ્વાળામાં સીકાતો નીકળતી દૂરની પગદંડી પર સારથીની નજર પડી | રાજ શંખ એક પ્રહર પર્યત હૈયે રાખી શક્યો. અને તે હર્ષ બાય સ્વરે બોલી ઉઠયો: “મહારાજ આ
ત્યારપછી તેણે સારથીને બોલાવીને આજ્ઞા કરી: તરફ નજર કરે છે. શ્રીદત્ત ભાઈ અને...” “સારથી, જે પત્થર પર તેં મહાદેવીના બંને હાથ સારથી બહુ બોલી શકે નહિ. હવેશના કાયા હતા, તે પત્થર પાસે જ ત્યાં એક ચિતા કારણે એના શબ્બે રૂંધાઈ ગયા. ખડકાવવી શરૂ કરી દે.”
રાજાએ પગદંડી તરફ નજર કરી... સૌથી પરંતુ મહારાજ.”
આગળ શ્રીદત્ત હતો... તેની પાછળ વૃદ્ધ તાપસ “હું મારી આજ્ઞાનું પાલન ઈચ્છું છું.” હતો અને તેની પાછળ.
સારથી અવાક થઈ ગયો, બે પળ પછી બેઃ રાજા ચમકે. મહારાજ, શ્રેષ્ઠિવને આવવા દે.. સંભવ છે કે શું પ્રિયતમા હાથમાં ગુલાબના ફુલ જેવા તેઓને કોઈ સૂવ મળ્યું હોય ને એકલા તપાસ બાળક સાથે આવી રહી છે, શું આ સત્ય છે કે કરવા ગયા હેય.”
સ્વનિ છે? શું આ મારો માનસિક શ્રમ તે નથી ને? “ભાઈ, એવું ઈ સૂત્ર મળવાનો સંભવ છે ત્યાં તે શીદને દૂરથી બુમ મારી: “મહારાજ... નહિ... મને લાગે છે કે શ્રીદતને એવું જ કાંઈ મહાદેવી મળી ગયા છે. એમના સતીત્વને પ્રભાવ સૂત્ર મળ્યું હોવું જોઈએ કે જે પરથી મહાદેવી આ સંસાર જઈ શકે એવી રીતે એમના બંને કાંડા સંસારમાં નથી રહ્યાં એવી તેને ખાત્રી થઈ હેય હતાં એવાં બની ગયા છે.” અને મને દુઃખ ન થાય એટલા ખાતર તે ચાલ્યો જ શંખ તે અભિભૂત બનીને એ દિશા તરફ ગયો હોય. તું મારી આજ્ઞાનું પાલન કરે. રૂપા જોઈ જ રહ્યો હતે. કરીને પાલન કર... હવે હું એક પળ માટે આ સંસારમાં જીવવા લાયક રહ્યો નથી.”
શ્રીદા દેડતો નજીક આવ્યું અને ખડકાયેલી
ચિતા જોઇને એકદમ બેલી ઉઠો “મહારાજ, સારથી ધડકતા હૈયે નમસ્કાર કરીને બહાર
બહાર આ શું?” આવ્યો અને ચાર છ સૈનિકોને સાથે રાખી સુકા
- પણ મહારાજા શંખનું ધ્યાન શાંત ભાવે પ્રસલાકડા એકત્ર કરવા લાગ્યા.
નતાથી આવી રહેલી પ્રિયતમા તરફ હતું. આ તરફ ચિતા રચાવા માંડી અને પેલી તરફથી
સારથીએ કહ્યું: આપ એકાએક ચાલ્યા ગયા વૃદ્ધ તાપસ સાથે બધા આ તરફ આવવા માંડયા.
અને તપાસ કરતાં યે આપના કશા વાવડ ન મળ્યો અહીં ચિતા તૈયારી થઈ ગઈ.
એટલે મહારાજ ચિંતામાં પડવાની તૈયારી કરી સૂર્ય મધ્યાકાશમાં આવ્યો. રાજા પોતાના જીવ રહ્યા હતા.” નને અંત આણવા ખાતર મનમાં નવકારમંત્રનું શ્રીદત્ત મહારાજ સામે જોયું અને કહ્યું: “મહાસ્મરણ કરીને નદીએ નહાવા ગયે.
આવું ગાંડપણ..” બધા સેવકો ને માણસ જળવા હેરો ચિતા પરંતુ રાજા શંખ એ વખતે આવી રહેલ પ્રિય પાસે એકત્ર થઈ ગયા. -
તમા સામે દોડતે જઈ રહ્યો હતો. પતે કરેલા મહાન અપરાધના પ્રાયશ્ચિત નિમિતે શ્રીઠા એ તરફ સ્થિર નજરે જોવા લાગ્યો. સદેહે સળગી મરવા ઈચ્છતા રાજા શંખ નાહીને રાજ શંખ દોડતે પિતાની પત્ની પાસે પહોંચી ચિતા પાસે આવ્યો અને પિતાના સર્વ માણસોને ગયો અને એકદમ બે હાથ જોડી બોલી ઉઠઃ ઉદ્દેશીને કંઈક કહેવા જાય તે પહેલાં જ વનમાંથી “દેવી, ક્ષમા માગવા જેટલો યે હું અધિકાર નથી
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૩૬૪: રાજદુલારી :
રાખી શક્યો... છતાં.”
વૃદ્ધ તાપસે રાજાની વિનંતિ સ્વીકારી. પણ એના શબ્દો આંસુના વેગ વચ્ચે વેરાઈ ગયા. સહુ પડાવ તરફ ગયા.
કલાવતીએ સ્વામીના બંને હાથ પિતાના એક પડાવમાં પહોંચ્યા પછી રાજાએ વૃદ્ધ તાપસને હાથ વડે પકડી લઈ કહ્યું. “સ્વામી, મને અપરાધિની પિતાની શિબિરમાં એક આસન પર બેસાડ્યા. ન બનાવે.... આપને કઈ દેવ નથી. કર્મરાજાની રાજાના આગ્રહથી વૃદ્ધ તાપસે કલાવતી પોતાને વિચિત્ર ગતિનું જ આ પરિણામ છે .. આ આપની કેવી રીતે આ નદી કિનારે મળી અને તેના હાથ પ્રતિકૃતિને નિહાળે... એનું હાસ્ય કેટલું નિર્મળ છે? પાછા થી ફીટ
* પાછા કેવી રીતે આવ્યા. તેમજ પ્રસૂતિથી માંડીને રાજા શંખે પત્ની પાસેથી બાળકને લઈ લીધું આજ સુધીની વાત કહી સંભળાવી. અને વહાલથી તેને હૈયા સરસ રાખી તેના ગાલ ' રાજાએ વૃદ્ધ તાપસને અને દાયણને સંધ્યા સુધી પર, કપાળ પર અને મસ્તક પર ચુંબને લેવા માંડયાં. રેકી રાખ્યા.
વૃદ્ધ તાપસે કહ્યું: “રાજન, દેવતાઓને પણ બંનેને વિદાય આપતી વખતે રાજા શંખે વૃદ્ધ અપ્રાપ્ય હોય એવું નારી રન આપને મળ્યું છે. તાપસને સુવર્ણ ને રનના અલંકારો આપવા માંડયા, સંસારમાં બધુ મળવું સુલભ છે... પરંતુ રત્નો પણ વૃદ્ધ તાપસે હસીને કહ્યું: રાજન ! આ બધે એક મળવા દુર્લભ છે... અને પુણ્યોગે ન મળે તે પ્રકારને બજે છે... સંસારીઓને એ બોજો ગમે તેને સાચવી રાખવું એ ખૂબ જ કઠણ કામ છે. રાજન,
છે... અમારૂં સોનું અને અમારે અલંકાર ભગવાનની આ દેવદુર્લભ રત્નને સાચવી રાખજે.”
ભક્તિ સિવાય બીજા કોઈ ન હોઈ શકે. રાજાએ પત્નીના હાથમાં બાળક મૂકીને વૃદ્ધ વૃદ્ધ તાપસે કશું ન સ્વીકાર્યું. તાપસના ચરણમાં મસ્તક નમાવ્યું.
રાજાએ દાયણને ખૂબ જ ધન આપ્યું. વૃદ્ધ તાપસે આશીર્વાદ આપ્યા. ત્યાર પછી કલા અને રાજા, શ્રીદત તથા સારથી ત્રણેય આ વતી સામે જોઈને કહ્યું: “પુત્રી, હંમેશા ધર્મમાં બંનેને વળાવવા માટે તેમની સાથે વનપ્રદેશમાં ગયા. સ્થિર રહેજે... તારા ઈષ્ટદેવને કદી ભૂલીશ નહિ.” કલાવતી વૃદ્ધ તાપસના ચરણમાં બાળક સાથે નમી
પ્રકરણ ૨૫ મું. પડી અને બેલી: “બાપુ, આપ અમારી સાથે પધા
પ્રતિજ્ઞા. રવાની કૃપા કરે.”
રાજા શંખ, શ્રીદત્ત અને સારથી જ્યારે વૃદ્ધ.] મા, હું તે વનવાસી છું.. વનવાસ એ જ
તાપસને વોળાવીને પડાવમાં પાછા આવ્યા. ત્યારે મારી મર્યાદા છે. જે વસ્તુ છોડી છે તે વસ્તુ તરફ ન
રાત્રિને પ્રથમ પ્રહર પૂર્ણ થવા આવ્યું હતું અને તું આવી શકાય. ભગવાન તારી રક્ષા કરશે... મારા
પડાવની આસપાસ મશાલો સળગી રહી હતી. આશીર્વાદ સદાય તારી સાથે રહેશે.” વૃદ્ધ તાપસે ભાવ ભર્યા સ્વરે કહ્યું.
રાજા શંખ પિતાની શિબિરમાં ગયા. જાણે
વર્ષોના વિયોગ પછી પ્રિય વસ્તુનું મિલન થતું હોય ત્યાં તે શ્રીદત્ત, સારથી અને અન્ય માણસો
એટલો આનંદ એના અંતરમાં ઉછળી રહ્યો હતે. આવી પહોંચ્યા.
વનમાં જન્મેલું બાળક નિધિન બની ગયું હતું, રાજાએ વૃદ્ધ તાપસને કહ્યું: “મહાત્મન ! આપે
અને કલાવતી સ્વામીની રાહ જોતી બેઠી હતી, ભારે રત્નને બચાવીને મારા પર મહાન ઉપકાર કર્યો છે... આપ મારા પડાવમાં પધારો અને આપના
શિબિરમાં એક દીપમાલિકા પ્રગટાવી હતી. | જ્ઞાનને લાભ આપ.”
રાજા શંખ દીપમાલિકાના પ્રકાશમાં જોઈ શકે
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઃ કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૫૮: ૩૬૫ ઃ
કે ગંગા કરતા એ પવિત્ર પ્રિયતમા કોઈ પ્રકારને મમાં કેવી રીતે પરેશાન થવા માંડે, તે જણાવ્યું... રાષ અંતરમાં રાખ્યા વગર પોતાના બાળક પાસે ત્યારપછી પોતે કાંડા કાપવાને મનથી જે વ્યુહ બેઠી છે.
રએ તે કહ્યો...” સ્વામીને શિબિરમાં દાખલ થતા જોઈને કલાવતી આ સાંભળીને રાજદુલારી હસી પડી અને હસતા એકદમ ઉભી થઇ ગઈ. સ્વામીના ચરણમાં નમસ્કાર હસતા બોલી: આ તે કર્મરાજાનું એક નર્તન હતું. કરવા આગળ આવી.
પરંતુ એક રીતે જે કંઈ બન્યું, તે ઉત્તમ જ થયું. તે નમસ્કાર કરવા નીચે નમે તે પહેલાં જ શંખે માનવી જ્યાં સુધી કસોટીએ નથી ચડતે ત્યાં સુધી પ્રિયતમાના હાથ પકડી લીધા અને કહ્યું; “પ્રિયે, મેં એના જીવનની કિંમત કોઈથી સમજાતી નથી. પછી ઉત્તમ પુરૂષ તરીકેને અધિકાર ગુમાવી દીધો છે. આપને વહેમ દૂર કેવી રીતે થયો ? તારાં નમસ્કારને લાયક હું રહ્યો નથી.”
રાજ શેખે કપાયેલા કાંડા લઈને સારથી આવ્યો કલાવતીએ મૃદુ સ્વરે કહ્યુંઃ “સ્વામી, પશ્ચાત્તાપની અને હીરક વલય જઈને તેમાં ભાઈની ભેટને ઉલ્લેખ પાવક જવાળામાં આપ હતા તે કરતાં યે વધારે વાંચે તે હકીક્ત કહી. વિશુદ્ધ બની ગયા છે.”
રાજદુલારી કલાવતીએ કહ્યું: “જે થયું તે ઉત્તમ કહીને રાજદુલારી સ્વામીના ચરણમાં નમી પડી. થયું. જો આ ન બન્યું હોત તે મને પણ સંસારની કલા, પ્રથમ મારા દેષની ક્ષમા...”
વિચિત્રતાનો પ્રત્યક્ષ ખ્યાલ આવત નહિ.”
સંસારની વિચિત્રતા " “સ્વામી આપ આવું ન બોલે.... પત્ની કોઈ દિવસે પિતાના સ્વામીને દોષ હૈયામાં સંધરતી નથી.
“હા સ્વામી, સમજવા છતાં માનવી સંસારના , અને જ્યારે પત્ની પતિના દોષને સંઘરવો શરૂ કરે
મેહમાં અંધ બનતે જ રહે છે. હું પણ એ રીતે છે, ત્યારે તે સાવ સત્વહીન બની જાય છે' રાજ
અંધ બની ગઈ હતી.. મને ય મનમાં થતું, મારા દુલારીએ કહ્યું.
જેવું કોઈ સુખી નથી... સ્વસ્થ ને ઉદાર સ્વામી,
રાજસુખ, અઢળક સંપત્તિ, રૂપ... આ બધાને પ્રિયે, આ તારા ઉદાર હૃદયને પરિચય છે...
મને ય મનમાં ગર્વ રહ્યા કરતે હતો. માનવીના પરંતુ હું કેવા સંકુચિત માનસને હતું કે તપાસ
મનમાં પાંગરતા ગર્વનું ખંડન ન થાય તે માનવી કર્યા વગર મેં તારી પવિત્રતા પર શંકા રાખી...”
અનંત કાળ સુધી ભવભ્રમણની જાળમાં સપડાઈ “આજ સુધી જે કંઈ બન્યું તે ભૂલી જાઓ. જાય છે. હું તે આ પ્રસંગને જીવનને આશીર્વાદ પુરૂષોમાં જે કંઈ પણ દોષ હોય તે તે એક જ છે માનું છું... જે આ પ્રસંગ ન બન્યા હતાતે સંસારની કે પિતાની પ્રિય વસ્તુને પણ ઘણીવાર શંકાની નજરે મરિચિકા કદી ન સમજાત.” જોઈ લે છે. એથી પવિત્રતાને કઈ કલંક નથી લાગતું.” “પ્રયે... તારી વાત સત્ય છે, સંસાર ખરેખર
પુરૂષમાં આવો દોષ શા માટે છે તે મારાથી વિચિત્ર છે. પરંતુ એક વાત મારા આશ્ચર્યનું શમન સમજી શકાતું નથી.”
કરી શકતી નથી.” આમાં સમજવા જેવું છે પણ શું ? પુરૂષને “કઈ વાત ?” સ્વભાવ જ કંઈક ઉતાવળી હોય છે. સ્ત્રી જેમ “કપાયેલાં કાંડાં પુનર્જીવિત બને એ શું ઓછું ધર્મ અને સમતાની મૂર્તિ છે, તેમ પુરૂષ હોતો નથી. આશ્ચર્ય છે ?” આપને મારા પ્રત્યે એવો કયો વહેમ આવ્યો હતો ?”
“સ્વામી, પાવિક બળોમાં જેમ આશ્ચર્ય ભર્યું કલાવતી કશું જાણતી નહોતી એટલે સહજ ભાવે બેલી. હોય છે. તેમ સાત્વિક બળોમાં આશ્ચર્ય છુપાયું હોય
શંખે હીરક વલયની વાત કરી અને પિતે વહે છે. તપસ્વી મહારાજે મારા પ્રાણમાં પ્રકૃતિના સરો
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૬ઃ રાજદુલારી : સામે લડી લેવાની પ્રેરણું ભરી અને હું નમસ્કારમંત્રનું આરાધન કરવા મનમાં ગાંઠ મારીને બેસી ગઈ. “જ્યાં સુધી સંસાર પ્રત્યે, સંસારના સુખો તપસ્વી કહેતા હતા કે જગમાં સતીત્વનું બળ મહાન પ્રત્યે મમતા રહેશે. ત્યાં સુધી જીવનને રઝળપાટ કદી છે. પરંતુ મારી શ્રદ્ધા છે એ જ છે કે, જે નવકાર- અટકશે નહી. સંસારની વિચિત્રતામાં જ ગુંગળાવું છે મંત્ર મોક્ષ સુધી પહોંચાડવાની શક્તિ ધરાવે છે, જે પડશે અને શાશ્વત સુખ પ્રાપ્ત કરી શકાશે નહિ.” દેવલોક સુધી લઈ જાય છે, જે નવકારમંત્ર જીવનના
“તું કહે છે તે સત્ય છે.” પ્રત્યેક સુખો પુરવા સમર્થ છે... તે નવકારમંત્ર શું પ્રકૃતિના સરવશીલ બળોને કશી અસર ન કરી શકે ?
“ આજથી આપણે એક પ્રતિજ્ઞા કરીએ. નવકારની આરાધના કરવાથી મને મારા કાંડા પાછા
આપણું બાળક વય પ્રાપ્ત થાય ત્યારે આપણે સંસામળ્યાં એ મારે મન મોટી વાત નથીમોટી વાત
રનાં સર્વ સુખોનો ત્યાગ કરીને ભગવાન શ્રી જિનેતે એ છે કે આવા ક્ષુદ્ર સુખ જો મળી શકતા હોય
શ્વરે પ્રરૂપેલાં ત્યાગમાર્ગનું અવલંબન લઈએ.” કલાતે શાશ્વત સુખ શા માટે ન મળે ?'
વતીએ પોતાના હૈયામાં ધોળાતી વાત કહી નાખી. રાજા શંખ પત્નીના શાંત, નિર્મળ અને તેજસ્વી
રાજા ઘડીભર વિચારમાં પડ્યો. તેના મનમાં થયું વદન સામે જોઈ રહ્યો.
શ્રી જિનેશ્વર ભગવતિએ પ્રરૂપેલે ત્યાગમાર્ગ અતિથોડી પળો સુધી બંને વચ્ચે મૌન છવાયું.
દુષ્કર છે. શું એ માર્ગ પકડી શકાશે ? રાજા કશું
બે નહિ... વિચારમાં પડી ગયે. નાનું બાળક નિદ્રાની ગોદમાં કોમળ ફુલના
કલાવતીએ કહ્યું: “કેમ સ્વામી, આ તે ઉત્તમમાં ઢગલા માફક પડ્યું હતું.
ઉત્તમ માર્ગ છે... એ ભાગ વગર નિષ્પત્તિ થવાની રાત જામતી જતી હતી.
નથી, તે પછી...' અને આ મૌનને ભંગ કરતાં કલાવતીએ કહ્યું રાજા શંખે કહ્યું: “દેવી, આ માર્ગ પર મને “સ્વામી, મારી એક પ્રાર્થના સ્વીકારશે ?” તો જરાયે હરકત નહિ આવે. પરંતુ તારા જેવી !
પ્રાર્થના? નહિ પ્રિયે, આ કહીને તું મને કોમલાંગિની...” ક્ષભિત ન બનાવ. તને આજ્ઞા કરવાને અધિકાર છે
વચ્ચે જ કલાવતી બોલી: “સ્વામી મારી કાયા અને તારી આજ્ઞાનું પાલન કરવું એ મારા માટે કોમળ છે... મન ને આત્મા જરાયે કોમળ નથી. જે એક કર્તવ્ય છે. કહે...”
આપ પ્રસન્ન હૃદયે આજ્ઞા આપશે તે આપના કલાવતી બે પળ સ્વામીના વદન સામે જોઈ પહેલાં હું એ માર્ગે પગલાં માંડીશ.” રહી. ત્યારપછી તે મૃદુ શાંત સ્વરે બોલી: સ્વામી,
તે પ્રતિજ્ઞા લેવામાં હું સંમત છું... પણ આ પ્રસંગથી આપને સંસારની વિચિત્રતાને આભાસ
મારી એક વિનંતિ તારે માન્ય રાખવી પડશે.” થશે છે કે નહિ ?
“અત્યારે તારી સાથે આ ચર્ચા કરતી વખતે જ મને એ આભાસ થયો છે.”
“આપણે બંનેએ સાથે જ દીક્ષા લેવી.” એ પહેલાં ?”
“જરૂર... આપણું બાળક દસ વર્ષ પુરા કરે
એટલે એક દિવસને યે વિલંબ ન કરવો.” .. જો એ પહેલાં આભાસ થયે હેત તે હું ચિતા રચાવીને બળી મરવાનો નિર્ણય ન કરત. “કબુલ... રાજા શંખે કહ્યું.
અને આ પ્રતિજ્ઞા આપણે ભૂલી ન જઈએ પછી આપણે એક પુરૂષાર્થ કરવાનો નિશ્ચય એટલા ખાતર આજથી આપણે દીક્ષા ન લઈએ કરવો જોઈએ.”
ત્યાં સુધી બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરીએ...'
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણુ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૩૬૭ :
પ્રતાપી તે મહાજ્ઞાની શ્રી અમિતતેજ મુનિ વિહાર કરતાં શંખપુરમાં પધારે છે...
અને રાજદુલારી કલાવતી પોતાના સ્વામી રાજા શંખ સાથે સ'સારના સર્વ અંધનેાને હંમેશ માટે ત્યાગ કરીને ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરે છે.
‘પ્રિયે...’
“મહારાજ, ભાગવવું એ મેટી વાત નથી... છેડવુ એ જ મેાટી વાત છે. અને જો આપણે શરીરના માઢમાં જ પાછા સપડાઈ જશુ તે। દીક્ષા નહિ લઇ શકીએ... ખીજું બાળક થશે... મેાહ વધશે... સંસારની માયા વધશે....”
રાજા શંખે પત્ની સામે ભાવ ભરી નજરે જોઇને કહ્યું: “દેવી, તું કહે છે તે જ સત્ય છે... ઉત્તમ છે... અનુપમ છે... મારા દોષનું સંશોધન પશુ તે। જ થશે. આજની આ પળથી આપણે દીક્ષા ન લઈએ ત્યાં સુધી મન વચન અને કાયાથી બ્રહ્મચર્ય પાળવાની હું પ્રતિજ્ઞા લઉ છું.”
“આજ હું ધન્ય બની ગઇ... મારા ગવ આજ ચરિતાર્થો અન્યા.'' કહી કલાવતી ઉભી થઇ. રાજા પણ ઉભા થયા અને એ આંખેા અધ કરી, હાથ જોડી, ત્રણ નવકાર ગણીને ખાળક દસ વર્ષોંનું થાય એટલે દીક્ષા લેવાની અને બ્રહ્મચર્યના પાલનની પ્રતિજ્ઞા લીધી.
આ ચર્ચામાં રાત્રિ પુરી થઇ ગઇ હતી... ઉષાના અજવાળા પૂર્વાકાશમાં પથરાયા હતા...
જાણ્યે અંતેના નવજીવનને અભિનંદવા વનના પંખીઓએ પ્રભાત ગાન શરૂ કર્યું હતું...
ઉપસહાર
રાજા શંખ તે જ દિવસે પેાતાની નગરી તરફ વિદાય થયા.
નગરીમાં રસાલા સાથે પહેાંચ્યા પછી પુત્રરત્નની પ્રાપ્તિના હર્ષ વ્યક્ત કરવા રાજા શ ંખે છૂટે હાથે દાન આપવા માંડયું.
અને...
કદી
કાળ તા ધૂમાડાના ખાચકા જેવા છે... કાથી પકડી શકાતા નથી, કદી તેને કાષ્ટ સ્થિર કરી શકતું નથી.
રાજકુમાર દશ વર્ષા થઇ ગયા.
અને તેના શુભ કર્માંના ઉદ્યના પ્રતાપે મહા
કલાવતીના માતા, પિતા, બંધુ વગેરે દીક્ષા મહેોસવમાં આવ્યા હોય છે.
દસ વર્ષના રાજકુમારના હાથમાં રાજદંડ સાંપીને સંસારના પ્રત્યેક સુખેા કેવળ સુખાભાસ છે.' એ સત્ય સંસારને દેખાડવા અને પતિ-પત્ની શ્રી જિનેશ્વરભગવતે પ્રસ્થાપિત કરેલા મુક્તિના માર્ગે આનંદ પૂર્વક હસતા હૃદયે પગલા માંડે છે.
શ્રીદત્ત રહી જાય છે... પરંતુ મિત્રની દીક્ષા વખતે તે અને માણસા આજીવન ચાથા વ્રતની પ્રતિજ્ઞા લે છે.
સમા ત
જૈન દેરાસરા માટે ઉત્તમ નવા અગર જિર્ણોદ્ધાર થતા દહેરાસરામાં વાપરવા માટેના ઉત્તમ સફેદ પત્થર. જે મુંબઇ, અમદાવાદ, સુરેન્દ્રનગર, કડી, કલાલ, મહેસાણા, વિશનગર વગેરે ગામેાના દહેરાસરામાં વર્ષોથી વપરાય છે. વિશેષ વિગત માટે પૂછાવા : શાહ માણેકચંદ લાલચંદ પત્થરના વેપારી સ્ટેશનરોડ મારી
[ સૌરાષ્ટ્ર ]
જોઇએ છે.
હિંસા વિરોધી માસિકનું લવાજમ ઉઘરાવનાર જૈન અનુભવી સ્થાનિક તેમજ બહારગામ માટે પ્રચારકે. પગાર લાયકાત પ્રમાણે,
-
મળે યા લખે હિસા વિરાધક સઘ માણેકચોક અમદાવાદ.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
=060
૦૦૦૭૭©©©©©© 22 ©©©©©©cesses છે. આજનો બિચારે માનવી! * મેતીને છોડી છીપમાં રાચે છે. :
શ્રી ચાંપશી વિ. ઉદેશી–અમદાવાદ. ૨૦૦૦૦e98e9@
9
a e9e59૪૭૦૦૦૦૦૦૦૦૦ તમારી સમક્ષ જે કઈ માણસ એક
વિચારવંત, વધારે ચપળ, વધારે ઉદ્યમી, વધારે
આકર્ષક, વધારે વાત કરતે અને વધારે છીપ અને એક મેતી મૂકે તે તમે શું પસંદ
વાંચતે તથા વિચારતે થયે છે. છતાં તે કરશો? મેતી જ ને? કદાચ કઈ છીપ પસંદ કરે તે તેને તમે આંધળે કે અલવિહેણે
વધારે “મુખી” નથી થયે, કારણ કે તે વધારે
ચારિત્ર્યશીલ” નથી બન્યું. તે વિચારોને જ જ કહો ને? પણ નવાઈની વાત તે એ છે કે આજની દુનિયા મેતી કરતાં છીપને એટલે
મહત્વ આપતે અને રાતદિવસ વિચાર કરતે
માર
- સ જ થયા છે. સ્વસ્થ, સંતેષી, સિદ્ધાંતસભર કે આચાર કરતાં વિચારને વધુ મહત્વ આપે છે.
અને આચારવાન જીવનથી તે તે દિવસે વિચાર! વિચાર !વિચાર !!! પુસ્ત- દિવસે દૂર થતું જાય છે. કેમાં વિચાર! વ્યાખ્યામાં વિચાર ! વર્તમાન- જગતનાં સર્વ પ્રાણીઓ કરતાં માનવી પત્રોમાં ભાતભાતના પરસ્પર વિરોધી વિચાર! વધારે બુદ્ધિમાન લેખાય છે. પણ તમે રેડિયે પ૨ અને નાટકમાં વિધવિધ વિચાર! માનશે? માનવી એટલે પિતાની બુદ્ધિને વાતમાં અને ચર્ચાઓમાં વિચાર ! દલીલે દુરુપયોગ જગતમાં કઈ યે પ્રાણી કરતું નથી! કરવામાં તાર્કિક વિચાર ! બધે જ વિચાર! પ્રથમ દષ્ટિએ આ વાત તમને હસવા સરખી છીપ જ છીપ! મેતીનું એટલે કે આચારનું લાગશે. પણ થોડાક ઊંડા ઊતરશે તે આ તે નામ જ નહિ! આનું કારણ શું? એ જ વાતની તમને પ્રતીતિ થતી જશે. એટમ બોમ્બ કે આજની દુનિયાને આચાર કરતાં વિચારનું અને હાઈડેજન બમ્બની વિનાશક શોધે એ વધારે મૂલ્ય છે. એક ઓછું ભણેલા પણ બુદ્ધિને મહાનમાં મહાન દુરુપયોગ નથી તે આચારવાના માનવી કરતાં એક આચારહીન બીજું શું છે? પણ વિચારેના ઢગલા ઠાલવનાર માનવીને આજની દુનિયા સાદા, નિરાડંબરી, ભલાઆજની દુનિયા વધુ મહત્વ આપે છે. એ ભેળ, આચારવાની અને સિદ્ધાંતવાદી માનવીને માનવી વિદ્વાન લેખાય છે, તેને ઠેર ઠેર માન “મા” અને “અવ્યવહારૂ માને છે, જ્યારે મળે છે; જ્યારે જીવનમાં આચારને ઊતારનાર આડંબર યુક્ત, હૈયે એક ને હોઠે બીજું મહામૂલા મેતી સરખે પેલે આચારવાન આચરનાર, વિચારથી જ સામાને આંજી માનવી તે જગતને એક ખૂણે પડ્યો પડયે, નાખનાર અને સિધ્ધાંત તથા આચાર વગરના જગતથી છેક જ અજાણ, પિતાનું જીવન “તકવાદ્ય માનવીને દુનિયા અત્યંત બુદ્ધિવ્યતીત કર્યું જાય છે!
શાળી, વિદ્વાન કે નેતા માનીને માન આપે દેઢ-બે સિકા પહેલાંના માનવી કરતાં છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તે “દુનિયા મેતીને આજને માનવી વધારે બુદ્ધિમાન, વધારે અવગણે છે અને છીપને પ્રીછે છે.”
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
* સંતોષ સુખની ચાવી છે. *
EVIIIIIIIIII
પૂઠ મુનિરાજ શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજ
કડકડતી ઠંડી, માસામાં વરસાદની ઝડીઓ, અનાદિ અનંત આ વિશ્વને વિષે જ્યાં જ્યાં
ભૂખ-તરસ, સામા તરફથી થતાં અપમાનનજર કરીશું ત્યાં ત્યાં સઘળા પ્રાણીઓ સુખને તિરસ્કારગાળા વગેરે સહન કરે છે, બીજાની માટે જ તલસી રહેલા જોવામાં આવે છે. ગુલામી, સલામો ભરવી વગેરેથી તનતેડ કીડીથી માંડી કુંજર સુધી સી તે માટે પ્રયત્ન
મહેનત કરતા હોય છે, મહેનત કરતાં કદાચ કરે છે, જ્યારે મનુષ્ય એમ માનતા હોય છે થોડા રૂપીયા મળી જાય છે, તે વધારે મેળકે “સુખ દ્રવ્યથી મેળવી શકાય છે આથી રાત્રિ વવા ઈચ્છા થાય છે, અને પ્રયત્ન કરે છે. તે દિવસ ઉનાળાના ધેમ ધગતા તાપ, શીયાળામાં મળી જતાં હજારની ઈચ્છા કરે છે. હજાર મળતાં
એ ખરું કે જેમ છીપમાંથી જ મતી લાખની, લાખ મળતાં દસ લાખની, દસ લાખ નીકળે છે તેમ વિચારમાંથી જ આચાર જન્મ મળતાં કેડ રૂપીયાની, કેડ રૂપીયા મળી જતાં છે. છીપ વિના મેતી સંભવે નહિ તેમ સદ્- અબજ રૂપીયાની ઇચછા કરે છે, યાવત્ આખી વિચાર વિના સદાચાર જન્મે નહિ. પણ છીપ- પૃથ્વીનું રાજ્ય મળી જાય એમ ઇચ્છા કરે છે, માંથી મેતી કાઢી લઈને આપણે છીપને છીપ આમ અધિક ને અધિક મેળવવાની લાલસામાં પૂરતું જ મહત્વ આપીએ છીએ, તેમ વિચારે તે કદી સુખી થઈ શકતા નથી. તેનું કારણ માંથી છેવટે તે આચારરૂપી મેતી જ મેળવી તેઓ ભુલી ગયા છે કે “દ્રવ્ય મળવું તે પુન્યને લેવાનું રહે છે અને વિચારને તે છીપ જેટલું આધીન છે. પુણ્ય હોય તે દ્રવ્ય મળે છે, પુણ્ય જ મહત્વ આપવાનું રહે છે. આ સત્ય દુનિયા હેય તે ભેગવાય છે, પુણ્ય હોય તે જ ટકે લગભગ વિસરી ગઈ છે. પરિણામ એ આવ્યું છે. દુનિયામાં જે કાંઈ સારું દેખાય છે તે બધું છે કે દિવસે દિવસે વિચાર અને આચાર જ પુણ્યના ફળરૂપે છે.” વચ્ચેનું–હઠ અને હૈયા વચ્ચેનું અંતર વધતું તૃષ્ણાથી અંધ થયેલા મનુષ્ય હિત કે જ જાય છે. આથી સત્ય તારવી કાઢવું હવે અહિત, લાભ કે ગેરલાભ, ભક્ષ્ય કે અભક્ષ્ય, અત્યંત દુષ્કર બની ગયું છે. આજનો માનવી પેય કે અપેય, કર્તવ્ય કે અકર્તવ્ય, ગમ્ય કે વિચારવમળમાં એ તે અટવાઈ ગયે છે કે અગમ્ય વગેરે કાંઈ જાણી શકતા નથી. તૃષ્ણાજીવનના સાચા દયેયરૂપ અંતિમ કિનારે તે રૂપી અગ્નિથી સંતપ્ત થયેલાનું હૃદય અત્યંત તેની નજરે પણ પડતું નથી ! આજને બિચારે બળે છે, રાત દિવસ ચિંતા રહ્યા કરે છે, માનવી મેતીને છોડીને છીપમાં જ રાચે છે ! તૃષ્ણારૂપી અગ્નિથી તપી રહેલાને સુખ કયાંથી
(નવચેતન) હેય? સુખ પામવું હોય તે તેની ચાવી માત્ર
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
• કલ્યાણ : આગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૩૭૧ :
થતાં મને હિરહરને કહ્યું કે હું હરિહર ! તું તારા બને મૂકી દે, કવિએના સમુદાયરૂપ હાથીએના માટે અંકુશરૂપ આ! મદન આવી પહોંચ્યા છે.’
એક જ છે, જે જ્ઞાનીએ એ 'તેષ નામથી એળખાવેલ છે. સતાષમાં એટલી તાકાત રહેલી હોય છે કે જો બુદ્ધિમાન મનુષ્યે સંતેષરૂપી અજનને આંજે તે હિત—અહિત, લાભ-ગેરલાભ, ભક્ષ્ય-અભક્ષ્ય, પેય-અપેય, કતવ્ય-અકવ્ય, ગમ્ય-અગમ્ય, વગેરે સ્પષ્ટ રીતે જોઈ શકે છે.
તૃષ્ણારૂપી અગ્નિથી સંતપ્ત થયેલા હૃદયને શાંત કરવા માટે સંતોષરૂપી જળ જ સમ જળના સિંચનથી સંતપ્ત થયેલું હૃદય થઇ જાય છે.
છે.
શાંત
સતેષને રત્નની ઉપમા પણ અપાય છે, જેમ રત્નનાં ચેાગે દુનીયાના કોઇ પણ સ્થાને જઇ શકાય છે તેમ આ સંતેષરૂપી રત્નથી મેક્ષપુરીમાં જઈ શકાય છે, અને ત્યાંના અન્યામાધ સુખ ભોગવી શકાય છે. સતેષ એ જં સાચા સુખની ચાવી છે.
દુન માણુસ સાચી મિત્રતાના ત્યાગ કરે છે, તેની જેમ જેએએ મમત્વથી રહિત સંતાષરૂપ જળનું પાન કર્યું હોય છે, તેના માનસિક દુઃખા ચાલ્યા જાય છે, જગતમાં કહે. વત છે કે ‘સંતેષી નર સદા સુખી. સંતેષથી મહાન કોઈ નથી' આ વાત ખરેખર સત્ય છે. જેણે સતેષના અનુભવ કર્યાં છે, તેને કેઈ જાતનું દુઃખ લાગતુ નથી. આ સંબંધમાં એક ટુકુ દષ્ટાંત જોઈએ:
થઈ
એક રાજસભામાં એકવાર વાક હરિફાઈ ચેાજાઇ છે, વિવિધ પ્રકારની વાયુક્તિ રહી છે, તેવામાં એક વિદ્વાન પંડિતે સભામાં પ્રવેશ કર્યાં, તેનું નામ મન હતું. તેની સામે રિફાઇની વાત થઇ. પછી મદન અને હિર પંડિત સામ-સામા વાક્ હિરફાઇ કરે એમ નક્કી
તુ શાના ડફ઼ાસ મારે છે ? તને શું શરમ નથી આવતી ? હિરહરે તારા માટે શું કર્યુ છે ? આખાને આખા સળગાવી મુકયા છે, તેને તે વિચાર કર (હરિહરે મદન એટલે કામદેવને સળગાવી મૂકી શરીર વિનાના કર્યા છે, એમ લેાકેાક્તિ છે) હવે કહે તુ કાણુ છે? રિહર સામે જવાબ આપ્યા.
‘હુ જ્ઞાનના ઘડા છુ. મારામાં અગાધ જ્ઞાન ભર્યુ” છે'. મને કહ્યું.
હરિહરે કહ્યું કે ‘જો તુ જ્ઞાનરૂપી ઘડ છે, તે હું તારા ઘડાને ફાડી નાખવા ધાકે છુ.
માટે
આટલી ખુમારી ? તુ ધાક છે તેા હું તને સળગાવી મુકવા માટે અગ્નિ છુ. મને સામે પ્રત્યુત્તર કર્યાં.
હરિહર આલ્યે: એમ ? તું અગ્નિ છે તે જોઈ લે, મારું પરાક્રમ. હું મેઘ છું, તને પલવારમાં ઠંડા પાડી દઉં.'
‘સારું, તું મેઘ ભલે રહ્યો, પણ હું તાર નાશ કરનાર પવન ’ મદને રાકડું પરખાવ્યું. (પવનથી મેઘ દૂર જતા રહે છે.)
હરિહર ગ ના કરતા આલ્યાઃ “તું પવન ભલે રહ્યો, હું તારું ભક્ષણ કરવા માટે સર્પ છું (સર્પ પવનનું પણુ ભક્ષણ કરી જીવે છે.)
'તુ સર્પ ? આવી જા, તારા નાશ કરનાર હું ગરૂડ છું. ક્ષણવારમાં જ પરલેાકમાં પહેાંચાડી દઉં” જીસ્સાપૂર્ણાંક મને જણાવ્યું.
હરિહર બમણા બ્રુસ્સામાં આવીને કહ્યું
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૭૨ : સતાષ સુખની ચાવી છે.
કે તારું ખળ શું કામનુ ? તુ ગરૂડ છે તારા સ્વામી તારા ઉપર સ્વારી
કરનાર
કૃષ્ણ છે. કૃષ્ણ.
ત
હું
વાહરે વાહ કૃષ્ણ બન્યા
તે ખરા, પણ હુ
કયાં કાચા છું ? તારા માથા ઉપર રહેનાર હું સુગુટ છું મને રાથી કહ્યું.
આપણે જો વિચાર કરીશું તે સતેષ એ મહાન છે. ઉંચામાં ઉંચી અને સુંદરમાં સુંદર વસ્તુ છે અને અનેક ગુણેા પમાડનાર છે, એમ જરૂર લાગ્યા વિના નહિ રહે સંતોષી માણસને કદી પણ કાઈ વાતની અધીરાઈ હતી નથી. જેવા પ્રકારના સયેગા હોય, તેમાં સ ંતાષ માની દુઃખી થતા નથી, પણ સુખના-શાંતિના અનુભવ તેમજ સુખમાં છકી જતા નથી. આથી લાકમાં કરે છે, દુઃખ આવતા ગભરાઈ જતા નથી, તે પૂજાને પાત્ર બને છે. જગતમાં કહેવત પણ છે કે માગે તેને ભાગે, ત્યાગે એને આગે
આ ભાગ-સુખ વગેરે માટે તલપાપડ અને છે, તેનાથી ભેગ સુખ વગેરે દૂર દૂર જાય છે, અને જેએ ત્યાગ કરે છે ત્યારે ભાગ-સુખ વગેરે તેના પગમાં આળોટવા માંડે છે, જ્યારે મનુષ્ય સંસારના સર્વ સંગાના ત્યાગ કરી પરમ સંતાષ એટલે આત્મરમણતામાં રહે છે, ત્યારે તેને પરમસુખના અનુભવ થાય છે, અને મેક્ષલક્ષ્મી આવી મળે છે, મહેનત કરવી પડતી નથી. માક્ષલક્ષ્મી પ્રાપ્ત થયા પછી કઈ જાતનુ દુઃખ રહેતું જ નથી. જન્મ-મરણુ–વૃષ્યાવસ્થા રાગ-શાક સચાગ-વિયેાગ કાંઈ જ નહિ, અનંત કાળ સુધી ખસ સુખ,સુખ અને સુખ જ. તમા સૌ પણ જીવનમાં સંતોષ કેળવી શીઘ્ર મેાક્ષસુખને પ્રાપ્ત કરી એજ શુભેચ્છા.
‘કલ્યાણુ’ માસિક, વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૫–૫૦
આખી સભા આ વાર્તાલાપમાં ગરકાવ બની રહી છે, કાણુ શુ બને છે તે જાણુવા આતુર રહે છે. મદન મુકુટ બન્યો છે. તેની સામે હવે હરિહર શું બને છે. ? તે જાણવા સભા ઉત્સુકતાથી રાહ જોઇ રહી છે.
ઘેાડીવાર વિચાર કરી હરિહર બેન્ચે! ભલે તુ મુગુટ રહ્યો, હું તારા ઉપર રહેનાર કમળ છું. તા તારા ઉપર ફરનાર હુ ભ્રમર છું. મને કહ્યું.
હરિહરે ખેલતાં કહ્યું: કે “જો તુ કમળ ઉપર ફરનાર ભ્રમર છે, તેા હુ` કમળને બીડી દેનાર સૂર્ય છુ” (સૂર્ય ઉગતા ચંદ્રવિકાસી કમળ ખીડાઈ જાય છે, તેથી ભ્રમર અંદર ગુંગળાઇ મરી જાય છે.)
‘તું સૂર્યાં છે તે હુ તારું ગ્રસન કરનાર રાહુ છુ” મને કહ્યુ (રાહુ સૂર્યનું ગ્રહણ કરે છે.)
હરિહર પાસે હવે કાઈ જવાબ હતા નહિ. શુ ખાલે છે તે સાંભળવા સભા આતુર પણ હરિહર તે મૌન થઇ ગયા. એટલે મદનની છત થયેલી જાહેર થઇ. આ રીતે મને સતીષ બની વાક હરીફાઈમાં જીત મેળવી.
હરિહરે જવાબ આપ્યો કે ‘તું રાહુ છે તે તને છુટા કરનાર હુ દાન છું (જ્યારે ગ્રહણુ થાય છે ત્યારે ઢાકા એ ગ્રહણુ છુટે તે માટે દાન-પૂન્ય કરે છે.)
ભલે તું દાન અન. પશુ તું દાન કાને આપીશ? હું” સ ંતોષ છું. દાન લેવા જાઉં જ નહિ ને' મને આનંદમાં આવી કહ્યું.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
[H:
( (@C ( ( ઉદ્યાથી) 3) $) )}')
Rી કહ૩
સિંહાવલોકન કરે ! પણ સંયમ નહિ હોય, તે જીવનની ગાડી મન વિજળી જેવું ચંચળ અને તરલ
છે ઉંધી વળવાની, સંયમ હશે પણ શક્તિ નહિ છે. તેને વેગ અને શક્તિ વિજળીથી પણ હોય, તો ગાર્ડ કયાંક વચ્ચે જ પડી રહેવાની. ચઢીયાતાં છે. જે વિજળી અધ્ધર ને અધ્ધર મન, એક દષ્ટિએ રૂપાળાં શીંગડાં રહે તે ફાવે ત્યાં અને ફાવે તેમ પડે, અને પર મેહી પડેલા, પેલી હિતેપદેશની કથાના વિનાશ સજે પણ તમે તેને તારમાં પરવી લે સાબર જેવું છે. તે બહારના રૂપમાં, વૈભવમાં, અને કામે લગાડે, તે તમારાં બધાં કામે તે દેખાવમાં તરત મેહી પડે છે, જ્યારે જીવનના ત્વરિત કરી આપે, અન્યથા ઉન્માદમાં જ્યાં શિકારીઓ કામ, ક્રોધ, લેભ, મોહ, મદ, ત્યાં અથડાઈ બધું ભસ્મીભૂત કરી નાંખે. તેજ મત્સર જેવા પીછો પકડે છે, ત્યારે રૂપાળાં રીતે મનના વેગે અને રાતcom
? શીંગડાં તેને ઝાડગ્રઆવેગેને કેઈ શુદ્ધ મ ન ન મ િધુ રી ખરામાં અટવાવી દે. ધ્યેયના તારમાં પરેવી કે લે, તો તમારું કામ 1
છે. તેને સાચી મદદ શ્રી વિમર્શ
છે તે તેના પાતળા, ઝપાટાબંધ કરી નાંખે.. સાત્વિક ધ્યેયપુત નિર્મલ વિચારધારા લોક
છેલાંબા અને નજીવા ભાગ્ય શૈલીમાં મનન-ચિંતન પ્રધાન દષ્ટિયે શાંત, 8 વળી મન આખલા સહૃદય વિચારક વિદ્વાનની કલમે સંપાદિત થઈને
દેખાતાં પગજ કરી જેવું બળવાન અને . અહિં રજૂ થાય છે, “કલ્યાણમાં લગભગ ૧૫ છે શકે છે, બહારની
મહિનાથી પ્રસિદ્ધ થતો આ વિભાગ સર્વ દેહને રખડું છે, તેનું બળ .
નાકામયાબ શેભા ગમી ગયા છે, આ વિભાગ આગામી અંકમાં અને બ્રમણ તે આપ
છે અને ઠાઠ ઠેકરા કરતાં ચાલુ રહેશે.
સંe ણાથી પણ ચઢીયાતા રે
- પિતાની અંદરની, છે. જે તેને વચ્છેદે વિહરવા દે, તે ઉઠાવાર નહિ એવી, આત્મશક્તિ જ માતેલા સાંઢની જેમ મારકણું અને વધારે કીમતી છે, તે શક્તિ સદ્દગુણો રૂપે ભાંગફાડીયું તે બને છે. જો તમે તેને નાથી લે, પ્રગટ થાય છે. ને ધુંસરીમાં જોડી દે, તે તે જીવનની તમારી પાસે શું ધન છે, શી સત્તા છે, ગાડીને બરાબર ચલાવે છે. જેણે મનને પુષ્ટ શા સાધને છે, શું જ્ઞાન છે, તેની બડાઈ છેડી બનાવ્યું છે, પણ નાચ્યું નથી, અથવા નાટ્યું છે, તે તે શેભાદાર શીંગડા જેવાં છે, તમને છે, પણ પુષ્ટ બનાવ્યું નથી, તે એક યા કયાંક અટકાવી દે છે, તમારી આંતરિક શક્તિ બીજા પ્રકારની ભૂલ કરી રહ્યા છે. શક્તિ અને કેટલી ખીલી છે, તે જુઓ. તે જ તમારા કલ્યાણસંયમ બંને સરખા આવશ્યક છે. શક્તિ હશે કારી પગે બની તમને મુશ્કેલીમાંથી દૂર લઈ જશે.
( SENADE
DI
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૭૪ : મનન માધુરી
મન
ટુંકમાં સપ્રવૃત્તિ, સયમ અને ચારિત્રથી મનને મલાય બનાવેા. એવું ખળવાન સિંહ જેવુ... નિય અને રાજવી બનશે. પશુ સિંહની એક ટેવ પણ તેને જોઇશે, અને તે સિંહાવલેાકનની. સિહની જેમ લૉંગ મારીને આગળ ભલે વધે, પણ સિંહની જેમ પાછળ જોવાનુ... ચૂકતા નહિ, તમે તમારી આવક-જાવકના હીસાબ રાખે છે? તમે તમારા અનુભવેાની રાજનિશી લખે છે? તમે તમારા વહી જતાં જીવન કાળની પળે પળ ક્યાં વપરાય છે, તે રાંધે છે ? જો તમે એ નહીં કરતા હા તે કેવી રીતે સિ‘હાવલેાકન કરશે ? તમારા નાણાં અગ્ય માગે ખર્ચાઇ જશે અને તમને તેનું ભાન પણ નહિ રહે. તમારા અનુભવે વેરાઇ જશે અને સ્મરણેાની તાજગી રહેશે નહિ. તમે વૃદ્ધ થઇ જશે અને તમારૂ યૌવન કયાં ગયુ, તેના પત્તો પણ લાગશે નહિ માટે વારજાર સિ‘હાવલાકન કરવા માટે તમારા ખર્ચીના, તમારા અનુભવના અને તમારા સમયના હીસાબ રાખેા. વારંવાર પુરાંત નહિ મેળવે, તે પસ્તાશે, સિંહુ બનતા અને સિંહાલાન કરતા શીખે.
સમાનતાના સાચા ઉપાય
વિશ્વની કોઇ એ વસ્તુઓ સંપૂર્ણ રીતે સમાન નથી. આપણે સૌ રૂપ, રગ, શક્તિ અને શક્તિત્વની દૃષ્ટિએ ભિન્ન અને અસમાન છીએ. દરેકનું સ્થાન જુદું, ગુણુ ધ જુદી, અધિકાર જુદો. વિવિધતા અને ભેદ એ તે પ્રકૃતિનું પ્રગટ સ્વરૂપ છે, આ હકીકત ભૂલી જઈને આપણે બધા સમાન છીએ'નુ ં પ્રચલિત સૂત્ર અણુસમયે ચલાવવામાં આવે છે, અને તે પ્રમાણે ચાલવાના પ્રયાસેા કરવામાં આવે છે.
કોલેજના વિદ્યાથી લે, કે મીલના મજૂર લે, સરકારી અમલદાર લે કે તેના પટ્ટાવાળા લે, કારખાનાના માલિક લા કે તેના કારકુન લે, બધા સમાનતાની વાત કરે છેઃ આ જગતમાં કોઇ ઊંચુ નથી અને કેઈ નીચું નથી, જાતિ જાતિમાં, વણુ વ માં, પ્રજા પ્રજામાં, સ્ત્રી પુરુષમાં સત્ર સમાનતા રહેલી છે' આથી વાતેા કરનારા તે કયાં રહેલી છે ? અને કેવી રીતે રહેલી છે, અને કેમ દેખાતી નથી, તેને વિચાર ભાગ્યે જ કરે છે.
પવન વાય તે ખાજી પીઠ કરીને ચાલવાનું લોકોને ઠીક પડે છે. પ્રજાતંત્રના આ જમાનામાં, ઋતંત્રતાના આ યુગમાં, સમાજવાદના ભણુકારા સભળાયા કરે છે તે કાળમાં, સમાનતાના ગીત ગાવાની તેમને કાઇ ના પાડી શકતું નથી. સમાનતાને પાકાર કરવાનું શીખી લઇને અનેક પ્રકારની મૂર્ખાઈ થાય છે, તેને ખ્યાલ સુધ્ધાં પણ આવતા નથી. લેકે બીચારા સમાનતાના કલ્પિત સ્વમાં વિહરે છે અને તેની ઇંદ્રજાળમાં ફસાઇ પડે છે, સમાનતાના નામે પેાતામાં રહેલી વિશેષતાને વિકસાવતા નથી અને ખીજાએમાં રહેલી વિશેષતાઓને આદર કરતા નથી, ‘હિંદુ અને મુસલમાન સમાન છે,' સત્તાધીશે પણ આપણા જેવા એક માનવી જ છે” ‘આપણે બધા એક જ પિતાના સંતાન છીએ' આવુ' આવું કયાંકથી શીખી લાવી ભ્રમિતપણાના ચશ્મામાંથી આખા જગતને જુએ છે, ધીમે ધીમે તેમાંથી દેખાદેખી જન્મે છે, બુધ્ધિહીન બુધ્ધિમાન જેવુ' કરવા લલચાય છે, અશક્ત સશક્તને ચાલે ચાલવા જાય છે, રક ધનવાનની પેઠે રહેવા જાય છે, ઉલટ પક્ષે બુધ્ધિમાન નિભુદ્ધિક જેવા કાર્ય કરવા તૈયાર થાય છે, સશક્ત અશક્તની જેમ વવા જાય
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
- શા. એગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૮ઃ ૩૭૫, છે, ધનવાન નિધનનું અનુકરણ કરે છે, દેખા સાંસ્કૃતિક છે. પ્રાકૃતિક ભિન્નતા છતાં સર્વને દેખી વર્તન કરવામાં ફાવટ જણાતી નથી, ત્યારે એકત્વ અપાવનાર કઈ બળવાન તવ બધામાં પરસ્પર અદેખાઈ કરવા લાગે છે, અભિમાન રહેલું છે. સંસ્કારિતાના રાહે આગળ વધી ઘવાતાં મિથ્યાભિમાનના ઉંચા આસને ચઢવા તે તત્વને શેધી કાઢવાનું છે. સમાનતાની આશા જાય છે, છેવટે પટકાય છે અને વ્યવહારમાં પ્રગતિમાં છે, ઉચ્ચ કોટિએ ચઢયા પછી જ અસમાનતાનું સામ્રાજ્ય જોઈ અકળાય છે, અંતે સમાનતા કે એકતા અનુભવી શકાય છે, વિષમ તિરસ્કાર, કેપ, કટુતા, વગેરે તેમના જીવનના જગતમાં સમાનતા અનુભવવી હોય, તે તે સહચર બને છે.
દેખાદેખી કે ઈષ્યવૃત્તિમાં નહિ મળે, પણ પણ ભાઈ ! શા માટે સમાનતાના ચાળે પ્રેમમાં મળશે. ચડયા છે? વિષમતા તે કુદરતી છે. નાના મોટા વ્યવહારમાં અને કુદરતની સ્વાભાવિક
જ્ઞાની પિતા અજ્ઞાની બાળકને ચાહી શકે દુનિયામાં રહેવું હોય તે વિષમતાને સ્વીકાર
છે, દયાળુ માણસ દુઃખીને ચાહી શકે છે, કરતા થઈ જાએ, જ્યાં જ્યાં વિશેષતા દે,
છે. એકને દેવામાં સુખ છે, બીજાને લેવામાં, ખુબી વધુ શક્તિ અને સગુણે દે, ત્યાં ત્યાં
તે એ છે કે વિષમતા અને વિવિધતા જ જગતેને આદર કરતાં શીખે, નમ્ર બની તેમનું '
* તેના પ્રેમનું અધિષ્ઠાન છે, એકને પ્રેમી. થવું અનુકરણ કરે, જ્યાં જ્યાં ઉણપ દેખે, ઓછી "
છે, તે બીજાને પ્રેમપાત્ર થવું છે. એટલે શક્તિ દેખે, દુગુ અને દોષ દેખે. ત્યાં બંનેને તરત મેળ બેસે છે, ભૂખ છે તે અને ત્યા તેના તરફ સહાનુભૂતિની નજર રાખો. ઉમરે છે, તૃષા છે તે જળ છે, આંખ છે તે પ્રકાશ જેમ મોટા અને નાના માણસો હોય છે, તેમ છે, બધા એક બીજા માટે છે. . ગુણથી પણ નાના મોટા હોય છે, બધાને બધી વિષમતાઓને આત્મીયતાથી જોવામાં વિકાસને પગથીયાં ચઢવાના છે. કેઈ ચઢી ખરી સમાનતા રહેલી છે. બધા પિત–પિતાની ગયા છે. તે કેઈને હજુ ચઢવાનું છે, સમાનતા વિષમતા પ્રમાણે વર્તે છે. પોત-પોતાના ગુણ યાત્રામાં છે. ધ્યેયમાં છે, કિન્તુ આપણામાં નથી. ધર્મ પ્રમાણે વર્તી રહ્યા છે, વિકાસ થતાં બધા,
આ સમાનતા પ્રાકૃતિક છે. સમાનતા સમાન બની જશે. " ક શ્રી શત્રય મહાતીર્થોદ્ધાર વર્ણન" :4 |
[ગુજરાતી ભાષાંતર સાથે. ૪૮૦ પેજ છતાં મૂલ્ય: ૨૮-૦] સં. ૧૩૬૯ માં અલ્લાઉદ્દીન ખીલજીના સૈન્ય શ્રી શત્રુંજયને ભંગ કર્યો તે અવસરે તેના સુબા અલપખાન પાસેથી ફરમાન મેળવી પાટણના શ્રાવક સમરસિંહે મહાતીર્થને ઉધ્ધાર કરાવ્યું તેની એતિહાસિક કટિંબધ હકીકત છે. બીજા ઉધાનું પણ ટુંક વર્ણન છે. મૂળ સંસ્કૃત ગ્રંથ પણ સાથે છે. સંસ્કૃતના અભ્યાસીઓ માટે ઉત્તમ ગ્રંથ છે. ગણતરીની નકલે અમને પ્રાપ્ત થઈ છે. તુરત મંગાવે -* - સેમચંદ ડી. શાહપાલીતાણા [ સૌરાષ્ટ] .
.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાથ
ફર
કહયાણ ના સવકોઈ વાચકનાં આકર્ષણ વિભાગ મધપૂડા, નિયમિત પ્રસિદ્ધ કરવા અમે શક્ય કરીએ છીએ. સદુપદેશ વચને, કટાક્ષ શબ્દ ચિત્ર, ઉપયોગી માહિતી આદિનું વિવિધ રસસ્પશી હળવું, સ્વચ્છ, સરલ રેલીનું માર્મિક છતાં સર્વજનેપગી લખાણ આ વિભાગમાં અપાય છે. દિન-પ્રતિદિન આ વિભાગે સર્વ કેઈનું આકર્ષણ કર્યું છે. “મધપૂડાને અંગે તમે તમારા અભિપ્રાય અમારા પર અવશ્ય મોકલતા રહે . જેથી અમને માર્ગદર્શન મળે! સં૦
ધર્મ નિયમ પાળ્યા વિના, પ્રભુ ભજવા તે વ્યર્થ; જેણે પિતાની જીંદગી અજ્ઞાનમાં જ ગુમાવી ઔષધ સેવે શું થશે?, પળાય નહી જે પથ. ૧ તે એના જેવું છે કે જેણે રૂપિયા તે ખરચા પરજનને ઉપદેશ દે, નિજમાં કોટિ ગાફેલ; પણ કઈ વસ્તુ ન ખરીદી. ધની દેવે પટ પારકાં, નિજ પટમાં બહુ મેલ. ૨ પરલોક સુખ પામવા, કર સારે સંકેત; . કેઈની પણ સાથે કડકાઇથી વાત ન કરે, હજી બાજી છે હાથમાં, ચેત ચેત નર ચેત. ૩ અને જે તમારી સાથે મેળ રાખવા ઈચ્છતે સાત વેતના માનવી, કિંમત અક્કલ તુલ્ય; હેય તેની સાથે કલહ ન કરે. સરખા કાગળ હુંડીના, આંક પ્રમાણે મૂલ્ય. ૪ સંથી સંપત્તિ સાંપડે, સંપથી, જાય કલેશ, બદ્ધિશાળી નથી અતિ કડક બની જતા, જેના ઘરમાં સપ ની, ત્યાં નહિ. સુખને લેશ. ૫ કે નથી અતિ ઘેલ બની જતે, જેથી તેના દુઃખસે ડર મત મરદ જન, ચડતી પડતી સદાય; પ્રત્યે કેઈને પણ અભાવ પેદા થાય અથવા સજજન કહે ધીરજ ધર, શશિ વીતક મન લાય. ૬ તેના સ્વમાન-મોભાને નાશ થાય. હદમાં રહિમેં હરપળે, દિલ ચાહ્યું, નહિ થાય; હાથી પણ અંકુશ વિના, અટક નહિ અટકાય. ૭ સુત્સદીના દાવ-પેચમાં ન ફસાતાં અને સશ્રી રેવચંદભાઈ તુલજારામ નિપાણી ખુશામતથી પુલીને દડા ન બની જતાં, એક
તમારે માટે જાળ પાથરે છે, ને બીજે વિદ્યા ધમની વૃદ્ધિ માટે છે નહિ કે લાલચનો ભંડાર ઉઘાડે છે. સંપત્તિ ભેગી કરવા માટે.
ભૂખ્યું પેટ લુખી રોટલીથી ભરાઈ શકે
છે. પણ ભૂખ્યું હૈયું આખી દુનિયાની લતથી જે વિદ્વાન ચારિત્રશીલ નથી તે આંધળે પણ ધરાતું નથી. મશાલચી છે. કેમકે તે અન્યને માર્ગ બતાવે છે પરંતુ તેને પોતાને માર્ગ નથી સૂઝતે.
લોભ એ જ આગ છે, તેનાથી બચે.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮: ૩૯૭ઃ IIIIIHIMILITELLIMINIRATI M INI MITIHUINUTIT INIMUIHILTON HUNTINUIHINTUILIN
અત્યાચારીથી ચઢિયાતે અભાગી કઈ પીતે નથી. (૩) કોઈ દિવસ ગુસ્સે થતું નથી. નથી, કેમકે વિપદના પ્રસંગે કઈ પણ તેના () એ નાને હતું ત્યારે એના પિતા જેહન મિત્ર થતા નથી.
ડી, રેફિલ પ૦,૦૦૦ ડેલર ખરચી એક
મકાન બંધાવી આપેલું, પણ છોકરાઓને પિતાના કોઈની ગુપ્ત વાત પ્રગટ ન કરે, કેમકે બૂટની પિોલીસ જાતે જ કરવી પડતી હતી. સાંભળનાર માણસ તેની ગુપ્ત વાત જાણવા (૫) શાકભાજી પણ જાતે જ ઉગાડવા સાથે તમારી હલકાઈ પણ જાણી જશે. અને પડતાં હતાં, નેલસન ભણતા હતા ત્યારે બીજાઓ આખી જીદગી સુધી તમને તેવા ગણીને જ મેટર વાપરતા. પણ એને તે બાઈસિકલ જ તે વર્તશે.
મળતી હતી. અઠવાડિક ૨૧ ટેલરના ભથ્થાને
હિસાબ પિતાના પિતાને મેકલ પડતાં હતે. જે ભયે છે પણ સંયમી નથી, તે માણસ (૬) વરસ દરમિયાન એ બે જ સૂટ ખરીદે છે. એ છે કે જેણે જમીન ખેડી છે પણ બી સવારે ૮૩૦ વાગે ઓફિસમાં પહોંચી જાય વાવ્યું નથી.
છે, ને રાત્રે મોડે સુધી વાંચે-લખે છે. કે રેડીઓ
" સાંભળે છે. (૭) આભાર વચન બોલવું કે જરૂરી મનને પ્રભાવ ? એ પણ એક ગહન પ્રસંગે અને ભેટ આપવાનું એ કદી સત્ય છે કે, શબ્દ આપણને શક્તિ આપે છે. ચૂક્ત નથી. શબ્દો આપણને કુદરતના પદાર્થ ઉપર કાબૂ આપે છે, ખરેખર આપણે શબ્દોની શક્તિ દ્વારા એક વખત એક ગરીબ બ્રાહ્મણના ખેતઆપણું જગત રચી રહ્યા છીએ. પરંતુ જેમ રમાં પાણી ફરી વળ્યું. તેને વર્ષને પાક લેવાઈ વાણું આપણને કાબૂ આપે છે તેમ મીન ગયે. હવે ખાવું શું ? આપણને સમજણ આપે છે. આપણું સામાન્ય બ્રાહ્મણ ઘણે ચતુર હતું. ત્યાંને રાજા જીવનમાં મોટે ભાગે સમજણને અભાવ છે, ઘણે દયાળુ અને કદરવાન હતા. બ્રાહ્મણ તે તેથી આપણા શબ્દો ઘણી રીતે નિષ્ફળ જાય તેની સભામાં જંઈ ઉભે રહ્યો. રાજા પાસે જઈ છે, એટલું જ નહિ પણ ઘણું નુકશાન પણ પિતાના પાણીથી ભરેલા લેટાની એક છાલક કરે છે. જેણે શબ્દોચ્ચાર કરતાં પૂર્વે મીન- જોરથી રાજાના પગમાં મારી. રાજાનું સિંહાસન પૂર્વક સમજણ મેળવી હશે, તેના શબ્દોની તેમ જ કપડા ભીંજાઈ ગયાં, રાજા વિચારમાં પાછળ હંમેશા સત્ય, ન્યાય અને આશિવાદ પડી ગયે. પ્રતિહારીઓ “પકડે પકડો કરતા હોવાના જ.
દોડાદોડી કરવા લાગ્યા. રાજાએ ઈશારતથી દુનિયાના સહુથી શ્રીમંતમાંના એક નેલસન બધાને કયા. આલુચ સેકન્ફરસની સાદાઈ અદ્ભુત છે.
ડીવાર વિચાર કરી રાજાએ બ્રાહ્મણ તરફ . (૧) જરૂર નથી છતાં તે સખતમાં સખત ને જોઈ મરતે મુખે પિતાના એક હાથને બે વીજળી જડપે કામ કરે છે. (૨) દારૂ કે સીગારેટ કરી મેઢે ધર્યો, સભા આખી તે રાજાના આ
Hiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiigy
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૭૮ઃ મધપૂડે ૫૫૫૫૫૫૫ ચાળાથી ગૂંચવાઈ ગઈ, પણ બ્રાહા તે નિર્ભ. એ ખૂબ રડવા લાગી. રઈ રસોઈના ઠેકાણે યતાથી ખીસામાં હાથ નાંખી એક નાને પસ્થર રહી. થોડીવારે એની મા રસોડામાં આવી. રાજાને સામે ધર્યો, ફરી ગરબડ થઈ. રાજાએ જુએ તે દીકરી પિોક મૂકીને રડતી હતી. ડૂસકાં ઈશારતથી બધાને શાંત કર્યા અને બ્રાહ્મણ તરફ તે માય નહિ. જોઈ તે હસી પડશે.
-- માં પૂછે છે. “કેમ બેટા શું છે? રાજાએ ખજાનચીને બ્રાહ્મણને એક લાખ “મા” કરીએ ડુસકાં ખાતે ખાતે જવાબ સેનામહોર આપવાનું કહ્યું. બ્રાહ્મણ આશીર્વાદ આપે “મા મને વિચાર આવ્યું કે હું કોક દઈ ચાલતે થયે.
દિવસ પરણીશ, મને બાળક થશે પછી કદાચ સંભામાં બેઠેલા વિદ્વાનેને તે રાજા અને કોક દિવસ તે પારણામાં સૂતું હશે રસોડામાં
રમતું ય હશે ને ત્યારે એના ઉપર આવું બ્રાહ્મણ વચ્ચે થયેલા વ્યવહારની કાંઈ જ ખબર ન પડી તેમણે રાજાને પૂછયું.
ગરમ ઢાંકણું પડશે ને પછી તે હું મા એ
મરી જ જાય ને? રાજાએ ખુલાસે કર્યો. '
છોકરીએ પાછું રડવાનું શરૂ કર્યું. મા એને બ્રાહ્મણે મારાં પણ પાણી છાંટી મને સમ
સમજાવવા લાગી. પણ એ તે પેલી કલ્પી જાવ્યું કે “મારાં ખેતરમાં પાણી ફરી વળ્યું છે,
ખેતરમાં પણ ફરી વળ્યું છે લીધેલી આફતે તેને રડાવવા માંડી. ખૂબ રડે છે. હું શું ખાઉં? ત્યારે મેં મજાક ખાતર મેઢા ઉપર હાથને ખેઓ ધરી તેને કહ્યું કે, “અગ
ત્ય મુનિ પણ બ્રાહ્મણ હતા અને તમે પણ અવસરે એકસે પાંચ બ્રાહ્મણ છે, મુનિ આખે સમુદ્ર પી ગયા, તે
મહાભારતને પ્રસંગ છે. વનવાસ દરમિતમે આટલું પાણી ન પી શકે?”
યાન પાંડવે જ્યારે તે વનમાં રહેતા હતા, જવાબમાં બ્રહ્મદેવે “મને પથર બતાવી કહ્યું કે ત્યારે તેઓને સંતાપવા માટે દુર્યોધન તેના રામ પણ રાજા હતા ને તમે પણ રાજા છે, ભાઈઓ સાથે સ્ત્રીપુત્રાદિક સહિત જતું હતું. એ રામે સમુદ્રમાં મેટી શીલાઓ તરવેલી તે તમે
વાત ચિત્રસેન ગંધર્વનાં જાણવામાં આવતાં એક નાને પત્થર પણ નહિ તારી શકે? તમે તેણે બધા કીરને તેમના સ્ત્રી-પુત્રે સહિત પત્થર તારી દે તે હું પાણી પી જાઉં. બન્નેને કેદ કરી લીધા. ચિત્રસેન અર્જુનને મિત્ર હતું, માટે એ અશક્ય હતું
અને મિત્રનું લક્ષણ “કુર્યાત્મિયમયાચિતા સભા આખી બ્રાહ્મણની ચતુરાઈથી પ્રભા- વગર કહો મિત્રનું ભલું કરવું. એ વાત તે વિત થઈ.
જાણતે હતે.
કૌરવોને એકાદ સેવક ત્યાંથી ભાગીટી ઉછીની કાણુ
યુધિષ્ઠરને શરણે ગયે અને બનેલી હકીક્ત કહી એક હતી કરી. એક દિવસ એ રસઈ સંભળાવી. આ સાંભળી ભીમ તે ખૂબ જ બનાવતી હતી. અચાનક જ રસોઈ બનાવતાં પ્રસન્ન થયે અને બોલ્યો કે, “અમારે કરવું આપના www
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણઃ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ઃ ૧૯૫૮ : ૩૭૯ :
જોઈતું હતું તે દેવે જ કરી દીધું. અને પાપી રાજાશાહીના અવશેષ.. પિતાનાં પાપના ભારથી જ કચડાઈ મરે છે, તે કરે તે . .ની - વાત પ્રત્યક્ષ કરી દીધી.
નીકળતાં રાજાશાહી ને એના અવશેની વાતે આ સાંભળી યુધિષ્ઠિર કચવાઈ ગયા, અને નીકળી ત્યાં એક મિત્રે જણાવ્યું ભીમને કહે છે કે “ભાઈ ભીમ, અત્યારે કૌર
- રાજાની તે એક મઝાની વાત છે. તમે માટે કઠેર વચને કાઢવાં તે આપણને શોભતું
જાણે છે કે જાહેર ભાષણ વગેરે પણ મોટે નથી, કારણ કે તે હમણાં વિપત્તિમાં છે.
ભાગે રાજાઓના મંત્રીઓ જ લખી આપતા આપણે ધર્મ અત્યારે શું છે તે બરાબર
હતા. એમને એક વખત મુંબઈમાં ભાષણ કરસાંભળ અને પછી તમે બધા જઈને ચિત્રસેન
વાને પ્રસંગ આવ્યું. મંત્રીએ આખાયે ભાષણ ગંધર્વના પંજામાંથી કીરને છોડાવે ! આપણે
આગળ કયાં કયાં અટકવું છે વગેરે દર્શાવવા જીવતા બેઠાં હેઈએ ત્યારે કૌરવોનો પરાભવ
લાલ પેન્સિલથી પૂરા વિરામ ચિહને પણ કર્યો બીજાને હાથે થાય, તે જોઈને આપણાથી બેસી
હતાં અને એક જગ્યાએ કીંસમાં લખેલું હવે રહેવાય નહિ.
અહીં એક ગ્લાસ પાણી પીવું, રાજા પણ ભાષણ તે શત હિ વય પંચ, પરસ્પરવિવાદને વાંચતાં આ વાક્ય પણ બલી ગયેલાં. ; પસ્તુ વિગ્રહે પ્રાપ્ત વિયં પંચાધિક શતમ્ તે સો ને આપણે પાંચ, માંહોમાંહે વિરોધ જ્યાં, - ટપાલની ટીકીટની મુસાફરી અન્ય જે લડવા આવે,એકસો ને પાંચ આપણે. " બસના ટિકિટ તપાસનારે ગુસ્સાથી કહ્યું.
અંદર અંદરના ઝઘડામાં કૌર સે અને “ચાલે જલદી કરે, ટિકિટ બતાવે આપણે પાંચ છીએ, એ વાત સાચી. પરંતુ બીજે મુસાફરે ગજવામાંથી ત્રણ આનાની ટપશત્રુ લડવા આવે ત્યારે તે તેની સામે આપણે લની ટિકિટ કાઢી બતાવી. " એકસોને પાંચ છીએ, એમ બતાવી આપવું જોઈએ. અરે આ તે ટપાલની ટિકિટ છે, બસની
જોઈએ? * ચ મ કા રા * અરે સાહેબ, આ ત્રણ આનાની ટિકિટમાં
તે કાગળ હિંદ આખાયમાં ગમે ત્યાં મુસાફરી નિશાળ ને આકાશના તારા
કરી શકે છે. તે હું માત્ર મુંબઈમાં પણ ન બેલ અલ્યા બાબા, આકાશના તારા અને ફરી શકું? તારી નિશાળ એ બેમાં પાસે નજીક કેણ છે? ફટ દઈને બાબે બે “તારા?”
ઉત્તર પ્રદેશના ગૃહપ્રધાન પંડિત કે. ત્રિપાઠી
એ યુ.પી. ની વિધાન સભામાં શ્રીમતી ચંદ્રાકારણ કે તારા તે નજરે જોઈ શકાય છે, વતીના એક સવાલના જવાબમાં જણાવ્યું હતું પણ મારી નિશાળ કયાં દેખી શકાય તેમ છે કે સ્ત્રી પોલીસ દળના સભ્યો વચ્ચે વખતે
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ ૩૮૦ : મધપૂડા :
વખત થતા જીયાને પરિણામે યુ.પી.ની સરકારને આ પેાલીસ દળના અખતરા પડતા મૂકવાની ફરજ પડી હતી.
શ્રીમતી ચંદ્રાવતીએ સામેા સવાલ કર્યો હતા કે શું જીયાઓને પરિણામે કયારેય કોઇ પુરૂષનું ખાતું સમેટી લેવામાં આવ્યું હતુ ખરૂ' કે ?
આના જવાખમાં શ્રી ત્રિપાઠીએ જણાવ્યુ’ હતું કે, પોલીસ માણુસાને ગળા કાપતા પશુ રોકી શકે. પરંતુ જ્યારે સ્ત્રીએ કજીયે ચડે ત્યારે તે ભગવાન પણ તમાસે નિહાળવા સિવાય બીજી કશું કરી શકતા નથી,
મુંબઈ શહેરમાં રાજ ૧૧ ક્રોડ ૬૦ લાખ ગેલન પાણી વપરાય છે.
ભૂતકાલને યાદ કરી
આજથી ૨૪૦૦ વર્ષ પહેલાં કૈાણિક અને ચેટકની વચ્ચે જે ભયંકર યુધ્ધ ખેલાયુ હતુ. તે યુધ્ધમાં ૧ ક્રોડ અને ૮૦ લાખ માણસાના મૃત્યુ નીપજ્યા હતા. જેમાંથી ૧ મરીને દેવ
લોકમાં, ૧ મનુષ્ય ભવમાં, ૧૦ હજાર માછલીપણે
અને બાકીના તિય અને નારકપણે ઉપા હતા. આ રીતે જૈન ઇતિહાસ કહે છે.
જ્યારે આજના સુધરેલા યુગની છેલ્લી લડાઈની ખુવારીના ખીન સત્તાવાર આંકડાઓ • પ્રગટ થયા છે તે વાંચતાં હૈયું કંપી ઉઠે છે. અમેરિકન સરકારે તા. ૧૩-૮-૪૫ના રાજ સંયુક્ત દેશની ખુવારીના આંકડા આ મુજમ બહાર પાડયા છેઃ-પ ક્રોડ ૫૦ લાખ માણુસે મર્યા અને દશ પરા ડાલરના ખર્ચે થયે તેમજ પકડેલા કેદીએ ૧ક્રેડ ૧૦ લાખ, જ્યારે
જાપાનના ૪૦ લાખ કેદીએ જુદા. આ સિવાય જર્મની, ઈટાલી વગેરે દેશેાની ખુવારી જુદી.
ભૂતકાળને ભૂલી જવાનું હેનારા લોકો હજી પણ ભૂતકાળના મહાપુરૂષોનાં જીવનને જોતાં જાણુતા અને આચરતાં શીખશે તે ફરી આવે યુષ્ય દાનવ વર્તમાનમાં ઉભું નહિ થાય, બાકી આજે તે ભૂતકાલ ભવ્ય દેખાય છે જ્યારે વર્તમાનકાળ તદ્ન ભયંકર તેમજ દાનવી જણાય છે.
આજની નફ્ફટ નાસ્તિકતા
“ગુજરાતના એક કાર્યકર ગામડામાં જઈ ચઢયા. વહેલી પ્રભાતે ક્વા નીકળ્યા, રસ્તાના એક ખૂણે વણુઝારાની પાઢ મુકામ કરી રહી હતી. સ્ત્રીઓ દળણું દળતી હતી, કાર્યકરે પૂછ્યું.
તમે ઢળતી વખતે દરેક જણુ ગાણું શાનુ ગાઓ છે ? ' સ્ત્રીઓએ જવાબ આપ્યા: ‘ભગવાનનું ભજન ગાઇએ છીએ !
:
પેલા ભાઇએ કહ્યું; પણુ તમારામાંથી એક જણ ખેલે અને ખીજા સાંભળે તે શું હરકત ? સ્ત્રીઓએ કહ્યું ‘ના, દળતી વેળા દરેક
સ્ત્રી
ભગવાનનુ ભજન ન કરે તે તે લેટ ગેઝારા ગણાય, ભજન વિના દળેલા રોટલા અમે કૂત રાના ય ન નાંખીએ.
કયાં ગામડીઆ ગણાતી આ બાળાઓની પ્રભુ પ્રત્યેની આસ્થા અને કયાં આજના ભણેલા એની નટ નાસ્તિકતા ?”
જેવી ભાવના તેવા ઉત્સાહ Àામધખતા બપોર હતાં, પત્થરફાડા મજૂર પત્થરા ફાડવાનું કામ કરતા હતા, ત્યાંથી પસાર થતા એક વટેમાર્ગુએ મજૂરાને પૂછ્યું.
---
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ શું કરે છે? તેણે જવાબ આપ્યા પત્થર ફાડીએ છીએ અમારા નસીમમાં ખીજું શું છે? ' ખીજા મજૂરે જવાબમાં કહ્યું. પેટ ભરવા વેઠ કરીએ છીએ' રાત દિ' કામ કાળી મજૂરી અમારા કપાળે બેઠી છે, શું કરીએ છૂટકા છે?” ત્રીજા મજૂરે હસતા જવાખ આપ્યા. 'ભાઈ ! ભગવાનનું મંદિર ખાંધીએ છીએ ને પુણ્ય ભરીને પરલે કનું ભાથું બાંધીએ છીએ. ક્રિયા સરખી હોવા છતાં દૃષ્ટિમાં કેટલે ફેર ? ભાવના સારી, દૃષ્ટિ સારી, તા ક્રિયામાં ઉત્સાહ તથા ફૂલમાં વગેરે છે.
શુધ્ધિ
હા હમ મ હૈ લખનઉનાં નવાબ પેાતાની એક્રમાં હતા. એટલામાં તેમને સાપ દેખાયા. પોતે ગમી
એઈ
રાઈ ગયા અને સહસા બૂમા–બૂમ કરવા લાગ્યા. ‘દાસી—દાસી અહી... માટા સાપ છે, બહારથી કોઈ આદમીને મેલાવ ! ’
દાસીએ જવાબ આપ્યા ‘હજુર ! પણ મ છે ને ?” આ સાંભળી નવાબ
ભારતમાં મધ્યસ્થ તેમજ રાજ્યની સરકારામાં કુલ્લે ૨૩૮ પ્રધાન છે. દુનિયામાં કાઇ પણ દેશમાં આટલા બધા પ્રધાના નથી. પગાર, મેટર, ખગલા વગેરેનું ભથ્થું થઈને સરેરાશ એક પ્રધાન પાછળ રૂા, એક લાખનુ ખ આવે તે પરંતુ પાછળ જ ન તા મેાર્ટી ભૂલ છે. પ્રભુ-પ્રાત્મય રાત શરીરથી નહિ તેા મનથી પણ પ્રધાન ગણાવા જોઈએ, તથા ક્રમે ક્રમે ૦૧ ક્લાકથી વધારતાં વધારતાં આત્મસ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરવાની વિચાર-ક્રિયામાં અધિક કાલ વધારતા જવુ જોઇએ, એટલે કે તે સંબંધી વિચાર, પુસ્તકાનું વાંચન, સત્પુરૂષોને ઉપદેશ, સત્સંગને લાભ, આવી બીજી અનેક ક્રિયાઓ આ સ મળીને અહારાત્રિના અધિક કાળ પ્રભુ પ્રીત્યથ સત્કાર્યાંમાં વ્યતીત થાય એમ કરવુ જોઇએ. પ્રથમ । આત્મ સ્વરૂપ તે સ્વરૂપને જાણનાર શ્રી સદ્ગુરુ દ્વારા અનેક સાધક–બાધક યુક્તિથી સિદ્ધ અને શંકા વિનાનું દૃઢ કરવું જોઇએ. એકડા વિનાના બધાં મીંડા ખાટાં, તેમ આત્મ સ્વરૂપના ઢ પરાક્ષ જ્ઞાન વિના અન્ય I અનેક વિચાર ક્રિયા નિષ્કુલ સરખાં થાય છે. એમ
આપ
માથું
૫
પ્રત્યક્ષ જોઇએ છીએ.
-: પરદેશના
પરદેશમાં વી. પી. થતું નથી તેા લવાજમ પેસ્ટલ ઓર્ડર કે નીચેના કોઈપણ સ્થળે
શ્રી દામાદર આશકરણ + : શ્રી તારાચંદ ડી. શાહ શ્રી મેઘજી ખીમજી ગુઢકા શ્રી રતિલાલ આત્તમચક્ર સઘવી શ્રી મેઘજી ખીમજી ગુઢકા શ્રી મેઘજીભાઇ રૂપશી એન્ડ કું. શ્રી દેવશીભાઈ જીવરાજ
શ્રી મૂલચંદ એલ. મહેતા
-
• કલ્યાણ : આગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૮ : ૩૮૧:
---
~~
ખજવાળતા ખેલ્યા. હા ઠીક યાદ કરાવ્યુ. હું' પણ આદમી જ છું ને?”
ગ્રા
।
આત્મ-ખાપુના ય જ્ઞાન તિ
પુરૂ થયે મનીમેર, લવાજમ ભરવા વિનંતિ છે.
પેાષ્ટ મેક્ષ નં. ૨૪૮ પેટ ખાક્ષ નં. ૨૦૭૦ પેાષ્ટ્ર એક્ષ ન.૧૧૨૮ પેટ એક્ષ ન ૪૪૮
રાષ્ટ માસ ન ૨૧૯
ક્રોસ સિવાયના
પાટ ખાક્ષ ન ७
સાઇ એસ ન
પેાષ્ટ મેક્ષ નં.
દારેસલામ મૈાખી
મામ્બાસા
જંગબાર
ક્રીસ
ચેરી
શીકા
૧૨૭ માગાડીસ્ક્રીઆ
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
SG Cuci
WIણમાઅંકલે
મ.
ઝ
ધર્મની આરાધના કરનાર વર્ગ પણ આજે બીજી ક્રિયા કરવામાં જે કાળજી, સમજણ કે તેની પાછળનું જ્ઞાન મેળવવા પ્રયત્ન કરે છે. તે પ્રયત્ન ધર્મક્રિયા પાછળ નથી કરતો, પછી તે ક્રિયાઓનું જે ફૂલ આવવું જોઇએ તે નથી આવતું, તે પ્રત્યે રસ પણ નથી જાગ્રત થતા. આ રિથતિમાં ધર્મક્રિયાઓ આચરનાર વગે શું કરવું જરૂરી છે? તે પ્રશ્નને સુંદર પ્રત્યુત્તર આ લેખમાં દલીલપૂર્વક આપવામાં આવ્યા છે. જે પ્રત્યેક આરાધક માટે મનનીય છે, સાથે જેઓ ફક્ત જ્ઞાનનીજ વાર્તા કરે છે, તેમને પણ પૂજા, ત૫
આદિ અનુષ્ઠાનો માટે ભાર મૂકવામાં આવ્યા છે. સર્વ કેઈને આ લેખઅ ને છે.
ઉપયાગી પ્રકાશ પાથરી જાય છે. આના જવાબમાં શ્રી ત્રિપાઠીએ જણાળ્યું છે આદિની તે આવશ્યકતા જ મનાયેલી નથી. હતું કે, પિલીસ માણસને ગળા કાપતા પણ જ
પ્રભુને સ્નાન કરી, જરા ધૂપ-દીપ કરી, રેકી શકે. પરંતુ જ્યારે સ્ત્રીઓ કજીયે ચડે ત્યારે નિ
ચંદન-કેશર, પુષ્પ ચઢાવી, નૈવેધ ધરાવવાં, તે ભગવાન પણ તમાસે નિહાળવા સિવાય બીજું એમાં કંઈ અક્કલની જરૂર હશે અથવા એમાં કશું કરી શકતું નથી.
; ચક
કાંઈ કઠિનતા હશે એ ઘણે ભાગે વિચાર પણ આવતો નથી. આ પ્રમાણે રોજ મરતાં
સુધી કર્યા જ કરવું એમાં તે શી મટી બુદ્ધિ મુંબઈ શહેરમાં રે ૧૧ ક્રોડ ૬૦ લાખ ૪
તથાક્યા મોટા પુરૂષ પ્રયત્નની તથા કેવા ગેલન પાણી વપરાય છે.
પ્રકારના દીર્ઘ કાલના અભ્યાસની આવ
શ્યકતા હશે એને ભાગ્યે જ ઘણાને વિચાર ભૂતકાળને યાદ કરો
આવતો હશે. જે કામ નિત્ય જ કરવાનું છે, આજથી ૨૪૦૦ વર્ષ પહેલાં કેણિક અને
એમાં બહુ વખત ગુમાવવાની શી જરૂર ? ચેટકની વચ્ચે જે ભયંકર યુદ્ધ ખેલાયું હતું. ' સવારના પહોરમાં દાતણ-પાણી શોચ આદિ તે યુદ્ધમ્રાં ૧ કેડ અને ૮૦ લાખ માણસના જેમ નિત્ય કરવાનાં છેઅને તેને રે કંઈ કતા એમની મરીને દેવ.
લાંબા વિચાર કે અભ્યાસની યે અપેક્ષા હક
નથી. તેમજ એ ક્રિયાઓ કર્યા પછી પા કલાક પછી સ્નાન; ત્યારપછી સેવા-પૂજા, પણ નિત્ય જ કરવાની છે, તેને માટે
દીર્ધકાલ સુધી વિચાર અધ્યયન, નમવાનું, - આયુષ્યના નિત્યના પણ વીસ કલાક
ખુશામત કરવાની અભ્યાસ એ આદિ લાંબી તે પેટની પૂજા નિમિત કર્તવ્યમાં, અને પા
લાંબી વાતોની શી જરૂર છે. તે સર્વને 1 કલાક પરમાત્માની પૂજા માટે જ્યાં ત્યાંથી
સમજાતું નથી. એમાં ઘણાને કઠિનતા પ્રતીત ||, કાઢવામાં આવે છે. શરીર–અંતઃકરણના
થતી નથી તેથી જ તેમને ફલ પણ તદનુરૂપ સર્વ સામર્થ્યને ઉપયોગ પેટની પૂજા
જ મળે છે. એ નિમિત્તના કર્મમાં કરાય છે અને છે પરમાત્મા પ્રીત્યર્થે તે કાંઈ લાંબી બુદ્ધિ દિવસોના દિવસ સુધી અને વર્ષોનો
વર્ષો સુધી, એંસી વર્ષની ઉમરના વૃહ થતાં ડે. શ્રી વલ્લભદાસ નેણશીભાઈ મોરબી સુધી તથા આમરણાંત, અનેક પ્રકારનાં
છે પ્રભુ-ભકત્યર્થે કહેવાતાં છતાં પૂજ્ય પ્રકારે
.
છે
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઃ કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮: ૩૮૩ : કરાતાં નિત્ય કર્મોથી કંઈ અંત:કરણની શુદ્ધિ, શ્રદ્ધાવંત ન હોય તે પિતાના વિરોધી તે તેમાં કંઈ રીત-ભાતમાં સુધારો, કંઈ લુચ્ચાઈ–ઠગાઈમાં અશ્રદ્ધા કરે તેમાં શું આશ્ચર્ય ? ઘટાડે, કંઈ આશાતષ્ણને ઘટાડો, કંઈ દયા આદિને આ બધું ખોટું થાય છે, આ મોટી ભૂલ થાય વધારો જોવામાં આવતા નથી, તેનું કારણ શું ? છે. એમ જેમને સમજાતું હોય તેમનું કર્તવ્ય છે કે આયુષ્યના અંત પર્યત અમુક તીર્થની કાયમ
તેમાંથી જે ભૂલ પ્રથમ તે પોતાનામાં હોય તે દૂર યાત્રા કરનાર, અમુક દેવનું નિત્ય પૂજન કરનાર,
કરવા યત્નવાન થવું જોઈએ. ઉદાનિવલ આદિ કાર્યને અમુક તીર્થના મૂળનાયકની પૂજા માટે દેડાદોડી
1 જ પ્રાધાન્ય આપવામાં આવે છે, તથા પિણું ચોવીશ કરનાર, નિત્ય વ્યાખ્યાન શ્રવણ કરનાર, નિત્ય સામા
કલાક તેમાં ગાળવામાં કે ગુમાવવામાં આવે છે, એજ યિક, પ્રતિક્રમણદિ, આવશ્યક ક્રિયાઓ કરનાર, આ
પ્રથમ તે મોટી ભૂલ છે. પ્રભુ-પ્રીત્યર્થે કરાતાં સત્કર્મને બધામાં કોઈ સુધારે પ્રતીત થતું નથી, એટલું જ
શરીરથી નહિ તો મનથી પણ પ્રધાન ગણાવા જોઈએ, નહિ પણ દોષોની ન્યૂનતા થતી જવાને બદલે ઉલટું
તથા ક્રમે ક્રમે કલાકથી વધારતાં વધારતાં આત્મદેશે માં વધારો થતે જોવામાં આવે છે. એનું કારણ
સ્વરૂપે પ્રાપ્ત કરવાની વિચાર-ક્રિયામાં અધિક કાલ શું ? એનું કારણ એ જ છે કે આ પરમાત્માની
વધારતા જવું જોઈએ, એટલે કે તે સંબંધી વિચાર, સેવા કરવા માટે કંઈ અધિકાર, કંઈ શિક્ષણ, કાંઈ
પુસ્તકનું વાંચન, સંપુરૂષોને ઉપદેશ, સત્સંગને અભ્યાસ, કંઈ બુદ્ધિ તથા શરીરના સામર્થના વ્યયની
લાભ, આવી બીજી અનેક ક્રિયાઓ આ સર્વે મળીને
અહોરાત્રિને અધિક કાળ પ્રભુ પ્રીત્યર્થ સત્કાર્યોમાં અપેક્ષા છે, અને પુદગલની સેવા કરતાં, પરમાત્માની સેવા કઠિન છે, અધિક મહત્વવાળી છે, તેમ તેમના
વ્યતીત થાય એમ કરવું જોઈએ. પ્રથમ તો આત્મસમજવામાં આવતું નથી. કંઈ મોટું જજમેન્ટ લખવું
સ્વરૂપ તે સ્વરૂપને જાણનાર શ્રી ગુરુ દ્વારા અનેક હોય અથવા ઠરાવ લખવાનું હોય અથવા કંઈ વાતને
સાધક-બાધક યુક્તિઓથી સિદ્ધ અને શંકા વિનાનું રંટ ચૂકવવાને હેય, અથવા કંઈ સરકારમાં અરજી દેઢ કરવું જોઈએ. એકડા વિનાના બધાં મીંડા ખાટાં, કરવાની હોય, તેમાં કંઇક મહેનતની જરૂર ગણાય છે. તેમ આત્મ સ્વરૂપના દઢ પરાક્ષ જ્ઞાન વિના અન્ય ૫ણુ પરમાત્માના દરબારમાં અરજી કરવાની હોય અનેક વિચાર ક્રિયાઓ નિષ્ફલ સરખાં થાય છે. એમ તેમાં કંઇ મહેનતની જરૂર કે મહત્ત્વ છે. એમ તેમના પ્રત્યક્ષ જોઈએ છીએ. સમજ્યામાં જ નથી અને તેથી જ પ્રભુભક્તિ આત્મ-સ્વરૂપના યથાર્થ જ્ઞાન વિનાનું બધું જ નિમિત્તે કરાતાં નિત્ય કર્મ પ્રભુની ભક્તિ દ્વારા તેની કાચું સમજવું. મૂળમાંથી જ પાયે વાંકો સમજવો. સાચી પ્રીતિ સંપાદન કરાવવા સમર્થ થતાં નથી.
તથા એ ઉપર રચાયેલી બધી ઈમારત આજ નહિ
તે કાલે પણ નક્કી પડવાના સ્વભાવવાળી સમજવી. પ્રતિમાપૂજન અથવા મૂર્તિપૂજન કરનાર જેથી સર્વથી પ્રથમ તે આત્માનું મૂળ સ્વરૂપ તે પ્રજા જ જે પ્રતિમા અથવા મૂર્તિનું ગૌરવ ન સ્વરૂપના દાતા પાસેથી દઢ કરી લેવું. જ્યાં સુધી આત્મસમજે તે તેની વિરોધી પ્રજા તે ન જ સમજે, એ સ્વરૂપ દઢ સમજવામાં નથી, ત્યાં સુધી તેને વિષે સ્વાભાવિક છે. સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, પૌષધ, તપશ્ચર્યા પ્રીતિ થવાને સંભવ નથી, અને જ્યાં સુધી તેમની આદિન સ્વરૂપ તથા રહસ્ય જે તેને માનતા કહેવ- દીતિ સંપાદન કરવાને નિત્ય કર્મ કરવાને ખરું જોતા ડાવનારા પુરુષો જ ન જાણતા હોય તે વિરૂદ્ધ પક્ષ અધિકાર નથી. અર્થાત આત્મ-સ્વરૂપના દઢ પક્ષ વાળા તે ન જ જાણે તથા માને એ કેવલ સ્વાભા- યથાર્થ જ્ઞાન વિના, તથા તેના વિષે પ્રીતના અંકુર વિક છે. પિતે જ તે ક્રિયાના સ્વરૂપ જાણે તે પ્રમાણે ફર્યા વિના તેમની પ્રીતિ સંપાદન કરવાને આશય આચરતા ન હોય તથા પિતે જ તેના ફલ આદિમાં છુટ થયા વિના કરાતાં આવશ્યક કાર્યો કેવળ નિષ્ફળ
નહિ તે નિષ્ફળ કલ્પ જ છે. આ ઉપરથી આવશ્યક
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૮૪ : ધર્મની આવશ્યક ક્રિયાઓ : ક્રિયાઓ ન કરવી એવો ભાવ નથી પણ તે ક્રિયાઓ ગત થતાં કેમે કરીને સંસારની આસક્તિ શિથિલ નિષ્ફળ નહીં થતા સફલ થાય એવો ઉદ્યમ કરવો થતા પરિણામે લૌકિક વિષયોમાંથી આસક્તિનો એ ભાવ છે અને તે ઉધમ પ્રધાનપણે આત્મ- અભાવ અને શ્રી પ્રભુ પ્રત્યે પૂર્ણ પ્રેમ એ પ્રમાણે સ્વરૂપ સંશોધનને છે.
થવા સંભવ છે. લૌકિક વિષય પરની પ્રીતિને આસઅહેરાત્રિમાં થતી સર્વ ક્રિયાઓનું નિયમન
ક્તિ સંજ્ઞા આપેલી છે, અને પ્રભુ પ્રત્યેની પ્રીતિને કરવાનું છે. અદષ્ટ મનને નિગ્રહ કરવાને છે, તેથી
ભક્તિ સંજ્ઞા આપેલી છે. તેથી લૌકિક વિષયોમાં ગ્રંથે યદ્યપિ સંપ્રદાય વિધિથી અધ્યયન કરાયા હોય,
અસ્પૃહારૂપ વિરાગ સાધવા માટે તથા પ્રભુ પ્રત્યે પૂર્ણ
પ્રેમ પ્રગટ કરવા માટે જ આ તે શ્રવણરૂપ પ્રથમ સાધન તરીકે સ્થપાયેલા છે.
ઉપાસનાને પ્રકાર
આપણું ઉપકારી જ્ઞાની ભગવંતોએ સ્થાપે છે. તથાપિ વિચારને માટે મનન, અને ક્રિયાને માટે તપાસ તથા અનુભવ અર્થાત માનસ અને શારીરિક ઉપાસનાને મુખ્ય નિયમ જ એ છે કે પિતાના અભ્યાસ વિના એકલું શ્રવણ અથવા એકલા ગ્રંથ
મમત્વના સમગ્ર પદાર્થો કરતાં ઉપાસ્ય દેવ ઉપર અધિક સફલ થતાં નથી અને તે અભ્યાસ તે આત્મસ્વરૂપને અંશે ભક્તિ રાખવી, અને અધિક અંશે પ્રીતિ તથા પણ રીતે સમજી શકયાં હોય તેવા મહાનુભાવના ભક્તિ સાધવાનો ક્રમ જ એ છે કે પોતે જાતે જે આશ્રય વિના થવો સંભવ જ નથી. તેથી જો આ પ્રકારની શોભા ધારણ કરતા હોય તે કરતાં અધિક વષયમાં યથાર્થ જ્ઞાનની ઈચ્છા હેય, આ વિષયનું શભા ઉપાસ્યને ધારણ કરાવવી. પોતે જે જે પદાર્થોને ગૌરવ સમજાતું હોય અને જીભલડીનું પાંડિત્ય માત્ર પ્રીતિકર માનતા હોય તે તે પદાર્થો ઉપાસ્ય દેવાધિદેવને કહીને આયુષ્યને ક્ષય ન થવા દેવો હોય તે, તે, અર્પણ કરી પછી પોતે ગ્રહણ કરવા આ નિયમ તે આ વિષયની વિવિધ શાખાઓનું જ્ઞાન સદ્દગુરુ આદિ ઉત્તમ છે, પરંતુ સર્વ નિયમ યોગ્ય છતાં તે તે નિયદારા સંપાદન કરવું જોઈએ. અયથાર્થ પ્રવૃત્તિમાંથી મને ઉપયોગ કરવામાં તે નિયમ પ્રમાણે વર્તવામાં છૂટીને યથાર્થ પ્રવૃત્તિ કરવાને અન્ય કોઈ ઉપાય નથી જ અજ્ઞાન લોકો મોટામાં મોટા દેષ કરે છે. દેવને અને તેમને આ ઉપાય સ્વીકાર કરવા યોગ્ય ન હોય
ઉપાસ્ય તરીકે સ્વીકારવાને ઉદ્દેશ જ એ છે કે આપણું તેમને માટે અન્ય ઉપાય નથી.
અ૮૫ શક્તિત્વ, અને પાતંત્ર્ય મટીને તે ઉપાસ્ય દેવનું કેટલેક સ્થળે એવું જોવામાં આવે છે કે પિતે ઐશ્વર્ય આપણને પ્રાપ્ત થાય તથા પરિણામે ઉપાસ્ય સ્વસંપત્તિવાન હોવા છતાં તથા ઉત્તમ વિષયોને ભોગવતાં રૂપ થઈએ. સમગ્ર પ્રકારની ઉપાસનાનું આ પરિણમી ફલ છતાં દેવનિમિતે વ્યય બહુ જ કરકસરથી કરવામાં છે. જેથી જે ઉપાસ્ય સ્વીકારીએ તે ઉપાસ્ય આપણાં આવે છે. ઉપાસ્ય-ઉપાસક સંબંધ એવો છે કે તેમાં કરતાં તે અધિક એશ્વર્ય સંપન્ન હોવા જ જોઈએ. ઉપાસકે આ સંસારમાં પિતાના મહત્ત્વના સર્વ પદા- કોઈપણ પ્રસંગે ઉપાસ્ય દેવ આપણું કરતાં ન્યૂન
માંથી આસક્તિ ઉઠાવી તે બધી આસક્તિ ઉપા- ઐશ્વર્ય સંપન્ન હોઈ શકે નહિ. હવે ઉપાસ્યના દેવી સ્ય પ્રતિ કરવી જોઈએ. હવે મમત્વના પદાર્થો એશ્વર્યને અને આપણી લૌકિક સંપત્તિને જે વાસ્તવ પરથી સહજમાં આસક્તિ ઉઠવી એ કઠિન ભેદ છે, તેજ ભેદ, ઉપાસનાના ક્રમમાં ઉપાસ્ય દેવ, છે, તેથી આસક્તિને સમૂલ ઉચ્છેદ થતાં તથા આપણું ઉપાસક વચ્ચે આપણને નિત્ય પ્રતીત પૂર્વે, અર્થાત્ સંસારના સ્ત્રી-પુત્રાદિક સંબંધી તથા થાય એવી વ્યવસ્થા રાખવી જોઈએ. એટલે આપણું અન્ય મમત્વના પદાર્થોમાં આસક્તિ છતાં પણ ઉપા- ઉપાસ્ય આપણા કરતાં ન્યૂન વૈભવ વાળા નથી, પરંતુ સ્ય દેવ પ્રત્યે તે કરતાં અધિક આસક્તિ કરવી એ પણ અનેક દૈવી એશ્વર્યવાળા છે. અથવા તે સર્વદા કમ છે. સંસારમાં આસક્તિ કાયમ રહેતા છતાં શ્રી તીર્થંકર દેવ આપણું ઉપાસ્ય છે, તે તેઓ સમગ્ર પ્રભુ પ્રત્યે તે કરતાં અધિક આસક્તિ રાખવી એ એશ્વર્યાધિપતિ છે, એવી આપણી ભાવના નિરંતર વાગ્રત પ્રથમ ઉપાય છે. પછી શ્રી પ્રભુ પ્રતિ ભક્તિમાં વૃદ્ધિ રહે તેમ કરવું જોઈએ.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
''ನಗರ
જન-દર્શનની જેમ ભારતીય બીજા પણ આ સિદ્ધાંતને અષ્ટા કિંવા સંચાલક ઈશ્વર આસ્તિક દર્શનકારે કમ–સિધ્ધાંતને વત્ત-એછે જેવી વ્યક્તિ હશે ! તેવી પણ કલ્પના કરવાની અંશે સ્વીકાર કરતા આવ્યા છે. કિંતુ કમનાં કશીયે આવશ્યકતા નથી. ખુદ ઈશ્વરને પણ આ તત્વજ્ઞાન વિષે જેટલી તલસ્પર્શી વિચારણું જેન- મહાનિયમમાંથી પસાર થવું પડે છે. કર્મથી દર્શનમાં થઈ છે અને તેથી કમ-સિદ્ધાંતનું સર્વથા છૂટે પડેલે આત્મા જ ઈશ્વર–પદને સ્વાશ્ચ જેટલું જેન-દર્શનમાં જળવાયેલું રહ્યું પ્રાપ્ત કરી શકે છે, પછી કદી પણ એ નિયમને છે, તેવું કયાંય સચવાયું નથી. આ એક જ આધીન થવાનું રહેતું નથી. કર્મના નગ્ન-સત્ય હકીકત છે. તે સત્યની
અટલ નિયમને ઈન્કાર કરવાથી કે સાબીતિ માટે તટસ્થપણે સમન્વય કરે છે
તેના અન્યથા સ્વીકારથી આજ સુધી જરૂરી છે.
કઈ પણ આત્મા તેની (કમની) ઉપર જેન-દષ્ટિએ કમની સત્તા હેઠળ
પ્રભુત્વ મેળવી શક્યું નથી–મેળવી સંસારને સમસ્ત પ્રાણીગણ આવેલે
શકતે પણ નથી. પ્રભુત્વના-પાગરણ છે. એવી જ કેઈ સત્તાને સાંપે
કર્મ-વાદને યથાર્થ સમજી તેને સર્વથા પ્રકૃતિ’ કહી સંબંધી, તે અદ્વૈતવાદી
નાશ કરવામાં છે. ઓએ પ્રપંચના કારણરૂપ “માયા માની.
અલબત્ત, કર્મ જડ છે. આત્મા તે કેઈને વાસના, પ્રારબ્ધ, દૈવ કે
ચેતન છે. કમ–શક્તિ કરતાં આત્મનસીબ નામ આપવાનું ગમ્યું. ભલે ગમે
શક્તિ અનંત છે. તે પણ જ્યાં સુધી તેમ હેય પણ તેની સત્તા સ્વીકારી છે.
કર્મ-શક્તિથી આત્મ-શક્તિ દબાયેલી તેને સાચા અર્થમાં જોઈએ તે તે
છે, ત્યાં સુધી આત્મશક્તિની દ્વિધા“કમ” ના ઉપનામે જ ગણાશે. કમ
વસ્થા રહ્યા કરે છે કે ઈવાર એને શબ્દના પર્યાયે છે. આથી નામ વિષે
વિજય થાય છે, તે કેહવાર પરાજય વધુ ચર્ચા ન કરતાં કર્મવાદના હાર્દને
પણ થાય છે. પણ જ્યારે આત્મશક્તિ જ્યારે આપણે તપાસીએ છીએ ત્યારે છે વિશુદ્ધ બનતી બનતી વિકાસની ઈતર-દર્શનકારોની મૂળમાન્યતામાં ર. ‘ , પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે, તે પછી પિકળતા જ તરી આવે છે. છે.
કર્મશક્તિ વિશુદ્ધ આત્માને કર્મ (આત્મા છે :
છે પૂ. મુનિરાજ શ્રી મૃગેકમુનિજી મહારાજ કે સાથ ત૬ = = = = = =
* પણ અસમર્થ બનેલ કામણવર્ગણાના મુદ્દગલે) અને નીવડે છે. આવી સર્વોચ્ચ સિદ્ધિ, સાધના વિના આત્માને સંબંધ આજને કે અમુક મર્યાદિત શક્ય નથી. કર્મથી તદ્દન વિમુક્ત બની સિદ્ધિના વર્ષોને નથી. પણ અનાદિકાલીન છે. એને શિખરને પામી ચૂકેલા આત્માને ફરી પાછું સંબંધ ભલે ઘનિષ્ઠ છે, તેથી હંમેશ માટે સંસારમાં આવવાનું હતું વથી. રહેશે જ તેવું પણ નથી. બંનેનું પૃથક્કરણ જ્ઞાની–મહર્ષિઓએ કમને બીજની ઉપમા (Analysis) કરી શકાય છે. ક્રમશઃ આત્મા આપી છે. જેમ અંકુરનું મૂળ, બીજ છે તેમ કમને આત્યંતિક ભેદ પણ સાધી શકે છે. કમ એ પણ સંસાર-ભવાંકુરનું મૂળ બીજ છે,
-
છ ક
-
-:
સ્પર્શ કરવા
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૯૪ઃ જૈન દર્શનને કર્મવાદ: ૫. વાચક શિરામણ ઉમાસ્વાતિજી ભગવાન સાહિત્યમાંથી મળતાં ઉલ્લેખથી થોડુંઘણું ફરમાવે છે કે—
જાણી શકાય છે. આના પ્રતક સંખલિ પુત્ર હવે ચીને થાત્યન્ત, દુર્મતિ નાટ: ગશાળ હોવાનું મનાય છે. તેની માન્યતાનુસાર વર્મ-વીને તથા વધે, ન રેતિ મવપુર: / કહેવાય છે કેઅર્થાત –એકવાર બીજ બળી ગયા પછી તેમાંથી જ્ઞાનિને ધર્મતીર્થસ્થ : પરમ પમ્ | જેમ અંકુરે કદાપિ ફૂટી શકતું નથી, તેમ માત્વાssmછન્તિ મથાઈવ માં તીનિતઃ | કર્મ-બીજ જેનું તદ્દન બળી ગયું છે, તેવા- અર્થ-ધર્મતીર્થના પ્રવર્તક જ્ઞાની મોક્ષમાં આત્માને ભવરૂપ અંકુરો કદીયે ઉગતું નથી. જઈ પિતાના તીર્થને પરાભવ થવાથી ફરી પણ
આ પછી પણ જ્યારે આપણે ઈતર-દશ- સંસારમાં આવે છે.” પાછળથી આ માન્યતાને નેની માન્યતામાં દષ્ટિ-ક્ષેપ કરીએ છીએ ત્યારે અમિત્રનું પીઠબળ મળ્યું. તે પછી સ્વામિપણ તેઓ અવતારવાદને મજબૂત રીતે વળગી દયાનન્દ ઉપનિષદુમાંથી તેને મળતું પ્રમાણ રહ્યા હોય છે. તેથી હેજે કલ્પી શકાય કે ઉધૃતર કરી એ માન્યતાને પુષ્ટિ આપી. પિકળતાના પગરણ તેઓમાં પહેલેથી જ મંડાયા આવી રીતે ઈશ્વર વિષે અવતારવાદની કલ્પહશે! શું કહેવાતા એ તાર્કિકે પિતાની પિક- નાએ કમના મૂળ સિદ્ધાંતને જમ્બર ક્ષતિ ળતાને પિછાણી નહિ શક્યા હોય? બનવા જોગ પહોંચાડી છે. કર્મ સિધાંતના હાર્દને નહિ છે, કર્મસિધ્ધાંતનું ચિદંપર્ય નહિ લાધ્યું હોય, સમજવાનું આ પરિણામ છે. ગીતામાં શ્રીકૃષ્ણ અવનને ઉદેશીને કહે છે કે- તે ઉપરાંત સુખ-દુઃખનું મૂળ કારણ શુભાચા ચા દુિ ધર્મસ્ય નિર્મવતિ માત !! શુભ કર્મ હોવા છતાં તેઓમાં એવી વિપરીત અગ્રસ્થાનિમર્મસ્થ, તવામાનં નાખ્યદો માન્યતા-રૂઢી પ્રવેશી ચૂકી છે, કે તેઓ પિતાના
હે અર્જુન ! ત્યારે જ્યારે ધર્મમાં મન્દતા સુખ-દુઃખની જવાબદારી ઇશ્વરને સેપે છે. જે આવે છે, અને અધર્મનું ઉત્થાન થાય છે, ત્યારે ઈશ્વરેચ્છા પ્રમાણે જ સુખ-દુઃખ ૫માતું હોય હું આત્માને સરખું છું.'
કે ઈશ્વર જ એ બંનેનું પ્રદાન કાર્ય કરતા હોય બીજું ઉદાહરણ આ છે. આજે આજીવિક તે-કૃતં કર્મ નિરર્થવ તા પિતાને પિતાના દર્શન નામશેષ રહ્યું છે, છતાં તે વિષે બીજા કમની અસર ભેગવવાને નિયમ નહિ રહે !
પરિણામે કર્મ-ક્ષય માટે પ્રયત્ન કરવાની પણ ૧ અવતાર વાદની પુષ્ટિ કરવા મજકુર લોકના મુખ્ય
આવશ્યકતા ઉભી નહિ થાય. વગેરે અનેક અર્થને ગૌણ રાખી જૈન દષ્ટિએ સંગ્રહનયની અપે. ક્ષાએ વિચારાય તે અવતારવાદની અથડામણ રહેતી અવ્યવસ્થાને સંભવ છે. નથી. આ વાતને ગીતાના ઉપાસકો તટસ્થ બુધ્ધિએ ૨ તે ત્રહ્મ વત્તા ઘરાકૃત રિવિચારે, એવી આશા સાથે અવતરણ ટાંકયાની સાથે મુત્તિ . કતા માનીશ.
મુંડક૦૩-ર-૬.
AAN કલ્યાણપયુંષણા અંક 2
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
સચે કરાવેલો હૃદય પલટો
. .. શ્રી એન. બી. શાહ હારીજ ... .. ... કંજુસ છતાં અઢળક ધનના માલિક શેઠ એક પાઈ પણ શુભ કાર્યમાં ખરચે નહિ, માંગનારને ઘસીને ના પાડે, તે શેઠને એક મહાપુરૂષે એક સમય આપીને કઈ રીતે તે શેઠનાં અંતરની આંખો ઉધાડી તે જાણવા આ ટુંકી, અને સરલ છતાં બોધક વાર્તા વાંચી જ ! તમને અવશ્ય જ્ઞાન
સાથે ગમત મલશે.
કોઈ એક નગરમાં એક શેઠ રહેતા હતા.
પણ નોંધાવી નહીં. તેમની પાસે ધન તે ઘણુંએ હતું. પરંતુ
શેઠાણીને આથી ઘણું દુઃખ થયું. તે
વિચારવા લાગી કે “અહો આટલું બધું પુણ્યાકંજુસના કાકા એવા કે જાણે બીજા મમ્મણ
ઈથી મેળવ્યું છે, કાંઈ કરૂં છેયું પણ નથી. શેઠના સહોદર જોઈ લે. સારી રીતે ખાય નહીં,
તે છતાં ય મારા પતિને (શેઠને) જીવ આટલે અને એક પાઈ પણ સારા કામમાં વાપરે નહીં.
શેઠની પત્ની ઘણી ધમષ્ટ હતી. પરંતુ પતિની આજ્ઞા વગર એક બદામ પણ તે પરમાત્મા પાસે મુકી શકતી નહીં, પછી કેઈને બે પૈસા દાનમાં આપવાની તે વાત જ કયાં રહી?
ગામમાં કઈ સારું કામ થતું હોય, તે ગામના આગેવાન કાર્યકરે શેઠ પાસે ખરડે કરવા આવતા, ત્યારે તે એક પાઈ પણ મંડાવતા નહીં. આથી ગામના લોકે એ શેઠથી કંટાળી ગયા હતા. કેઈ પણ સારું કામ કરવાનું હોય તે પણ શેઠ પાસે મદદ માંગવા આવતા નહીં. ગામમાં શેઠની ખ્યાતિ એક “મખીચૂસ” બધે કંજુસ છે? કેણ જાણે આ બધું ધન તરીકે જામી ગઈ હતી.
કેશુ ખાશે ? આવા વિચારે શેઠાણીને આવતા કેટલાક વર્ષો પછી એક વખત તે ગામમાં પણ તેના હાથે તે પણ કાંઈ આપી શક્તી નહી. એક સંત મહાત્મા પધાર્યા, તેમના સદુપદેશથી એક દિવસ ગામના આગેવાન માણસોએ એક ધર્મસ્થાન બંધાવવાની શરૂઆત કરવામાં મહારાજ સાહેબને કહ્યું કે “બાપજી! જે આપ આવી. સંતમહાત્માના ઉપદેશથી ગામના સારા ઉપદેશ આપીને શેઠને કાંઈ બોલ પમાડે તે સારા માણસોએ તે સ્થાન માટે સારા ફાળે એ શેઠનું જીવન સુધરી જાય. અમને એની લેનેધા, પરંતુ આ કંજુસ શેઠે એક પાઈ વૃત્તિ ઉપર ઘણી દયા આવે છે. પાપના પેટલાં
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૩૯૬ : સંયે કરાવેલ હૃદય પલ્ટો : બાંધીને દુર્ગતિને મહેમાન બની ન જાય એજ પૂછયું; બાપજી! કહે શી આજ્ઞા છે? મહાએક શુભ હેતુથી આપને અમે નમ્ર વિનંતિ રાજે કહ્યું, “ભાઈ, બીજું કાંઈ કામ નથી પણ કરીને કહીએ છીએ કે શેઠને આપની પાસે મારી પાસે એક સોય છે, તે જ્યારે તમે એકાંતમાં બેલાવીને કાંઈક સદુધ આપે અહિંથી જાવ ત્યારે લઈ જઈને મને પરલોકમાં તે સારૂં
આપવાની છે, આ મારી થાપણ રાખવાની છે. મહાત્માએ કહ્યું કે હું મારાથી બનતે બસ આટલું જ કામ હતું અને સોય મહાબધેય પ્રયત્ન કરીશ, પછી તે જેવું એનું જે શેઠને આપી અને વિદાય કર્યો. નશીબ.'
શેઠની ધારણા હતી કે મહારાજ પસાબીજા દિવસે મહાત્મા શેઠને ઘેર ગયા, બૈસાની જરૂર માંગણી કરશે પણ આ તે જુદી પરંતુ શેઠ બહારગામ ગયા હતા. શેઠાણીને જ વાત નીકળી, એટલે ઘણુ ખુશી થતા થતા બેલાવીને મહાત્માએ જણાવ્યું કે ગામમાં શેઠ ઘેર આવ્યા અને બનેલી વાત શેઠાણીને આટલાં આટલાં સારું કામ લેકે કરે છે, તેમાં કહી અને મહાત્માએ આપેલી સોય બતાવી. તમારે પણ મદદ આપવી જોઈએ. લક્ષમી કાંઈ
ત્યારે શેઠાણી કહે છે કે “તમે સેય શી પિટલું બાંધીને સાથે લઈ જવાશે નહીં. લક્ષ્મી રીતે લઈ જવાનાં મળી છે તે કાંઈક ધર્મના કામ કરતાં રહો.”
ત્યારે શેઠે કહ્યું કે “ઓહ એક સેયને શેઠાણીએ કહ્યું કે “બાપજી ! હું બધુંય તે વળી કેટલે ભાર? કે તે નહીં લઈ સમજું છું પણ શેઠની રજા-આજ્ઞા વગર મારાથી જવાય ?” એક પાઈ પણ આપી શકાય નહીં.”
શેઠાણી કહે છે કે,–તમે કેટલા અણસમજુ મહાત્માએ કહ્યું “હશે બેન, ન અપાય તે છે? તમને એટલી પણ ખબર પડતી નથી કે “મરી કંઈ નહીં પણ શેઠને મારી પાસે જરૂર મેક- જશે ત્યારે તમારા શરીરને બાળી મુકવામાં લ” શેઠાણીએ કહ્યું બહુ સારૂં. બીજે દિવસે આવશે અને શરીરની રાખ બની જશે, સેય તે શેઠ બહારગામથી આવ્યા એટલે શેઠાણીએ અહિંયા રાખમાં પડી રહેવાની, સોય તમે કેવી મહાત્માની સાથે થએલી બધી વાતચિત જણાવી રીતે લઈ જશે? આતે સેય લાવ્યા એટલે અને મહારાજ પાસે એક વખત મળી આવ- સાધુના દેણદાર બન્યા !” વાનું પણ જણાવી દીધું. પહેલા તે શેઠને વિચાર શેઠને વાત સાચી લાગીઃ “શેઠ કહે છે કે થયું કે કાંઈ જવું નથી, જઈએ તે પિસા તારી વાત સાચી છે, અરેરે આ સેય તે નહિં માંગે ને? પણ પાછો વિચાર આવ્યું. કે–નહિં લઈ જવાય, સાધુને પાછી આપી આવું, એમ જાઉં તે મારી સ્ત્રીને બેઠું લાગશે અને બિચા કહીને ગયા પાછા સાધુ પાસે.” રીએ વચન આપ્યું છે, તે લાવને જઈ આવું.
મહારાજ તે બારણું બંધ કરીને બેસી ખીસ્સામાં પેસે હશે તે મહારાજ માંગશેને?
ગએલા ધ્યાનમાં. ત્યાં શેઠે બારણું ખખડાવ્યું, આમ વિચાર કરીને એ તે ગયે મહારાજ પાસે. ,
અને બૂમ પાડી “મહારાજ ! બારણું ઉઘાડો મહારાજ પાસે જઈને નમન કરીને શેઠે મારે તમારૂં જરૂરી કામ છે.”
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઃ કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮: ૩૯૭ : મહારાજે એગ્ય અવસર આવેલ જેઈને દઈને ગળે ઉતરી ગઈ અને શેઠાણીને કહેવા બારણું તરત જ ઉઘાડયું, અને શેઠ અંદર લાગ્યા કે, “તારી વાત સાચી લાગે છે.” ગયા અને મહારાજને કહેવા લાગ્યા, “બાપજી! તમે મને સેય આપી પણ હું કેવી રીતે
હવે શેઠનું મન પલટાઈ ગયું અને ગયા લઈ જઉં?
પાછા મહારાજ પાસે. મહાત્માને પગે પડયા
અને તેમની સોય પાછી આપી દીધી અને સાધુ કહે છે “અરે શેઠ તમે તે ઘણા મહાત્માએ બતાવેલ માર્ગે સઘળાએ ધનને જબરા લાગે છે. આટલી મોટી તિજોરીઓ સદ્વ્યય કરવા લાગ્યા. અનેક સખાવતે કરી. ભરેલી છે, તે બધી મીલકત લઈ જશે અને કરેડની મીલ્કત ધર્મ તથા અનેક અન્યાન્ય મારી એક સેય ભારે પડશે? શેઠ હતા બદ્ધિના પોપકારનાં કાર્યોમાં વાપરી નાંખી. મહાન બારદાન. કંઈ જવાબ આપી શક્યા નહિં, એ તે પૂન્ય ઉપાર્જન કરીને શેષ જીવન ધર્મધ્યાનમાં આવ્યા પાછા શેઠાણ પાસે શેઠાણી કહે છે, વ્યતીત કરતાં કરતાં આયુષ્ય સમાપ્ત થતાં મહારાજનું કહેવું ખરું છેજે આપણી પાસે સમાધિપૂર્વક મૃત્યુને પામીને બંને દંપતિ ધન છે તે અહિંજ પડયું રહેવાનું છે. એક સ્વર્ગે ગયાં. પ્રિય વાંચકે ! આપણે પણ વિચાર પાઈ પણ સાથે લઈ જવાશે નહિં. જેટલું સાર કરવાને છે કે સંતમહાત્માની એક જ મુલામાગે વાપરીએ તેટલું જ સાથે આવશે. બાકી કાતે આ વાર્તાના નાયક કંજુસ શેઠના જીવનમાં બધુંયે અહિં પડયું રહેશે. ગુરુ મહારાજે તમને અજબ પરિવર્તન આણું દીધું અને આપણે? બંધ પમાડવા આ સેયની તરકીબ રચી લાગે સહુ સહુના હૃદયમાં વિચાર કરજે અને જીવછે, સમજ્યા ને?” શેઠ અબુધ હતા પણ સાથે નને સુવાસિત બનાવવા ભૂલ્યા છે ત્યાંથી ફરીથી ભદ્રિક પણ હતા, એટલે શેઠાણીની વાત ઝટ ગણીને પ્રગતિના પંથે આગે કદમ બઢાવો.
જ્યારે એક ઘોડા પર બે જણને સ્વારી કરવાની હોય છે, ત્યારે એકને તે પાછળ બેસવું જ પડે છે ને ! માનવી હંમેશા પોતાની ભૂલોને એવી રીતે બચાવ કરે છે, જાણે તે એના હકોને બચાવ કરી રહ્યો છે ! અફવા એ કેટલીક પાયા વિનાની શોધને મળેલો કેટલાકને પાયા વાળો પ્રયાર છે. જાતથી પરાજિત થવું એના જેવી બીજી શરમ એકે નથી, પણ જાત ઉપર વિજય મેળવવો એના જેવું ગૌરવ પણ એકે નથી. - - - નવી વ્યાખ્યા : ગુંદરીએ - જે અત્યારે બે કલાક પછી પણ હશે, અને બે કલાક પછી પણ હોવાને જ, મિત્રો: તમારી પાસે જ્યાં સુધી બીલ ભેગા ન થાય ત્યાં સુધી દીલ દઈ તમારા ભેગા જ રહેનારા પ્રાણીઓ, ડૂબનાર માણસ હંમેશા બચાવનારને પણ ડૂબાડતા હોય છે.
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્તમાન તંત્રવાહકે! જરા સાંભળે !
શાંતિ, વ્યવસ્થા તથા નીતિમત્તા માટે દેશમાં આધ્યાત્મિક બલને સજીવન કરે !
શ્રી ગુણવંતરાય આચાર્ય
-: ૨ :– આજે ભારતના વડાપ્રધાનથી માંડીને ભારત સરકારના પદાર સુધી સવ કેઈ નાના મેઢે મેટી વાતો કરવા મંડી પડ્યા છે, તેમાં મેં ધર્મ સંપ્રદાય સામે, ન્યાત, કેમ આદિ સામે યથેચ્છ પ્રલાપ કરવા એ તે આજે સત્તાશાહીનું પ્રદર્શન ગણાય છે, તેમાંયે વારે-તહેવારે હિંદુ ધર્મની સામે આજના કોંગ્રેસી વડાઓને કણ જાણે ભારે સૂગ છે, આજની કહેવાતી બીનસાંપ્રદાયિકતાને નામે બીનધાર્મિકતા જે રીતે દેખાઈ રહી છે, અને વર્તમાન કેંગ્રેસી વડાઓની તેમાં પણ જે દ્વિમુખી નીતિ જણાઈ રહી છે, તે વિશે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં સાચી વસ્તુસ્થિતિનું દર્શન કરાવવા પૂર્વક ભારત જેવા દેશમાં ધાર્મિક ભાવનાને જે વિનાશ કરવામાં આવશે તે તેના કેવા ખતરનાક પરિણામ આવશે, ઈત્યાદિ હકીકતને રમૂજી છતાં ગંભીર શૈલીયે અહિં, લેખક શ્રી રજુ કરે છે, જે પ્રત્યેક વિચારકને મનનીય છે, લેખક શ્રી મહાગુજરાતના સાહિત્યકાર તથા
એતિહાસિક કથા લેખક છે.
એક દિવાનખાનામાં એક દિવાને માણસ દીવાનખાનાના પેલા પાગલની જેમ સાવ દિગંશરીરે તદ્દન નવન બેઠે હતે. પણ માથે એણે બર જ બની જાય છે. એ માન્યતાઓને માન ટેપી પહેરી રાખી હતી.
આપવામાં આદર આપવામાં એને એકદમ સાંપ્રકઈક મુલાકાતીએ એને પૂછયું “અરે ભાઈ દાયિકતાની ગંધ આવી જાય છે. હિંદુધર્મ આમ સાવ કપડાં વગર કેમ બેઠા છે? સિવાય બીજા કેઈ ધમની વાત આવે ત્યારે
એ માથે ટેપી પહેરી લે છે. કયારેક તે એમ દીવાનાએ કહ્યું કપડાં પહેરીને શું કામ
જ લાગે કે એમની બીનસાંપ્રદાયિકતા એ બહુધા છે? અહી ક્યાં કે મને મળવા આવવાનું છે?'
હિંદુ ધર્મ તરફના રાગ-દ્વેષ સિવાય બીજું મુલાકાતીએ ફરીને પૂછયું: “પણ ત્યારે કાંઈ જ નથી.” માથે ટોપી પહેરી છે કેમ? એ તે યાર, કેઈક મળવા આવી ચડે છે?”
- અલ્હાબાદમાં કુંભમેળો ભરાયે, ત્યારે પ્રધાને,
અમલદારે ને ગવર્નરે એટલા બધા ત્યાં ભેગા હિંદુ ધાર્મિક માન્યતાઓ પરત્વે આપણું થઈ ગયા કે એની આડે યાત્રાળુઓને તે કેવળ કેંગ્રેસ અને સરકારના આચાર, વિચાર ને વ્ય- સંહાર થવાનો જ બાકી રહ્યો, સિપાઈ સપરાં વહાર જોઈએ છીએ ત્યારે દીવાનખાનાને આ પ્રધાનની ઉઠબેસમાંથી નવરાં થાય તે યાત્રા માનવી સહેજે યાદ આવી જાય છે.
શુઓની ભાળ લે ને? પરિણામે ભારતની વતઆપણું રાજ્ય બીનસાંપ્રદાયિક. એટલે માન સરકાર સિવાય બીજી કે સરકાર હેત આ દેશની એંસી ટકાની વસતિની ધાર્મિક કે ભારત સિવાય કે બીજે દેશ હેત તે માન્યતાઓની વાત આવે ત્યારે આપણી સરકાર એકે એક લાગતા-વળગતા અમલદાર ને પ્રધા
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
|ઃ કલયાણ : એગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૩૯ : નને સરકારી નોકરીમાંથી ને રાજકારણમાંથી કરે તે તમે સાંપ્રદાયિકતાના ગુનેગાર. બીજા હાંકી કાઢે એવી ઘોર ઘટના બની ગઈ.
ધર્મોની વાત કરે તે તમે બીનસાંપ્રદાયિક. એ ઘટનાની તપાસ માટે સરકારે એક તે તમે પ્રગતિવાદી. સમિતિ નીમી તે હતી. એટલું નાટક કર્યા
બુદ્ધધર્મમાં પવિત્ર મનાતા ઝાડની એક સિવાય તે એને ચાલે એમ ન હતું. પછી
ડાળખી વડાપ્રધાન રાખે તે એ એમની એ સમિતિનું શું થયું? સમિતિના અહેવાલનું
ઉદાત્તતા ગણાય. એમની બીનસાંપ્રદાયિકતા શું થયું ? એ અહેવાલ જાહેર મુકાય કે નહિ?
કહેવાય. લોકો પાસેથી પૈસા લીધા પછી પણ લાગતા વળગતા બેદરકાર અમલદારને કાંઈ
સોમનાથનું મંદિર બાંધે તે એ કેમવાદ કરતાં કાંઈ સજા થઈ કે નહિ? એ જાણવામાંજ
ગણાઈ જાય. નથી, ખરી રીતે આ સરકાર અને આ અમલદારશાહી ને આ અમલદારશાહીને જીહજૂર કરનારા આજના મટી જીભ ને ટૂંકી બુદ્ધિના સરકારી પાઠય પુસ્તકે જુએ, એમાં પ્રધાને છે ત્યાં સુધી આવી વાત કેઈએ જાણુ
શંકરાચાર્યને જ પાઠ નહિ. એ કાઢી નાખવાની કોશીષ પણ ના કરવી જોઈએ. વામાં આવ્યું છે. બુધ્ધ જયંતી જેની સાથે આપણે ત્યાં અમલદારને સજા થતી જ
ભારતને કાંઈ લેવા દેવા નથી, એની રજા પડે, નથી, જનતાને જ સજા થાય છે.
ખ્રીસ્તી ધર્મ જેની સાથે દેશના મોટા ભાગના લેકેને કેઈ નાના કે સૂતક નથી, એના
ધાર્મિક તહેવારોની દસ દસ દિવસની રજા એક હજાર વર્ષથી જે ધર્મ ભારતમાંથી લેપ થયે છે, જેના અનુયાયીઓ જૂના તે
પડે. હિંદુ ધર્મની (જેનેના મહાવીર ભગ
વાનના જન્મદિવસની) જયંતીની રજા ન પડે, કેઈ છે નહિ, ને નવા થાય છે એ રાજકીય તકવાદી તરીકે જ થાય છે. એવા બુધ્ધધર્મની
શંકરાચાર્ય જેવી કેઈ વ્યક્તિ હતી કે નહિ પચીસમી જયંતિ, એને પચીસ સો વર્ષ ન
એનીયે ખબર ના પડે. કયારેક તે આપણને થયાં હોવા છતાંયે એક આખા વર્ષ માટે
લાગે છે કે આપણું નેતાએ બીનસાંપ્રદાયિકતાની રેડિયે ઉપર ઉજવી શકાય છે. એના ઝાડના
માટી ઉલબાંગે મારવા છતાં પણ આપણે રાજએક ડાળખા માટે સરકારી ખર્ચે મોટા
ધર્મ બુધ્ધધર્મ ન હોય તે ખ્રીસ્તીધર્મ તે જલસાઓ ગોઠવાય છે. એમાં વડાપ્રધાન ને
જરૂર છે જ! પ્રધાનની જમાત હાજરી આપે છે. મુસલમાનેની ઈદના સંદેશાઓ વડાપ્રધાન, રાષ્ટ્ર- પાંચ હજાર વર્ષને ઈતિહાસ એક વાત પતિ ને પ્રધાને મોકલે છે. પ્રસ્તી ધર્મની વાત કહે છે કે ભારતના લેકોને કોઈ પ્રચંડ ઉત્સવે પાછળ કાળજી લેવાય છે.
ઉત્સાહથી પ્રેરિત કરવા હોય તે એમની ધાર્મિક સાવકી માને છેક એક હિન્દુ ધર્મ ભાવનાને પિષવી. હું ધાર્મિક અંધશ્રદ્ધા કે એની વાત કરે તે તમે કેમવાડી. એની વાત સાંપ્રદાયિક વાડાબંધીની વાત નથી કરતે. પરંતુ
દરેકે દરેક ભારતીય નાગરિકના અંતરમાં રહેલી
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૦૦ : આધ્યાત્મિક બેલને સજીવન કરે! : ધર્મભાવના, ધર્મબુધ્ધિને સાદ દેવાથી જ એમને બકે હજારે કાયદાઓ કર્યા છે, ને કર્યો જઈએ પ્રેરણું, શ્રદ્ધા ને હામ આપી શકાય છે. છીએ. અને છતાં એ કાયદાઓને વ્યવહાર
જોઈએ તે સદંતર નીતિવિહીનતા જ દેખાય. ભારત સરકાર ભારતમાં પ્રચલિત કેઈ જેટલા નવા નવા કાયદા, એટલી-નવી છે પણ ધર્મની ઈજજત કરે, સન્માન કરે, સગ- રૂશ્વતખોરી. વડ આપે એની સામે કેઈને વિરોધ ન હોય. ધર્મના બળની સદંતર ઉપેક્ષા કરીને લેકને પણું એમાંથી એકજ ધર્મને દેખાઈ આવે ઝટપટ સુધારી નાંખવાના આપણે કાયદા કર્યા એટલી બેપરવાઈથી બાદ રાખવામાં આવે ત્યારે તે લોકો ન સુધરે તે ફેજદારી સજાઓ ફટએમ લાગે છે કે હજી જુની અમલદારશાહી કારવાને રસ્તે લીધે. પરિણામે રૂશ્વતખોરી, આપણે ત્યાંથી ગઈ નથી. અંગ્રેજ સરકારની ને મારે તેની તલવાર. એક શરાબબંધીને હિન્દુ અને મુસ્લીમેને લડાવવા માટે હિન્દુ- કાયદો જ . એ કાયદાએ શરાબને વપરાશ ધર્મ તરફથી એની સૂગ એ એમને માટે તે એક ટીપું પણ બંધ કર્યો નથી. એ ઉઘાડી રાજકારણને વિષય હતે.
હકિત છે કે-જેને જ્યારે જોઈએ એટલે પરંતુ અત્યારની સરકારને એમ રાજકાર- શરાબ મળે છે. એણે માત્ર રૂશવતખોરી ણને કઈ પ્રશ્ન નથી. નાસ્તિકવાદ એ જીવનમાં વધારી છે. ઘણું બળવાન તત્વ હશે, તેમ સરકારને ભલે લાગે. પરંતુ સમસ્ત પ્રજાએ તે કઈ દિવસ એક માત્ર મનુસ્મૃતિ. એક માત્ર કુરાન ને નાસ્તિકવાદના નેજા નીચે પુરુષાર્થ કર્યો નથી. એક માત્ર ધર્મસૂત્રથી આજ હજારો વર્ષથી ક્યારેક કર્યો હોય તે પોતાને નાશ નેતરવા આપણી જનતા શું હિન્દુ, શું મુસલમાન, સિવાય બીજું કાંઈ એણે ઈષ્ટ સાધ્યું નથી. શું જેન પિતાના સમાજ ને જીવન વ્યવહાર
ચલાવતા આવ્યા છે, ને એમની જીવનદષ્ટિ બીનસાંપ્રદાયિકતા એક વાત છે, બીન- આપણી આજની દૃષ્ટિથી કાંઈ ઉતરતી નહતી, ધાર્મિકતા એ બીજી વાત છે કે આજે જાહેર અને ખાનગી નીતિનું ધોરણ ઉંચું હતું, આપણે બીનધાર્મિકતા તરફ ઘસડાતા સામાજિક સ્થિરતા હતી. જઈએ છીએ તમામે તમામ સંપ્રદા- આજ કાયદાઓની લંગાર વગડાના પશુઓ
ને એનામાં સારાં ત હેય, એને જેટલી થઈ છે, ને એની દશા પણ વગડાના આવિષ્કાર કરવાને માટે રાષ્ટસત્તા પશુ કરતાં વધારે નથી. કેઈ સર્વમાન્ય બંધન ભેદભાવ વગર સહાય કરે, સહાનુભૂતિ નથી, કેઈ નૈતિક અવરોધ નથી. સત્તા, લાગબતાવે, એ બીન સાંપ્રદાયિકતા. જીવ- વગ, એજ આજે નીતિની પારાશીશી થઈ નમાં ધમ અને કઈ કરતાં કેઈ આધ્યાત્મિક પડયાં છે, શ્રી મોરારજી દેસાઈ અમદાવાદમાં બળ છે. એને ઈન્કાર કર એનું નામ બીન- લાંઘણ કરે તે એને ત્યાગ ને બલિદાન કહેવાય. ધાર્મિકતા. આજે આપણે જોઈએ છીએ કે રેજ બીજાઓ એવા જ કારણે ઉપવાસ કરે તે એને રોજ એક એક કાયદાને હિસાબે આપણે સેંકડે ત્રાગું કહેવાય. એને સજા કરવામાં આવે, આજ
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઃ કલયાણઃ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ઃ ૪૦૧ : કાલ તે વાત એવી થઈ ગઈ છે કે મોટા માણસ શિસ્તમાં માનનારા છે. કરે તે એને “લીલા” કહેવાય. નાના માણસ કરે તે એને વ્યભિચાર કહેવાય.
લેકશાહી એ કે સિદ્ધાંત છે જ આવા બે માપ આજ પ્રજાની સામે નહિ એ તો કેવળ રાજ્યપ્રણાલિ છે. ધરવામાં આવે છે.
એ ભારતમાં નહતી ને નવી આયાત થઈ
છે એમ પણ નથી, પરંતુ પ્રજાની કઈ તાકાઆજે એકલા વિદ્યાર્થીઓને દોષ કાઢીએ તને કઈ શ્રધ્ધાને એ સંગ્રહ કરવાની છે? છીએ. પણ સમસ્ત સમાજમાં સર્વત્ર સ્થળે શું કર્યા લેકસંગ્રહ એ કરવાની છે? ખાવાને ખાતર મોટા કે શું નાના તમામમાં અસંયમ, તકવાદ, ખાવું, સૂવાને ખાતર સૂવું, એ વાતે જેમ અર્થ ને છીંડીએ ચડે એ ચેર ને ફાવ્યે એ વખ- વિહીન છે, ને એવી વાતો કરનારા કેવળ ણય, એવું જ ચાલે છે, આપણે આધ્યાત્મિક એદીઓ અને આળસુઓ જ હોય છે, તેમજ બળને વિસરીએ છીએ. પરંતુ આધ્યાત્મિક લેકશાહીને ખાતર લેકશાહી છે, એમ કહેનારાઓ શિસ્ત વગર કાંઈ કરતાં કોઈ પ્રગતિ શકય જ કેવળ તકવાદીઓ જ પેદા કરે છે. નથી. જીવનના રેજના અને નાના મોટા વ્ય- રાજ્યપ્રણાલિ પ્રજા માટે છે. પ્રજા રાજ્ય વહારમાં ધર્મ એ બળ છે, ધર્મ એ શિસ્ત પ્રણાલિ માટે નથી. એક બાપ બજારમાંથી છે. એ જ્યાં સુધી સ્વીકારવામાં આવશે નહિ ખાવાની વાનગીને માટે ટોપલે ભરી આવે ત્યાં સુધી કાંઈ કરતાં કાંઇ સાધી શકાવાનું ને પછી પિતાના છોકરાઓને કહે “આ બધું નથી. આપણી આજની લેકશાહી, એના ઉપર ખાઈ જાઓ. માંદા પડે તેય ખાઈ જાઓ. રગાન તે જરૂર અમેરિકન ને અંગ્રેજી છે. એમ આપણે પરદેશમાંથી બે વાત અહીથી એના બતાવવાના દાંતે પણ ચળકતા છે. ને એ વાત ત્યાંથી એમ લેકશાહી લાવ્યા, ને પરંતુ હકીકતમાં તે હજાર વર્ષની હવે લોકોને કહીએ છીએ કે એ લેકશાહી આ દેશની આધ્યાત્મિક પરંપરા અમે લાવ્યા છીએ. માંદા પડે, મરી જાઓ, સામેના નાસ્તિકવાદની સ્થાપનાના ખવાર થાઓ, તકવાદી કાર્યકરો ને રૂશ્વતખેર અખતરા સિવાય બીજું કાંઈ નથી.
અમલદાની બનેલી ઠગ અને પિંઢારાની
જમાત ભલેને વધતી હોય તેય આ તમે તમે પૂજા કરે રામની કે કૃષ્ણની. તમે આચારમાં મુકે. ગીતા વાંચે કે રામાયણ વાંચે. તમે કુરાન પઢે કે સૂત્રે પ. એ તમામની સાંપ્રદાયિકતા સાંપ્રદાયિકતાના ઝનુન ખતરનાક છે. અને કર્મકાંડવાદની ઉપરથી દરેકે દરેકમાં ધર્મ પરંતુ બીનધાર્મિકતાને પોષવી, એને ભાવના અને નીતિનું બળ છે. ધર્મ અને નીતિની ઉત્તેજન આપવું, ધર્મની તાલીમને શિસ્ત છે. એક ચુસ્ત હિન્દુ કે પાક મુસ્લીમ કે શિક્ષણમાંથી પદ્ધતિસર હદપાર કરવી, સન્માન્ય ખ્રીસ્તી એમના કર્મકાંડેની ઉપરથી એ તે વધારે ખતરનાક છે. એના પરિધર્મ અને નીતિના સિધ્ધાંતેમાં એક જ ણામે આપણે દશ વર્ષમાં જ જોવા માંડયા
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૦૨ આધ્યાત્મિક બળને સલુવન કરે! છીએ. આપણા નેતાઓ તકવાદી એવચની થતા ઉપેક્ષા ને ઈરાદાપૂર્વકની આળપંપાળને આભાસ જાય છે. આપણી યુવાન પ્રજા નર અને નારી પણ ઉભે તે એના પરિણામે સરવાળે સારા અસંયમી થતી જાય છે, એ પ્રજા હવે “તનેય નહિ આવે. મિયાંઉ કરતી થઈ ગઈ છે. માબાપ પોતાના આજે સરકારની પાસે બે માગે છે. કાં બાળકો ઉપર વિશ્વાસ મૂકી શકતા નથી. ને- તે એ સર્વ ધર્મ સમાનની બીનસાંપ્રદાયિકતા રીયાતે પિતાના શેઠ ઉપર વિશ્વાસ મુકતા બતાવે, ને કેઈપણ એક સંપ્રદાય તરફની નથી. શેઠે નેકરીયા ઉપર વિશ્વાસ નથી મૂકતા. ઈરાદાપૂર્વકની આળપંપાળના કાર્યથી દૂર રહે મજુર માલિકે ઉપર વિશ્વાસ નથી મૂકતા. ને કાં તે એ સદંતર નાસ્તિક બને. તે સરઆઝાદીનું લેખંડી માળખું બની શકે એવી કારે ખ્યાલ રાખવું ઘટે કે નાસ્તિકવાદની પરમ કેગ્રેસ પણ આજ અંદર અંદર એક-બીજાને પરાકાષ્ટા તે સામ્યવાદમાં છે. સરકાર કાં અવિશ્વાસથી જેતી થાય છે. દરેક નાની-મોટી તો માનવીના અંતરતમ અંતરમાં ચૂંટણીઓ નાની–મેટી ઉપસ્થિતિએ એમાંથી રહેલ આધ્યાત્મિક બળી અને શ્રધાને માણસે ખરતાં જ જાય છે. સારાયે દેશમાં સન્માનને કાં તો આધ્યાત્મિકતા માત્રનો અવિશ્વાસ અને અશ્રદ્ધાને જાણે વંટેળ ચઢયે ઇન્કાર કરે, તો એ મજલનો અંજામ છે, ને એ વંટોળમાં આપણી સંસ્કૃતિનાં મંગળ- સામ્યવાદમાં છે, એ પણ ન ભૂલે. ત પાસ ઉડતાં વેરાતાં જાય છે.
એ સિવાય અધીર બીનસાંપ્રદાયિકતા,
અધી બીનધાર્મિકતા એ કેઈને ય રાજી આજ પ્રજાની શ્રધ્ધા વિશ્વાસ અને ભાવના રાખશે નહિ. કોઈ હેતુ સરશે નહિ. એ તો આદર્શોની એકવાકયતા નાશ પામતા જાય છે. કેવળ અનેક સંપ્રદાયોથી પીડાતા આ દેશમાં ધીમે ધીમે પણ હવે સમજાતું જાય છે કે- એક નવે સંપ્રદાય ને ન વાડો ઉભું કરવા નાશ કરે એ જેટલું સહેલું છે, એટલું નવ જેવું બનશે.
(સંદેશ) વિધાન સહેલું નથી. આપણે સાંસ્કારિક
ગતાંકને સુધારો ને સાંસ્કૃતિક પરંપરાના નાશ ના કલ્યાણના ગતાંકના પેજ ૨૮૦ પર બીજા જોરશોરથી કરવા માંડ્યા છે. પણ પેરેગ્રાફની ૩ જી પંક્તિમાં દષ્ટિદેષથી કેટલાક એને સ્થાને બીજી કઈ શ્રદધા મૂકી શબ્દો રહી ગયા છે, તેથી બીજી-ત્રીજી પંક્તિ નીચે શકયા નથી. અને હજાર વર્ષની પરંપરા જે મુજબ વાંચવી. દેશમાં ધર્મબળ અને કાર્ય, કાર્ય માટેના સંસારી અવસ્થામાં તેમના પરોપકારી પિતાશ્રી, ધર્મના વિધિનિષેધની પરંપરા છે, ત્યાં એ અને દીક્ષિતજીવનમાં તેમની સાથે એક આદર્શ સાધુ
તરીકે રહેલા. પરંપરા સિવાય બીજું કાંઈ મુકી શકાવાનું તરી
એ અંકના ૨૮૧ પેજ પર ત્રીજા પેરેગ્રાફમાં યે નથી.
નીચે મુજબ વાંચવું.'
| માટે જ તેઓ આકસ્મિક મૃત્યુ વખતે પણ આવા અવિશ્વાસના વાતાવરણમાં સરકારે સમાધિમરણની ભૂમિકાને વેગ પામી શકયા હતા "તે ખાસ સચેત રહેવું ઘટે છે. ઈરાદાપૂર્વકની એમ કહી શકાય.'
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
બન
વિજ્ઞાન / અખેપાત
સાન ગૌચરી
દૈનિક સાસાહિકા, પાક્ષિકા, માસિકા તથા અન્યાન્ય પુસ્તકનું જીવનોપયોગી સાહિત્ય જે ‘કહચાણ'ના વાચકાને રસપ્રદ ઉપરાંત બેાધક તેમજ મનનીય બને તેવુ' તે તે પ્રકાશકાના સાજન્યથી અહિં રજુ થાય છે. કલ્યાણના આ વિભાગે સ ફાઇના દિલમાં આકર્ષણ જન્માવ્યુ છે. જે જે વાચકોને, શુભેચ્છકોને ‘કલ્યાણ'ના આ વિભાગને ઉપયાગી સાહિત્ય પ્રાપ્ત થાય તે અમને અવશ્ય મેલે. અમે તેને અહિં પ્રસિધ્ધ કરવા શકય કરીશુ'!
:
=
સયમ જ મનુષ્યને મહાન બનાવે છે... પાતાના અભ્યાસક્રમ દરમિયાન નેપોલિયન એક
વાર અલ્કાની નામના એક સ્થળે એક નાયાને
ઘેર રહ્યા હતા. નેપેાલિયન બહુ સુંદર યુવાન હતા. નાયાની પત્ની એના પર મુગ્ધ થઇ ગઈ. અને એને પેાતાના પ્રતિ આકર્ષવા માટે પ્રયત્ન કરવા લાગી. પણ નેપોલિયનને અભ્યાસ સિવાય બીજા કશા માટે અવકાશ નહોતા. એ સ્ત્રી જ્યારે એના સાથે હસવા ખેલવાના પ્રયત્ન કરતી ત્યારે તે પુસ્તકમાં માથું નાખીને વાંચ્યા કરતા,
એ જ નેપોલિયન જ્યારે દેશના વડા સેનાપતિ થયા ત્યારે એક વાર તેઓ ફરી એ જ સ્થળે ગયા, નાયાની પત્ની દુકાનમાં બેઠી હતી. નેપાલિયન એની સામે જને ઉભા અને પૂછ્યું: 'તમારે ત્યાં એનાપાર્ટ નામના એક યુવક રહેતા હતા. એ તમને યાદ છે ?”
નાયાની સ્ત્રીએ જરા અણુગમાથી કહ્યું: જવા ઢા ભાઈ, એની વાત. એના જેવા નિરસ માણસની ચર્ચા કરવા હું નથી માગતી, એને ગાતાં કે નાચતાં કઈ જ આવડતુ' નહેતું. કાઇની સાથે મીઠી વાતે કરતા પણુ એ શીખ્યા નહોતા. પુસ્તક, પુસ્તક, બસ પુસ્તકામાં જ એ *સાયેલા રહેતા.’
નેપોલિયને હસીને કહ્યું: બરાબર કહે છે, દેવી. સમય જ મનુષ્યને મહાન બનાવે છે. ખેાનાપાટ તમારી રસિકતામાં એના મનની સમતુલા
ગુમાવી
બેઠા હોત તો એ આજે દેશના સરસેનાપતિ બનીને તમારી સામે આવીને ઉભા રહી શકત નહિ.’ (જનજીવન : રામપ્રસાદ ત્રિપાઠી) આર્યસંસ્કૃતિ પૂરી થઇ છે સિનેમાની સ*સ્કૃતિ જામી છે.
(નવી પ્રજાના માનસનુ' એક
ચિત્ર)
ગ
ઈ કાલ સુધી આપણે ત્યાં આ સંસ્કૃતિ હતી. આજે હવે આપણે સિનેમાની સ ંસ્કૃતિમાં પ્રવેશ કર્યાં છે. આપણા મંદિરે હવે સિનેમાગૃહે માં છે, આપણી પુરાણકથાઓ હવે રૂપેરી પરદે કહે છે, આપણાં ભજતા અને ગીતાનું સ્થાન સિનેમાના ગાયનાએ લીધું છે, આપણાં બાળકના હેઠ ઉપર પ્રાત:કાળના શ્લોકા અને મંત્રો નથી, પણુ * રૂપેરી જગતના નામે છે. આપણે ઉત્તરાખણના કૈલાસમાનસરાવરની કલ્પના નથી કરતા. પણ દક્ષિણે સિલેાન રેડિયા સાથે મીટ માંડીએ છીએ. હવે મદિરા અને હવેલીનાં પગથિયા ઘસીને દેવની મૂર્તિ એને નિરખવાંની જરૂર આપણે જોતા નથી, રુપેરી પડદા ઉપર દેવદેવીઓ પ્રત્યક્ષ દર્શીન આપે છે. સતીએ ? અરે, ભાઇ, પુરાણામાં અને લેાકકથાએમાં જેટલી દેવીએ અને સતીઓ છે, તેમના રૂપે અમારી નટીએ અમને દર્શન અને ખેાધ આપે છે ! ધર્મગુરુએ પાસે કથા સાંભળવાની હવે જરૂર નથી. અધી કથાએ પડદા પરથી પાત્રો સહિત પ્રત્યક્ષ રજુ થઈ ગઇ છે. અને હજી કાઈ ખૂણેખાંચરે કાઈ સતી, આઈ, માઇ, ભગત, સંત, સાધુ, ભાવેા, ભૂવેા,
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૪૦૫ : સંન્યાસી, ફકીર, ઓલિયો કે અઘોરી રહી જતા તે વાંચતાં ત્યાંની ધનદેલત એ શું એને મને થોડી હશે તો ખાતરી રાખજો કે સિને-કથાલેખકો અને ખ્યાલ આવી શક. દિગ્દર્શકો તેમની રાખ સમાધિ અને કબરમાંથી પણ અમેરિકાની ૫૦૦ જોઇન્ટ સ્ટોક ઈન્ડસ્ટ્રીઅલ તેમને શોધી કાઢીને પરદા પર રજુ કરશે.
કંપનીઓમાં સૌથી પહેલું સ્થાન જનરલ મેટર્સ'નું રામ અને કૃષ્ણ આ ધરતી પર ખરેખર સદેહે છે. તેનું સરવૈયું રૂપીયામાં નીચે મુજબ છે – ફર્યા હતા કે કેમ તે ભૂતકાલનો વિષય છે, અને
વેચાણ- સાઠ અબજ. મીલકત-પાંત્રીસ અબજ. તેમણે શું કહ્યું હતું તેમાં અમને રસ નથી. મંદિરોમાં
નફે-પાંચ અબજ. રોકાણુ-પચીસ અબજ. એમની મૂર્તિઓના દર્શન કરવામાં પણ રસ નથી, પછી આવે છે “સ્ટેડર્ડ ઓઈલ કંપનીને નંબર, પણ રૂપેરી જગતના દેવતાઓ અને દેવીએ તે સદેહે તેનું સરવૈયું રૂપીયાસાં નીચે મુજબ છે – અમારા જીવનકાળમાં જ આ ધરતી પર (ધરતી પર
વેચાણ પાંત્રીસ અબજ. મીલકત–ચાળીસ અબજ. નહિ તે મેટરમાં અને મહેલાતમાં) વસે છે અને
નફે-ચાર અબજ. રોકાણ-પચીસ અબજ. જ્યારે જ્યારે તેઓ જાહેરમાં નીકળીને દર્શન દે છે
ફેર્ડ મેટરને નંબર ત્રીજે છે એનું સરવૈયું હેડત્યારે અમે ઘેલા બનીને તેમની એક ઝાંખી મેળવવા
વેચાણ-વીસ અબજ. મીલકત-૫ દર અબજ. પડાપડી કરીએ છીએ. એ જ્યાંથી નીકળવાના હોય
નફો-એક અબજ. રોકાણ દસ અબજ. ત્યાં તેમની રાહ જોવા તપશ્ચર્યા કરીએ છીએ.
ચોથા નંબર યુ. એસ. સ્ટીલ આવે છે જેનું અમારા ઘરમાંથી હવે અમે દેવદેવીઓની છબીઓ
સરવૈયુ નીચે પ્રમાણે – કાઢી નાખી છે, તેઓ એવી આકર્ષક ન હતી. અને
વેચાણ-વીસ અબજ. મીલકત-વીસ અબજ. તેમના મુખ પર અભિનય તે જરા ય ન હતો. હવે અમે સિને જગતના દેવદેવીઓની દિલચસ્પ તસવીરો
નફે-બે અબજ રોકાણુ-પંદર અબજ રાખીએ છીએ, લોકેટમાં અને બટનમાં, પર્સમાં અને પાંચમું સ્થાન છે જનરલ ઇલેકટ્રીકનું તેનું પુસ્તકમાં તેમની તસવીરો રાખીએ છીએ. બંગડીઓ સરવૈયું:અને સાડીઓ ફિલ્મો અને ફિલ્મી નટીઓના નામે વેચાણ-વીસ અબજ. મીલકત-દસ અબજ. કેવી આકર્ષક લાગે છે !
નફે-એક અબજ. રોકાણ-પાંચ અબજ. શ્રી કૃષ્ણની જીવનલીલા અને રામચંદ્રજીનાં
ઉપરની પાંચ રાક્ષસી કદની કંપનીઓ થઈ. એ પરાક્રમે હવે જુનવાણી નથી લાગતા ? તેના કરતાં
જ યાદીમાં છેલ્લી અંગુઠીયા કદની કોનસેલીડેટેડ દરેક નટ અને નટીની નાનામાં નાની પ્રકૃતિ અને
કોપર માઈન્સ” ૫૦૦ મુખ્ય કંપનીઓમાં સૌની રાજનિશિ પણ કેવી રસિક અને રોમાંચક વાચનસામગ્રી ટચુકડી છે તેનું સરવૈયું:બની રહે છે ! તમે એને ગાંડપણ કહે છે ? તે
વેચાણ-ત્રીસ કરોડ. મૂડી-વીસ કડ. તમે નવા
નફે-ત્રણ કરેડ. રોકાણ-પંદર કરોડ. જમાનાની તાસીર એળખતા નથી. આ સિનેમા-
અકલ કર્યું ના કરે એવું કામ છે. વાત અટસંસ્કૃતિને યુગ છે અને બદલાયેલા યુગનાં બદલાયેલાં
કતી નથી. વ્યાપારી બેંકો અને વીમા કંપનીઓનાં મૂલ્ય તમે સમજી શકયા નથી. ખરેખર આ યુગનાં
આંકડા આકાશે પહોંચી જાય છે. વહેણને ખાળવામાં નહિ આવે, તે વિનાશ નજીક છે.
બેંક ઓફ અમેરિકાની મૂડી પચાસ અબજ આ બધું કયાં સુધી ચાલશે ? છે. ડીપોઝીટ પિસ્તાળીસ અબજ છે. કરવેરા અને
મારા એક મિત્રે અમેરિકાના ૫૦૦ મોટા ઉદ્યો- તમામ ખર્ચ બાદ કરતાં ચકખી કમાણી પચ્ચીસ ગોની તારવણીવાળી એક ચેપડી મને આપી, અને કરોડ છે.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૪૦૬ : જ્ઞાન-ગોચરી :
છે
‘મેટ્રા પોલિટન' વીમા કંપનીનું સરવૈયું કહે કે મૂડી સીત્તેર અબજની છે ! ! ! વીમા પેાલીસીએ સાડા ત્રણસે! અાજની છે !!!
યુટિલિટ
આવાજ ગગનચુંબી સરવૈયાં આયાત નીકાસની પેઢીયેાનાં છે. ટ્રાન્સપાટ કંપનીઓનાં છે. કંપનીઓમાંથી એકનુ સરવૈયું નીચે મુજબ છે. મૂડી-એંશી અબજ. નફે। પાંચ અક્ષજ.
આ બધી રાક્ષસીએ આગળ બ્રિટનની કેપનીઓ નખ જેવડી લાગે છે અને આપણી તાતા કે એસાસિએટેડ સિમેટ કે એવી મેટામાં મેટી કપનીએ તે નજરે દેખી પણ શકાય તેવી નથી.
વેપારીને અને ઉદ્યોગમાં પડેલાએને કરવેરાથી દાખી દેવા અગર તે લેાકાને તુચ્છ ગણુવા એ અજ્ઞાન છે. દેશની સંપત્તિ વેપારીઓ તથા ઉદ્યોગપતિઓ વધારે છે, સરકારી અમલદારા વધારતા નથી, વકીલ દાકતરા પણુ વધારતા નથી,
અમેરિકામાં સાહસવૃત્તિને પ્રેત્સાહન મળે છે. ધન પેદા કરવા જે લેાકેા તૈયાર થાય છે, તેમની પાસેથી રૂપીયામાંથી સાડા ચૌદ આના લઇ લેવાની વાતે ત્યાં નથી. પૈસા ગુમાવવા જે માણસ તૈયાર હેાય છે તેને પૈસા રાખવાના પણુ નૈતિક અધિકાર હાવા જોઇએ.
સરકારી અમલદારને માસિક ત્રણ હજાર મળે તે વેપારીને એથી વધુ ના મળવુ જોઈએ એવી દલીલ
તદ્દન વજુદ વગરની છે. અમલદાર મહેરબાનને નહાવા કે નીચેાવાનું કાંઇ નથી, ત્રણ હજારને પગાર લઇ તેએશ્રી આધા રહે છે. વેપારી લાખ પેદા કરે છે તેા લાખ મૂકે પણુ છે. સરકાર એને નફેા છીનવવા તૈયાર હાય છે, એની ખેાટમાં ભાગ રાખતી નથી.
ભારતના વિકાસ જે આપણે ખરેખર કરવે જ હશે તે સાહસવૃત્તિને કરવેરાની લેોખંડી સાંકળે આંધવાથી કદાપિ થઈ શકવાના નથી. ભારતમાં આ અંધાધુંધી કયાં સુધી ચાલશે ?
-શ્રી યોાધર મહેતા ( સરી જતી કલમ ) સ્વરાજ્ય આવ્યું. નીતિમત્તા ગઈ.
જ્યારથી દેશ સ્વતંત્ર થયા છે, ત્યારથી બધાને
એમ લાગ્યા કરે છે કે હવે શેને માટે સમર્પણું કરીએ ? જીવનમાં એક શૂન્ય વેકયૂમ છવાઈ ગયું છે, પૂરી શક્તિ રેડી દેવાનું મન થાય તેવું નજરે ચડતું નથી. બીજા મહાયુદ્ધથી જીવન-ધારણ ઊંચે થયુ' છે. પણ હિંદુસ્તાને પડ પર ઝાઝા પૈસા ખરચવે કદી સારા માન્ય નથી. સાદાઈ જ મે માનતા, પણ હવે એ વસ્તુ ઉડી ગઈ છે. જીવન પર ભૌતિકવાદની અસર થઇ છે. હવે ભાગવવામાં કશુ ખેટુ નથી લાગતું. પણ એક વાત સમજી લેવાની છે ભૌતિકતાથી આપણું જીવન પૂર્ણ નથી બનતું.
ધારા કે એક જણ સુખી ધરમાં જન્મ્યા છે તે ખાધે-પીધે પહેરવે–ઓઢવે નાનપણથી સુખ જોયું છે. આ રીતે આપ-કમાઇ પર જીવનાર આપકમાથી આગળ આવનારાના પુરૂષાની મહત્તા શેને જાણે ? એનેા કમાઉ બાપ ભાગ્યશાળી હતા પણ એના જીવનમાં તા ભૌતિકવાદ સિવાય બીજું રહ્યું જ શું ? આનાથી જીવન ઉણું રહી જાય છે, ધનદોલત તેા મળ્યાં, પણ જીવનની લીલી સૂકી ન જોઇ. એ જે જુએ છે એનુ હૈયું ઉકલેલુ રહે છે. માનવીના જીવનમાં એવી કશીક ચીજ હાય છે જે ખરીદી શકાતી નથી અને એ જ વનનું સાચું ધન છે.
તમે પૈસાપાત્ર હો તે તમારાં છેકરાંને કાલેજમાં ભણાવશેા. તમે એમને જરજમીન આપી શકશેા, પણ માણસને માણસ બનાવનારા અમૂલ્ય સ ંસ્કાર કેવી રીતે આપશે ? એ સંસ્કાર આજે આપણા દિલમાંથી ભૂંસાઇ રહ્યો છે, દેશ સંસ્કાર વિહેણેા બનતા જાય છે. પંચવર્ષીય યેાજના બની છે. ગામડામાં વિજળી આવી, પ ́પસેટ લાગ્યા. ભૌતિક ઉત્પાદન વધ્યું, પણ નીતિમત્તા વધી નથી, સ્વરાજ્ય પછી નીતિમત્તા રતીપૂર પણ વધી છે, એવુ કાઇ કહી શકશે ? જે ઘરને પાયા કાચા રહે એ ધર પડે છે. ભૌતિક સમૃદ્ધિને પાયે નાંખીને હવેલી ઊંચી તે ઊંચી કર્યે જઇએ અને એને પ્રગતિ કહીએ, તે એ વાત સાવ ખેાટી છે. શ્રી, અચ્યુત પટવર્ધન (કોઇતુરના પ્રવચનમાંથી) (શ્રી રંગ) ક્રિકેટઃ વકીલ અને ન્યાયાધીશ ન્યાયાધીશા અને વકીલા વિરાધી ટીમ રૂપે ક્રિકેટ
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૪૦૭ : રમે એ દશ્ય અદાલતખંડમાં પણ વકીલ અને ન્યાયા- ગુજરાતી ભાષા બરાબર ફાવે નહિ, એટલે એ ઘણું ધીશો વચ્ચે આવી જ ક્રીટ રમાઈ રહી હોય છે, ખરું કામકાજ એમને ગુજરાતી આસિસ્ટંટ સંભાળે, તેને ખ્યાલ આવે.
એ તે બસ સહીઓ જ કરે. | ન્યાય એ વિકેટ છે. વકીલ પોતાનાં બુદ્ધિચાતુર્યને એક વખત બન્યું એવું કે ભદ્રના દરવાજેથી દલીલ રૂપી બલથી એ વિકેટ ઉઠાવવા પ્રયત્ન કરે દાણચોરીનો મોટો જથ્થો પકડાયો એ અરસામાં કરછે, ન્યાયાધીશ પિતાની સમતલતા. ધીરતા, વિવેકબુદ્ધિ વાજાથી પેસતી વખતે દરેક ચીજ ઉપર કર ઉઘરાઅને બોલીંગ કરનારની કુશળતા કે કરામતના અભ્યા- વવામાં આવતા. આવી મોટી દાણચોરી પકડાય એટલે સરૂપી બેટથી ન્યાયના વિકેટને જાળવી રાખવા પ્રયત્ન કલેકટરે એના હેડ કલાર્કને સૂચના આપી કે “આ કરે છે.
દાણચોરીમાં જેનો જેનો હાથ હોય તે બધાને ડિસબેલર પિતાની બધી કળા અજમાવે છે. વિવિધ મિસ કરે !” કલેકટરનું ફરમાન થતા, જે જે માણસો રીતે દડાને ફેંકે છે, ફેરવે છે, ને બેટસમેનને ચૂકાવવા એમાં સંડોવાયા હતા તે બધાનું હેડ કલાકે એક કે તેના બચાવમાં ગાબડું પાડવા પ્રયત્ન કરે છે. લિસ્ટ બનાવ્યું. પણ માણસને સ્વભાવ છે કે આવેલી ન્યાયની દાંડી સીધી રીતે ન ઉડે તે બેટસમેન કચ તક જેવા ના દેવી, આ હેડ કલાર્ક હવે સત્તાને આપી દે તેવો બોલ નાખવા પ્રયત્ન કરે છે જેમ શોખીન, પિતાના હાથ તળેના તમામ નેકરને એ ક્રિકેટ એ દડે ફેંકનાર અને દાવ લેનાર વચ્ચેનું તીવ્ર કોઈનું કાંઈ અંગત કામ બતાવે. અત્યારે આવી પ્રથા જાદ્ધ હોય છે. તેમ અદાલતમાં વકીલ અને ન્યાયાધીશ મિલેના ઓફિસરને ત્યાં જોવામાં આવે છે. દરેક વચ્ચે એવો જ દાવ ખેલાય છે ને કોઇ. વખત ન્યાયા. ઓફિસરને ત્યાં મિલના એક—બે કારીગરો તે કામ ધીશના બચાવમાં ગાબડું પાડી વકીલ ન્યાયની દાંડી કરતા જ હોય. ઉડાવી દે એવા પ્રસંગે પણ બને છે,
આ હેડકલાર્કને એક સિપાઈ સાથે અંટસ પડેલી. ક્રિકેટની રમતની માફક આ રમત પણ ખેલદી
આ સિપાઈને આ ભાઈએ કાંઈ કામ બતાવ્યું એટલે લીથી રમાય છે ને હાર-જીત પછી કોઈના મનમાં
પ્રામાણિક સિપાઈએ કહ્યું: કડવી લાગણી રહેતી નથી.
સાહેબ! હું કોઈ તમારો નકર નથી; હું ઓફ બ્રેક, લેગ બ્રેક, ગુગલી, એમ અનેક પ્રકારની
તે સરકારને નેકર છું. આપનું અંગત કામ મારાથી
છે બેલીંગની માફક વકીલ પણ સીધી, આડી, ભૂલ
જરાય નહિ બને.” કરાવે તેવી કોઈ વખત આડે માર્ગે દોરે તેવી દલીલ- આ સણસણતો જવાબ એણે કદી સાંભળ્યો બાજી ચલાવે છે કે હકીકતોને દડાની માફક કેરવે નહોતે. એને તે રૂંવાડે રૂંવાડે ઝાળ વ્યાપી ગઈ. પણ છે. એ બધા સામે ન્યાયાધીશને બેટસમેનની માફક કરે શું ? ગુના સિવાય કોઈ કોઈને કાંઈ કરી શકતું પળે પળે જાગ્રત રહેવું પડે છે. અને પ્રાણની માફક
નથી. આ બનાવ પછી હેડકલાકે એને દાઢમાં રાખ્યો ન્યાયની વિકેટની જાળવણી કરવી પડે છે.
આ તક મળતાં લાગ જોઇને એનું પણ નામ આ વકીલ અને ન્યાયાધીશની વચ્ચે બે
દાણચોરી કરનારની યાદીમાં ઉમેરી લીધું. બેટસમેનની માફક ઘણી સામ્યતા નજરે ચડે છે.
અંગ્રેજ કલેકટર તે કેવળ સહીઓ જ કરી જન્મભૂમિ) જાણતા હતા. એટલે એણે ઊંધું ઘાલીને મોં માથું
અને બધાની ભેગે આ પણ ડિસમિસ થઈ ગયો. સલામીનું મહત્વ
પાપડીની જોડે બિચારી ઈયળ પણ બફાઈ ગઈ. બીજે સને ૧૮૮૯ ની આ વાત છે. એ વખતે દિવસે બધાને નોકરીમાંથી છૂટા કરી દીધા. જે ખરેખર અમદાવાદમાં મિ. થેમ્સન કરીને કલેકટર હતા. એમને ગુનેગાર હતા એમને તે ખાસ કાંઈ લાગ્યું નહિ;
પણ આ નિર્દોષ સિપાઈને ખૂબ લાગી આવ્યું.
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૮: જ્ઞાન-ગોચરીઃ
ડિસમિસને ઓર્ડર મળતાં એ તે કલેકટરને બંગલે આવી રીતે લગલાગ ચાર મહિના સુધી ચાહ્યું. આવ્યો અને સલામ કરીને વિનયપૂર્વક સામે ઉભે એક દિવસ કલેક્ટર સાહેબ પિતાની મેડમ સાથે પગરહ્યો. કલેકટરે પૂછયું : કેમ આવ્યું છે?
પાછા ફરવા નીકળ્યા. બંગલામાંથી નીકળતા જ પેલા
સિપાઈએ સલામી આપી. કલેકટરે સલામ ઝીલી. મેડમનું સાહેબ! મને વગર મુને ડિસમિસ કર્યો છે. ચોરી
ધ્યાન સિપાઈ ઉપર પડયું મેડમે કલેકટરને કહ્યું : “આ તે ભદ્રના દરવાજેથી પકડાય છે, જ્યારે મારે પહેરે
સિપાઇ ચાર ચાર મહિનાથી અહીં તમને સલામ તે કાલુપુરના દરવાજે હતો.'
કરવા આવે છે, તે એની માગણી શી છે ? એ હું કાંઈ ન જાણું, જે થયું છે તે બરાબર છે.” રાબેતા મુજબ કલેકટરે જણાવ્યું.
‘એને નોકરી જોઈએ છે.” કલેકટરે કહ્યું. પણ સાહેબ હું ખાઈશ શું ? મારા બાલબ
‘ત્યારે રાખી લ્યોને બિચારાને, આટલા બધા ચાંનું શું? સિપાઈએ કરગરીને કહ્યું :
સિપાઈ છે એમાં એક વધારે.” મેડમે કુમળા દિલથી એકવાર કહ્યું કે જે થયું તે બરાબર છે, પછી
ખાસ ભલામણ કરી. • માથાકુટ શેની કરે છે? અહીંથી જાય છે કે નહિ; “પણુ એ માણસ દાણુરમાં સંડોવાયેલો છે; નહિ તે પરાણે બહાર કાઢી મૂકવો પડશે કલેકટરે છતાં કહે છે, કે હું નિર્દોષ છું. એટલે હું એને ગરમ થઈને કહ્યું.
રાખતું નથી, કલેક્ટરે ખુલાસે કર્યો. સિપાઈ તે કાંઈ પણ વધુ બોલ્યા વિના ત્યાંથી પણ તમે જ વિચારને, કે દાણચોરીના નિરાશ થઈને ચાલ્યો ગયો.
કેસમાં તે ઘણાને છુટા કર્યા હતા, એમાંથી આ બીજે દિવસે આવીને પણ એણે એ જ વાત એક જ સિપાઈ કહે છે કે હું નિર્દોષ છું. માટે એની કરી; છતાં કલેક્ટરે કંઈ સાંભળ્યું નહી. આ રીતે વાતમાં કોઈ તથ્ય તે હોવું જ જોઈએને બે-પાંચ દિવસ લાગલાવટ એ બંગલે આવ્યું. નમ્ર- મેડમે કહ્યું. તાથી વાત કરી પણ કલેકટરે કાંઈ જ સાંભળ્યું નહિ. મેમસાહેબ આગળ કલેકટરને નમતું જોખવું છેવટે કંટાળીને એક દિવસ તે કલેકટરે ચેખે ચેખું પડયું, પત્ની પ્રેમ આગળ પુરુષને નમતું જોખવું જ
: જે, કાલે મારા બંગલામાં પગ મૂકીશ પડે છે. પુરુષે જે નોકરને રજા આપી હોય તે તે જેલના સળિયા ગણાવી દઈશ.”
શેઠાણીની દયાથી એ ફરીવાર ઘરમાં કામ પર રહી બિચારે સિપાઈ એ દિવસથી બંગલામાં પિસ- શકે છે. પણ જે શેઠાણીએ રજા આપી હોય તે વાનું ભૂલી ગયો. પરંતુ તે હતિ દઢ નિશ્ચયવાળે. પુરુષની તાકાત નથી કે નેકરને ફરીથી ઘરમાં કામે સિપાઈએ મનમાં વિચાર્યું કે આમેય હવે હું બેકાર રાખી શકે. તે બની ચૂકયો છું. મારે કોઈ પણ કામધંધો છે બીજે દિવસે સિપાઈએ કલેકટરને સલામ કરી નહિ, માટે ભલે આજથી કલેકટર સાથે કાંઇ વાત ન ત્યારે કલેકટરે પોતાની મોટર ત્યાં ઊભી રાખીને કહ્યું: કરવી પણ સલામે તે ભરવી જ, કો'ક દિવસ એમને “કાલે બંગલે આવજે! હું તપાસ કરીને તને સાચી વાત સમજાશે અને મને કામ પર રાખશે.' રાખી લઈશ.'
બીજે દિવસથી સિપાઈએ કલેકટરને શ્રદ્ધાભરી આ વખતે પેલો હેડ કલાર્ક લાંબી રજા ઉપર સલામ ભરવાનું ચાલુ કર્યું. રોજ સવારે બંગલા પાસે હતું, એનું કામ એના હાથ તળેને અવલકારકુન ઉભો રહે. કલેકટરની મોટર બહાર નીકળે એટલે રીત- સંભાળતો હતો. કલેકટરે આ કારકુનને બંગલે ' સર ઓફિસરને શોભે તેવી રીતે સલામ કરે, અને પછી બોલાવ્યા ને ખરી હકીકત પૂછી, હાજરી જોતાં ચૂપચાપ ઘેર પાછો જતો રહે.
આ સિપાઈની તે દિવસની હાજરી કાળપુરા દરવાજે
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
આદયિક ભાવથી બચે તે જ સાચો શર! પૂર્વ મુનિરાજ શ્રી માનતુંગવિજયજી ગણિવર-ઈદેર.
શ્રી જૈન શાસનમાં કર્મનું તત્ત્વજ્ઞાન એ સંસાર સમસ્તને સાચી રીતે સમજવાની મુખ્ય ચાવી છે. કમના કારણે આત્માને જે જે પરિસ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે, તે તેના સ્વરૂપ દર્શન સાથે, છે ભાનું નિરૂપણ. તેમાથે દયિક ભાવથી આત્મા મૂંઝાઈ રહ્યા છે, તેનું રૂ૫ષ્ટ દર્શન કરાવવા પૂર્વક આ લેખમાં પૂમહારાજ શ્રી આત્માને એદયિક ભાવથી દૂર રાખવાના પ્રબલ પુરુષાર્થ માટે પ્રેરણા આપે છે, આ લેખ, જેનદશનના કર્મ સાહિત્યને જાણવા-સમજવા માટે ખુબ જ
ઉપાગી છે, સર્વ કેઈને માટે મનનીય છે.
- માયા-લેભ એ ચાર કષાય, ૮-૧૧ નરક, જીવને પાંચ ભાવ હોય છે. ૧
1 અકાલ તિચ-મનુષ્ય-દેવ એ ચાર ગતિ, ૧૨-૧૭
દયિક, ૨ લાપશમિક, ૩ ઓપશમિક, ૪ ક્ષાયિક, ૫ કષણ-નીલ-કાપત-તે-પદ્દમ-શુલ એ છે પરિણામિક. તથા આ પાંચ ભાવમાંથી બે, ત્રણ,
' લેશ્યા, ૧૮–૧–ર૦ સ્ત્રી-પુરૂષ-નપુંસક વેદ એ ચાર અથવા પાંચ ભાવના મિશ્રણથી ઉત્પન્ન
ત્રણ વેદ, ૨૧ મિથ્યાત્વ. એમાં અજ્ઞાન જ્ઞાનાથયેલ ભાવને સાન્નિપાતિક ભાવ કહેવાય છે.
વરણીયના ઉદયથી. અસિધ્ધપણું આઠે કર્મના એના ર૬ ભેદ છે. તેમાં છ ભેદમાં છ હોઈ
ઉદયથી. અસંયમ, ચાર કષાય, મિથ્યાત્વ અને શકે છે. બાકીના ૨૦ ભેદોમાં જીવે હતા કાગ. વેદ એ નવ મોહનીય કર્મના ઉદયથી નથી. કેઈ પણ જીવને એક સાથે, ઓછામાં
હોય છે. ચાર ગતિ નામકમના ઉદયથી અને એાછા બે ભાવ તે હેય છે જ. સિધ્ધના
લેશ્યાના વિષયમાં શાસ્ત્રકાર ભગવંતે ત્રણ મત ઇવેને બે ભાવ, સંસારી અને ત્રણ, ચાર
બતાવે છે. ૧ કષાયના ઉદયથી, ૨ નામકર્મનાં અથવા પાંચ ભાવ સાથે હોય છે, દયિક
ઉદયથી, ૩ આઠે કર્મના ઉદયથી. જો કે આઠે ભાવના ૨૧ ભેદ છે. ક્ષયે પશમ ભાવના ૧૮,
કમની ૧૫૮ પ્રકૃતિએ ઉદયમાં આવે છે, એ ઉપશમ ભાવના ૨, ક્ષાયિક ભાવના ૯ અને પારિ
પ્રકૃતિઓના એક એકના તરતમતાએ અસં. થામિક ભાવના ૩ ભેદ છે, એમ સર્વ મળી
ખ્યાત ભેદ થાય છે. એ બધાના ઉદયથી ઉત્પન્ન પાંચે ભાવના પ૩ ભેદ થાય છે.
થતા ભાવેની ગણતરી કરતાં દયિક ભાવના દયિક ભાવના ૨૧ ભેદ-૧ અજ્ઞાન, ઘણું ભેદો કહેવા જોઈએ, પરંતુ ગ્રંથકારની ૨ અસિધ્ધતા, ૩ અસંયમ, ૪-૭ ક્રોધ-માન- વિવક્ષા આ ૨૧ ભેદમાં જ એ સર્વ ઓદ
યિક ભાવોને સમાવી દેવાની હેવાથી મુખ્ય નીકળી. સિપાઈ નિર્દોષ છે એમ નક્કી થયું. કલેકટરે એ દિવસથી એને કામ પર રાખી લીધે, જ્યારથી ૨૧ ભાવ કહ્યા છે. આ સિપાઈ ઘેર બેઠો હતો ત્યારથી આજ સુધીનો ૧. અજ્ઞાનઃ– જ્ઞાનાવરણીયના ઉદયથી આ બધો પગાર એને ભરી આપવામાં આવ્યો અને હેડ ભાવ હોય છે. જો કે જ્ઞાનાવરણીયને ઉદય કલાર્કની લુચ્ચાઈ બદલ એને ડિસમિસ કર્યો. તે બારમા ગુણઠાણ સુધી હોય છે, પણ
આ પ્રમાણે પ્રભુને રોજ સલામી ભરીશું તે મિથ્યાત્વ તથા અનંતાનુબંધીના ઉદય કો'ક દહાડે તેની કૃપા ઊતરશે.
સહિત જ્ઞાનાવરણીયના ઉદયને અહીં અજ્ઞાન (સર્જન)
-શ્રી પુનિત મહારાજા કહેલ છે. જો કે પહેલા ચાર જ્ઞાનાવરણીય
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
• કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૪૧ :
પ્રાપ્ત થાય છે, એ કેવળજ્ઞાન કહેવાય છે. નાનાવરીયના ઉદયથી આંશિક અજ્ઞાનાવસ્થા તે બારમા ગુણુસ્થાનક સુધી કહી શકાય છે. અને સમકિતના અભાવહેતુક અજ્ઞાનદશા ત્રીજા ગુઠાણા સુધી ગણાય છે, અહિં અજ્ઞાનને અ સકિતના અભાવની અવસ્થાવાળું અજ્ઞાન કરવાના છે, તેમાંય અહી ઔયિક ભાવના અર્થમાં તા જ્ઞાનાવરણીયના ઉયથી ઉત્પન્ન થયેલ ભાવ તે અજ્ઞાન એમ સમજવાનું છે. ૨ અસિધ્ધત્વઃ- આત્માના સહુજ ગુણ તે કરહિત નિષ્કલંક અવસ્થા છે. એ અવસ્થા સિધ્ધત્વ છે. સજીવેમાં સિદ્ધત્વ, સંગ્રહનયની અપેક્ષાએ રહેલુ છે. એ ગુણુ આઠે કર્મના ઉદયથી અવરાઈ ગયેàા છે, એ ગુણુના અવરાવાથી આત્માના અસિદ્ધતા નામે પર્યાય કહેવાય છે. ભાવ અને પર્યાયના એક જ અ છે. આ અસિધ્ધતા સંસારના સર્વાં જીવાને હાય છે. ચૌદમે ગુણુઠાણું પણ ચાર કખાકી હેવાથી તે જીવ પણ અસિધ્ધ કહેવાય છે.
ક્રના
પશમ અને વિપાકાય સાથે હાઇ શકે છે, એથી અજ્ઞાનવાળી અવસ્થામાં પણુ મતિજ્ઞાનાવરણ અને શ્રુતજ્ઞાનાવરણના ક્ષયે પશમ કાયમ એા વધુ અંશમાં કોઈ જીવને હાય છે જ, પણ મિથ્યાત્વના ઉદયની સાથે એ ક્ષયે પશમથી પમાયેલ જ્ઞાન પણ અજ્ઞાન રહેવાય છે.
અહી” અજ્ઞાન શબ્દના અર્થ સર્વથા જ્ઞાનને અભાવ એવા નથી, પણ મિથ્યાવથી દુષિત જ્ઞાન તે અજ્ઞાન એવા અર્થ સમજવાને છે. આ અજ્ઞાન પહેલાં ત્રણ ગુણુઢાણે હોય છે. એમાં ખીજા ગુણઠાણે સાસ્વાદન સમકિત હાવાથી એને જ્ઞાન હાય એમ પણ કહેલ છે. ત્રીજા ગુણુઠ।ણે પણ જ્ઞાન અને અજ્ઞાન અને અવસ્થા કહી છે. ચેાથાથી ઉપર જ્ઞાન કહેલ છે. સમિતિના અભાવથી અને મતિશ્રુત જ્ઞાનના મલિન ક્ષયે પશમને લઈને પહેલા ત્રણ ગુણુઠાણા વાળાનું જ્ઞાન એ અજ્ઞાન કહેવાય છે. અહી જ્ઞાનના અભાવ એ જ્ઞાનાવરણીયના ઉદયથી છે, અને જ્ઞાનાવરણીયને મલિન ક્ષયે પશ્ચમ એ મિથ્યાત્વના ઉદયથી, છે, એમ સમજવુ. જ્ઞાનને અભાવ એટલે તિરસાવ સમજવા, કારણ કે જ્ઞાનને અભાવ જીવને કોઈપણુ કાળે હાતા નથી, કારણ સાન એ જીવનુ સ્વરૂપ છે, જીવ ત્રણે કાળમાં જ્ઞાન વિના વ્હાય જ નહિ. અને જ્ઞાન પણ કાઇ કાળમાં જીવને છેડીને ખીજા કોઇ પદાર્થમાં રહેતું નથી. ક્ષયે પશમ અવસ્થા સાથે ઔયિક અવસ્થા નિર ંતર રહેતી હવાથી અ ંશે આવિ ભાવ અને અંશે તિભાવ હેાય છે. ક્ષાયિક અવસ્થા વખતે ઉદ્દયના અંશ પણ ન હેાવાથી સ.પૂ. વિોવ હાય છે. જ્ઞાનની સપૂ આવિર્ભાવ અવસ્થા જીવને તેરમા ગુણુઠાણે
૩ અસયમઃ- ચારિત્રાવરણીય એવું જે મેાહનીય ક, તેના અનંતાનુબંધી, અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ અને પ્રત્યાખ્યાનાવરણુ આ ત્રણે જાતિના ધાદિ ચાર ચાર કષાયે મળી બાર કષાયના ઉદયથી આ અસયમ હાય છે. એ પહેલા ચાર ગુણુઠાણા સુધી સ જીવને હેય છે, પાંચમા ગુણુઠાણું ખાર પ્રકારની અવિરતિમાંથી એક અવિરતિ ન હાય. અગીયાર હાય. એ માર અવિરતિ આ પ્રમાણે છેઃ- પૃથ્વીકાયાદિ છ કાય જીવના વધના પચ્ચક્ખાણુ ન કરવા તે, અને પાંચ ઇંદ્રિય તથા મનને અંકુશમાં ન રાખવા તે. આ બાર પ્રકારની અવિરતિમાંથી એક ત્રસકાયના વધના પચ્ચક્ખાણુ પાંચમા ગુઠાણુા વાળાને
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૧૨ : સાચે શૂરઃ હેય છે. તેથી પાંચમા ગુણઠાણે સંયમસંયમ યથી થતે જીવને પર્યાય, તેથી નરકગતિમાં ઉત્પ કહેવાય છે, અને ચોથા સુધી અસંયમ કહેવાય ન થાય છે, અને તે નામથી ઓળખાઈને નરકછે. અસંયમ અને અવિરતિ બંને શબ્દને અર્થ પણાના જીવનને જીવે છે. આ નરકગતિ નામએક જ છે. આ અસંયમ નામને દયિક કમની સાથે બીજી ઘણી અશુભ પ્રવૃતિઓ ઉદભાવ પહેલાથી ચેથા ગુણઠાણ સુધીના સર્વ યમાં આવે છે, એ બધાના ઉદયથી ઉત્પન્ન જીને અવશ્ય સંપૂર્ણપણે હોય છે અને તે ઔદયિક ભાવ પણ નરકગતિ નામના પાંચમા ગુણઠાણે અંશથી હોય છે. છઠે અને પર્યાયમાં જ ગણી લેવાય છે. નારકી ને અને તેના ઉપરના ગુણઠાણે ન હોય. પહેલા ચાર ગુણસ્થાનક હેય છે, તેથી આ
૪-૫-૬ ક્રોધ-માન-માયાઃ મેહનીય ઔદયિક ભાવ ચેથા ગુણઠાણ સુધી જ હોય. કમની પ્રકૃતિઓ છે, તેના ઉદય વડે થતા તે ૯ તિર્યંચગતિ –તિર્યંચગતિ નામકર્મ તે દયિક ભાવે વડે, જીવ ક્રોધી, માની, એ નામની પ્રકૃતિના ઉદયથી જીવને તિર્યંચ માયી કહેવાય છે. એ કષાય જે અનંતાનુ- પગે પ્રાપ્ત થાય છે, એ એને તિર્યચપણને બંધી હોય તે બીજા ગુણઠાણા સુધી હેય, ઔદયિક ભાવ કહેવાય છે. આ ભાવ પહેલા અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ ચેથા ગુણઠાણા સુધી હોય, પાંચ ગુણઠાણ સુધી હોય છે. પ્રત્યાખ્યાનાવરણ પાંચમા સુધી હોય. અને
૧૦ મનુષ્યગતિ - મનુષ્યગતિ નામસંજવલન નવમા સુધી હોય.
કર્મના ઉદયથી જીવને મનુષ્યગતિ મળે, ૭ લેભ. લેભ કષાય મેહનીયના ઉદ- તેથી એ મનુષ્ય કહેવાય. એ મનુષ્યપણું એને યથી પ્રગટ થાય તે લેભ નામને દયિક
યિક નામકર્મના ઔદયિક ભાવથી છે. તે ચૌદમા
ન ભાવ જાણુ. લેભ કષાય એ કમ પ્રકૃતિ છે. ગુણઠાણ સુધી હોય. એના ઉદયથી આત્માને લેભીપણને ભાવ તે લેભ નામને દયિક ભાવ છે, એટલે
૧૧. દેવગતિ- દેવગતિ નામકર્મના કમપ્રકૃતિઓ અને દયિક ભાવને કાર્ય ઉદયથી આવેલ જીવનું દેવપણું પહેલાં ચાર કારણ ભાવે સંબંધ છે. કષાયના ઉદય દ્વારા
ગુણઠાણાં સુધી હોય એના ઉદયથી આત્મા દેવ
શા છે ઉત્પન્ન થતે આત્માને વૈભાવિક પરિણામ તે નામથી ઓળખાય.
દયિક ભાવ છે, અને એજ ભાવ નવા ૧૨-૧૩-૧૪ કૃષ્ણ-નીલ--કાપત: કર્મનું કારણ હોવાથી, બંધહેતુ બની જાય આ ત્રણ લેશ્યા વડે આત્માના પરિણામ ઘણું છે. આ લેભ નામને દયિક ભાવ, અનંતાનુ નીચા, કઈક ઉતરતા નીચા અને એથી કાંઈક બંધીના ઘરને હોય તે, બીજા ગુણઠાણ સુધી, ઠીક અનુક્રમે હોય. આ ત્રણ લેશ્યા પહેલાથી અપ્રત્યાખ્યાનાવરણથી ઉત્પન્ન થયેલ હોય તે ચોથા ગુણઠાણ સુધી હોય. છ સુધી પણ ચેથા સુધી, પ્રત્યાખ્યાનાવરણના ઉદયથી પાંચમાં આ ત્રણે લેશ્યા હોય એમ પણ શાસ્ત્રકારોને સુધી, અને સંજવલનના ઉદયથી ઉત્પન્ન મત છે. થયેલ હોય તે દશમા સુધી હોય છે.
૧૫-૧૬ તેજેપમ લેશ્યા આ બે ૮ નરકગતિ-નરકગતિ નામકમના ઉદ- લેશ્યા પહેલાથી સાતમા ગુણઠાણાવાળાને
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯ કલ્યાણ : એગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૧૩ઃ હેય. પરિણામ શુદ્ધ અને વિશેષ શુદ્ધ હેય. ઔદયિક ભાવના ભેદ સમજવા. સંસારી કઈ
૧૭ શુકલેશ્યા - આના વડે પરિ. પણ પ્રાણી ઓદયિક પર્યાય વિના હેતે નથી. ણામ ઘણા ઉજજ્વળ હોય. પહેલાથી તેરમા એથી જ એમાં જુદા જુદા નામે, જાતિએ. ગુણઠાણું સુધી આ વેશ્યા હોય. ચૌદમે ગુણ- અવસ્થામાં હોય છે. કમની પ્રકૃતિ, એને વિપાઠાણે તે છ માંથી એક પણ વેશ્યા હોય નહિ. કકાળે થતા ઉદય અને એ ઉદયથી થતા જીવના
૧૮-૧૯-૨૦ પુરષદ, સ્ત્રીવેદનપ. તે તે પયો; એ ત્રણે જુદી જુદી વસ્તુ છે. સકવેદ - મહનીય કમની નોકષાયની આ અહીંયા ઉદયથી થતા પયયેની વિવક્ષા કરીને નામની ત્રણ પ્રકૃતિએના ઉદયથી જીવને પુરૂ
દયિક ભાવ કહેવાય છે, એમ સમજવાનું છે. ષપણું. સ્ત્રીપણું અને નપુંસકપગ પ્રાપ્ત થાય અદિયિક પયોએ જીવને ઘાતિકમના ઉદયથી છે. પુરૂષ આદિ પણમાં ત્રણ વસ્તુઓ હેય
પણ હોય છે, અને અઘાતિકર્મના ઉદયથી પણ ૧ શરીરને આકાર. ૨ કામને અભિલાષ. ૩
હોય છે, અઘાતિ કર્મના ઉદયથી આવેલા
થાય છે, પહેરવેશ. તેમાં શરીરના આકાર રૂપ પુરૂષ
ઔદયિક પર્યાયે આત્માનું ખરાબ કરવાની સ્ત્રી કે નપુંસકપણું ચોદમાં ગુણઠાણું સુધી રાજવાળા
શક્તિવાળા દેતા નથી, પણ જ્યારે એ ઘાતિ. હઈ શકે. કારણ કે આકારની રચના તે નામ કર્મના ઉદય ભાવ સહિત હોય, ત્યારે, જીવને કર્મના ઉદયથી હેય. સ્ત્રીના સંગમની ઈચ્છા, મૂંઝવીને, અકાર્યમાં પ્રેરે છે. “દયિક ભાવપુરૂષની ઇચ્છા, અને બંને વિષયક તીવ્ર ઈચ્છા, માંથી નીકળીને ક્ષયે પશમ ભાવમાં રહેવા આ ત્રણ વસ્તુ જીવેને વેદ નેકષાય મોહની. પ્રયત્ન કરવો” એમ જે ઉપદેશ અપાય છે, તે યના ઉદયથી હોય. અહિં અભિલાષ રૂપ વેદને મેહનીયના દયિક ભાવને ટાળીને ક્ષાવિચાર સમજ. એ નવમાં ગુણઠાણ સુધી પથમિક ભાવ મેળવવા માટે કહેલ છે. જીવને હોય, એથી આગળ ન હોય. પહેરવેશના ઉપર અશુભ કર્મ બાંધવામાં અધિક કારણ તે મેહખાસ વિશ્વાસ ન રખાય, કારણ કે કઈ વખતે નીયન ઓયિક ભાવની આધીનતા છે. બીજા પુરૂષ સ્ત્રીને વેશ પહેરે અને સ્ત્રી પણ પુરૂષને ઘાતિ કમે પણ આત્માને નુકશાન કરનારા તે વેશ પહેરે.
છે જ, પણ જ્યાં સુધી મોહનીયનું બળ હોય ૨૧ મિથ્યાત્વઃ- મિથ્યાત્વ મેહનીયના છે, ત્યાં સુધી જ એમનું વિશેષ બળ હોય છે. ઉદય વડે જીવની તવ પ્રત્યેની અરુચિવાળી મેહનીયના અદિયિક ભાવની આધીઅવસ્થા, સંસાર પ્રત્યેની દઢ ઈચ્છાવાળી નતાને દૂર કરવાનો ઉપદેશ એ જ અવસ્થા. એ મિથ્યાત્વ નામનો દયિક ભાવ વાસ્તવિક અકૃત્ય ટાળીને સદાચારમાં કહેવાય.
આવવાને ઉપદેશ છે. સંસારભરના - આ એકવીશ ઔદયિક ભાવમાં કર્મના
Aછના સર્વ કાળમાં સર્વ ખેટાં કર્તવ્ય ઉદયને લઈને થતી આત્માની સર્વ અવસ્થાઓ
મેહનીયના દયિક ભાવની આધીનતાને લઈને
મા સમજી લેવાની છે. એકવીશ ભેદ તે એના સ્થલ જ હોય છે. એ કર્મને, એના ઉદયને, ઉદયથી વિવક્ષા વડે કહેલા છે. કર્મના ઉદયની વિચિત્ર થતા ઓદયિક ભાવને, એનાથી થતી આત્માની તાએ આ ચેતનની જે જે અવસ્થા તે સર્વ પરાધીનતાને, એ પરાધીનતના વડે થતાં કુકૃત્યને
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૪: સાચે શૂરઃ અને એનાથી બંધાતા નવા કને જે સમજે તે દુઃખ જણાતું નથી. અને સુખથી અસંતે કે અને વિચારે તથા ઉદયભાવની પરાધીનતાથી ઉન્માદ થતું નથી. સંસારના સુખમાં રાચવું, બચવા માટે આવ્યંતર પુરૂષાર્થ આદરે, તે ઈચ્છા કરવી, એના માટે અનેક અવળા પ્રયત્ન છે, સાચે માર્ગ પામી શકે. દયિક કરવા, આ બધા ઔદયિક ભાવની આધીનતાના ભાવની વિચિત્રતામાં ફસાયેલા જગતને જોઈને, નમુના છે. માટે જ અદિયિક ભાવથી બચે તે જ ભાવદયાના સાગર શ્રી અરિહંત પરમાત્માએ સાચે બહાદુર કહેવાય. મેક્ષને માર્ગ ઉપદેશ્ય છે. દયિક ભાવની વિચિત્રતાની અસર પિતાનાં જીવન ઉપર કેવી અને કેટલી થાય છે? અને એનું
જૈન દહેરાસરો માટે જરૂરી
શું પરિણામ આવે છે? એ બધી વાતને ઊંડાણથી અમે ચક્ષુટીકા, અંગીયા, શ્રીવત્સ, બપૈયા વિચાર કરવામાં આવે તો આત્મા પિતાને વગેરે બનાવી આપીએ છીએ. તેમજ જુના અવશ્ય બચાવી શકે. સંસારના સુખ દુઃખની રીપેર કરી આપીએ છીએ. ઘણી બાબતમાં તે જીવને મનના કારણે જ
-: મળે યા લખે – સુખ અથવા દુઃખ વધારે કે ઓછા જણાય રમણલાલ નાથાલાલ છે. સુખ ઓછા લાગે છે, દુઃખ ઘણું જણાય છે. [ નાથાલાલ કેવળદાસ ચક્ષુટીકાવાળા ] એમાં મનનું જ કારણ હોય છે. મન ફરી જાય ડોશીવાડાની પિળ અમદાવાદ પવિત્ર પર્યુષણ પર્વમાં વાંચવા લાયક કલ્પસૂત્રો
( ૧ અષ્ટાલિકા કલ્પસુબોધિકા અદૃઈના ત્રણ તથા સુબેધિકાનાં નવેય વ્યાખ્યાનનું ગુજરાતી ભાષાંતર. સવા બસે ચિત્ર સાથે. પ્રતાકાર ત્રીસ રૂા. પુસ્તકાકારે એકત્રીસ રૂા.
૨ બારસાસૂત્ર (સચિત્ર ) પાને-પાને જુદી-જુદી ચિત્રાકૃતિઓવાળા બારસાસ્ત્રની કાળી શાહીની પ્રતની કિંમત રૂા. વીસ અને સેનેરી શાહીમાં છાપેલાની કિંમત રૂા. એકાવન,
૩ કલ્પસૂત્રનાં સેનેરી પાનાઓ તથા ચિત્રો રૂા. વીશ. - ૪ વિદ્દવર્ય શ્રી પુણ્યવિજયજી સંપાદિત કલ૫સૂત્ર મૂળ, ચૂર્ણિ, નિર્યુક્તિ, ટિપ્પનક તથા બારસાસૂત્રના સંપૂર્ણ ગુજરાતી ભાષાંતર સહિત. માત્ર સવાસો નકલે જ. મૂલ્ય સોળ રૂા.
૫ પવિત્ર કલ્પસૂત્ર મૂળ, ચૂણિ, નિક્તિ તથા ૩૭૩ ચિત્ર સહિત મૂલ્ય રૂા. બસે.
પ્રાપ્તિસ્થાન, સારાભાઈ મણિલાલ નવાબ છીપા માવજીની પળ અમદાવાદ-૧
;
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે અને માનવી અનેકના હૃદય પર ધારી આ વિશાલ અવની પર માનવ માત્ર
અસર ઉપજાવી વશ કરી દે છે. વિવેક વિના ગુણ અને દોષથી ભરપૂર છે. માનવમાં જેમ
સમર્થ જનની શક્તિ અવળા માગે ચાલી જ્ઞાન છે, પ્રજ્ઞા છે, બુદ્ધિ છે, શક્તિ છે, તેમ
જતાં, આત્માનું પતન થતાં વાર લાગતી નથી. અજ્ઞાન છે, જડતા છે અને નિર્બળતા પણ છે.
વિવેકીની પ્રજ્ઞા ગુણે પ્રત્યે ગતિ કરે, એમાં સારી શક્તિને સારા માર્ગે જોડવી
અવગુણમાંથી પીછેહઠ કરે, આ વિવેક છે અને દેષથી દૂર રહેવું એને વિવેક કહેવામાં આવે છે. કનક અને કથીર, સી અને દેરડી,
જરૂરી છે. કારણ કે નાયક–પ્રધાન–બેરીસ્ટર કે
જ્ઞાની ધુરંધર આત્મા પણ એ ગુણ વિનાને ધર્મ અને અધમ બન્નેની યોગ્ય તુલના કરવી
હશે તે પિતાની શક્તિને ધન-જ્ઞાનને અને તેમાં ગ્રાહ્ય વસ્તુ-ઉપાદેય વસ્તુને ગ્રહણ કરવી,-હેય વસ્તુને ત્યાગ કરે એ ગુણ
મદ ચડતાં તેને વાર નહી લાગે. ઘણા વિવેક છે.
જ્ઞાની જને પણ જ્ઞાનને મદ હેવાને કારણે
પિતાને શાસ્ત્રને જે અર્થ બેઠો હોય છે તે વિવેક એ
પકડી રાખી ખરેખ ૨
બી જા ની વશીકરણ છે,
અનેક પ્રકાવિવેક એ
રની સમમહાન ગુણ
જાવટહેવા છે. એ એવું
છતાં છોડતા ઢાંકણ છે કે
નથી. પિતાવિવેકનાં વશીકરણ અનેક દેશે :
નું સાચું
માને છે પૂઠ મુનિરાજ શ્રી કરૂણવિજયજી મહારાજ–અધેરી. માનવીને મહાન બનાવી દે છે. ધર્મના પંથે અને વાતાવરણમાં ઉગ્રતા-ભયંકરતા લાવીને જોડી દે છે. આત્માને સૌંદર્યવંત બનાવે છે. મુકી દે છે. કારણ કે વિવેક જાગતે નથી જેમ કાયાનું સૌદર્ય હોય છે, તેમ આત્માનું પણ કે મારા કરતાં બીજો પણ પ્રજ્ઞાવંત હોઈ સૌદર્ય છે. આત્મા બાહ્ય સૌદયથી શોભતે નથી શકે છે. પણ અંતરંગ સૌંદર્યથી શોભે છે. વિવેક આત્માના ગૂઢ બાબતે હંમેશાં ગૂંચવાયેલી હોય અંતરંગ ગુણોને પ્રકાશમાન કરે છે. વિવેકથી એ નિર્વિવાદ વાત છે. તેને ઉકેલવા સૂક્ષમ આત્માના અનેક ગુણ ઉજજળ બને છે, દીપી બુધ્ધિ જોઈએ. તક પણ અણિશુદ્ધ જોઈએ. ઉઠે છે. વિવેક વિના ઘણુ ગુણે હેય તે પણ જેનામાં વિવેક ન હોય, તે પિતાનું પણ તે શોભતા નથી. વિવેક હોય તે સમ્યક્ જ સાચું માનતે હેવાને કારણે તેની બુદ્ધિ જ્ઞાન-દેવ-ગુરુ-ધર્મમાં પ્રીતિ-સદૂભાવના, સદ્ગુણ પણ એવા જ તર્કો કરશે અને તેની તર્કપ્રત્યે પ્રેમ, ઈત્યાદિ અનેક ગુણો આવતા જાય શક્તિના વહેણ પણ એ દિશાએ જ દેડશે
કે એ આત્માને સાચી વસ્તુ ગળે નહિ ઉતરે.
પણ ઢાંકી કIS
૧૦
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૬ વિવેકનાં વશીકરણ: અને જેમ જેમ વધુ સૂકમ ત–ઉંડા તર્ક એ સુવિવેકની સુદઢ લગામ નહિ આવે તે તે કરશે, એ તર્ક એની પૂર્વ પ્રમાણેની અસદુ- ભયંકર ભવ–અરણ્યમાં ફેંકાઈ જશે. બુદ્ધિથી રંગાયેલ હશે. એથી પિતે સારા માટે વિવેકની જરૂર છે. એનાથી જે માર્ગેથી પીછેહઠ કરતાં અન્ય પોતાના અનુ- આત્મા વિકસિત બને છે, ગુણોને વિકસાવવા યાયીને પણ એ માગે લઈ જઈ આત્માનું વિવેક એ મહાન ચાવી છે. પરને વશ કરવા પતન કરતે જશે. માટે જ દુરાગ્રહના-પંડિ. માટે એ અમોઘ વશીકરણ છે. વિવેક એ તાઈના વૈભવના અભિમાનમાં ફસાયેલા અવિ- સોનું છે-અવિવેક એ કથિર છે. વિવેક એ વેકી જનેને સત્ય સમજાવવું મુશ્કેલીભર્યુ સદગુણરૂપી મહેલને પામે છે. સિદ્ધિને દરલાગે છે. માનવમાં અવિવેકને વંટોળીઓ વાજે છે. મુક્તિનું પ્રથમ લક્ષણ છે. ગુણરૂપી ચડે ત્યારે પ્રજ્ઞાના ચક્ષુ મીંચાઈ જાય છે અને માળામાં મેરુ સમાન છે. પછી પ્રગતિને પંથ સુઝતો નથી.
માટે જ્ઞાની ભગવંતે પાસેથી વિવેકની ભવવિલાસના મન્મત્ત બનેલા અશ્વ ઉત્તમ મશાલથી આત્માને દેદીપ્યમાન કરીશું ઉપર આરૂઢ થયેલે આત્મા અવિવેકના ઘેનમાં તે આત્માનું સાચું સૌંદર્ય જરૂર પ્રાપ્ત કરી પિતે કઈ દિશામાં પ્રગતિ કરી રહ્યો છે તે શકીશું. મુક્તિમંદિરના વાસી બનીને ચિરં સુઝ તેને પડશે નહિ અને અજ્ઞાનની ઉંડી જીવ પરમાનંદ પ્રાપ્ત કરીને અનુપમ સુખના ગર્તામાં ઉતરી પડશે. તે વખતે તેના હાથમાં લેક્તા બની શકીશું.
૦ જેની પ્રસિદ્ધિ દૂક સમયમાં જ થઈ ગઈ છે. તે છે જેની માંગ ચારે બાજુથી આવી રહી છે.
૦ જેની સેંકડે નકલે ફકત ૩ માસમાં ઉપડી ગઈ છે. છે જેમાં હવે ‘ભાવના તુમુલ તથા જીવન! વો જાર વગેરે અનેક જીવન પ્રેરક ભવ્ય વિચાર મૂકીને ન જ ઓપ આપવામાં આવ્યું છે, એ વજપાણિકૃત કપ્રિય પુસ્તિકા
® સાધનાની પગદંડીએ $
ટૂંક સમયમાં જ બહાર પડે છે. નકલે મર્યાદિત હેવાથી તરત જ ૫૦ નયા - પૈસાની ટીકીટ બીડીને અથવા મનીઓર્ડર કરીને તમારું નામ નેંધાવી || રાખે – પુલ્સકેપ ૧૬ પછ ૧૮૫ પેજ પાકું બાઈન્ડીંગ.
સેમચંદ ડી. શાહ-પાલીતાણું (સેરા )
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
હતી
. AA%ાળળળળળજી .
* = 1029
દરરોજ પરમાત્મા પાસે એ પ્રાર્થના કરતા ધન હોવા છતાં જે ધનથી ધમ ન કરે રહે કે, “ભગવાન ! જ્યાં સુધી પાપની વૃત્તિ તેની મનથી કે વચનથી ધર્મ કર્મ કરવાની બેઠી હોય ત્યાં સુધી મને મળેલું સુખ ચાલ્યું વાતે કેવળ દંભ છે. જાઓ ! અને નવું ન મળે !”
શ્રદ્ધાપૂર્વકની હેમજણ કપેલડી, પણ દુઃખ એ પાપનું પરિણામ છે એમ માન. શ્રદ્ધા વિનાની હમજણ વિષવેલડી. નાર, પિતાનાં કે પરનાં દુખેને જોઈને મૂંઝા- જેમાં શ્રદ્ધાનું પિષણ ન થાય તેવું જ્ઞાન ઈને ભાનભૂલે ન બને.
કે શિક્ષણ એટલે ચૌટામાં ઉભી કરાયેલી સુખ એ આત્માને ગુણ
દવાની બાટલીઓ. છે. આત્મા સિવાય પર પદા
નિરપેક્ષ સુખ એ સ્વાથેંથી મળનારૂં કે ટકનારું
ધીનતા, સાપેક્ષસુખ એ બંધન. સુખ એ આત્માને ગુણ નથી પણ વિકાર છે.
સુખ માટે ધર્મ નથી જગતના જીને દુઃખ
કરવાને, પણ ધર્મને માટે મળી રહ્યું છે, એની જ્ઞાની
સુખને ત્યાગ કરવાને છે. - પુરૂષને અકળામણ નથી, દયા
સુખને માટે પાપ કરવું છે. સાંસારિક દુઃખને ડર અને
ન જોઈએ. એટલું જ નહિ સાંસારિક સુખને લેભ એના
પણ ધર્મ કરતાં સુખની જેવું પાપ એકે નથી.
ઈચ્છા પણ ન કરવી જોઈએ. સમજ્યા ત્યાંથી કે
વર્તમાનકાલમાં કેળવણીના અત્યાર સુધી જે કાંઈ મનથી,
નામે વધતી સમજણ, વસ્તુના વચનથી કે કાયાથી કર્યું છે. તે પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ ?
વિવેકને કરાવનારી નથી, પણ તેને વિચાર કરતાં એમ લાગે છે | વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી
વસ્તુના વિવેકને નાશ કર
મહારાજ છે કે, “આટલું યે સુખ મળ્યું ન ન ninછે એ ખરી રીતે મળવું જોઈએ નહિ!'- ભૂતકાળમાં ધર્મને વેચીને કે બદલે કરીને - પાપથી બચવાની ભાવનાવાળાને માટે ઉપાર્જન કરેલું પુણ્ય એટલે પાપના ડર વિના દેરાસર કે ઉપાશ્રય એ વિશ્રામ સ્થાને છે. વર્તમાનમાં ભેગવાતું સુખ.
પાપ ન કરવું, કરવું પડે તે ડરીને, બહાદુ આજે વર્તમાનમાં એ સ્થિતિ છે કે રીથી નહિ. કારણ કે પાપમાં બહાદુરી કરતાં “ખાધે પીધે સહુ સુખી અને ધર્મની વાતમાં ડરપોકપણું સારૂં.
સહુ દુઃખી.
.
ને નારી છે.
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૧૮: મહાસાગરનાં મોતી :
સંસારનાં સુખે કેવળ દુઃખના પ્રતિકાર કાયર છે કે જે દુખેથી ડરે અને સુખમાં રૂપ છે પણ સાચી રીતે દુખે નાશ કર- વિવેક ભૂલે. વાની એનામાં શક્તિ નથી. એ શક્તિ ધર્મ ધર્મક્રિયા, એ ધર્મ પામેલા આત્માઓના સિવાય અન્ય કેઈમાં ન હોઈ શકે. ધર્મનું પ્રતીક છે, અને ધર્મપ્રાપ્તિને હેતુ છે.
જે પુણ્ય વિષય કે કષાયને રેગ ન જગતનું સુખ ન ગમે ત્યારે જ સમ્યત્વ માનવા દે, તે પાપાનુબંધી પુણ્ય પ્રકાર છે. - આવ્યું એમ કહી શકાય. આવા પુણ્યના ઉદયે મળતી સંપત્તિ એટલે હળાહળથી મિશ્રિત દુધને કટારી.
- ભૂખના રોગને નાશ કરવા માટે ઉપવાસ
એ ઓષધ છે. ક્રિયા કરનારાં શુક્લપાક્ષિક નથી, પણ
આહાર, વસ્ત્ર કે અન્ય અનુકૂળ સામગ્રીક્રિયાની રૂચિપૂર્વક ક્રિયા કરનારા શુલપાક્ષિક
એમાં રસ એ મોક્ષમાર્ગની આરાધનામાં છે. આવા આત્માઓ કદાચ કિયા ન કરે એ
ભયંકર વિદ્ય. બને, પણ ક્રિયાની રુચિ તે અવશ્ય હેય.
ઉપકારીને ઉપકાર કદિ ભૂલ નહિ, અને “પાપની પેઢી અને આરંભે ભાર
અપકાર કરનારને એકપણ અપકાર કદિ યાદ પિતાના સંતાનને આ બે વસ્તુ આપી જનારા કરવે નહિ. સંતાનના સાચા હિતૈષી નથી, પણ હિતશત્રુ છે.
સમાધિપૂર્વક ધર્માત્માનું મૃત્યુ, એટલે અસંયમના રસિકેને જ સંયમમાં દુઃખ અધિક સારા થવા માટે પરફેક બાજુ પ્રયાણ. દેખાય છે.
સેવાને ન ઈરછે તે સેવ્ય અને સેવા વસ્તુ પ્રત્યેની રુચિ જેનાં હૃદયમાં વસે, તેને મેળવ્યા વિના ચેન ન પડે તે સેવક. સમજણને અમલ કરવાની તાલાવેલી હોય જ.
શરીરને જરૂર વિના આપવું એ હાથે જ્યાં સુધી ખાવામાં આનંદ છે, ત્યાંસુધી કરીને તપને અંતરાય બાંધે. તપમાં આનંદ નહિ આવે.
શ્રેષ્ઠ ઉત્તમ કામ કરવાનો સમય આવે ક્રિયામાર્ગ પ્રત્યેની રુચિ પ્રગટયા વિના
ના ત્યારે પાછું વાળીને ન જુવે તે શેઠ. ક્રિયા એ વેઠ છે. ક્રિયા આ આત્માને અનન્તવાર પ્રાપ્ત થઈ છે, ક્રિયારુચિ પ્રગટવી એ
છે. સપના સાચા પ્રેમીને પારણામાં રસ ન હોય. અતિશય દુર્લભ છે.
જેને એમ હોય કે “મારૂં કે કેઈનું જીવન જીવવા માટે જેટલી જરૂરીઆત મારી પાસે રહે ! અને મારું કેઈના ઉપયોગમાં ઓછી તેટલી મુક્તિ વહેલી. માટે જરૂરીઆત ન આવે” તે કૃપણ. ઓછી કરતાં શીખે !
દુઃખથી ડરવું એ દુઃખે ઉભા કરવાને સમ્યગદષ્ટિ સંસારની ક્રિયા શરીરથી કરે, સીધે માગ અને ધમની ક્રિયા મનથી કરે.
સુખને અતિશય લેભ એ સુખ ગુમાવવિષયની સામગ્રી મળે, ટકે અને ભગવાય. વાને પુરૂષાર્થ. એ પુણ્યદય, પણું મેળવવા ટકાવવા કે ભેગવવા
પણ મેળવવા ટકાવવા કે ભગવવા ધમપ્રવૃત્તિ અને ધર્મપ્રાપ્તિ, એ બને જેવી લાગે તે પાપોદય.
વચ્ચે મહાન અંતર રહેલું છે.
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
蛋
* ‘નાંધપાથી’તુ’ એક પાનું *
પૂર્વ પન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર
વાંચન-મનનને જેઓને અભ્યાસ છે, તેઓ પેાતાનાં સાંચન કે શાસ્ત્રાધ્યયનના મનનને પરિ ણામે કાઇક કોઈક વાર પોતાની નોંધપોથીમાં તેના પરિપાકને ટપકાવી દે છે. પૂર્વ મહારાજશ્રીએ પાતાના વાંચન-મનન દ્વારા પાતે જે કાંઇ નાંધા ઉતારી છે, સ્વયં જે કાંઇ શબ્દસ્થ કર્યું છે, તે તેઓશ્રીએ ‘કલ્યાણ’ માટે અમારા પર મોકલાવી આપેલ છે. જે અમે અહિં રજુ કરેલ છે. આવી નોંધે જેઓએ કરી હોય ને તે સજનગ્રાહ્ય ને સજનાયાગી હોય તે અમારા પર અવશ્ય માલાવે.
સ
સંસારનુ` મેાટામાં માટુ
પાપ
જગતમાં મેટામાં મેટુ પાપ પરિગ્રહના મેહુ છે. પરિગ્રહ ત્યજવા સહેલે છે,
પણ તેના મેહ, તેના પ્રત્યેના મમતાભાવ એ ત્યજવા ખૂબ જ કપરૂ કામ છે. તમને ખબર છે ? લાખાના દાન દેનારા હજારેની સખ્યામાં મળી જશે, પણ દીધેલાની મમતાને સર્પની કાંચળીની
જેમ અંતરથી ફગાવી દેનારા બે-પાંચ પશુ મળવા મુશ્કેલ છે.
ચક
પરિગ્રહના માહ પાતળા પડ્યા વિના સાચું દાન આપી શકાતુ જ નથી. એથી દાનની પુઠે કયાં તે વેપારી સોઢા હશે, વર્તિ વ્યાજ સહિત મૂળ મૂડી મેળવવાની નફાખોરી હશે અથવા કીર્તિ, માન કે નાખ જમાવવાની ભૂખ હશે, એટલે સરવાળે પરિગ્રહની મમતાનુ' પાપ તા ફાલીને ફૂલેલુ' જ રહેવાનું.
જૈનદર્શન એટલે વિશ્વદર્શન જૈનદર્શન એ કેવલ વિજ્ઞા
નવું દર્શીન નથી, પણ તત્ત્વજ્ઞાનનુ દર્શન છે. આ હુકીકત જૈનદર્શનને માનનારાએ ભૂલવા જેવી નથી. કાઈ પણ એક વિષયન! આજની ભાષામાં અખતરા રૂપે પ્રતિપાદક શાસ્ત્રને વિજ્ઞાનશાસ્ત્ર કહેવાય છે. એનુ ક્ષેત્ર એક વિષય પૂરતુ મર્યાદિત છે.
જ્યારે તત્ત્વજ્ઞાન જગતના
સ વિજ્ઞાનાના પરસ્પરના સંબંધ, સામાન્ય અને ગોણુમુખ્ય ભાવનું પ્રતિપાદન કરનારૂ સંપૂર્ણ શાસ્ત્ર છે. જૈન દર્શનના સ્યાદ્વાદ સિધ્ધાંત આ તત્ત્વજ્ઞાનને સરળતાથી સમજાવનારી કૂંચી છે, કારણ કે સ્યાદ્વાદથી જગતના સઘળાયે પદાર્થની બધી બાજૂના સ્વીકાર કરવા પૂર્વક, તે તે પદાર્થને પ્રરૂપવામાં આવ્યા છે, આથી જગતના સર્વશ્રેષ્ઠ વિચારકે જૈનદર્શનને વિશ્વદર્શન તરીકે ઓળખે છે.
વિજ્ઞાન બુદ્ધિ અને ગણતરી ઉપર આધાર
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કહાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૫૮ : કરણ : ખે છે, ધર્મ અને તત્વજ્ઞાન શ્રદ્ધા અને રાખજે હે ”. અંતરને અનુસરે છે. ધમે પિતાની દષ્ટિએ ૪ આત્માને સાચે તપ.. પ્રત્યેક વસ્તુઓનું સ્વરૂપ નિશ્ચિત કર્યું છે,
આપત્તિ અને સંપત્તિ, અનુકૂળતા કે જ્યારે વિજ્ઞાન તેને પિતાની આંકણીએ માપવા
પ્રતિકૂળતા, તેજ અને છાયાની જેમ કર્માધીન નિકળ્યું, પણ વિજ્ઞાનની આંકણ નિશ્ચિત
સંસારમાં લગભગ નિયત થઈ ગયેલી પંરિનથી. બુદ્ધિ કે ગણતરફેર કે વિકાસના પરિ
સ્થિતિ છે. કર્મોની વિષમતાને સમજનાર ણામે તે ફર્યા કરે છે, અને પરિણામ પણ ફરે છે. વિજ્ઞાને આજ સુધીમાં શકય વિકાસ
ધીર, ગંભીર, ધર્મશીલ આત્માઓ આપત્તિ સાથે પણ માનવી તે વિકાસથી શું ? .
કે પ્રતિકૂળતામાં સહેજ પણ સમભાવને ગુમા
વ્યા વિના એક સરખી પ્રસન્નતાથી રહી શકે રળવાને બદલે ખોયું ઘણું.
છે. પ્રત્યેક સમયે પ્રત્યેક સંગમાં આત્માની
સમાધિપૂર્વક સુખ કે દુઃખને સહી લેવા એ નામ તેને નાશ, પણ કયારે?
જ જીવનની સાચી લ્હાણું છે. સુખને પણ નામ તેને નાશ આમ બોલીને ઘણીવાર ભાન ભૂલ્યા વિના સહન કરવાની શક્તિ અને હશિયાર ગણુતા માણસે હિમત હારીને દુ:ખેને વગર મૂંઝવણે પ્રસન્નતાથી અદીનભાવે અને ઉત્સાહ ભંગ કરાવે છે. ખરી હકી
વેદી લેવાની વૃત્તિ-આનું નામ સહિષ્ણુતા. કત એ છે, કે-આ લોકોક્તિ “પાપ કર્યો
આત્માને સાચે તપ આ ગુણની પૂઠે રહેલે કરનાર આત્માઓને જગતની, જગતના પદા
છે. તપને પ્રાણ સહિષ્ણુતા, એને જીવનમાં થની, ધન, યૌવન અને તનની ક્ષણિકતા હમ
જીવવા માટે સંયમ, આ બે સદ્ગુણોને જાવી, પાપમાગેથી પાછા વાળવા માટે જાગૃ- શ્રી જિનેશ્વરદેવવિહિત ધમરાધના દ્વારા તિને સંદેશ આપી અસ્થિર વસ્તુઓની ખાતર પ્રત્યેક પળે જીવનનાં જીવનારા તપસ્વી તું તારી જાતને ન ભૂલી જા! આ મુજબ
આત્માઓ' ' જગતનાં સુખ-દુઃખને અવશ્ય હિતશિક્ષા પાઠવે છે. ઉપરોક્ત લેવાણીનું જીતી જાય છે! આ હાદ છે, પણ આથી સારા કામ કરનારા આત્માઓએ પિતાની પ્રવૃત્તિઓનાં ઉત્સાહને શાસ્ત્રાભ્યાસ : તાર્કિકબલીની હામે હેજ પણ મંદ બનાવ ન જોઈએ. એમણે
સમથ શક્તિ. ૧ - એમ સમજવું જોઈએ કે “નામ તેને નાશ છે?
જ્યારે જ્યારે કેઈપણ એક સમાજ એ વાત સાચી, પણ કામ કરીને નામ કાઢી શાસ્ત્રાભ્યાસ પ્રત્યે અવગણના સેવે છે, ત્યારે જનાર આત્માઓને નાશ કદી હતું જ નથી. તશક્તિ પર મુસ્તાક થનાર કોઈ ને કોઈ હા, વાત સાચી છે કે એવું ઉત્તમ પ્રકારનું બળ ઉત્પન્ન થાય છે, અને જે શાસ્ત્રો તથા કામ કર્યા વિના નામ રાખવા ધમપછાડા દર્શન લોકેની આધ્યાત્મિક તૃષા છીપાવવા કરનારાઓને આ કહેતી કાનમાં ફૂંક મારી માટે જાય છે, તેને વિવાદ, વિખવાદ આદિમાં જાય છે, કે
જેડી દે છે. આમ આ રીતે સબળ શાસ્ત્રાભ્યાસ ભાઈ, નામ તેને નાશ છે એ યાદ રૂપ વિરોધી શક્તિના અભાવે આસુરી તાર્કિક
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
: અરર: નોંધપોથીનું એક પાનું: બળ તેમાં ફાવી જાય છે અને આ રીતે માર્ગ ગૂંગળાઈ ન જાય તે ખાતર પણ ધર્મદર્શનેની મિમાંસાને ભાવી પ્રજા માટે સમ્યગ શાસ્ત્રાભ્યાસની આજે જેનશાસનને વધુ અઘરી અને ગુંચવણભરી બનાવી દે છે. જરૂર પડવાની કે જે તાકિક બળની હામે તથા વર્તમાન પ્રજાના એક વિભાગને અવળે સમથ શક્તિ રૂપ બની શકે. પન્થ દેરી જાય છે.
આથી જ્યાં સુધી પ્રત્યેક દશનના દર્શન- માણસે પિતાની તત્ત્વજ્ઞાન અને સંસાર કાર કે તેના આરાધકે પિતાનાં શા દ્વારા સંબંધી સમજણશક્તિ મુજબ જીવન જીવે આત્મ-કલ્યાણની સાધનાને ટકાવી રાખવા છે. તદ્દન વિચારહીન માણસ માટે આ વાત ઈચ્છા રાખે છે, પિતાના સ્વતંત્ર ક્રિયા-વિભા- સત્ય છે. કેઈપણ પ્રકારના તત્ત્વજ્ઞાન વિના ગેનું મહત્વ ટકાવી રાખવા માગે છે ત્યાં જીવવું માનવજાતને માટે અશક્ય છે. તેણે સુધી તેમણે શક્તિશાળી અને વિચારક શાસ્ત્ર પસંદગી કરવાની રહે છે. તે તત્વજ્ઞાન કે અતપંડિતની આવશ્યકતા સ્વીકારવી જ રહી. ત્વજ્ઞાન વચ્ચે નહિ પણ સારા અને નરસાં તાર્કિક બ્રામિક દલીલે દ્વારા જનતાને અધ્યાત્મ તત્વજ્ઞાન વચ્ચે.
સોના-ચાંદીના વરખ ખરીદવાનું
વિશ્વાસપાત્ર એકજ સ્થળ
[અમદાવાદના જુના અને જાણીતા] એ. વ રખવાલા એન્ડ સન્સ સોના–ચાંદીના વરખ બનાવનાર તથા બાદલા અને કેસરના વહેપારી હસરાજ પ્રાગજી હેલ પાસે, ૩૦૪૪, પાનકેરનાકા અમદાવાદ–૧
ક લ્યા ણ” મા સિક ની ફાઈલ કલયાણને આજે ચાર વર્ષ પૂરાં થયાં છે. તેમાં પહેલા ત્રણ વર્ષની ફાઈલો મળતી નથી. બાકીના વર્ષની ફાઈલ પણ જુજ છે. પાછળથી વધુ કિંમત ખર્ચતાં પણ મળવી મુશ્કેલ છે.
દરેક ફાઈલમાં ધાર્મિક સ્થા-વાર્તાઓ, શંકાસમાધાન, જ્ઞાન-ગેચરી મધપૂડે, વહેતાં વહેણે, સમયનાં ક્ષીર-નીર વગેરે વિભાગેથી સમૃદ્ધ અવનવું સાહિત્ય પીરસવામાં આવ્યું છે હાથમાં લીધા પછી નીચે મૂકવાનું મન નહિ થાય. દરેક બાઈન્ડીંગ કરેલી ફાઇલના રૂ. પાંચ. પિસ્ટેજ અલગ. જે ફાઈલ હશે તેજ રવાના થશે
કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર–પાલીતાણું. (સૌરાષ્ટ્ર)
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
{
તે જ છા ચા.
» ગત
. ન વિ જ્ઞા ન ની
શ્રી કિરણ છેoo% 22 % ૦૦૦૦૦
૦ ૦૦૦૦૦...? શ્રી નમસ્કાર મંત્ર વિશેની તાત્ત્વિક છતાં રસપ્રદ, સાત્વિક છતાં હળવી ને ધર્મશ્રદ્ધાભાવિત છતાં વૈજ્ઞાનિક દષ્ટિપૂર્વકની આ વિભાગમાં પ્રગટ થતી લેખમાળાએ, તેમજ શ્રી કિરણના અન્યાન્ય લેખોએ કલયાણના હજારે વાચકને અપૂર્વ આકર્ષણ જન્માવ્યું છે. લગભગ ૧૫ વર્ષથી ક૯યાણ પ્રત્યેના અતિ આત્મીયભાવે તેઓશ્રી જે કાંઈ સાહિત્ય આ વિભાગમાં આપી રહ્યા
છે, તે માટે અમે તેમના અતિશય ઋણી છીએ! યાણના વાચકોને અમારા આગ્રહ છે કે, આ પાના પર પ્રસિદ્ધ થતી મનનીય લેખમાળાથી તેઓ હંમેશા પરિચિત રહે, ને તેજછાયાની ચિંતન પ્રધાન છતાં હળવી સાત્ત્વિક વિચારધારાને
વાંચે, વિચારે ને તેને અંગે જણાવવા જેવું અમને અવશ્ય જણાવે !
શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું વિજ્ઞાન' બળ વિશેષ જાપ દ્વારા અવશ્ય પ્રગટે છે, અને પ્રિય કમલ,
ત્યારે આશ્ચર્યજનક રીતે વિચાર અને આચાતારો પત્ર મળે છે.
રને સૂમ સંબંધ Subtle relation સ્પષ્ટ
હા થતા જાય છે, ત્યારે સમજાય છે કે આચારમાં શ્રી નવકારની સાધના શરૂ કર્યા પછી
ઉતર્યા વિનાને વિચાર અપંગ છે અને વિચાર બેલવાની ટેવ ઉપર સ્વાભાવિક અંકુશ આવી
વિહીન માત્ર યંત્રવત્ આચાર અંધ છે. જશે. હવે નિરર્થક બલવું નહિ રૂ. નિરર્થક શક્તિ વ્યય દ્વારા બાહો To externalize
અહિં આપણને હેજ ઝાંખી થાય છે કેથવું નહિ ગમે. જાપમાંથી ધ્યાનમાં અને
શબ્દ અને ભાવ. ધ્યાનમાંથી લયમાં, આંતર જવું To inter
Expression and meaning
સ્કૂલ અને સૂફમ. nalize વિશેષ ગમશે.
Gross and subtle જ્યારે મન-વચન-કાયાની નિરર્થક પ્રવૃ
ક્રિયા અને જ્ઞાન. ત્તિઓ પ્રત્યે અભાવ થાય ત્યારે જાણવું કે
વ્યવહાર અને નિશ્ચય. શ્રી નવકારના જાપને રસ જાગે છે.
બાહ્ય અને આંતર. જ્યારે દુર્ભા પ્રત્યે ઘણા જન્મે ત્યારે
Extrenal and internal જાણવું કે હવે શ્રી નવકારના જાપને રસ એક બીજા સાથે કેટલા સાપેક્ષ છે!" જાગે છે.
એકની ઉપેક્ષા કરી બીજાને પામવાની મથામણ ભૂમિકા શુધ્ધ થયા પછી શ્રી પંચપરમેષ્ઠી આપણે માટે ભ્રમણ Illusion છે. સાથેની તન્મયતા થઈ શકશે.
શ્રી નવકારના જાપ દ્વારા શાસ્ત્ર-પરિ વિચાર અને આચારને સંબંધ ભાષાનાં અર્થરહસ્ય હૃદયમાં ધીમે ધીમે
કમલ, શ્રી નવકારના જાપ દ્વારા વિચારની ઉઘડે છે. શુદ્ધતા અને સૂદ્ધમતા પ્રાપ્ત થાય છે. આ
સંક૯પનું બળ શ્રી નમરકાર મહામંત્રને જાપ વિચારના
- ૧૧
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઃ કર૪ઃ જ્ઞાન-વિજ્ઞાનની તેજછાયા : યંત્ર ઉપર શું શું અસરે Effects કરે છે? તેમને ધન્ય છે. શ્રી નવકારની આરાધના દ્વારા
જાપની Scientific શાસ્ત્રીય પદ્ધતિ શું છે? આ ઈચ્છા સર્વર પરિપૂર્ણ થાય છે.
શ્રી નવકારના અનુષ્ઠાન દ્વારા કેવું જબ્બર જેમને મેક્ષ ગમે છે પરંતુ તે માટેની બળ ઉત્પન થઈ શકે? તેથી પાપકર્મોને તાલાવેલી હજી જાગી નથી, તેમનામાં મોક્ષને નાશ કઈ રીતે થાય? આ પ્રશ્નોની વિચારણા વિરહ જગાડવાની તાકાત શ્રી નવકારમાં છે. અન્યત્ર કરીશું.
આ પરમ કલ્યાણકારી મંત્રની એ વિશિ. જ્યારે જપમાં તન્મયતા આવે છે, ત્યારે ટતા છે કે શ્રી પંચ પરમેષ્ઠીઓના આલંબન એક વિશિષ્ટ પ્રકારને આંતર શક્તિ પ્રવાહ દ્વારા સાધકના સંકલ્પને પણ તે વિશુદ્ધ Force પ્રગટે છે. જપ, જપે અને માત્ર બનાવે છે. જપ, અંદર એક સાત્વિક ઉમા Heat ઉત્પન્ન શ્રી નવકાર મહામંત્ર છે. કારણ કે આપણું
ભાવની વિશુદ્ધિ કરવાનું બળ તેના જાપમાં અહિં સાધકના સંકલ્પનું મહત્વ ઘણું રહેલું છે. અન્ય મંત્રે લાભ કરે. કયારેક છે. સંક૯૫ની સારિવકતાને આધાર સાધકના હાની પણ કરે, જ્યારે આ મંગલ મંત્ર સવ સ્વત્વ Totality ઉપર અવલંબે છે. જેમ સાગોમાં લાભ, લાભ અને લાભ જ કરે છે. સાધકમાં સત્ત્વ વિશેષ, તેમ સંકલ્પની સાત્વિ- મંત્રસાધના દ્વારા પ્રગટતી શક્તિ સાધકની કતા વિશેષ. મોક્ષની પ્રબળ ઈચ્છા તે મહા- ઈચ્છા Deepermost desire of his સરવશાળી સાધકના સ્વત્વમાં વણાયેલી હોય છે. Totality ને આકાર આપવા મથે છે. શ્રી
કમલ, તું કહીશ કે મેક્ષની ઈચ્છા કોને નવકારની વિશેષતા એ છે કે તે સાધકની ન હોય?
ઈચ્છાઓને વિશુદ્ધ બનાવી સાર્થક કરે છે. મોક્ષની ઈચ્છા એટલે માત્ર મેક્ષની વાતે કમલ, શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર મેક્ષ પ્રત્યે નહિ, મેક્ષ માટેની તાલાવેલી.
ભાવ જન્માવે છે, એક્ષપદને વિરહ જગાડે શું મોક્ષની વ્યાકુળતા પ્રગટી છે? છે અને મોક્ષપદ અપાવે છે. શું શ્રી પંચ પરમેષ્ઠિ ભગવંતેને વિરહ
નેહાધીન સાલે છે?
કિરણ જેમ અન્ય કાર્યો કરતાં પણ નવપરિણું
અમૃત અષધ તાનું મન પ્રિયતમમાં કેન્દ્રિત થયું હોય
अणेगजम्मंतरसंचियाणं, છે, તેમ શ્રી અરિહંતદેવનું સતત સ્મરણ
___ दुहाण सारीरियमाणसाणं। જાગ્યું છે?
कत्तो अ भव्वाण भविज नासो
न जाव पत्तो नवकारमंता॥ કમલ, આ ચર્ચાના મુદ્દા નથી. પ્રત્યેક
ભવ્ય જેના અનેક જન્માંતર સંચિત સાધક માટે આ વિચારણાના મુદ્દા છે.
શારીરિક અને માનસિક રોગ-શેકાદિ દુખે મોક્ષની પ્રબળ ઈચ્છા જેમનામાં પ્રગટી છે, અને તેનાં કારણભૂત કર્મો, જ્યાં સુધી નવ
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણઃ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૪૨૫ : કાર મંત્ર પ્રાપ્ત નથી થયે ત્યાં સુધી કેવી ઉ– વિકથા કરવાનું મન થાય, પરંતુ રીતે નાશ પામે?
વિકથા ન કરવી. ધ આવી જાય અને દુર્વવિશેષાર્થ કદાચ અન્ય સાધને દ્વારા અને બલવાને જુસ્સે થાય છતાં કાબુ શારીરિક રંગ કે માનસિક શેક દૂર થાય, રાખવે. નિરર્થક વાતે કરવાને રસ રહે એ થતા દેખાય, પરંતુ તેના કારણભૂત કર્મો રસવૃત્તિને શેકવી. આ “અંકુશ” છે. Root cause ને ક્ષય કરવાની તાકાત માત્ર જ્યારે શ્રી નવકારના જપથી વિકથાદિ નવકારમાં જ છે.
વૃત્તિઓ ઉપર આઘાત પહોંચે છે. જે કઈ સાધન દ્વારા કર્મોને આત્યંતિક અર્વાચીન વેદક વિજ્ઞાન Medical નાશ થતા હોય તે સાધનની અંતર્ગત શ્રી Science ની કેટલીક દવાઓ રેગના જંતુપંચનમસ્કાર અવશ્ય છે જ. માટે હે મહાનુ એને હઠાવે છે, પણ સાથે બિમારની તંદુરભાવે ! આ પ્રાપ્ત થયેલા અમૃત ઔષધનું સ્તીના તને પણ હાનિ કરે છે. એન્ટબાયેતન્મય થઈને સેવન કરે ! સેવન કરે! ટીકસ દવાઓની પ્રતિ અસરે નુકશાનકારક છે.
શ્રી નવકારને જપ એવું અમૃત ઔષધ પ્રનેત્તરી
છે, જે દુષિત પ્રવૃત્તિઓ ઉપર અંકુશ લાવશે પ્ર – આપણે ધારીએ તે બોલવા અને પ્રવૃત્તિઓની પ્રેરણા આપશે. ઉપર અંકુશ રાખી શકીએ. નવકારના જપ જે કઈ પ્રવૃત્તિ દ્વારા નિરર્થક શક્તિવ્યય વડે બોલવાની ટેવ ઉપર સ્વાભાવિક અંકુશ તે હશે, તે ઓછી થઈ જશે, બંધ થઈ જશે. આવી જશે, એમ કહેવાને શું અર્થ ?
જ્યાં સુધી નિરર્થક શક્તિવ્યય બંધ નહિ ઉ– વાણું ઉપર, ભજન ઉપર, થાય, ત્યાં સુધી સસ્પ્રવૃત્તિ માટેનું બળ પ્રાપ્ત કષા ઉપર અંકુશ રાખવાની વાત કરવી નહિ થાય. એ એક વાત છે, “ઈચ્છા” કરવી એ બીજી મ– સપ્રવૃત્તિ માટે “જપ” શું વાત છે, ઇચ્છા કર્યા પછી નિશ્ચય કરે એ સહાય કરે? ત્રીજી વાત છે, અને અંકુશ રાખ એ. ઉ– પ્રથમ રેગ જ જોઈએ, પછી ચેથી વાત છે.
બળ અને વીર્યની વૃદ્ધિ થઈ શકશે. પિતે ધારે તે અંકુશ રાખી શકે
જપ દુર્ભાને રોકવાનું બળ આપે આવી વ્યક્તિએ થેડી હય.
છે, અને સદ્દભાવ જગાડે છે, સર્વ સમ્પ્રવૃત્તિનું જેમનામાં દઢ ધારણ ન હોય, તેમને શ્રી મૂળ સદુભાવે છે. નવકારના જપ વડે આ બળ પ્રાપ્ત થશે. શ્રી અને તે માટે સસ્પ્રવૃત્તિને આગ્રહ કરનવકારને જપ નિરર્થક વાણી-વ્યાપાર ઉપર વામાં આવે છે, સમ્પ્રવૃત્તિમાં મન પર અંકુશ લાવે છે, અને ધારણ શક્તિને કેળવે છે. એટલે વિષય કષા પ્રત્યે તે જતું અટકશે.
પ્ર- અહિં “વાભાવિક અંકુશ શ્રી નવકારમંત્ર પંચપરમેષ્ઠી પ્રત્યે આદરકેને કહેવાય?
ભાવ હઈને શ્રી નવકારને “જપ સ્વયં
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે કેર૬ : જ્ઞાનવિજ્ઞાનની તેજછાયા ? સપ્રવૃત્તિ છે.
રહેવું. શ્રી પંચ પરમેષ્ઠીનું એવું અર્ચિ - પ્ર– “જપમાં રસ જાગવે જોઈએ શક્તિ-સામર્થ્ય છે કે રસ જાગ્યા વિના નહિ રહે. એમ શા માટે?
ક૯પવૃક્ષ ઉ– અહિ બરસ” શબ્દ ભાવ, ભક્તિ, ગ્રીષ્મને સમય હતે. બપોર તપતે હતે. પ્રેમ, Interest એ અર્થમાં છે. ગરમીથી વ્યાકુલ પથિક વૃક્ષની છાયામાં વિશ્રામ
રસ દ્વારા પ્રવૃત્તિમાં એકાગ્રતા આવશે. કરવા માટે બેઠે. શ્રી નવકારના જપની પ્રવૃત્તિ યાંત્રિક Mech- ઠંડી હવાની લહેરોથી થાકેલા દેહને anica] ન બની જાય તે માટે “રસની આરામ મળે. મનને શાંતિ વળી. પથિકને થયું ઘણી અગત્ય છે.
જે અત્યારે ભેજનમાં મિષ્ટાન્ન અને પ્ર- રસ કઈ રીતે જાગે?
પીવા માટે ઠંડું જળ પ્રાપ્ત થાય તે કેવું સારું !” ઉ૦–રસ શ્રધ્ધા દ્વારા જાગે છે, સમ- આ વૃક્ષ કલ્પવૃક્ષ હતું. જદ્વારા જાગે છે, ઉપગિતા દ્વારા જાગે છે, તત્કાલ પથિકની સામે બંને મનવાંછિત વારંવારની પ્રવૃત્તિ દ્વારા પણ રસ જાગી શકે. ચીજ હાજર થઈ
કેટલીક વ્યક્તિઓને એ પણ અનુભવ આ જોઈને પથિક તે ભયભીત થઈ ગયે. છે કે શ્રી નવકારના જપની પ્રવૃત્તિ દ્વારા “ન જાને કઈ અશુભ શક્તિના આ ચાળા શ્રી નવકારમાં રસ જાગૃત થયે હોય. કદાચ છે! કયાંક પ્રાણનું જોખમ ન થાય !” બધા માટે એ પ્રમાણે ન પણ બને.
તે જ ક્ષણે તેની આ ઈચ્છા પણ પૂર્ણ અહિં મહત્વ રસ જગાડવાનું છે.
થઈ. કથા કહે છે, કે પથિક ત્યાંજ મૃત્યુ પામે. રસ જાગ્યા પછી એકાગ્રતા તન્મયતા આપણા વિચારોમાં જમ્બર શક્તિ રહેલી; આવે છે, આવી તન્મયતા પછી જ ધ્યાનમાં છે. વિચારોની વિધુત Thought Electriજવું શકય બને છે, અને લયની વાત તે
city થી આપણે અજાણ છીએ. આપણે ઘણું જ ઉંચી છે.
ભાવનાઓ, આપણું વિકાસનું કારણ બને છે, લયમાં પહોંચવાનું “જપ માત્ર પગથિયું અથવા આપણુ વિનાશનું કારણ બને છે.. છે. દુર્ભમાંથી નીકળવા માટે “જપ સીડી છે.
- ભાવનામાં બળ છે. સદૂભાવ સર્જન કરે - સચ્ચારિત્રની પ્રવૃત્તિઓને વેગ આપવાનું છે. દુર્ભાવ સંહાર કરે છે. એક ઊંચે લાવે છે, શ્રી નવકારમંત્રને જપ એક જમ્બર સાધન છે. એક નીચે લઈ જાય છે. - પ્ર.– જપમાં રસ ન જ આવે તે આવી પ્રબળ વિચારશક્તિ માનવીને પ્રાપ્ત શું કરવું?
થઈ છે. વિચાર એક એવું કલ્પવૃક્ષ છે, કેઉ– પ્રયત્ન કરવા છતાં પણ જપમાં જે વડે સ્વર્ગના સુખ કે મોક્ષને આનંદ. રસ ન જ આવે તે પણ શ્રદ્ધાપૂર્વક શ્રી પ્રાપ્ત થાય અથવા નરકની અસહ્ય યાતના મળે. નવકારમંત્રના જપની નિયમિતતાને વળગી
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
હું સા ધ ના માર્ગ ની કે ડી શ્રી પથિ કે હું
6000 કિમી DADA આ સાધનાના માર્ગને સાધવા ઉજમાળ બનવું, ને તે માર્ગે પ્રયાણ કરવું તે અતિવિટ કાય છે, આવા ઉત્તમ સાધના માર્ચના યાત્રિક આરાધકોને મુમુક્ષુ સાધકને ઉપયોગી જીવનભાથું, સામાન્ય ગુણેથી માંડી લોકોત્તર સગુણોની મહત્તા ઉપયોગિતા તથા તેની અનિવાર્ય આવશ્યકતા ઇત્યાદિ અનેક વિષયો દષ્ટાંતો દલીલ તેમજ વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણથી અહિં શ્રી
પથિક રજુ કરતા રહ્યા છે. કલ્યાણમાં લગભગ ૧ વર્ષથી નિયમિત પ્રસિદ્ધ થતા આ વિભાગની લોકપ્રિયતા માટે અમારે અન્ય કહેવાનું રહેતું નથી, આબાલવૃદ્ધ સર્વ કેઈને આ વિભાગ પ્રત્યે ખૂબ જ આકર્ષણ છે. અમે પ્રત્યેક વાચકોને ફરી એ જ કહીએ છીએ કે, આ વિભાગને તેઓ વાંચે, વિચારે ને આને અંગે અમને જણાવવા જેવું જણાવે!
સં.
તે આપણે કઈ સમજણ કેળવવી પડશે? રેડિયમ સંબંધી કેટલીક વિગતે મંગાવે છે.”
રેડિયમ” શેાધક કયુરી દંપતીનું નામ “ઠીક, પછી ?” મેરીને વાતમાં ખાસ રસ કદાચ તમે સાંભળ્યું હશે ? મેરી કયુરી અને લાગે નહિ. પિયરી કયુરીએ રેડિયમ શેડ્યું. રેડિયમ શેધ
“ક તે આપણા સંશોધનના પરિણામો વામાં તેમને ઘણી મુશ્કેલીઓ પડી, પુકલ કંઈ પણ છુપાવ્યા સિવાય આપણે સ્પષ્ટ પણે સહન કરવું પડયું.
જાહેરમાં મૂક્યા.............” રેગ-નિવારણમાં રેડિયમને ઉપગ ખૂબ
બિલકુલ બરાબર છે” મેરીએ સ્વાભાવિકઅગત્યને હતે. રેડિયમની ખાણે જ્યાં ત્યાં
પણે કહ્યું. શોધાવા લાગી. મુખ્યત્વે બેજીઅમ અને અમે રિકામાં રેડિયમના ઉદ્યોગને વિકસાવવાના પ્રય
અથવા” પિયરીએ સમજાવવા માંડ્યું. ને શરુ થયા. જે કાચી ધાતુમાંથી શુદ્ધ “આ પણે રેડિયમના શોધક તરીકેના રેડિયમ પ્રાપ્ત કરવાની પધ્ધતિ જાણવામાં આવે આપણું હકકને લાભ લે, જે એ લાભ લે તે જ આ ઉદ્યોગ સફળ થાય. મેરી કયુરીએ હોય તે જાહેરમાં મૂકવા પહેલા રેડિયમ પ્રાપ્ત આવી પદ્ધતિ શેધી હતી.
કરવાની પધ્ધતિનું આપણે પેટ લેવું જોઇએ, એક રવિવારના પ્રભાતે પિયરી કચરી પોતાના જેથી આખી દુનિયાના રેડિયમના ઉદ્યોગ નાના ઘરમાં મેરીને આ વાત સમજાવી રહ્યો. ઉપર આપણે આર્થિક લાભ રહે.”
યુનાઈટેડ સ્ટેટસમાંથી એક પત્ર આવ્યા હતા. જ્યારે પિયરી આ વાત મેરીને સમજાવી પિયરીએ મેરીને કહ્યુંઃ
રહ્યા હતા ત્યારે ઉચ્ચારાતા “હક્ક લા . “રેડિયમને ઉદ્યોગ હવે ખૂબ વિકસવાને “પેટંટ” વગેરે શબ્દોથી એ કેટલેક અપરિ છે. રેગ-નિવારણમાં રેડિયમને ઉપગ હવે ચિત હતે ! . સમજાવા માંડે છે. થોડા વર્ષોમાં આખી ક્ષણ બે ક્ષણ મેરીએ વિચાર કર્યો. પછી દુનિયાને રેડિયમ જોઈશે. અમેરિકાને આ પત્ર તરત જ તેણે કહ્યું:
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૨૮ : સાધનામાર્ગની કેડી.
ના! ના! એ બિલકુલ અગ્ય છે. કર્યો નહિ. તે જાણતી હતી કે પિટની વાત વિજ્ઞાનની ભાવનાથી એ વિપરીત છે” પિયરીએ માત્ર કહેવા માટે જ કહી હતી.
મેરીના શબ્દો સાંભળી પિયરીને ચહેરે દઢતાપૂર્વક મેરીએ ઉચ્ચારેલા શબ્દો પ્રકાશી રહ્યો.
પતિ પત્ની બેયનાં હૃદયને પ્રતિબિંબિત કરતા હતા. મને પણ એ જ વ્યાજબી લાગે છે વેજ્ઞાનિકના કર્તવ્યની આવી ઉચ્ચ સમજણ પિયરીએ કહ્યું. પરંતુ આ નિર્ણય આપણે કયુરી દંપતીમાં સ્પષ્ટ હતી. વિચારપૂર્વક લેવું જોઈએ. આપણું જીવન રવિવારની એ શાંત સવારે પિયરીએ કેટલીક આર્થિક સંકડામણમાં વીતે છે! કદાચ મેરીના શબ્દોને પડઘો પાડશેઃ આ મુશ્કેલીઓ ક્યારેય જવાની નથી. આજે
“બરાબર ! બરાબર! એ બિલકુલ અયેઆપણને એક બાળક છે. કદાચ વધારે
ય છે. વિજ્ઞાનની ભાવનાથી એ વિપરીત છે.” બાળક થાય.”
પછી પિયરીએ ઉમેર્યું “હું આજે રાત્રે “જે આપણે રેડિયમનું પેટ લઈએ તે
અમેરિકન ઈજનેરેને પત્ર લખીશ. તેમણે મંગાપુષ્કલ ધન પ્રાપ્ત થાય. સર્વ તકલીફ મટી
વેલી વિગતે સ્પષ્ટપણે જણાવીશ. જાય. આરામ તે અવશ્ય મળે.” પિયરી કહી રહ્યો, તેણે છેલે કહ્યું.
પ્રિય ભાઈ મને જ ! રેડિયમના પિટ એક સુંદર પ્રયોગશાળા પણ આપણે
માટેને ક્યુરી દંપતીને નિર્ણય સમજવા
પ્રયત્ન કરશે. બાંધી શકીએ.
મારે મન આ નિર્ણય રેડિયમની શોધથી પિયરીના હૈયામાં એક જ મહેચ્છા હતી. પિતાની એક સરલ પ્રગશાળા હોય તે
ય વધુ મહત્વ છે. આ નિર્ણય પાછલ માન
વતાના અંશે દેખાય છે. ભયંકર દરિદ્રાવસ્થામાં કેવું સારૂ!
માનવ-ભાને સજીવ રાખવા વિપુલ ધનમેરી સ્થિર નયને જોઈ રહી. એક ક્ષણમાં
સંપત્તિને અસ્વીકાર કરે કેટલે કરે છે? ધનલાભ-લખલટ ધનલાભને આ વિચાર તેણે તેને વિચાર કરશે. નકાર્યો.
ક્ષુલ્લક સાહિત્યકૃતિઓને કોપીરાઈટ કરમેરીએ કહ્યું:
વાના કે પાંચ પચીસનું દાન આપી વાર્ષિક | વૈજ્ઞાનિકોએ પિતાના વિચાર સંપૂર્ણ રીપોર્ટમાં પિતાનું નામ કયાં છપાયું છે કે પણે પ્રગટ કરવા જોઈએ. જે આપણી શેધથી કેમ ન છપાયું? તેને ઉગ કરવાના આ આર્થિક લાભ થવાના હોય તે તે માત્ર પડતા કાળમાં કયુરી દંપતીના ભેગની મહત્તા અકસ્માત છે, જેને લાભ આપણાથી ન જ વિચારશે. લેવાય. રેગે મટાડવા રેડિયમને ઉપયોગ થવાને
ભાઈ, આ વાત વૈજ્ઞાનિકની છે, વૈજ્ઞાનિક છે, એટલે લાભને વિચાર પણ મને તે બિલ- કરતાં પણ આરાધકનું જીવન ઉંચુ છે, અત્યંત કુલ અનુચિત લાગે છે.”
ઊંચું છે. એક વૈજ્ઞાનિક અને આરાધકની સર મેરીએ પિતાના પતિને સમજાવવા પ્રયત્ન ખમણું કયારેય ન થઈ શકે.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઃ કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ઃ ૧૯૫૮: કરઢઃ જડ જગત સાથે પ્રવેગ કરનાર વૈજ્ઞાનિક આજ ડાયરીમાં શું લખું? છે, જ્યારે ભાવજગતના પ્રત્યે આરાધક કરે છે. શું મારે ઉકળાટ લગીરેય સહાનુભૂતિને
આરાધક એટલે જેને હૈયે ધર્મ ઓત- પાત્ર છે? શું મારા કામના બેજા તળે અન્ય પ્રત થયે છે આરાધક એટલે મોક્ષ જેનું ધ્યેય પ્રત્યે પ્રેમ, સહાનુભૂતિ, દયા, ઉપયોગી થવાછે. આરાધક એટલે જીવમાત્રની કરૂણ જેને પણું સાવ કચડાઈ ગયા છે? હૈયે વસી છે.
જીવનમાં નાના મોટા એવા કઈ આરાધકનું ગૌરવ ઘણું ઊંચું છે. અવસરે નથી જેમાં હું ધારું તે સત્કાર્ય
કારણ કે આરાધકની જવાબદારીઓ ઘણી કરી શકું? મેટી છે.
હા કેટલાય સત્કાર્યો એવા છે કે જેમાં ભાઈ, જે ધર્મ આપણું સાધન છે, અને વિશેષ સમયની આવશ્યકતા નથી. સત્કાર્ય મોક્ષ આપણું ધ્યેય છે, તે આપણે જીવનના કરવા માટેની ઇચ્છા હોય તે બસ! વ્યવહારમાં કઈ સમજણ કેળવવી પડશે! કેટલે કેટલાય પ્રસંગે યાદ કરું છું. પ્રવાસમાં લેગ આપ પડશે! કેટલે ત્યાગ કરે પડશે! એક વાર પિસાનું પાકિટ ખેરવાઈ ગયું હતું, નિત્ય જીવનમાં સતત વિચાર અને આચારને ત્યારે જેણે મને મુંબઈની ટિકિટ કઢાવી આપી કેટલા નિર્મળ રાખવા પડશે!
હતી તે ભાઈ, બનારસમાં જ્યારે ભૂલે પડયે કેટ-કેટલે જ્વલંત સ્વાર્થયાગ કેળવે ત્યારે વાંકાચૂંકા રસ્તાઓમાંથી મારે ઉતારે પડશે!
મૂકી જનાર વૃધ્ધ; અંધારી રાતે સાયકલની હડફેડમાં આવતા જ્યારે વાગ્યું હતું ત્યારે
ગાડીમાં સાથે આવી મને ઘેર મૂકી જનાર ડાયરીના કેટલાક પાના:
જુવાન; આવી કેટલી ય વ્યક્તિઓ જેમની એક મિનિટની ય પુરસદ કયાં છે ! ઉપગિતા મને તે તે સમયે અમૂલ્ય લાગી કેટલું કામ છે ! કેટલીય વ્યક્તિઓને મલવાનું હતી, તેમના ચહેરા ય આજે યાદ નથી. કેઈ છે! કેટલા પત્રના ઉત્તર લખવાના છે ! શું લાલચ સિવાય બદલાની કેઈ અપેક્ષા સિવાય કરૂં! કેટલા કાર્યોને બેજે મારા ઉપર છે ! તેમણે તે કર્યું હતું. શ્વાસ લેવાની ય પુરસદ નથી. દિવસ અને આ પ્રસંગે આજે યાદ આવે છે. જેમણે રાત હું કેટલું ય રોકાયેલે રહુ છું. કેઈનું ધર્મ પ્રત્યે ભાવ જગાડે, જેમણે લેખનની કામ તો હું શું કરી શકું? - પ્રેરણા આપી, જેમની પાસેથી એકાદ સદુવિચાર
વિચારના આ ઉકળાટમાં હું આ ડાયરી પ્રાપ્ત થયે, જેમના પરિચયથી દુર્ભા પ્રત્યે લખવા બેસું છું.
ધ્રુણા જાગી, શું આ સઘળાને હું ત્રણ નથી? પિતાના એક કાર્ય માટે એક પરિચિત શું હું કૃતજ્ઞ છું? જેમણે યત્કિંચિત્ ઉપકાર ડીવાર પહેલાં આવ્યા હતા. આવા તે કેટ- મારા ઉપર કર્યો છે, તે ઉપકાર શું મને લાય આવે છે, પરંતુ તેમના કામ કરવા માટે સ્પર્શે છે? મને એક મિનિટની ય પુરસદ હેવી જોઈએ ને? આ અણુ હું કઈ રીતે વાળી શકું?
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૦ઃ સાધનાનાર્ગની કેડ
: જ્યાં જે કઈ તક સત્કાર્ય કરવાની પ્રાપ્ત થાય, ભારે મુશ્કેલી થશે ત્યાંની હસ્પીટલમાં મારે તેને સદુપયોગ કરીને.
બિમાર દિકરે પડે છે. હું પહેલી વાર - સત્કાર્ય કરનારને જે માનસિક આનંદ આ નવા શહેરમાં જઈ રહ્યો છું. ત્યાંના રસ્તાઓ પ્રાપ્ત થાય છે, તેની તુલના રૂપિયા આના, અને ગલીઓથી હું બિલકુલ અજાણું છું.......” પાઈમાં નહિ અંકાય. સત્કાર્યથી પ્રાપ્ત થતી હજી તે વૃદ્ધની વાત પૂરી ન થઈ, ત્યાં સાત્વિક ચિત્તપ્રસન્નતા આપણા ચારિત્રનું ઘડ- યુવાન બોલી ઉઠશેઃ “તેમાં ચિંતા કરવા જેવું તર કરે છે. સત્કાર્યથી જેમને સહાયતા મળે શું છે? હું આપને હોસ્પિટલ સુધી મૂકી છે, તેમનામાં પણ સત્કાર્ય માટેની પરંપરાનું જઈશ અને પછીની ગાડીમાં આગળ જઈશ !” બીજા પણ થાય છે.
વૃદ્ધનું હૃદય ગદ્ગદ્ થઈ ગયું. કેઈ સ્વાર્થ હું મારી જાતને તપાસું છું. એક ગરીબની વિના આ યુવાન તેને સહાય કરવા માટે ચીજ વસ્તુઓ માર્ગમાં વિખરાઈ પડી હોય તત્પર છે હતે.” તે તે ભેગી કરવામાં આપણે શરમ અનુભવીએ
હું વિચારું છું. શું કામના બેજાનું અને છીએ. એકાદ શ્રીમંતનું કાર્ય કેટલા ઉત્સાહ
સમયના અભાવનું મારૂં માત્ર બહાનું નથી ? પૂર્વક કરીએ છીએ. અહિ શું આપણે ભાવ સત્કાર્ય પ્રત્યે છે કે સ્વાર્થ પ્રત્યે છે? શું
કેટલાક કહે છે કે, ધન સિવાય કઈ
સત્કાર્ય શી રીતે થઈ શકે? જે સત્કાર્યની આપણે અહંભાવ સત્કાર્યની આડે આવે છે?
સાચી ઈચ્છા આપણામાં જાગૃત થઈ છે તે નિસ્વાર્થભાવે સત્કાર્યો દ્વારા અન્યની
ઘણું ઘણું થઈ શકશે. સેવા કરવા વડે આંતરિક વિકાસ પ્રાપ્ત થાય
કયાક સહાનુભૂતિના બે શબ્દો વડે પણ છે. આવ્યાત્મિક ઉન્નતિમાં હદયની શુદ્ધિન મહત્વ ઘણું છે.
આપણે અન્યને સહાયક થઈ શકીએ છીએ. - નીચેને પ્રસંગ આલ્બર્ટ ટિઝરે જણાવ્યું છે.
જૈન ભાઇઓને ખુશખબર એક વાર હું જર્મનીમાં ત્રીજા વર્ગના પ્રભાવના માટે ઉનનાં કટાસણુ, સંથારીઆ, એવા ડબ્બામાં પ્રવાસ કરને હતે. મારી બાજુમાં રી, સાલ, આમન, તેમજ દહેરાસરમાં વપરાતી એક શાંતચિત્ત યુવાન બેઠે હતે. સામે એક ધાબળીઓ વગેરે છૂટક તથા જત્યાબંધ વ્યાજબી વૃધ્ધ ખેડુત કઈક વ્યગ્ર હતે.
ભાવે અમારે ત્યાંથી મળશે
દરેક જાતના ગરમ ધાબળાઓ પણ મળશે - વૃદ્ધે યુવકને ફેન ક્યા સમયે ચક્કસ શહે
લખઃરના સ્ટેશને પહેંચાડશે તે માટે પૂછ્યું. યુવકે જણાવ્યું કે “તે સ્ટેશન આવતા રાત પડી જશે. સંઘવી વિનયચંદ વીરજીભાઈ ધાબળાવાળા
વૃદ્ધ બેલી ઉઠઃ “અરેરે! તે તે બજારમાં સાવરકુંડલા (સૌરાષ્ટ્ર) ISR:'%AA '' RA'S AT "શ્રી
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦ આજના રેગ અને હિંસક દવાઓ ૦
શ્રી અમૃતલાલ મેદી એમ. એ. બી. ઈ. ડી. સિરોહી. વર્તમાનકાલે જેમ જેમ ડેકટરી, હોસ્પીટલે ને દવાઓ વધી છે. તેમ તેમ રેગે પારાવાર જુદી-જુદી જાતના વધવા માંડયા છે. એલોપેથી ડોકટરી વિજ્ઞાનમાં દવાઓ બની રહી છે, જેમાં હિંસા ભારે પ્રમાણમાં થતી રહે છે. તે હકીકતને સ્પષ્ટ કરવા આજે દવા ૫૨ જે વાતવાતમાં મહત્ત્વ અપાઈ રહ્યું છે, તે કરતાં નિસર્ગોપચારથી, ઉપવાસ, તથા પાણીના પ્રાગેથી પણ શરીરના રે કઈ રીતે ટળે છે ? તે પણ આ લેખથી લેખક શ્રી આપણને સમજાવે છે. લેખક પોતે ગ્રેજ્યુએટ છે, વર્તમાન શિક્ષણના પ્રવાહથી પરિચિત છે, એ કારણે તેમની વાત જરૂર
વિચારવા જેવી ને જીવનમાં સમજીને મહત્વભરી રીતે સ્વીકારવા જેવી છે.
દવાઓ લેવાથી કેવી રીતે અહિંસાને ભંગ પરમ ઉપકારી પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવને
થાય છે. જન્મ કલ્યાણકને દિવસ ચૈત્ર સુદિ ૧૩ ના ગમે.
આજે કોને દાકતરી દવાઓને મેહ તે દિવસની આપણે ઉજવણી કરીએ છીએ.
છે. પણ દાકતરી દવાઓમાં ઘણા ભાગની દવાઓ પણ ઘણા ખરા લોકોને એ ખ્યાલ નથી કે,
લીવર (Liver) ની હોય છે અને લીવર તે દિવસનું મહત્વ શાથી? પણ તે કલ્યાણ
એટલે કેઈકને કંઈક પ્રાણીનું કાળજું. આવી કારી દિવસનું મહત્વ એ જ છે કે આજના
કેટલીય દવાઓ છે તે સિવાય અમુક જ સંસારને અહિંસાના સંદેશની ખાસ જરૂર છે. પ્રભુ શ્રી મહાવીરદેવને બધા જીવ પર દયા
દવાઓ સિવાયની બધી દવાઓમાં Alcohol હતી અને તે જ દયા તેમણે અહિંસાને
એ કહેલ એટલે કે દારૂ આવે છે. એ દારૂને ઉપદેશ આપી બધા પ્રાણી સુધી ફેલાવી.
લોકે એમ પીતા નથી પણ દવામાં લેવામાં
લોકો વાંધો નથી સમજતા, કારણ કે લગભગ તે અહિંસાને પાળનાર અને જૈન ધર્મને બધી દવાઓમાં તે હોય છે એમ કે જાણતા અનુસરનારા પણ એક બાબતમાં તે ન જાણતા પણ નથી. તે સિવાય કેટલીય દવાઓ એ વી હોવાથી હું અહિં તેને નિર્દેશ કરી દેવા આવે છે કે જેના નામ પરથી તે શું વસ્તુ માગું છું.
છે તે જરા પણ ખબર ખબર પડતી નથી. જેમકે આજે દુનિયામાં બધા લોકો દવાઓ લેવા Virol વિરલ જેને અર્થ છે ગાયના મગતરફ જ વળે છે. આ સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે અને માંસ અને તેનું સવ. એવી જ રીતની કે જેમ જેમ દવાઓ અને દવાખાનાઓ વધ્યા અનેક દવાઓ અને ટોનિકે આવે છે કે જેમાં છે, તેમ તેમ રોગ પણ વધ્યા જ છે અને ઇંડાઓ, કેઇમાં દારૂ, તે કઈમાં અન્ય પ્રાણિજ તે રોગો વધવાનું કારણ જ દવા છે. પણ તે પદાર્થો હોય છે. ઘણી વખત લેકે ડેકટરને લોકોને ખબર નથી. તે એ રીતે કે દવાઓથી પૂછે છે કે એમાં વાંધા જેવી કે વસ્તુ નથી સાધારણ રગ દબાવી દેવામાં આવે છે અને ને? અને ડોકટર કહી દે છે, કે-ના. જે ખરેતેથી પછીથી વધારે ગંભીર રોગો જન્મે છે, ખર સાચી વાતથી લેકેને અજાણ રાખે છે. પણ અહીં તે હું એ બતાવવા માગું છું કે કેમકે લોકોને તે દવા આપવી કે જેને તે તે ૧૨.
દાદી માટે ઠીક સમજે-પોતાની ફરજ ગણે છે,
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૩ર : હિંસક દવાઓ : અને પિતાની આવી ફરજ બજાવવા માટે અને તેથી દૂર રહે. તેમાં એકલી હિંસા જ આવું જુઠું બોલવામાં તે ખોટું સમજતા નથી. છે. તે વસ્તુ આ વિવેચન ઉપરથી સ્પષ્ટપણે તે સિવાય પણ અમુક એવી દવાઓ હોય છે સમજાઈ જશે. કે જેમાં ફક્ત પ્રાણિજ તત્વ નથી હતું તે પ્રશ્ન ઉઠશે રેગ થાય ત્યારે શું કરવું? પણ તે કેવી રીતે બની હોય છે અને તેમાં પહેલા તે એ જાણી લેવું જરૂરી છે કે રહેલા ત કેવી રીતે બનાવીને લેવામાં દરેક અંગ્રેજી દવા અને ઘણું ભાગની અન્ય આવ્યા છે તેની તે ડોકટરને જ ખબર હતી બધી એલેપથીની જાતની દવાઓ રેગેને નથી, અગર જ તને ખબર હોય તો પણ તે મટાડતી નથી, ફક્ત તેના પ્રકટ થયેલા લક્ષણને વસ્તુ એક ચુસ્ત જેનને કે સાધુ-સાધ્વીને ખપે
દૂર કરી દે છે. દવાઓ સ્વાથ્ય-લાભમાં મદદ છે કે નથી ખપતી તે જાણતા નથી. તે ફક્ત
કરવાને બદલે રોગને અંદર દાબી દે છે અને વૈષ્ણવદષ્ટિથી આમિષ અને નિરામિષને ભેદ
વધુ ભયંકર રોગના મૂળ નાખે છે. તેનાં ઉપર જ જાણતા હોય અને કહે છે કે એમાં વાંધે
ઉપરના લક્ષણો મટવાથી આપણને લાગે છે કે નથી. અને આપણે જેને અને સાધુ-સાધ્ય રોગ ગ. પણ તે દવાઓથી રેગ કઈ દિવસ વગેરે એટલા કહેવા માત્રથી છેતરાઈ જઈયે જ નથી પણ શરીરમાં જ રહે છે. જે લેકે છીએ. તેને એક દાખલો આપું.
દવાઓ ન લે તે ફક્ત સાધારણ રોગ જ થશે ધારો કે કઈ ઈંજેકશન છે તે ઝેર અને જીરું અને ભયંકર રોગ કેઈ દિવસ (Poison) ના છે. ઝેર અભક્ષ્ય છે, પણ તેને ઉત્પન્ન ન થાય. દવાઓથી જ જીણુ અને માટે ડોકટર કહેશે વાંધો નથી. કેઈ વસ્તુમાં ભયંકર રોગ શરીરમાં વિકસે છે. માખણ, મધ કે બરફ પડેલે હેય તે વસ્તુ માટે રોગને મટાડવા માટે સૌથી પહેલું સાધન પણ કહેશે કે તે ભક્ષ્ય જ છે. જ્યારે તે તે પ્રભુનું સ્મરણ અને નવકારને જાપ છે. વસ્તુઓ શાસ્ત્રદષ્ટિએ સાવ અભક્ષ્ય છે. પછી અને શ્રદ્ધા હોય તે રોગ પિતાની મેળે જ અમુક દવાઓ તૈયાર કરવા માટે અનાજને મટી જશે. શરીરની પિતાની રચના અને કુદપલાળવામાં આવે છે. ને તે અંકુરિત થયા રત જ એવી છે કે તે અમુક સમયમાં પોતાના પછી તેના અંકુર સાથે લઈ તેમાંથી અમુક રોગને મટાડી દે છે. શરીરની અંદર પ્રકટ થયેલ Extract તેનો સાર અગર જોઈતે કસ વગેરે દરેક રોગ શરીરને–પિતાની જાતને સુધારવાને કાઢવામાં આવે છે. આ બધી પ્રક્રિયા બધા પ્રયત્ન માત્ર છે અને તેને અવસર આપે સાધારણ રીતે જાણતા નથી લેતા. કેમકે કઈ હોય તે તે પિતે જ ઠીક થઈ જશે. વસ્તુ કઈ વિધિથી બનાવી છે તે તે એ દવાની દરેક સાધારણ તાવ કે શરદી એક બે કાં, વાળા કહેતા નથી, અગર જે ડોકટરે જાણે દિવસના ઉપવાસથી મટી જાય છેઆવા પણ તે તેને જરાય વધે જણાતું જ નથી. રોગો દવાથી અને ખાવાથી વધારે લાંબા
તે આથી હું બધા જૈન ભાઈને અને બને છે. કેટલાય વર્ષના પિતાના વ્યક્તિગત ખાસ કરીને સાધુ-સાધ્વીઓને ચેતવવા માગું અનુભવથી કહું છું કે સાધારણ તાવ કેઈપણ છે. કે–તેઓ અંગ્રેજી દવાઓને મેહ ન રાખે વખતે એક બે દિવસથી વધુ ટક્ત નથી અને
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણઃ ઓગસ્ટસપ્ટેમ્બર : ૧૫૮ : ૪૩૩ : ટક જોયેલ નથી. ઉપવાસ અને આરામ માત્રથી કઈ પણ પ્રકારની શંકા નથી. કેટલીય વખત મટાડેલ છે.
તે અહિંસાના ઉપાસકેએ હિંસાથી તે સિવાય જે એટલી શ્રધ્ધા ન હોય, અને બચવા માટે દવાઓ ન લેવાનો નિર્ણય કરી જ અશાતા વેદનીયના ઉદયથી આવેલા કમ ઉપર લેવો જોઈએ. વળી શરીરને હંમેશ તંદુરસ્ત પણ એટલી શ્રધ્ધા ન હોય કે જ્યારે વેદનીય અને સ્વસ્થ રાખવા માટે સાધારણ પરિશ્રમ, જશે ત્યારે તે અવશ્ય જશે જ અને સાદાઈ, સંયમ ને ખાવા-પીવામાં વિવેક રાખવાથી રહે હશે ત્યાં સુધી રહેશે જ, તે પણ દવા બહુ લાભ થાય છે અને આસને કરવાનું લેવા દેડી ન જતા ફક્ત મળશધ્ધિ કરી લેવી જાણકાર પાસેથી જ શીખવું ઠીક રહે છે. અને તે સિવાય પિડુ (નાભિ નીચેને ભાગ) એ કેઈપણ રોગ નથી કે જે ખેરાકના પર માટી અગર પાણીનું પોતું મૂકવું.
ફેરફારથી, ઉપવાસથી, હવા, પાણી, માટી વગેરેના માટી દરેક રંગમાં ખૂબ જ ફાયદાકારક
પ્રગથી ન મટે. ફક્ત જોઈએ છે શ્રધ્ધાસિધ્ધ થઈ છે અને તે તેને ઉપગ કરી
બળ. અને વધુ જીર્ણ અને ભયંકર રોગમાં જુએ. તે સિવાય કેઈને ઈચ્છા હોય તે બીજાના
જાણકારની સલાહ. શરીર જે કુદરતી કે પ્રકૃતિની અનુભવ જાણવા માટે માટીના ચમત્કાર' (લે.
વસ્તુઓનું બનેલું છે, તે જ વસ્તુઓના ઉપફૂલચંદ દોશી, જૈન ગુરૂકુળ પાલીતાણા) માં
ગથી તે અવશ્ય સારૂ થાય છે. તેમાં લેશમાત્ર જોઈ શકાય.
પણ શંકા નથી. ફક્ત અશાતાને તીવ્ર નિકાચિત માટી મૂકવાની સવડ ન હોય અને તે ન
ઉદય હેય તે નિમિત્તે કાંઈ કરતા નથી. બાકી મૂકી શકાય તે પેડૂ પર ઠંડા પાણીનું પિતું
નવકારમંત્રનો જાપ સાચું ભાવ ઔષધ છે. ઈહમૂકવું. વધુ તાવમાં તે કપાળ ઉપર પણ મૂકાય.
લેક તથા પરલેક, તેમ જ ઉભયલેકને હિતકારી શરદીમાં પણ ઠંડા પાણીનું પતું છાતી ઉપર
દવા તે જ છે, તે ભૂલવું જોઈતું નથી. મૂકીને ઉપરથી ગરમ કાપડ વીંટી દેવાથી લાભ વગર નરેથી આપવાનાં છે થાય છે. પૂ૦ સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજ માટે મૂળનાયક તરીકે શ્રી વાસુપૂજ્ય ભગવાનની નવસાર-સૂરોખાર વાળું પાણી, તેના પિતા પ્રતિમા ઈંચ ૧૩. યક્ષયક્ષિણીઓ સાથે. લખે. મૂકવા ફાયદાકારક છે.
શ્રી વિમલનાથ જૈન દેરાસર હાં, જે રેગ સાધારણ ન હોય કે લંબાય મુઃ બાગલકોટ. (S, Ry.) તે તેનું નિદાન અવશ્ય જાણકાર વૈદ્ય કે ડેક- શિક્ષકની જરૂર છે. ટર પાસે કરાવી લેવું જોઈએ. અને જે દવા ન જૈન પાઠશાળામાં ધાર્મિક અભ્યાસ કરાવી લેવાને હમેશને નિર્ધાર હોય તે તે (નિસ- શકે તેવા શિક્ષકની જરૂર છે. ઉંમર, અભ્યાસ, ર્ગોપચાર નિષ્ણાત) પ્રાકૃતિક ચિકિત્સકની સલાહ યતા સાથે લખે. સંગીત જાણનારને લેવી ઠીક રહેશે.
પહેલી પસંદગી. પણ સાધારણ રીતે ૭૦ ટકા જેટલા કેસોમાં જેન વેતામ્બર સંઘ તે આ પ્રકારની સમજ અને આવા સાદા એ. સેક્રેટરી જાદવજી રતનજી શાહ ઘરગથ્થુ ઉપાયથી રેગ મટી જ જશે, તેમાં પ્રભાસપાટણ (સૌરાષ્ટ્ર)
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
સ્વર્ગીય પૂજ્ય પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી સુબુદ્ધિવિજયજી ગણિવરશ્રીના
– સ્વર્ગારોહણ નિમિત્તે – ૦ અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્ર મહત્સવ. *
તા. ૬-૮-૫૮ મુંબઈ લાલબાગ (ભૂલેશ્વર.) આવ્યું હતું. ધજાઓ તથા તારણે આદિના
શ્રી લાલબાગ જૈન સંઘ મુંબઈ તરફથી સુશોભને શણગારવામાં આવ્યા હતા. ઇલેકટ્રીક શ્રી મહાવીર સ્વામી જૈન દહેરાસરમાં ભવ્ય ડેકેરેશનની સજાવટ સુંદર હતી. સમારેહપૂર્વક અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ શુદિ સાતમના મંગલ પ્રભાતે અમદાવાદતાજેતરમાં ઉજવાઈ ગયે.
નિવાસી ક્રિયાવિધિકારક શ્રી ચીમનભાઈ વાડીઅંધેરી ખાતે અષાડ સુદ ૨ ગુરુવારના લાલના અનુષ્ઠાન પૂર્વક શ્રી નાનચંદ જૂઠાભાઈ પૂજ્ય પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી દોશી અને તેમના ધર્મપત્નીનાં શુભ હસ્તે ગણિવરના પરમપકારી સંસારી પિતા તથા કુંભસ્થાપના વિધિ થઈ હતી. દીક્ષિતજીવનમાં પણ શિરછત્રરૂપ પૂજ્ય પંન્યા- બપોરે શ્રી વીરવિજયજી મહારાજ કૃત સજી શ્રી સુબુદ્ધિવિજયજી ગણિવર કાળધર્મ શ્રી પંચ કલ્યાણક પૂજા ખંભાતનિવાસી શ્રી પામ્યા, તે પ્રસંગને અનુલક્ષીને શ્રી સંઘના મુલચંદ ડી. દલાલ તરફથી ભણાવાઈ હતી. શ્રેયાર્થે તથા શ્રી જિનેન્દ્ર ભક્તિ નિમિત્તે પૂજ્ય પૂજામાં ગવૈયા મણિલાલ આવ્યા હતા. સંખ્યાપંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિ બંધ ભાઈ-બહેનોએ પૂજામાં ભાગ લીધે હતે. વર તથા પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી પૂજા પછી પતાસાની પ્રભાવના થઈ હતી. મઆદિની પ્રેરણાથી અને અહિંના તથા અન્ય કુંભસ્થાપના અમદાવાદનિવાસી શાહ વીરચંદ શહેરનાં જુદા જુદા સંઘના અત્યંત ભક્તિ- લહમીચંદ તરફથી હતી. ભાવથી પ્રથમ શ્રાવણ સુદ સાતમથી અ૬ઈ રાત્રે ભાવનામાં શ્રી મહાવીર જૈન સંયુક્ત મહત્સવને શુભ પ્રારંભ થયે હતે. મંડળના ભક્તિ ભાવિત સભ્યોએ પ્રભુભક્તિની
ખંભાત, કચ્છ, ગોધરા, સાવરકુંડલા, કલ સુંદર જમાવટ કરી હતી. પ્રભુજીની આંગી કત્તા, અમદાવાદ, મુંબઈ આદિના પૂજ્ય પંન્યા- સુંદર રચાઈ હતી. રાધનપુર નિવાસી શ્રી રમસજી મહારાજશ્રી પ્રત્યે બહુમાન ધરાવનારા ણીકલાલ મણીલાલ, મુક્તિલાલ મેમેયા તથા ઉદારદિલ ભાવિકે તરફથી આ મહત્સવ અંગે ચમનલાલ બાપાલાલ વગેરે ભાઈઓની પ્રભુ સારી સંપત્તિને સદ્વ્યય થયું હતું. ભક્તિ પ્રશંસનીય હતી. પ્રભુદર્શન માટે - આ મહોત્સવ નિમિત્તે લાલબાગ સંઘ ઉલ્લાસપૂર્વક લોકેએ લાભ લીધે હતો. તરફથી આમંત્રણ પત્રિકાઓ જુદા જુદા શુદિ આઠમ ગુરુવારના બપોરે શ્રી નવશહેરો અને ગામેના શ્રીસંઘ ઉપર પાઠ- પદજીની પૂજા શ્રી સુનીતિ મહિલા મંડળની વવામાં આવી હતી.
બહેનેએ ભણાવી હતી. બહેનેની હાજરી સારી લાલબાગ (ભૂલેશ્વર) શ્રી મહાવીરસ્વામી હતી. પૂજામાં પ્રભાવના થઈ હતી. જિનમંદિરના ભવ્ય આંગણાંમાં મંડપ બાંધવામાં આજની પૂજા શ્રી નાનચંદ જૂઠાભાઈ દેશી
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણઃ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ઃ ૧૯૫૮: ૪૩૭: તથા શ્રી ચંપાલાલજી સોભાગચંદજી તરફથી ભાવનામાં શ્રી જૈન સંયુક્ત મંડળે ભક્તિરસની હતી. રાત્રે પાટણનિવાસી સંગીતકાર ભાઈ શ્રી બળે ઉડાડી હતી. લક્ષ્મીચંદ પોતાનાં સેવે સાજ સાથે આવ્યા હતા.
પ્ર. શ્રાવણ સુદ ચૌદશે કૃષ્ણનિવાસી પૂજા–ભાવનામાં લેકેની મેદની ચિકાર હતી.
શાહ દેવજી દામજીભાઈ તરફથી શ્રી જ્ઞાનાપ્રભુભક્તિની સુંદર છોળે ઉછળતી હતી.
વરણીય કર્મ નિવારણ પૂજા ભણાવાઈ હતી. પ્ર. શ્રા. શુદિ દશમ શુક્રવારે બપોરે પૂજામાં ગયા અંબાલાલભાઈ આવેલ. પીષધ શ્રી વેદનીય કમ નિવારણ પૂજા શ્રી સુવ્રત વ્રતધારીઓ તથા અન્યાન્ય ભ વિકેની ભારે મહિલા મંડળની બહેનોએ ભણાવી હતી. હે મેદની હતી. રાત્રે ભાવનામાં શ્રી જૈન સંયુક્ત નેની સંખ્યા ભરચક હતી. આજની પૂજા શ્રી મંડળે ભક્તિની રમઝટ જમાવેલ. અંધેરી જૈન સંઘ તરફથી હતી. રાત્રે ભાવનામાં
પ્ર. શ્રા. સુદિ પુનમને બુધવારે વહેલી શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈએ પ્રભુભક્તિની જમાવટ
સવારથી અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્રના વિધિકરી હતી.
વિધાને માટે ક્રિયાકારક તથા સહાયક - પ્ર. શ્રા. શુદિ અગીયારસ ને શનિવારે ભાઈઓ તૈયારીમાં પડયા હતા. દહેરાસરને ભવ્ય બપોરના સાવરકુંડલાનિવાસી શેઠ અમરચંદ મંડપ ભરાઈ ગયે હતે. લીલા તરણે, કેળના કુંવરજી તરફથી શ્રી નવગ્રહ પૂજન, દશ દિક થાંભલા, ફળ-ફળાદિ, નૈવેદ્યો આદિની સંખ્યાપાલ પૂજન આદિ વિધિ-વિધાને થયા હતા. બંધ પાટેથી રંગમંડપ શેભી રહ્યો હતે. ક્રિયાકારકોએ અનુષ્ઠાને વિધિવિધાન પૂર્વક
વિજય મુહૂર્ત ગંભીર ઇવનિએ શ્રી બૃહત્
- સુંદર રીતે કરાવ્યા હતા. હજારની માનવ
શાંતિસ્નાત્ર વિધિની શરૂઆત થઈ હતી. પૂ મેદની હતી. ગયા કાન્તિલાલ સત્તરભેદિ
પન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરપૂજામાં પિતાના સાજ સાથે આવ્યા હતા.
શ્રીએ શાંતિશ્લેકથી પ્રારંભ કર્યો હતે. સેંકડે રાત્રે ભાવનામાં શ્રી જૈન સ યુક્ત મંડળના સભ્યએ ભક્તિરસ જમાવ્યું હતું.
સ્ત્રી-પુરૂષ હાઈ ધોઈ સ્નાત્રીયા તરીકે ક્રિયામાં
જોડાયા હતા. શ્રી બૃહત્ શાંતિસ્નાત્ર કલકત્તાપ્ર. શ્રા. શુદિ બારશ રવિવારના દિવસે
નિવાસી શેઠ શ્રી મણિલાલ વનમાલીદાસ તથા શ્રી અંતરાય કર્મ નિવારણ પૂજા એક સદ્ કચ્છ ગેધર નિવાસી શાહ શિવજીભાઈ વેલજીગૃહસ્થ તરફથી ભારે ઠાઠથી ભણાવાઈ હતી. ભાઈ તરફથી ભણાવાયેલ. હજારો ભાવિકે દહેપૂજા તથા ભાવનામાં શ્રી મહાવીર જૈન સંયુક્ત રાસરજીના વિશાળ મંડપમાં ક્રિયાના સૂત્રો મંડળે ભક્તિની સુંદર ધૂન જમાવી હતી. આજે સાંભળવા ઉત્સુક હૃદયે હાજર હતા. શાંતિપૂજામાં સારી સંખ્યામાં માણસેએ લાભ પૂર્વક ક્રિયાના વિધિવિધાને ચાલુ થયા. હજાલીધે હતે.
રોની માનવમેદની જામી હતી. પૂ. પંન્યાપ્ર. શ્રા. શુદિ તેરશે શેઠ ગોવિંદજી સજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રી જેવત એના તરફથી શ્રી મેહનીય કમ નિવા- આદિ મુનિમંડળ શાંતિસ્નાત્ર સૂત્રોચ્ચાર રણ પૂજામાં સંગીતકાર શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈ કરાવી રહ્યા હતા. સ્વર્ગીય પૂ. પંન્યાસજી હતા. લોકેની મેદની આજે ચિક્કાર હતી. રાત્રે શ્રી સુબુદ્ધિવિજયજી મહારાજના ઓઈલ પેઈન્ટ
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૩૮ શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ : ફેટે ચોમેર ઈલેકટ્રિક લાઈટથી શણગારીને આ મહોત્સવ પ્રસંગે બહારગામથી સારી મર્યો હતે.
સંખ્યામાં ભાઈઓ આવ્યા હતા. - આજનો દિવસ ખૂબ જ પ્રસન્ન હતે. લાલબાગને આંગણે આ મહોત્સવ અપૂર્વ શાંત મધુર વાતાવરણ મય બન્યું હતું. લગભગ અને અદ્દભુત રીતે ઉજવાઈ ગયે. પૂ. પાદ સાડાચાર વાગે ક્રિયાની પૂર્ણાહૂતિ થઈ. ત્યાર- પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર, બાદ શાંતિકળશ, આરતિ, મંગળદી થયાં પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મ. હતાં. તે દિવસે જીવદયાની ટીપ સારી થઈ પૂ. મુનિરાજ શ્રી ગુણાનન્દવિજયજી મ. તથા હતી. શહેરના અનેકાનેક સંભાવિત આગેવાની લાલબાગમાં ક્રિયા કરનાર આરાધક શાસનહાજરી દયાન ખેંચનારી હતી.
રસિક ભાઈઓ અને સેવાભાવી શ્રી નાનચંદ શ્રી નાનચંદ જૂઠાભાઈ દોશીએ ઉછામ જૂઠાભાઈ દોશી, આંગીરચનાકાર શ્રી રમણિકલાલ થી શાંતિકળશ કર્યો હતે.
ભાઈ, શ્રી ધરમચંદ સિરિયા, ચંપકલાલભાઈ, આજે અનુષ્ઠાનેમાં ભાગ લેનારા તથા
હરગોવનદાસ મણીયાર આદિ તથા ક્રિયાકારક બહારગામના ભાઈઓ માટે જમણ હતું.
શ્રી ચમનલાલભાઈ, શ્રી જીવણલાલભાઈ, શ્રી ખાસ તૈયાર કરેલા લાડુ સાથે પુરીનું સેંકડો
નાગરદાસભાઈ, આ સર્વેને પરિશ્રમ, ખંત, ગરીબને પણ જમણ આપવામાં આવ્યું હતું.
મમતા, દેવગુરુ-ભક્તિ અને સેવાભાવ ઉલ્લેખ
નીય બન્યું હતું. શાસનપતિ મૂલનાયક ભ. શ્રી મહાવીર સ્વામીજીને ભારે ઝવેરાતથી સુંદર આંગી રચ
સ્વગીય પૂજ્ય પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી વામાં આવી હતી. આ સર્વે દિવસોમાં આ ગીની સુબુદ્ધિવિજયજી મહારાજના આત્માની શાશ્વત વિવિધ આકર્ષક તથા ભવ્ય રચનાઓ શ્રી શાંતિને ઈચ્છનારો આ શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતની રમણીકલાલ મણિલાલે સતત પરિશ્રમ લઈ
ભક્તિને મહોત્સવ ખરેખર તેમની આરાધનાના પ્રભુભક્તિ અને મમતાથી પિતાના પ્રાણ પૂરીને
કર શિખર પર કળશ તુલ્ય બન્યું હતું. અને તેમના
સંસારી સુપુત્ર તથા દીક્ષિત જીવનમાં તેમના રચી હતી.
ત્રાણભારમાં રહેલા પૂ૦ પાદ પંન્યાસજી મહાલાલબાગના વ્યાખ્યાન હેલમાં શ્રી ચિંતા
રાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરની પિતાના મણીજી પાર્શ્વનાથના દહેરાસરમાં પણ દરરોજ
ઉપકારી પ્રત્યેની અર્ધાંજલિ રૂપ હતે. ભવ્ય અંગરચનાઓ પાટણનિવાસી ચીમનલાલ બાપાલાલ કરતા હતા.
પૂજ્ય સ્વર્ગીય પંચાસજી મહારાજ શ્રીના આજે ચેમેર રેશની ઝળકતી હતી. સંસારી પુત્રી તથા વર્તમાનમાં શ્રી સાવી પાંચથી છ હજાર ભાઈ બહેનોએ દર્શનનો શ્રી દેશનશ્રીજીને પણ આ મહોત્સવ અંગે
' સારે ફાળો હતો. લાભ લીધે હતે.
જેન અને જૈનેતર સી કેઈને છૂટે હાથે પ્રભુભક્તિને આ પ્રસંગ ચતુર્વિધ સંઘ પ્રભાવના વહેંચવામાં આવી હતી. પૂજાના સર્વે માટે ગીરવ રૂપ બન્યું હતું. મુંબઈના તેમજ દિવસે દરમિયાન પણ પ્રભાવના ચાલુ હતી. પરાઓના હજારે ભાઈ–બહેનેએ જેમાં લાભ
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
* કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૪૩૯ : લીધે હો, તથા જેમાં ભક્તિવંત ભાઈઓએ ઉજવાય હતે. હજારેને ખર્ચ કર્યો હતે.
આમેદ, મોરબી, પાટણ, વાપી, નડીયાદ, પ્ર. શ્રાવણ વદિ ચોથથી શ્રી અધેરી જેન વગેરે શહેરોમાં પણ પૂજા આદિ પ્રભુસંઘ તરફથી પણ અઠ્ઠાઈ મહોત્સવને શુભ ભક્તિ નિમિત્તે આ પ્રસંગને અંગે સમારોહ પ્રારંભ થયે હતું. જેમાં શ્રી કરમચંદ જૈન ઉજવાયા હતા. પૌષધશાળાના ભવ્ય હાલમાં પૂજાઓ ભણા- આપણે ઈચ્છીએ છીએ કે પૂ. સ્વ. વાઈ હતી અને પ્રભુજીને સુંદર અંગરચનાઓ પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી સુબુધ્ધિવિજયજી થઈ હતી.
ગણિવરશ્રીને ભાગ્યશાળી આત્મા જ્યાં હોય પૂજ્ય સ્વર્ગીય મહારાજશ્રીના સ્વર્ગો- ત્યાં શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતની ભક્તિના બાહા રેહણ નિમિતે શ્રી સુરત જેન સંઘ તરફથી તથા અત્યંતર નિમિત્તે પામી અંતે શાશ્વત છાપરીયા શેરીમાં પંચ કલ્યાણક મહત્સવ સુખધામમાં વિશ્રામ પામ! (મળેલુ) આગામી અંકથી શરૂ થશેઃ સિદ્ધહસ્ત લેખકની કલમે કલ્યાણની ચાલુ વાર્તા
ગુજરાતના સિધ્ધહસ્ત સાહિત્યકાર, સુપ્રસિદ્ધ એતિહાસિક કથાલેખક ભાઈ શ્રીયુત મહિનલાલ ચુનીલાલ ધામી, જેઓશ્રી છેલ્લા ચાર વર્ષથી કલ્યાણ પ્રત્યેના મમતાને વશ થઈને આત્મીયભાવે નિસ્વાર્થવૃત્તિયે કલ્યાણમાં ચાલુ ઐતિહાસિક કથા રસમય શૈલીયે આલેખી રહ્યા છે, જેના પ્રત્યે હજારે વાચકનાં દિલ આકર્ષાયેલાં છે. તે દર અંકે પ્રસિદ્ધ થતી કથા વાંચવા સર્વે તલપાપડ બને છે. આ અકે તે ચાલુ કથા “રાજદુલારી પૂર્ણ થાય છે. કુલવધુ કથા બાદ “રાજદુલારી: આ બન્ને ઐતિહાસિક કથાઓ જૈન કથાનુગના સાહિત્યમાંથી તેના પ્રાણને જાળવીને ભાઈ શ્રી ધામીએ પિતાની સિદ્ધહસ્ત કલમે ભવ્ય શૈલીયે અદ્ભુત રીતે આલેખેલી છે.
ભાઈ શ્રી ધામીએ આવી અનેક એતિહાસિક કથાઓ જેને કથાસાહિત્યમાંથી લઇને આલે. ખેલી છે. જેમાં સિદ્ધ વૈતાલ બંધન તૂટ્ય રૂપકેશ,” “મગધેશ્વરી, વિશ્વાસ ઈત્યાદિને સમાવેશ થાય છે. આ એતિહાસિક કથાને શું જેન કે શું જૈનેતર સકૅઈ હશે વાંચે છે. “સૌરાષ્ટ્રના દૈનિક ફૂલછાબમાં “ઉ ગઢ ગિરનાર તેમની અતિહાસિક કથા પૂર્ણ થયા બાદ હાલ “નટરાજ’ કથા ચાલુ છે. જેને હજારો વાચકે જૈન-જૈનેતર વગ દર રવિવારે ઉત્સાહપૂર્વક વાંચે છે.
અનેકાનેક વૈદ્યકીય, સાહિત્યક ઈત્યાદિ પ્રવૃત્તિઓમાં તેઓ સંકળાયેલા છતાં અમારી આગ્રહપૂર્વકની વિનંતિને લક્ષ્યમાં લઈ, કલ્યાણું” પ્રત્યેના અતિશય મમતાભાવને વશ થઈ આગામી અંકથી નવી ઐતિહાસિક કથા તેઓ આલેખશે! સર્વ કઈ કલ્યાણના આગામી અંકથી શરૂ થતી સિધ્ધહસ્ત લેખક તથા મહાગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સાહિત્યકારની ભવ્ય લેખિનીથી આલેખાતી અદ્દભુત ઐતિહાસિક ચાલુ વાર્તાને વાંચવાનું ન ભૂલે !
૧૩
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણા પ માં ક્ષમાપનાના મહિમા ઘણા અગત્યના છે. એ ક્ષમાપનાના આદર્શોને તથા તેની મહત્તાને માનસશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ વ્યવહારૂ શૈલીમાં અહિં. ચર્ચવામાં આવેલ છે. હિન્દી માસિક ‘સરિતાના આધારે આ લેખ સકલિત કરીને સાભાર અહિં મૂક્યો છે. ક્ષમા કરજો ‘મિચ્છા મિ દુક્કડ” નુ બાહ્ય ષ્ટિએ આધ રૂપ છે. જો કે મિચ્છા મિ દુક્કડ” શબ્દનો અર્થ ગભીર તથા પરમ પવિત્ર છે. પણ હૃદયની શુદ્ધિ વિના મલિનયે પશ્ચાત્તાપના ભાવ વિના આવા શબ્દોના વ્યવહાર દંભને કેટલીક વખતે પાપે છે, એવું ન બનવા પામે તે માટે. આ લેખમાં ચેતવણીના સૂર ઉચ્ચારવામાં આવ્યા છે.
6
માફ કરજો !” બધા મળીને પાંચ અક્ષરાનું નાનકડું વાક્ય. દેખાવમાં પણ સાદું-સીધું. પણ એનુ પેટ મેટુ' છે. આનું પ્રમાણુ એ સ્થિતિમાં મળે છે કે જ્યારે હકીમ લુકમાનની દવા પણ બેકાર સિધ્ધ થાય છે. પણ આ ‘ક્ષમા કરજો’ ખૂબજ કુશળતાપૂર્વક પેાતાની ધ્યેયસિદ્ધિ કરી લે છે.
‘માફ કરજો’–વાકયની શક્તિ અપરપાર છે. અને મનુષ્યથી માંડીને ઇશ્વર સુધી અને પૃથ્વીથી માંડીને સ્વર્ગ સુધી, પાતાળથી આકાશ સુધી એનુ માહાત્મ્ય ગણાય છે.
જ્યાં ન જાય રવિ ત્યાં ન જાય કવિ' એવી એક પ્રસિધ્ધ કહેવત છે પણ માનવ-મનના જે અંધારા ખૂણામાં કવિને પહેાંચવાનું પણ મૂશ્કેલ છે ત્યાં નમ્રતાના રથ પર આરૂઢ થઈને ‘માફ્ કરજો' વાકયે પહેાંચી શકાતું હોય એમ લાગે છે, અને એ પછી પેાતાની મન
પસરૢ વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવામાં ઘણી વાર એ સફળ પશુ થયેલ છે.
ક્ષ મા
*) જ
F TZ ) =
હ વ’
દંડ કરે તે એ પેાતે જ મૂ હાવા જોઇએ-કેમકે મેાટા મેાટા ગુરુએ ક્ષમાના આદર્શો અપનાવવાની હિમા યત કરી છે.
તમે મોટામાં મોટો અપરાધ કરે, પણ મા‡ કરે' એમ કહ્યા પછી કોઈ તમને
તાપ, તલવાર, આદિ શત્રુઅસ્ત્ર તે માનવ શરીર પર જ પેાતાનુ ખળ પ્રદર્શન કરે છે, પણ માફ કરજો' એ એક એવું શસ્ત્ર છે જે માનવહૃદયને પ્રભાવિત કરે છે. તલવાર માનવીનાં અગેને કાપી શકે છે, પણુ ક્ષમા મનુષ્યની ભાવનાને સ્પર્શે છે. તલવાર મનુષ્યને નાબૂદ કરે છે, ક્ષમા બગડતી માજીને સુધારી આપે છે.
વ્યવહારના ક્ષેત્રમાં જ નહિ, સિદ્ધાં તની દૃષ્ટિએ પણ ક્ષમા શબ્દના મહિમાગાન સાંભળવા મળે છે. ક્ષમા પાપીને પણ પુણ્યાત્મા બનાવી દે છે, માર્ગ ભૂલેલાને સુમા` પર લાવી શકે છે. પડેલાને ઉન્નતિ ખક્ષે છે. મહાન કહેવાતા આત્માની મહત્તાનું મૂળ
★
—શ્રી સતાષ સકસેના
એમનામાં જીવમાત્ર માટે રહેલ દયા, ક્ષમાની
ભાવનામાં રહેલુ છે.
‘ક્ષમા' શબ્દ કાઇના મુખમાંથી નીકળે તે એનું ઉચ્ચારણ કરનાર અંતઃકરણની
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલથાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧લ્પ૮ : ૪૪૭ : શુદ્ધતાના પ્રતીક રૂપે એને ગણવામાં આવે છે. વાત વાતમાં “ક્ષમા કરજો વાકયને ઉપગ પણ આજકાલ જાણે કે એવી હવા ચાલી રહી આપણે નમ્રતાની નિશાની નથી, પણ આપણી છે, અથવા તે એમ કહે કે આજકાલની ધૃષ્ટતા અને નિર્લજજતાનું સૂચક છે. કારણ કે સભ્યતા અને શિષ્ટાચારની વિશેષતા “મુખમાં આપણે જે એક વાર આપણું કાર્ય પર પશ્ચારામ અને બગલમાં છરી' એ કહેવતમાં સમાઈ તાપ કરીને અંતઃકરણપૂર્વક ક્ષમા માગી હોય
તે બીજી વાર એ દોષ ન થાય તેની કાળજી રાખવી
આપણું ધૂર્તતા પર પડદે નાખવા માટે આપણી નૈતિકતાનું આ કેટલું હલકું આવા મહત્વપૂર્ણ શબ્દને ઉપયોગ કરીને ઉદાહરણ છે. સત્યનું અપમાન કરવાની આ આપણે શબ્દનું મહત્વ ન ઘટાડીએ. એમ કર કેટલી ઘણાપાત્ર ચેષ્ટા છે. આજકાલ તો વિશ્વાસ- વાથી સમાજના નૈતિક પતનમાં સહાયક થઈએ ઘાત અને બેઈમાની જેવા અપરાધે માટે પણ છીએ અને સૌથી વિશેષ તે આપણા આત્માને ક્ષમા કરજે વાક્ય તેનું ઢાંકણું બની જાય છે. છેતરીએ છીએ.
જાય છે.
કરી
હe:-
HT Bી જૈન જ્યોતિષનું
ત્રીજી આવૃત્તિ અજોડ | ભંવષ્ય ભાવકી મૂલ્ય છે નવું પ્રકાશન
–રા, સાત. પો. અલગ : લેખક : સ્વ. તલકચંદ શીરચંદ શાહ જેન તિથી જેની અંદર અગિયાર અધિકાર છે. ભવિષ્ય જાણવાની વિદ્યા માટે ખરેખર ઉત્તમ છે. પૂ સાધુ-સાધ્વી મહારાજે માટે પિન્ટેજ માફ. દશ વર્ષે ફરીથી નવી આવૃત્તિ
સુધારા-વધારા સાથે બહાર પડી છે.
–––: પ્રાપ્તિસ્થાને – ૧ તલચંદ શીરચંદ શાહ વાયા : તલોદ રૂપાલ [ સાબરકાંઠા ]. ૨ મેઘરાજ જૈન પુસ્તક ભંડાર કીકા રટ્રીટ ગેડીજીની ચાલ મુંબઈ-૨ ૩ સેમચંદ ડો. શાહ જીવનનિવાસ સામે પાલીતાણા [સૌરાષ્ટ્ર)
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
aaraaaaaaaaaaaaaaaaa
{ દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા.
Geews૨
WALA AAYAL
નિયમો
પૂ પન્યાસજી શ્રી ધુરંધરવિજયજી ગણિવર
(ઢાળ-૧૫ મીના પૂર્વ દુહા-આઠ) શ્વમાં ગણનાપાત્ર સ્થિતિમાં આવેલા દ્રવ્યાનુયોગ એ શ્રી જિનેશ્વરના વચનને સાર
૧ આભાઓમાં કેટલાક યિાપ્રધાન હોય છે. એ અનોગમાં લીન થયેલા આત્માને પરમપદઅને કેટલાક જ્ઞાનપ્રધાન હોય છે. ક્રિયાપ્રધાન મોક્ષપદનો આસ્વાદ આવે છે. દ્રવ્યાનુયેગની વિચાઆત્માઓ કરતાં જ્ઞાનપ્રધાન આત્માઓ હમેશા રણામાં સ્થિર થતો આમાં શુકલ ધ્યાન પ્રાપ્ત કરે ઉચ્ચ સ્થિતિ અનુભવતા હોય છે. ક્રિયામાં જે શ્રમ છે છે, કેવળજ્ઞાન મેળવે છે, અને મોક્ષના શાશ્વત સુખને તે કરતા જ્ઞાનમાં શ્રમ વિશેષ છે એ હકીકત છે, ભગી બને છે. ક્રિયા ગમે તે આત્મા કરી શકે છે, જ્યારે જ્ઞાન માટે
| માટે મોક્ષપદની ચાહનાવાળા આત્માઓએ એમ નથી. જ્ઞાન ગમે તે આત્મા મેળવી શકતું નથી.
દ્રવ્યાનુયોગનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રયત્નશીલ છતાં એટલું ચોક્કસ છે કે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરનાર
બનવું જોઈએ. જે આમાં દ્રવ્યાનુયોગમાં રંગઆમા જો એમ માને કે મારે ક્રિયાની કોઈ જરુર
ઉત્સાહ ધારણ કરે છે, તે પંડિત કહેવાય છે. નથી તે તે ખરેખર જ્ઞાની નથી. ક્રિયાની પરમ
બાળ જેવો બાહ્ય ચિન્હોને આધારે સારા-નરસાને આવશ્યકતા છે. એ સિવાય ફળપ્રાપ્તિ થઈ શકતી.
વિવેક કરે છે, તેઓ સાત્ત્વિક વિચારણું કરી શકતા નથી. એ પ્રકારનું જ્ઞાન કે જે જ્ઞાન મૂળભૂત છે, એ
નથી. મધ્યમ પ્રકારના છેવો ક્રિયામાં-હિતકર ક્રિયામાં જેને પ્રાપ્ત નથી થયું કે નથી કર્યું તે જ્ઞાની શેનો ?
રચ્યા-પચ્યા રહે છે. તેઓ પણ સાત્વિક અધ્યયન બીજી બાજુ જડક્રિયામાં ગળાબૂડ ડૂબી ગયેલા
કરવાનો ઉત્સાહ ધરાવતા નથી. જ્યારે પંડિત પુરૂષ છે કે જેઓ કાંઈપણ જાણતા નથી તેઓ ઘાંચીના
તત્ત્વવિચારણા કરીને આગળ વધે છે, આ હકીકત બળદની માફક કેવળ ગોળ ચકકર ફર્યા જ કરે છે.
શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજે ષડશક ગ્રંથમાં સ્પષ્ટ એટલે આત્માને ઉન્નત પથમાં લઈ જવા માટે જ્ઞાન
જણાવી છે તે આ પ્રમાણે. પ્રાપ્ત કરવું પરમ આવશ્યક છે. ક્રિયા કરીને પણ
बालः पश्यति लिङ्गमध्यमबुद्धिर्विचारयति वृत्तम् આત્માને કેવળ જ્ઞાન જ મેળવવાનું છે ને ! એટલે જ્ઞાન મેળવવા તરફ રૂચિ કેળવીને તે અંગે ઉધમ કરવો. આમતત્વે તુ યુધ: પરીક્ષતે સર્વચન in
જ્ઞાનના અનેક પ્રકારો છે. તેમાં દ્રવ્યાનુયોગનું આગીયે એક નાનું જીવવું છે, અંધારામાં એ જ્ઞાન શ્રેષ્ઠ કોટિનું છે. દ્રવ્યાનુયોગનું અધ્યયન ચમકે છે, એને ખજુઓ પણ કહે છે, સંસ્કૃતમાં તેને બુદ્ધિની સૂક્ષ્મતા અને સ્થિરતા વગર કરી શકાતું નથી. “ઘોર કહે છે, પણ પ્રભાતમાં જયાં આદિત્ય-સૂર્યને અધ્યયન કરાવનાર યોગ્ય ગુરૂ મળે તોજ એ અધ્યયન પ્રકાશ પથરાય છે ત્યાં એ આગીયો તે કયાંય અલોપ શકય બને છે. અન્યોન્ય શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ અને થઈ જાય છે. આગીયા ને સૂર્યની સરખામણી ન થઈ પરિચય દ્રવ્યાનુયોગના અધ્યયનમાં આવશ્યક છે. શકે. જ્ઞાન વગરની ક્રિયા એ આગીયા સમી છે અને અનુભવજ્ઞાન-શક્તિ-સામર્થ્ય હોય ત્યારે દ્રવ્યાનું- ક્રિયા રહિત કેવળ જ્ઞાન એ સુર્ય સમાન છે, ક્રિયા અને યોગમાં ગતિ થાય છે, દ્રવ્યાનુયોગનું નિરૂપણ કર- જ્ઞાન માટેની આ સરખામણી સમજવા માટે પણ વામાં પણ ઉપરના સાધનો અનિવાર્ય છે.
સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિની આવશ્યકતા છે.
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૪૪૫ : કેવળ ક્રિયાવાદીઓ અલ્પ ક્રિયા કરનારા-મંદ. ઉપદેશપદમાં કહ્યું છે, કે-ક્રિયામાત્રથી કરેલો કર્માય ક્રિયાવાળા જ્ઞાનીઓની અવહેલના કરતા નજરે પડે દેડકાના ચૂર્ણ સમાન છે. અર્થાત દેડકાઓ માસા છે. તેનું કારણ પણ તે જ છે કે તેનાં મનમાં જ્ઞાનની બાદ ચૂર્ણ રૂપ થઈને માટીમાં મળી જાય છે, દેખાતા મહત્તા વસી નથી. તેઓ ક્રિયાની પ્રધાનતા એવી તો નથી, પણ પાછું તેના પર વરસાદનું પાણી પડતા સમજી બેઠા હોય છે કે જાણે આરાધના તો અમે દેડકાના ઢગલે ઢગલા ડાઉ–ડાંઉ કરતા ઉપજી જાય જ કરીએ છીએ, પણ સાચી ક્રિયા કરનારો આત્મા છે. એ પ્રમાણે ક્રિયાથી થયેલ કર્મક્ષય ફરી સંયોગ જ્ઞાનીનું બહુમાન કરનારો હોય. નહિં કે તેને મળતા વધી જાય છે, તેને કાયમી અંત આવતા નિન્દનારે.
નથી. જ્ઞાનથી થયેલો કર્મક્ષય ભસ્મ સમાન થાય છે, જ્ઞાની પણ શક્તિ હોવા છતાં ક્રિયામાં પ્રસાદ ભસ્મીભૂત થયેલ પદાર્થને ફરી ગમે તેમ કરો તે ન કરતા હોય, પણ તેને જ્ઞાનયોગ એટલો પ્રબળ પણ એ ઉત્પન્ન થશે નહિ. એમ જ્ઞાનથી થયેલ હોય કે કેટલીક ક્રિયાઓ તે જતી કરે. કેટલીક એવી કમલય ફરી આત્માને બાંધી શકતો નથી. એ અર્થ ક્રિયાઓ એ ન કરતે હોય તેથી તે ાિ વગર સમજાવતા ગાથા આ પ્રમાણે છે. થઈ જ નથી. યતના આદિ તે તેના જીવનમાં મંગુરૂન્ના , વિશ્વરિયાળ વિશે વિસા વણાયેલા હોય છે. એવા જ્ઞાની જે વેગથી મોક્ષમાં તદન , જાણો તંર માળા છે ? | આગળ વધતા હોય છે એ ખરેખર અદ્દભુત હોય છે. સમ્યગદર્શન પ્રાપ્ત થાય એટલે આત્માની એવા જ્ઞાનીઓનો પ્રકાશ સૂર્યની માફક વિશ્વને અજ. સમજ ૨ હેય છે તે તમ અને
સમજ જે હોય છે, તે તથ્ય અને સત્ય ગણાય વાળ હોય છે.
છે. સમ્યકત્વ રહિત આત્માની સમજ મિસ્થા યોગદષ્ટિ સમુચ્ચયમાં આ અધિકાર આ ગણાય છે. એ સમજને અજ્ઞાન કહેવામાં પ્રમાણે છે.
આવે છે. અને સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થયા બાદ એજ તાત્ત્વિ: પક્ષપતિ, માત્રશૂળ્યા જ ચા વિષા અજ્ઞાનને જ્ઞાન કહેવામાં આવે છે. જ્ઞાનથી આત્માના
અધ્યવસાય શુભ અને શુદ્ધ રહે છે. સંયોગવશ अनयोरन्तरं ज्ञेयं, भानुखद्योतयारिव" ॥ १ ॥
તેને કોઈ પાપ સેવવું પડે તો પણ તે આત્મા તેમાં
પાતો નથી. એટલે તેના પરિણામમાં નિર્વાસપણું ક્રિયાથી કમક્ષય થાય છે અને જ્ઞાનથી કર્મક્ષથ આવતું નથી. કદાચ સમ્યકત્વ ચાલ્યું જાય અને જીવ થાય છે. પણ એ અને કર્મયમાં મોટું અન્તર છે. મિથ્યાત્વે જાય તે પણ તે કડાકોડિ ઉપર કર્મસ્થિક્રિયાથી કરેલ કર્મક્ષય ચિરકાળ ટકતો નથી, ફરી તિને બાંધતા નથી. આગમમાં એક વખત પણ સંગે મળતા જીવ કર્મબહુલ બની જાય છે. જ્યારે સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કરેલા જીવને માટે કહ્યું છે કેજ્ઞાનથી કરેલ કર્મક્ષય કાયમી બને છે. ફરીથી કર્મ એ “રંધેડા વેસ્ટ ચાવિ આત્માને વળગતું નથી.
બીજા ગુણો આવ્યા પછી જાય પણ ખરારોગને ઉપચાર ઉપર ઉપરથી કરવામાં આવે અર્થાત કોઈ જીવ આજ તપ-જ૫ આદિ ખૂબ તે સ્વલ્પ સમય માટે રોગ શાંત થઈ જાય છે, પણ કરતા હોય તેને આપણે કાલાંતરે ગપસપ કરતા જ્યાં સુધી તેના મૂળભૂત કારણો ચાલુ હોય છે, ત્યાં પણ જઈએ છીએ. જ્યારે જ્ઞાન ગુણ એવો છે કે સુધી એ રોગ ફરીફરી ઉબળ્યા કરે છે, પણ જ્યારે જે આવ્યા પછી જ નથી. તેના મૂળભૂત કારણે શાંત થઈ જાય છે. નાશ પામે મહારાજ શ્રેણિકના પુત્ર નંદિષેણ જ્ઞાની હતા. છે. ત્યારે એ રોગ ઉબળતું નથી. કમરોગને દૂર પ્રત્રજ્યા લીધી હતી. સુન્દર સંયમની આરાધના કરતા કરવા માટે ક્રિયાનો ઉપચાર ઉપર–ઉપરને છે. અને હતા, પણ ભેગકર્મના પ્રબળ ઉદયથી પડી ગયા. જ્ઞાનને ઉપચાર મૂળ કારણને દૂર કરે છે. જે માટે છતાં પણ જ્ઞાન ગુણના પ્રભાવે પ્રતિદિન વેશ્યા મંદિરે
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૬: દ્રવ્યાનુગાની મહત્તા : આવતા દસ જણને પ્રતિબંધ કરીને પછી જ ભેજન શ્રોતાને કેવળી ભગવંત પ્રવચન કરતા હોય અને જે કરતા હતા. આ તેમની સમજની વિશેષતા હતી. ભાવ જણાવતા હોય એ પ્રમાણે જ જણાય. કારણ જ્ઞાનની બલીહારી હતી, અજ્ઞાનીનું આચરણ એવું કે કેવળજ્ઞાની પણ પદાર્થોની પ્રરૂપણ તે વચનન હેય. શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં જણાવ્યું છે, કે- શબ્દ દ્વારા જ કરે, એ વચનવ્યવહાર તે જ્ઞાનીજેમ સેય સત્રયુક્ત-દોરાવાળી હેય ને કચરામાં શ્રુતજ્ઞાની પણ કરે. પડી જાય તે તુરત શોધી શકાય છે, નાશ પામતી
ઉ૫-સૂત્રમાં કેવળી અને શ્રકેવળીની સમા. રી. એમ જીવ પણ સૂત્રયુક્ત-જ્ઞાનવાળા હોય છે. તે
નતા દર્શાવી છે. તે આ પ્રમાણેસંસારમાં પડી ગયો હોય છતાં નાશ પામતે નથી.
"किं गीयत्थो? केवली, चउबिहे जाणणे य कहणे या। ગાથા-આ પ્રમાણે છે.
तुल्ले रागदोसे, अणंतकायस्स वजणया ।। सूई जहा ससुत्ता, ण णस्सई कयवरम्मि पडिआवि।।
જ્ઞાન એ જીવને પ્રધાનગુણ છે, જ્ઞાન એ ભવइय जीवो वि समुत्तो, ण णस्सइ गओ वि संसारे ॥
સાગર પાર કરવા માટે વહાણ છે, જ્ઞાન એ મિથાવ.
રૂપ મહા અન્ધકારને નાશ કરવા માટે મહાન પ્રકાશ જ્ઞાનીને- શ્રતજ્ઞાનના પારગામીને શાસ્ત્રમાં કેવળ છે. એ જ્ઞાન મેળવવા સતત અપ્રમત્ત ભાવ કેળવવો જ્ઞાની સમાન કહેલ છે. શ્રુતજ્ઞાની પ્રવચન કરે ત્યારે અને જ્ઞાની બનવું હિતકર છે.
(ચાલુ)
જેમાં
-ન વું પ ક શ ન–
પુ સ્ત ક આ કારે જિનભક્તિ સુવાસમાળા બાર પર્વની કથાઓ
જેમાં સ્નાત્રપૂજા, નવમરણ, વિવિધ તપની વિધિ. | ૧ મેરૂ તેરસ છ હળીકાપર્વ પચ્ચકખાણે. ચૈત્યવંદને, સ્તવને, તિઓ. | ૨ મીન એકાદશી ૮ દિવાળી કલ્પ તેત્રે, સઝાયે, છ, દુહાઓ, રાસ
| ૩ ઐત્રિ પુનમ ૯ હિ વગેરેને અપૂર્વ સંગ્રહ છે. ક્રાઉન સેળ પેજ ૪ અક્ષયતૃતીયા : ૧૦ ચાતુમાસિક ૨૬૦ પિજ બેડ પટી સુંદર બાઈડીંગ. છતાં
| ૫ જ્ઞાનપંચમી ૧૧ પર્યુષણ મૂલ્ય ફક્ત રૂ. ૨-૮-૦
૬ પિષ દશમી ૧૨ કાર્તિક પુનમ ફક્ત સે કેપીજ વેચવાની બાકી છે. ઉપર મુજબ બાર પર્વોની કથાઓને – લખો યા મળે –
અપૂર્વ સંગ્રહ છે, નવું પ્રકાશન છે. કાઉન શ્રી લાલબાગ જૈન સ્નાત્ર મંડળ
સાઈઝ ૨૪૮ પેજ, બેડ પટ્ટી બાઈન્ડીંગ, છતાં
મૂલ્ય રૂા. બે. પોસ્ટેજ ચાર આના. રજિસ્ટર્ડથી લાલબાગ જૈન દેરાસર
મંગાવે તે આઠ આના વધુ એક્લવા. -પાંજરાપોળ, મુંબઈ-૪
' લખે. તા.ક. મંડળ તરફથી દરરોજ સવારે લાલબાગ જૈન દહેરાસરે સંગીત સાથે ઘણુજ ઠાઠથી.
સેમચંદ ડી. શાહ સ્નાત્રપૂજા ભણાવવામાં આવે છે.
પાલીતાણા [સૌરાષ્ટ્ર
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ પયુંષણા અંક
‘કલ્યાણ'ના વાચકો તરફથી વારવાર માગણી થયા કરતી કે ધર્મશ્રદ્ધા, ત્યાગ, તપ, પરોપકાર, આદા ઈત્યાદિ ગુણામાં પ્રેરણા આપનારા સ્વાનુભવના પ્રસંગે તે તે અનુભવીએની કલમે અતિશયાતિ વિના સરલ શૈલીયે સત્યને વળગીને લખાય તે વાચકોને ઘણું ઘણું જાણવાવિચારવા મળે, તે દૃષ્ટિચે આ અંકથી આ વિભાગ ઉઘાડવામાં આવ્યા છે, જેઆને આ ઉદ્દેશને અનુરૂપ પેાતાના અનુભવની પ્રામાણિક હકીકત સાંભળેલી પણ પૂર્ણ ખાત્રી પૂર્વકની પ્રાપ્ત થઈ હાય તે શ્રદ્ધા, સાત્ત્વિકતા, સ`સ્કાર, શિક્ષણ તથા સદ્ગુણાની પ્રેરક હાય તા અમને નામ ઠામ સાથે માલાવી આપે. તમારે નામ પ્રસિદ્ધ ન કરવુડ હોય તે। હરકત નથી, પણ અમારી જાણુ માટે નામ-ઠામ સાલાવશે.
સ૦
પૂર્વ મુનિવરોને વિઘ્નતિ છે કે ગામે-ગામ વિહાર કરતાં આપશ્રીને જે કાંઈ આ વિભાગને ઉપયોગી સાહિત્ય પ્રાપ્ત થાય તે અમને મેલવા કૃપા કરવી. શ્રી નમસ્કાર મહામત્રના ચમત્કાર" જવાનુ છે, એટલે અમે પાછા વળ્યા. પાછા વળતા ઝાડીમાંથી એક હાથ જેવડા સાપ જે પીળા રંગના હતા જેને લેાકેા પડકુ કહે છે તે રસ્તા ઉપર આવ્યું. એને ચૂકાવવા મે' કુદકા માર્યા પણ પાછળથી આવી પગમાં પાછલા ભાગે કરડયું. અને ઝેર ખરેખર રેડાય માટે ઊંધું પડયું અને પછી તે ચાલી ગયું. મેં વિચાર કર્યો કે પૂર્વ ભવતુ કંઇ માંગતા
એ ર્ ણુ ૫ ૨ થી
વિ સ’૦ ૨૦૦૩ ના જેઠ મહિનાના દિવસે છે. સેજકપુરથી ધાંધલપુર તરફ વિહાર કરતા ભવિતવ્યતાના ચેગે શ્રાવકે ભૂલથી આગળ એ રસ્તા ફાટતા હતા ત્યાંથી ઢામા હાથના રસ્તા લેવા એમ કીધું હતું, પણ ખરી રીતે જમણા હાથને રસ્તે જવુ જોઇએ. આગળ
અ નુ ભ વ ની
ચાલતા બે રસ્તા હતા, ત્યાં ડાખા હાથના ખાખર નથી એમ લાગવાથી સાથેના મુનિ શ્રીને કીધુ. એ કહે કે આમાં આપણુ' ડહાપણુ કે, સ્થાનિક શ્રાવક ભાઈએ કીધુ હાય તે રસ્તે ચાલે.
વોક,
લગભગ ૧૫૦-૨૦૦ પગલા જતા પહેલા એ ભાઇને પોતાની ભૂલ સમજાઇ કે મહારાજશ્રીને રસ્તા ખાટો અતાન્યા છે, એટલે તે ભાઇ અમારી પાછળ દોડતા આવ્યા અને બૂમ મારી કે ડાબે નહિં પણુ જમણી ખાજુ
૧૪
હશે તે લઈ ગયા, એમ માની અમે ચાલવા માંડયું. એટલામાં પાછળ આવતા પૂર્વ ગુરુમહારાજ આદિ ભેગા થઈ ગયા, પણ રસ્તામાં દવા વગેરેનું શું સાધન હોય ? પરંતુ પૂ મુનિ શ્રી મૃગાંકવિજયજી મહારાજ પાસે ‘અમૃત ધારા' કે બિન્દુની શીશી હતી, તેમાંથી ચાપડી. પણ ઝેર ચડવા માડયું. પગે કસીને પાટો બાંધી દીધા અને શ્રી નમસ્કાર મહામ ત્ર’ ‘ઉવસગ્ગહર’ સ્નેત્ર’ ગણુતાં ગણતાં ધીમે ધીમે ધાંધલપુર બાજુ ચાલવા માંડયું, અને પાંચ માઇલ ચાલીને ત્યાં પહોંચ્યાં, ત્યાં
જરા
તથા
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૪૮ઃ અનુભવની એરણપરથીઃ બેઠા પછી બે દિવસ તે ઉડી શકાયું પણ બાદ નામ તેનું પૂછ્યું. તેનું નામ પ્રદીપ છે. નહિ. પગ ઉપર સેજા ચડી ગયા. લેકે જોઈને અમારે તેની સાથે નીચે મુજબ પ્રજોત્તરી થઈ. કહેવા લાગ્યા કે, “તમે કેવી રીતે ચાલી
| ‘તું ગયા ભવમાં કયાં હતા અને અને શકયા? કઈને કરડે તે ગાડામાં નાંખી લઈ જાય અને ઈચ્છિત સ્થાને પહોંચીએ ત્યાંતે
તારું ઠેકાણું શું છે ?” ખલાસ થઈ જાય, કેઈક જ બચે છે મેં તે
તેણે જવાબમાં કહ્યું હું અમદાવાદમાં હતું કહ્યું કે શ્રી દેવગુરુની કૃપાથી અને મંત્રના અને દરિયાપુર મોટી પળમાં હતો મરણથી બચી ગયો છું.
પ્રવ તારૂ નામ શું હતું? તારે ત્યાં કેણ સ્થાનિક વૈધે પાલે વગેરે વનસ્પતિ વાટીને કોણ હતું ? કેટલા પુત્ર-પુત્રી હતા? લગાડયું પણું ફેર પડયે નહિ. સોજો ઉતર્યો ઉ૦ મારું નામ મને યાદ નથી. મારા નહિ. શ્રી નમસ્કાર મંત્ર ગણવાનું ચાલુ જ મા-બાપ મરી ગયા છે. મારી સ્ત્રીનું નામ હતું. જેથી સાથળથી ઉપર ઝેર ચઢી શકયું છે. હું મરી ગયા ત્યારે ૨૮ વર્ષની ઉંમર તેની નહિ અને હું બચી ગયે. અમારી પાસે હતી. બે પુત્રી પ્રવીણ અને કલ્પના. ચાર પુત્ર મલમ લગાડે અને ઉના પાણી ઝારવાથી સજે છે અશેક, કિશેર, મૂકેશ, શૈલેશકુમાર, ઉતરી ગયે. ત્રીજા દિવસે વિહાર શરૂ કર્યો પ્ર. તું વ્યાપાર શું કરતો હતો? ઘરનું અને ચોટીલા પહોંચી ગયા. ત્યાંથી રાજકેટમાં મકાન હતું કે ભાડુતી ? વૈદ્યરાજ શ્રી મોહનલાલ ચુનીલાલ ધામીને
ઉહું ઘઉંને વ્યાપાર કરતા અને બતાવતા ખટાશવાળું ખાવાનું છ મહિના
અમારે ઘરને બંગલે હતો. ઘરની મેટર હતી. બંધ કર્યું, છતાં બે ત્રણ વર્ષ સુધી વાદળા થાય એટલે માથું ફરે અને ચક્કર આવે. હવે
પ્રતારે ત્યાં રોકડ કેટલી મૂડી છે? તેમજ આરામ છે. શ્રધ્ધા હોય તે નવકાર મંત્રથી
( તીજોરીમાં છે કે કયાં?
૫ સર્પનું વિષ આ કાળમાં પણ ઉતરે છે અને ઉ. મારે ત્યાં ની રેકડ મીલ્કત છે. તે અનુભવી શકાય છે.
તીજોરીમાં રાખતે અને શેખને લઈને મે મુનિરાજ શ્રી જયપઘવિજયજી મહારાજ
એક સેનાનું કમળ કરાવેલ છે, તે પણ
તીજોરીમાં છે. જાતિસ્મરણ જ્ઞાનવાળે બાળક
પ્રવ તારા છોકરા શું ભણે છે કે નોકરી અમારે પૂ. ગુરૂજીની સાથે ઈડર બાજુ
કે દુકાન શું કરે છે? * છે. કાઉ વિહાર કરવાને થયેલે. વિ. સં. ૨૦૧૪ ના
ઉ, મોટો અશેક. ની દુકાન ચલાવતા વૈશાખમાં ઇડરમાં પહોંચ્યા.
અને બીજા ભણે છે ને દુકાનમાં પણ બેસે. ઈડરમાં આજથી રા-૩ વર્ષ પહેલાં એક પ્ર. તું શી નાતે હતે? તારી પિળમાં જેન ભાઈના બાળકને રાા વર્ષની ઉંમરે દેરાસર છે? અને કયા ભગવાન છે? જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયેલ છે. હાલ તેને વર્ષ ઉ૦ હું જૈન હતે. દેરાસર શાંતિનાથજી પા થયા છે. અમે તેને ઉપાશ્રયે બેલાવેલ. ભગવાનનું છે. પ્રભુજી કાળા છે.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮: ૪૪૯ : પ્ર. તું ચા પીને દર્શન કરવા જો કે આ પ્રમાણે અમારી તેની સાથે ચર્ચા નહિ? પૂજા કરતું હતું?
થઈ હતી. જેની અમને સારી અસર થઈ. ઉ. હું ચા પીધા પહેલાં દર્શન કરવા લી. સાધવીજી શ્રી રતિપ્રભાશ્રીજી મહ નહિ પણ પૂજા કરવાજ જતે.
ભયંકર ધડાકામાં અજબ બચાવઃ - પ્રવ તું અમદાવાદ જઈ આવે ત્યાં ૧૯૪૪ ના મુંબઈના ગેદીના ભયંકર તારે ઘેર ગયે હતું કે નહી?
ધડાકાનાં ટાઈમે ગૃહસ્થપણુમાં કાળાબજારમાં ઉ૦ હું અમદાવાદ ગયે હતું અને મોટી
| હું એક પેઢી ઉપર બેઠે હતું. તે વખતે પિળમાં ગયે પણ બહુ લેક બહુ ભેગું થયું
બપોરના લગભગ ૩ વાગ્યા પછી એક વિમાન
ગદી સુધી જઈને તરત જ પાછું ફર્યું. થોડી જેથી” ને ન મળે.
વાર રહીને પહેલે ધડાકો થતા મકાન ધ્રુજી ત્યારબાદ અમે તપાસ કરી તે જાણ
ઉડ્યું. વિચાર કરતાં મામલે ગંભીર લાગે. વામાં મળ્યું કે, ફાગણ સુદમાં તેના મા-બાપ
બધાને સલાહ આપી કે દુકાન બંધ કરી અમદાવાદ લઈ ગયેલ. તેણે સ્ટેશનથી બધે
જોખમ લઈ ઘરભેગા થઈ જાવ. પરંતુ કેઈને રતે બતાવ્યું પણ ઘણું લેક ભેગું થયું, જેથી
કલ્પનામાં ગંભીરતા સમજાણું નહી. હું શરમાઈ ગયે. ત્યાંથી એના મા-બાપ આચાર્ય
શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર ગણતે હતે. એટલામાં દેવેશને વંદન કરવા ગયેલ. ત્યાં પૂજ્ય આચાર્ય
બીજે ધડાકે થયે તે વખતે સ્ટીલની મોટી દેવાએ પણ પ્રશ્ન પૂછયા તે બધાના બબર તીજોરી પાછળ ઉભો હતેમારી બાજામાંથી ઉત્તર આપ્યા હતા.
ભયંકર અગ્નિજવાળા પસાર થઈ ગઈ, પરંતુ તેણે પૂછેલ- તું અહિં સુખી છે કે મંત્રના પ્રભાવે બચી ગયા. એ ધડાકામાં હજારો ત્યાં હતી ?
મરી ગયા અને બંદરને મોટો ભાગ આગમાં તેણે કહ્યું ત્યાં તે બંગલે મોટર બધું બળીને નાશ પામે. પરંતુ એમાંથી શ્રી અનં. જ હતું. હું ત્યાં સુખી હતે.
તનાથજી જેન દેરાસરજી સાવ સહીસલામત પ્ર. તું ત્યાં જ શું જમતે?
બચી ગયું. એના પ્રતાપે ઘી બજાર બચી ગયું.
તે ચમત્કાર જોઈને તે વખતના ઈસરોય ઉ૦ હું ત્યાં મિષ્ટાન્ન, શીર-પુરી, શીખંડ,
લેડ વેવલ સાહેબે ભગવાન પાસે આવીને ટેપી દુધપાક, ખીર, બાસુંદી વગેરે જમે. અહીં તે
ઉતારી નમસ્કાર કર્યા અને કીધું કે “તમારા રિજ મિષ્ટાન્ન નથી.
ભગવાન ખરા છે. ચારે બાજુ આટલું બધું બાદ અમે કહેલું કે, અમારે અમદાવાદ નુકસાન થવા છતાં દેરાસરજી સેફ છે. પછી જવું છે, તે તારું એડ્રેસ ને નામ આપ. ત્યારે ઘી બજાર તરફથી મહત્સવ થયે હતે. તેણે પિતાના હાથે જ અમને લખી આપેલું. મુનિરાજ શ્રી જયપદ્યવિજયજી મ.
જણTER
ઇને
:
:
*
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦૦
-
૦
૦૦
૦
૦૦૦૦occo
C
તે પ્રતિજ્ઞાના પ્રકાર: સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાની મહત્તા:
પૂ. મુનિરાજ શ્રી મિત્રાનંદવિજયજી મહારાજ રાધનપુર.
soooooowwso0NS S . As
om૦૦૦૦૦૦૦૮ માનવજીવનની મહત્તા કોઈ પણ કારણે હોય તો તે સંયમ અને તપના કારણે છે, જીવનમાં સંયમને સ્થિર કરનાર ત્યાગ છે, તે ત્યાગની પ્રતિજ્ઞા જેને આપણે પચ્ચખાણ કહીએ છીએ, તે પ્રતિજ્ઞાન કેવલ શાબ્દિક વ્યવહારને અનુલક્ષીને અહિં પ્રકારો દર્શાવ્યા છે. સાથે સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાનાં મહત્ત્વને વર્ણવી, તેના પાલનની આવશ્યકતા પર અહિં ભાર મૂકવામાં આવ્યા છે. પ્રતિજ્ઞાને સમજવા માટે આ લેખ ખુબજ ઉપયોગી તથા મનનીય છે. સર્વ કેઈએ વાંચવા જે છે. પર્વાધિરાજની આરાધનાના સુંદર અવસરે પ્રતિજ્ઞાની અને તેનાં પાલનની મહત્તાને
આપણે સહુ સમજી લઈએ તે કેવું સારૂં!
પ્રતિજ્ઞા પદાર્થને અનેક પ્રકારના પારિ,
ળતા અનુપમ બને છે. સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાઓ
માનવીને પશુ જીવનમાંથી દિવ્યતા તરફ વાળે ભાષિક શબ્દથી ઉલ્લેખ થાય છે. પ્રતિજ્ઞાને કેઈ નિયમ કહે છે, ત્યારે કઈ બાધા કે
છે. મને મંદિરમાં વિવેકદીપ પ્રગટાવે છે. અભિગ્રહ શબ્દથી સંબંધે છે. કેઈ પિતાના
આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધિના બેજામાંથી ચકકસ પ્રકારના નિર્ણયને પ્રતિજ્ઞાનું રૂપક
આત્માને મુક્ત કરે છે. આ મવિનાશક પ્રલેઆપે છે. કેઈ વચન-કેલને પ્રતિજ્ઞા કહે છે.
ભને તરફ સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાઓ લાલબત્તિ કઈ વળી આખડી શબ્દથી નવાજે છે. વ્રત ૧
ધરે છે. શબ્દથી પણ પ્રતિજ્ઞાને ઉલ્લેખ કરાય છે. જેને પગલિક હેતુને લક્ષમાં રાખી રાગ-દ્વેષ શામાં પચ્ચકખાણ શબ્દ પ્રતિજ્ઞાને વાચક કે મેહથી કરેલી પ્રતિજ્ઞાઓ આ જીવનમાં છે. પ્રતિજ્ઞાઓ કેટલીક સાત્વિક, કેટલીક વ્યા. પણ કણમાં મુકનારી અને પરંપરાએ સંસારને વહારિક, કેટલીક આસુરી તે કેટલીક વૈરભાવના વધારનારી હોય છે. એવી પ્રતિજ્ઞાઓથી કાંઠે સંબંધવાળી હોય છે.
આવેલું જીવનનાવ સંસારસાગરના અગાધ સાવિક પ્રતિજ્ઞાઓને નંબર મોખરે જલમાં ડુબી જાય છે. આવી પ્રતિજ્ઞાઓને આવે છે. આખરે આત્માને હિતકારી તેજ સાત્ત્વિક પ્રતિજ્ઞાઓમાં સમાવેશ થઈ શક્તા નથી. પ્રતિજ્ઞાઓ છે. સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાઓ સાક્ષાત્ કે સાંસારિક ક્ષણિક સુખ માટે, વિનેશ્વર પરંપરાએ વિરતિધર્મ સાથે સંબંધ ધરાવનારી પદાર્થોની પ્રાપ્તિ માટે આપણે હરકેઈ પ્રતિજ્ઞા હોય છે. એવી પ્રતિજ્ઞાઓને આદરપૂર્વક કરવાની તમન્ના રાખીએ છીએ, તેવી જ તમન્ના સ્વીકાર અને આદરપૂર્વક પાલન થતા આત્મા સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાઓ માટે રાખીએ તે? વિરતિઅવશ્ય પાપરહિત બનતું જાય છે. વૈષયિક માર્ગ તરફ લઈ જનારી પ્રતિજ્ઞાઓ મહાન અને કાષાયિક વાસનાઓમાં મંદતા આવે છે. ફળ આપે છે, એ ભૂલવા જેવું નથી. આત્માને માનસિક સ્વૈર્ય પ્રગટે છે. અહિંસાદિ તેના અધપાત કરનારી પ્રતિજ્ઞાઓ માને કે કદાચ પાલનમાં ઉત્સાહ વધતું જાય છે. ક્રમશઃ આત્મ સિદ્ધ થાય અને એથી કદાચ આત્માને ક્ષણિક શુધ્ધિમાં વૃદ્ધિ થાય છે. એનાં જીવનની ઉજજવ- આનંદ પણ મળી જાય તે પણ એમાં વસ્તુતઃ
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
|ઃ કલ્યાણઃ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૪૫૩ : કઈ સિદ્ધિ નથી. આત્માને શુધિના માગે તે દ્વારા જીવનને સર્વોચ્ચ સ્થિતિએ પહોંચાડન લઈ જનારી, ત્યાગ-વૈરાગ્યભાવને પરંપરા નારા અધિકારી છે. માનવને સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાઓ નહિ પિષનારી પ્રતિજ્ઞાઓના પરિણામ ભયંકર માટે અણમલ તક છે. પણ આજે માનવ હેય છે, તેથી એની શિષ્ટ સમાજમાં કશી જડ વસ્તુઓના મેહમાં એ ફસાવે છે, જ કિંમત નથી.
મૂંઝાય છે કે સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાઓનું માહાસ્ય મનની સાથે પ્રતિજ્ઞાધમને ગાઢ સંબંધ એ સમજી શકતા નથી. જીવનઘડતરમાં એ છે. નાનીશી પ્રતિજ્ઞા પણ મનવગરને પ્રાણી પ્રતિજ્ઞાઓ કેટલી મહત્વની છે તે પીછાણી લઈ શકતો નથી. મનવાળા પ્રાણીને પણ મને - શકતા નથી, માત્ર ક્ષણિક પદાર્થોની પ્રાપ્તિ બળ વિના પ્રતિજ્ઞાને સ્વીકાર અશકય છે. માટે આંધળીયા દેટથી દુર્ગતિના જ વિકરાળ એકેન્દ્રિયથી માંડીને અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય સુધીના ખાડા તરફ તે ધસી રહ્યો છે. અનંતાનંત પ્રાણીઓ મનવગરના છે. ચોરાસી સંસારમાં સર્વ કેઈનું એકાન્ત હિત કરલક્ષ નિઓમાં પંચેન્દ્રિયપણે દેવતા, નારકી, નારી સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાઓને પણ સમજવાની. તિર્યો અને મનુષ્ય જ સંજ્ઞી એટલે સ્વીકારવાની અને તેમાં અણીશુદ્ધ પાર ઉતરમનવાળા ગણાય છે, તેમાં નારકીઓ દુઃખથી વાની તક કે વિરલ આત્માને જ પ્રાપ્ત અને પરાધીનપણે રીબાતા હોવાથી તેઓ થાય છે. સાવિક પ્રતિજ્ઞાઓ પણ મનોમન પ્રતિજ્ઞાના અધિકારી નથી. દેવતાઓ નિરંતર લેવા કરતાં દેવગુરુ, અને સંઘની સમક્ષ લેવી દિવ્ય સુખમાં આસક્ત હોવાથી પચ્ચકખાણ જોઈએ. તે રીતે લીધેલી પ્રતિજ્ઞાઓ અધિકાધિક (પ્રતિજ્ઞા) કરી શકતા નથી. કાદવમાં ખૂંચેલે ફળ આપે છે, દઢ મનથી પાળી શકાય છે. હાથી કિનારે દેખાવા છતાં બહાર નીકળવાની ઈચ્છા કર્તવ્યહીન માણસ શું માણસ ગણાય ? હોવા છતાં નીકળી શકતું નથી, તેમ દેવતાઓ મનુષ્ય તે પિતાના કર્તવ્ય તરફ ધ્યાન આપપણ સુખરૂપી કાદવમાં ગળાબૂડ ડૂબી ગયા વું જ જોઈએ. માત્ર વાતે કરવાથી બીજાના છે, પ્રતિજ્ઞાના રહસ્ય અને તેનાં ઉત્તમ ફળે મોઢા સામે જોઈને બેસી રહેવાથી પ્રમાદના જાણવા છતાં તેને સ્વીકાર કરવામાં તેમજ પ્રતિકૂળ સાગના બહાના કાઢવાથી કાર્ય પાલનમાં સર્વથા અસમર્થ હોય છે. તિર્યો સિધ્ધ થવાનું નથી. આહારાદિ પાશવી સંજ્ઞાપણ બિલકુલ વિવેકશૂન્ય હવાથી પ્રાયઃ ઓથી ભરચક એવા પાશવી જીવનમાંથી દિવ્ય પ્રતિજ્ઞાને સારી રીતે સમજી સ્વીકારી તેનું આધ્યાત્મિક જીવનમાં આવવા માટે વીતરાગપાલન કરી શક્તા નથી. છતાં એકાન્ત નથી, દર્શનની, જિનપૂજાની, સમતા-સામાયિકની, કઈ તિર્યંચ વિશેષ નિમિત્તવાળી પ્રતિજ્ઞા પાવન પ્રતિક્રમણની, સપ્ત વ્યસનનાં ત્યાગની, એમાં સફળતા મેળવે છે, છતાં તેઓ માટે જિનવાણી શ્રવણની, રાત્રીજનના પરિહારની, એ રાજમાર્ગ તે નથી જ.
અભક્ષ્ય ભક્ષ, અપય પાન, અગમ્ય ગમનના માત્ર મનુષ્ય જ સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાઓનું નિષેધની, તીર્થયાત્રાની, મંગળકારી મહામંત્ર માહાઓ સમજવાના, તેને ગ્રહણ કરવાના નવકારના જાપની, શ્રાવકધર્મની, સાધુધર્મની અને તેનું પાલન કરી આત્મશુદ્ધિના અને તે દાન-શીલ અને તપ ધમની શાસ્ત્રવિહિત
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૫૪ઃ સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાની મહત્તા ઃ સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાઓ સમજવી જોઈએ, લેવી વંકચૂલ ચાર ચાર ચાર વાર મરણુત આપજોઈએ અને સિંહની જેમ પાળવી જોઈએ. તિઓમાંથી બચે. ગુજરેશ્વર કુમારપાળે ઉચ્ચ જે પ્રતિજ્ઞાઓ લેવા છતાં આપણને સહેજ કેટીની પ્રતિજ્ઞાઓનું પાલન કરવામાં કદી પીઠ પણ મુશ્કેલી ન હોય અને લાભની સીમા ન દાખવી નથી. સાવિક પ્રતિજ્ઞાઓના પાલન હૈય, જે પ્રતિજ્ઞાઓમાં તકલીફ મામુલી હેય ખાતર જૈનાચાર્યોએ, જેન રાજવીઓએ પ્રાણુના પણ લાભ અપરંપાર હય, જે પ્રતિજ્ઞાઓમાં પણ બલિદાન આપ્યાં છે. સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાઓ અણજાણી આફતમાંથી અચૂક બચી શકાતું તે ખરેખર માનવીને જીવાડનારી માતા છે. હોય, જે પ્રતિજ્ઞાઓમાં પરમપુરૂષ અરિહંતની
વ્યાવહારિક (નૈતિક) પ્રતિજ્ઞાઓ. આજ્ઞાના પાલનને મહાન લાભ મળતો હોય,
સંસારીઓ આ પ્રતિજ્ઞાનું પાલન કરે છે. નૈતિક શારીરિક માનસિક અને આત્મિક સ્વસ્થતા
દષ્ટિએ આ પ્રતિજ્ઞાઓ જગતમાં આદરપાત્ર અનુભવાતી હોય, તે એવી પ્રતિજ્ઞાઓ ગ્રહણ
બને છે. સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાઓમાં સાંસારિક કરવામાં શા માટે મંદ ઉત્સાહવાળા બનવું
ઉંચામાં ઉંચા સુખને પણ સ્વેચ્છાએ ત્યાગ જોઈએ ?
કરવાનું હોય છે. વ્યાવહારિક પ્રતિજ્ઞામાં પિતાના પ્રથમ પકડાયેલા માછલાને નહિ મારવાની
સઘળાય લૌકિક સ્વાર્થને તિલાંજલિ અપાય નાનીશી પ્રતિજ્ઞા કરનાર હરિબળ મચ્છીમાર
છે. પિતાની પ્રતિજ્ઞા ખાતર રામચંદ્રજી રાજીતેજ ભવમાં મેટી અદ્ધિ સમૃધ્ધિ પામી, અનેક
ખુશીથી વનવાસ સ્વીકારે છે. પ્રતિજ્ઞાપાલન રમણીઓને વલ્લભ થાય છે. માંસભક્ષણ
માટે પાંડે રાજ્યપાટ ત્યજી વનવાસ જાય નહિ કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરનાર દામનક ગરીબ
છે. પ્રતિજ્ઞા કાજે નલરાજ પિતાના વિરાટ હેવા છતાં અકસ્માત ધન, કન્યા, રાજસન્માન
સામ્રાજ્યને ત્યાગ કરે છે. પ્રતિજ્ઞાપાલનના સવ કાંઈ પ્રાપ્ત કરે છે. છ માસ આયંબિલની
હિતુએજ રાવણે મહાસતી સીતા ઉપર બલા. તપશ્ચર્યા કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરનાર ધમ્મિલને
કાર નથી કર્યો. તેજ ભવમાં અનેક વિદ્યાધર રમણી, સુખ, સૌભાગ્ય, બુદ્ધિ, બળ, અને રાજસમૃદ્ધિ આવી
આસુરી પ્રતિજ્ઞાઓઃ ઉત્કટ કેટિના મળે છે. અનાથીમુની અને નમિ રાજર્ષિને તપ કરી પ્રતિજ્ઞા કરે કે આ તપના પ્રભાવથી હું રેગ મટે તે સંયમ લેવાની દઢ પ્રતિજ્ઞા ઘણા બળવાળો થાઉં, રૂપવાન થાઉં, રૂપવતી કરવાથી તત્કાળ અશાતા વેદનીય કર્મ ખપી સ્ત્રીઓને પ્રાપ્ત કરનારે થાઉં. મારા દુમનને જાય છે. અને અસહ્ય દાહજવર પણ શમી હણનારે થાઉં. રાજદ્ધિ સુખ સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત જાય છે. કારણ કે પ્રતિજ્ઞાથી આત્માના પાપ કરનારે થાઉં. વાસુદેવે એવી પ્રતિજ્ઞા-નિયા. ખપવાની અને પુણ્યબંધની ક્રિયા ચાલુ થઈ ણાના બળે જ પ્રતિવાસુદેવને વધ કરનારા જાય છે. આપણે પ્રતિજ્ઞામાં થતી ઘેડી તકલીફને થાય છે. સંભૂતિ મુનિએ ચક્રવતીના સ્ત્રીરત્નની યાદ રાખીએ છીએ, પરિણામે થતા મહાન પ્રાપ્તિ માટે કરેલી આસુરી પ્રતિજ્ઞા અંતે એને લાભને જોઈ શકતા નથી. કુંભારના માથાની નરકગતિમાં રૂલાવનારી બની. આસુરી કે ટાલ જોવાની પ્રતિજ્ઞા કરનાર કમલને પણ વૈરાનુબંધવાળી પ્રતિજ્ઞાઓ સંસારભરમાં ત્રાસ અઢળક સેનામહ મળી. પ્રતિજ્ઞાના પ્રભાવે ફેલાવનારી આત્માને અધઃપાત કરનારી,
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
કલ્યાણ: ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮: ૪૫૫ : ક્ષણિક આનંદને સંવાદ કરાવી અનંતકાળ અનેક કષ્ટો વેઠે છે. આપત્તિઓ સહન કરે પર્યત નરકાદિ દુખેને સર્જનારી બને છે. છે. સાહસ ખેડે છે. સોને આધીન થયેલા
તેઓ કૃત્યાકૃત્યને વિવેક ભૂલી જાય છે. ખૂનવૈરભાવના સબંધવાની પ્રતિજ્ઞાઓઃ
* ખાર યુદ્ધો કરે છે, ભયંકર હાનિ સજે છે. માનવ સ્વભાવની વિચિત્રતાના કારણે કેટલાક આસુરી અને વેરભાવના સંબંધવાળી પ્રતિરાજ્યપ્રાપ્તિ, રૂપવતી કન્યાની પ્રાપ્તિ, તેમજ જ્ઞાઓનાં દષ્ટાંત ઇતિહાસના પાને હજારે અનેક ઈષ્ટ સિદ્ધિઓ ખાતર વિવિધ પ્રતિજ્ઞા- લાખ કરોડ લખાઈ ગયા. છે સંસારમાં સદાને ઓ કરે છે. નરપતિ કેણિકે ચેડા મહારાજના માટે તેવી પ્રતિજ્ઞાના હિમાયતીઓની સંખ્યા યુદ્ધમાં ઉપશાલા નગરીને ખેદાન–મેદાન કર- વિપુલ હેય છે નૈતિક અને સાત્વિક પ્રતિજ્ઞાવાની પ્રતિજ્ઞા કરી હતી. શ્રીષેણ રાજાના બે વાળા પ્રાણીઓની સંખ્યા અ૫–અલ્પતર હેય પુત્ર ઈન્દુષણ અને બિન્દુષેણ એક જ રૂપવતી છે. માટે જ વિવેકી આત્માઓએ મેહનાકન્યાને ગમે તે ભેગે મેળવવાના નિર્ણય શની-કર્મવિજ્યની સાત્વિક પવિત્રતમ પ્રતિપાછળ લડી મર્યા. રાજસ અને તામસ પ્રકૃતિના જ્ઞાઓ સ્વીકારી તેને પાળી અનંત સુખધામ છ આવી પ્રતિજ્ઞાઓને પૂર્ણ કરવા પાછળ ભણી પ્રસ્થાન કરવું જોઈએ !
છે
- શ્રી સમેતશિખરજી યાત્રા
*ણ
જ ઝ
૨
ટ
ક
૨
ઉપરાંતમાં અગ્રગણ્ય નવનવીન શહેરોનાં દર્શન યાત્રા સાથે લગભગ દેઢ મહિનાનો ભરચક પ્રોગ્રામ અમદાવાદ તેમજ મુંબઈના યાત્રાળુઓની સાથે આ શુદ ૧૦ ના રોજ એક ડબ્બા ઉપડશે. એકજ ડબ્બાના નાના સમુદાયમાં જવાથી સુખ સગવડતા વધારે સચવાય છે, તેમજ શાંતિથી યાત્રા થાય છે. માટે તમારી ટીકીટ સુરતમાં જ નીચેના સરનામે ડીપોઝીટ ભરી નેંધાવી
લેવા વિનંતિ છે. * દર વરસની જેમ ચાલુ વર્ષે પણ અમારા તરફથી લેકપ્રીય ટુરીસ્ટકારને ડબ્બો સંપૂર્ણ સગવડતા અને વ્યવસ્થા સાથે મુંબઈથી ઉપડશે.
--: વધુ વિગત માટે મળે યા લખે –કોઠારી જૈન યાત્રા ટુરીસ્ટસ ૨૮, પાયધુની શાંતિનાથ જૈન ચાલ,
-મુંબઈ–૩–
છ
૨
જી
જી જ
રે
૨
?
In
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
owજ®©©©©©© == ==ણ છ©©©©©©©e . ૬ ૦ પુનમુદ્રણને ચોગ્ય ઉપયોગી ગ્રંથ ૦ છે
9 . શ્રી બાલુભાઈ હીરાલાલ હંસરાજ લાલન જામનગર જાતિ આજથી ત્રીસ વર્ષ પહેલા જૈન સમાજમાં પ્રકાશને દ્વારા પ્રસિદ્ધ થયેલા જે અનેક પ્રકાશકે હતા, તેમાં પંડિત શ્રી હીરાલાલ હંસરાજ પણ મોખરે હતા. તેમણે અનેક અપ્રસિદ્ધ ગ્રંથરત્નોને પ્રકાશમાં આણી, શ્રતજ્ઞાન પ્રત્યેની પિતાની ભક્તિ તથા નિષ્ઠા બજાવી છે, આજે તેમના પ્રકાશનોમાંથી પુનર્મુદ્રિત કરવા જેવા ગ્રંથરત્નને અંગે તેઓના સુપુત્ર અને અત્યારસુધી ગ્રંથ પ્રકાશનનું કાર્ય કરનારા ભાઈ શ્રી બાલુભાઈ આ લેખમાં ઉપયોગી સૂચના આપણું
સમક્ષ રજુ કરે છે.
આપણા પૂજ્યપાદ મુનિવર ગ્રંથ પ્રકા.
કમર કસે તે હજુ જીવંત કરી શકે છપાઈ.
ખાતામાં ખરચ બહુ આવે છે, પરંતુ ટુંકા શન પ્રત્યે મહેનત કરી યથાશક્તિ સશે
ખર્ચે તે કામ થઈ શકે તેમ છે અને તે એક ધન કરી જેન જગતને અંધારામાં છુપાયેલ જ્ઞાન પ્રસિદ્ધિમાં લાવી જ્ઞાનભક્તિ દર્શાવી
નાની સરખી યેજના છે, જે હવે પછી આપશું. રહ્યા છે, તે અનમેદનીય છે. ત્રીસ વર્ષ પહેલાં મારા પ્રકાશન ખાતાના અનુભવ પરથી જૈન ગ્રંથ છાપનાર ભીમસી માણેક, ત્યારબાદ
નીચેના ગ્રંથે પુનર્મુદ્રણ કરવા જેવા છે. જે પં. હીરાલાલ હંસરાજ, જૈન ધર્મ પ્રસારક
ગ્રંથે મારા પિતાશ્રીએ (પંહીરાલાલ હંસરાજે) સભાના સંચાલક તેમજ જ્ઞાન પિપાસુ સ્વનામ છાપી પ્રસિદ્ધ કરેલા છે, જેને આજે પચીસ વર્ષે ધન્ય કુંવરજી આણંદજી. આત્માનંદ સભા થઈ ગયા છે. તેમજ પ્રકાશનની નકલે એક આગમોધ્ધારક પૂ. શ્રી સાગરજી મહારાજ થી વધુ છાપતા જ નહિ, જેથી કોઈ કોઈ જેમની જ્ઞાનશક્તિ માટે જેન જગત જાણીતું ભંડારમાં સંઘરાઈ ગઈ હોય તે જુદી વાત, છે, અને દેવચંદ લાલભાઈ ઉપરોક્ત મહાશાએ બાકી તે ગ્રંથે મળી શકતા જ નથી, છતાં શક્તિ અનુસાર જ્ઞાનપ્રવાહને ચાલુ રાખ્યું હતું. પ્રેસ કોપી તરીકે કામ લાગે તે માટે ફક્ત
પં હીરાલાલ હંસરાજે લગભગ બસો તેમાં રહેલ અશુદ્ધિ દૂર કરવી, સારા પ્રકાશન ગદ્ય પદ્ય કાવ્ય ભાષાંતર ગ્રંથે છાપ્યા.
કાગલ પર છાપવી, કિંમત જનસમુજેનું બ્લેક પ્રમાણ આશરે સાત લાખ ઉપર
દાય લાભ લઈ શકે તેમ રાખવી. થાય છે. અત્યારે તેમનાં પ્રકાશનેની ડબલ મારા પિતાશ્રીના ગ્રંથમાં ઉપરોક્ત ત્રણ કિંમત આપતાં પણ મળતા નથી. આજ સાધુ- ત્રટીઓ હતી. તેમાં તેમની પાસે એક હસ્તસમુદાય ઘણે વધી ગયેલ છે. સાથે જ્ઞાન પણ લિખિત પ્રત હોય તે આધારે પ્રકાશન કરતા. ધરાવે છે. મૂળ અને ટીકા પરથી અર્થ પણ જે તેજ પ્રકાશને ત્રણ ચાર પ્રતે મેળવીને થાય તે બેસાડી શકે છે. હવે ઉપરોક્ત સંસ્થામાં અશુદ્ધિ રહે નહિ. દરેજ અધે ફેર્મ છાપતા. જવલ્લેજ પ્રકાશને બહાર પડે છે, કારણ કે કારણ કે અમુક પ્રમાણમાં કામ થાય તે કુટુંબતેના સંચાલાકે પૈકી કેઈ નથી. જેથી પ્રાચીન નિર્વાહ થઈ શકે તેમ હતું. કિંમત વધારે ગ્રંથના ઉધ્ધારનું કાર્ય સુરતીમાં પડયું છે, તેને રાખતા હતા, તેનું કારણ નકલે જૂજ છાપતા. પુનઃ જીવંત બનાવવા આપણે સાધુ, સમુદાય જેથી પડતર મેંઘી થતી. અને વધુ નકલે
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
|ઃ ૪૫૮ : ઉપયોગી છે ? છાપવા જેટલી મૂડી વ્હેતી. કારણકે કાગળમાં આજીવિકાનું તે કેવળ સાધન હતું. બીજે છે પૈસા રોકી શકે તેમ નહતા. ત્રીજું કુટુંબની તેઓ કરતા નહતા.
પુનઃ પ્રકાશિત કરવા જેવા ગ્રંથઃ
છાપેલી નકલે.
૭૫ સમરાદિત્ય ચરિત્ર ગ્રંથ (કર્તા મતિવર્ધન) બે ભાગમાં પ્રસિદ્ધ કર્યું છે. ૭૫ ધમ્મિલ ચરિત્ર પદ્ય (ક્ત-જયશેખરસૂરિ) પ્રતાકારે ચાર ભાગમાં. ૭૫ અભયકુમાર ચરિત્ર પદ્ય (ક્ત-રાજતિલકે પાધ્યાય) દશ હજાર લૈંક પ્રમાણ ૧૦૦ ધર્મરત્નકરડ ટીકા , (
, ) ચાર હજાર શ્લેક. બે ભાગમાં ૭૫ ધર્મરત્નમંજૂષા ટીકા ,, ( ,
) ) ત્રણ ભાગમાં. ૭૫ કથારસ્નાકર ( કર્તા-હેમવિજય ગણિ ) પ્રાચીન પ્રતિ છે. યૂરોપમાં ૧૫ નકલે એટે
હરીઝ વાટસ બુકસેલરે મંગાવી હતી. ૭૫ દર્શનશુદ્ધિ ટીકા.
૭૫ ઉપદેશકલ્પવલી. મન્ડજિણની ટીકા છે. (કર્તા-ઇંદ્રહંસ ગણિ) ૧૭૫ ઉપદેશમાલા-(રામવિજ્યજીની ટીકા) આગમ પ્રમાણવાળે ગ્રંથ છે. (મૂળ કર્તા ધર્મદાસ ગણિ) ૧૦૦ ઉપદેશમાલા-(સિધ્ધર્ષિની ટીકા) હેપદેયા.
, (ટીકાકારનું નામ યાદ નથી. અપ્રસિધ્ધ છે) આગમ દ્ધારકે પ્રસિદ્ધ
કરવા ખાસ પ્રેરણું કરી છે, પ્રેસકેપી પણ આનંદ પુસ્તકાલયમાં છે. ઉપદેશ ચિંતામણિ ટીકા (જયશેખરસૂરિ) ચાર ભાગ છે. ૧૦૦ પ્રસ્તાવશતકઃ (જે દષ્ટાંત રત્નાવલીની મોટી ટીકા છે) ૫૦ પ્રશ્નોત્તર રત્નમાલા ટીકા સહિત છે. ગૌતમપૃચ્છા, ગૌતમકુલક, સમીકીતકૌમુદી.
(બાકીનાં નામે હવે પછી)
જા+ખના દર આ મુજબ છે.
૧ માસ ૩ માસ ૬ માસ ૧૨ માસ ૧ પેજ ૩૦ ૭૫ ૧૨૫ ૨૦૦. ૧/ર , ૨૦ ૪૫ ૭૫ ૧૨૫ ૧/૪ ઇ ૧
૭૫ ૧/૮ , ટાઇટલ પેજ ૨જુ રૂા. ૪૦, ટાઇટલ પેજ ૩ જી રૂા. ૩૫ ટાઈટલ પેજ ૪ થું રૂા. ૫૦,
એક જ વખતના લઃ- કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર : પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર)
૨
૮
S
૫૦ ૩૦.
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વની આરાધનાનો
૦ મંગલ પ્રાણુ: ક્ષમાપના ૦ પૂ૦ પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ-અમદાવાદ, શ્રી જૈનશાસનમાં મહત્ત્વનો ધર્મ છે કેઈપણ હોય તો તે ક્ષમા છે, દશવિધ યતિધર્મમાં પ્રથમ ધર્મ ક્ષમા ફરમાવે છે. આજે ન્હાની-ન્હાની ક્ષલક વાતોમાં વિખવાદ જન્મતા હૃદયમાં વૈમનસ્ય જાગતાં વાર લાગતી નથી. પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વની મંગલકારી આરાધનાના આ સુઅવસરે આપણે સા મતભેદને કારણે ઉભા થતાં મનેભેદને વિસારે મૂકી, ક્ષમા
પનાના શાસ્ત્રીય આદર્શને અપનાવી, આરાધક ભાવ જીવંત રાખીએ તો કેવું સારું ! પૂર પાદ આચાર્યદેવશ્રી આ લેખમાં “ક્ષમાપનાનો મહિમા, પિતાની કવિત્વભરી શૈલીમાં સચોટ ભાષાથી આપણને ઉપદેશે છે.
સં.
જમા વીરસ્ય ભૂષણમ ” “ક્ષમા એ વીરનું ભૂષણ પ્રત્યેના ક્ષમાભાવમાં જ સમાયેલું છે.
જા છે. આ વૃદ્ધ વાક્ય અનેક અનુભવોના આવશ્યક સત્રના પ્રતિક્રમણ અધ્યયનમાં શ્રમણ નીચેડરૂપ અને વીરમાં વસતી સહનશીલતાનું સૂચક
સૂત્ર પૂર્ણ કરતાં અંતે તારવેલું તત્ત્વ પણ આ છે. જે વીર પિતાની વિરહાકથી હજારેને કંપાવી ક્ષમામાં જ સમાઈ જાય છે. ત્યાં ફરમાવવામાં શકે, રણે ચઢે ત્યારે ભલભલા યોદ્ધાને પણ નમાવે, આવ્યું છે કે, આ કોટિનો વીર ક્ષમારૂપ ભૂષણને ધારણ કરી શકે,
___खामेमि सब्वजीवे सब्वे जीवा खमन्तु मे। હજારોને કંપાવવાની શક્તિ ધરાવનાર વીરમાં જે હજારના કંપને હસતે વદને વધાવી લેવાની મિત્તિ મે સવમૂકું વેર માઁ ન કરૂ છે તાકાત હોય તે એની વીરતા જીવનને અજવાળનારી. ' અર્થાત :- જગતના સઘળા જીવોને હું બને છે. આપત્તિઓને-દુઃખોને સમભાવે સહી લેવાની ખમાવું છું. તે જીવો મારી ઉપર ક્ષમા કરે! સર્વ શક્તિ વીર સિવાય અન્યમાં ન હોઈ શકે. આથી જ પ્રાણીઓ સાથે મારે મૈત્રી છે, અને કોઈની સાથે કહેવું જોઈએ કે, ક્ષમા એટલે કાયરતા નહિ; પણ મારે વેર નથી. ક્ષમા એટલે વીરતાઃ શ્રી અજુનમાલી, શ્રી દઢ
કેવી ઉત્તમ ભાવના ! જેના પવિત્ર હૃદયમાં પ્રહારી, શ્રી ચિલાતીપુત્ર એ સર્વ મહાત્માઓના
આ ભાવના રૂંવાડે રૂંવાડે રમી રહી હેય તે હૃદયને જીવનપ્રસંગે આપણું સ્વામે સાચી ક્ષમાને આદર્શ
સંસારમાં પણ મુક્તિના સુખનો અનુભવ થાય છે, રજુ કરે છે.
અને તે પ્રાણી જગતને વંદનીય બને છે. જેમ જેમ એક વખત કર્મવીર બનીને અચિંત્ય સાહસ આ ભાવના વધુ વિસ્તૃત બનતી જાય છે, તેમ ખેડનારા એ મહારથીઓ જ્યારે પુનિત પંથના તેમ આત્મ–ભાવનાને વિકાસ થતો જાય છે. આ પ્રવાસી બન્યા ત્યારે ક્ષમાને પોતાના આભૂષણ તરીકે ભાવનાની પરાકાષ્ટા એજ કેવળજ્ઞાનને પ્રથમ સમય. જાળવી એ સાચા ધર્મવીર બન્યા. માટે જ આ આ તત્વ જે આત્મામાં જેટલે જેટલે અંશે વિકસતું પ્રાતઃસ્મરણીય મહાત્માઓને આજે આપણે નમઃ જાય છે એટલે તેટલે અંશે તે આત્માને જિનશાસનના સ્કાર કરી નિરાને મહાન લાભ મેળવીએ છીએ. અનુપમ આસ્વાદને પરિચય થતું જાય છે અને ગમે તેવા પાપી જીવનમાં જ્યારે ક્ષમાદેવી આવી વસે એટલે તેટલે અંશે તે પિતાના જીવનને નિરુપાધિક છે, ત્યારે એના પાપમ્પંજ નષ્ટ–ભ્રષ્ટ થઈ જાય છે, બનાવતો જાય છે. એક બાજુ તેને પૂર્ણ સન્માનનાં અને ધિક્કારને પાત્ર વ્યક્તિ આદરણીય અને આરાધ્ય ઝેરી પ્રલોભને લોભાવી શકતાં નથી કે બીજી બાજુ બને છે. માટે જ જે વિશાલ દષ્ટિથી વિચારીએ તે તેને સારાય વિશ્વને ફિટકાર પણ ભાવી શક્તા નથી. જણાશે કે સમગ્ર દ્વાદશાંગીનું રહસ્ય, પ્રત્યેક પ્રાણી ક્ષમાની આ ઉંચકાટ પામવાને માટે જ બાદશાંગી
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ ઃ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૪૧ :
છે. એના ગમે તેટલા પાનાં ફેરવવા છતાં જો આ ન ઉર્દુ ભાષામાં કહે છે. લાધ્યું તે કાંઈક પણુ સાધ્યુ છે એ માન્યતા ભ્રામક છે. આમ પ્રત્યેક આરાધકે માનવું જ રહ્યું. આવી માન્યતા ભવ્યત્વની પૂર્ણ છાપ મારે છે.
હુ' સર્વ જીવેને ખમાવું છું” ઉપર્યુક્ત ગાયાના આ શબ્દમાં સ્વભાવના રહેલી છે. જ્યારે સ જીવે મને ક્ષમા. એ શબ્દોમાં પરભાવત્વ સમાએલુ' છે. અહિં કદાચ એ પ્રશ્ન થાય કે હું સર્વ જીવે તે ખમાવું છું એ શબ્દોના ઉદ્ગાર હૃદયની ઉત્કૃષ્ટ શુદ્ધિને લીધે પોતાને થઈ શકે, પરન્તુ અન્ય સર્વ વેા મારી સાથે ક્ષમા કરે એ શબ્દો કેમ સંભવે ? કારણ અનન્તાનુબંધી તીવ્ર કષાયની ચેાકડીમાં રમી રહેલા પ્રાણીઓ કે ક્ષમાતત્ત્વને નહિ સમજનારા ધાતા અથવા પ્રભુ મહાવીરના ધર્મથી વિમુખ થઇ પ્રપંચમાં પડેલા પ્રાણિએ ખમાવે એ શું સંભવી શકે? માટે અન્યની ભાવનાવાળા આ સન્ગ્વેજવા ખમન્તુ મે' એ બીજા પદના ઉલ્લેખ શા માટે ?
જવાબમાં જણાવવાનું કે પ્રભુશાસનની એજ અલિહારી છે કે જેમાં પામને પણ ક્ષમાપનાં સંદેશ છે. ભલે અત્યારે એ લેાકેા ક્ષમાપનાના દાનને લાયક નથી, કિન્તુ વમાન સમયના ધાર હત્યારાઓ પણ સમયે ષડ્ નિકાયના રક્ષાકારા થઇ શિવરમણીની નિર્વિકાર સચ્ચિઢ્ઢાન દદાયી સેજમાં સૂઇ શકે છે, આ ઉદ્દેશને ધ્યાનમાં રાખી કાઇપણુ જીવ મારી સાથે વિરાધ રાખનારા ન બને !' અર્થાત્ ભવિષ્યમાં સર્વ પ્રાણી કષાયમુક્ત બની જાએ ! એવી ઉચ્ચ ભાવના આ સૂત્રમાં સમાયેલી છે. એવું બને કિંવા ન અને એ સવાલ જુદા છે, પણ ક્ષમાપનાની -અધ્યાત્મની ઉચ્ચ કક્ષા તરફ વિચરતા આત્મા સર્વ પ્રાણીનું આ જાતનું આત્મકલ્યાણ જ ક્ષમામાતાને શરણે જવુ એજ જીવનું ખરૂં છે, અને જડમાંથી વૈર ભાવના કપાઈને જ્યારે સ જીવા સાથે મૈત્રી ભાવ જાગે છે ત્યારે ક્ષમામાતાનુ વાત્સલ્ય પામી શકાય છે. આ વાત જેના અંતરમાં પરિણમી હાય, તે વિકટ સંયોગામાં ગભરાતા નથી, મલ્કે બુરૂ કરનાર ઉપર પણુ તેને યા ઉપજે છે.
ઈચ્છે.
કલ્યાણું
ક્ષમાને ઉપદેશ આપતાં એક લૌકિક કવિ પણુ
બન્દે અન્દગી ના ભૂલ, બન્દે બન્દગી ના ભૂલ
જે કાઇ આવે કાંટા તુજકો, મા તુ ઉસકા ફુલ ! તુજકો ફુલ કે. કુલ હે ંગે, ઉસકા બચ્યુલ કે અમુä. બદ મન્ત્રગી ના ભૂલ !” ‘હે ભાઇ ! તુ ભલાઈ ન ભૂલીશ, તારે માટે કાઈ કાંટા પાથરે તે તું તેને માટે પુત્ર પાથરો. કારણ કે કાંટા પાથરનારને કાંટા મળશે, કુલ પાથરનારને કુલ મળશે.’
આ શબ્દોમાં ક્ષમાની શિખામણુ છે, છતાં આ શિખામણ લૌકિક છે. આથી તે જૈનશાસનનાં લેાકેાત્તર શિક્ષણને પહોંચી શકતી નથી. ‘કાંટા પાથરનારને કાંટા મળશે' એ ઉચ્ચારણુ પણ બીજાની તરફ દુ:ખમાં કાંઇક અનુમતિ યા ઉપેક્ષા સૂચવે છે. જ્યારે જિનશાસનની લેાકેાત્તર ભાવનામાં આવા શબ્દોચ્ચારની સ્થિતિ પણ ન હોય સર્વ જીવા મને ક્ષમા કરે' એમાં અર્ધાંપત્તિથી એ જ સિદ્ધ થાય છે કે
તે
પણુ કષાયમુક્ત અની સ્વકલ્યાણુ રાધા ! એ માટે જ ક્ષમા વીરસ્ય ભૂષણુમ્” ‘સૂત્ર સિદ્ધ થાય છે. ખરા વીર હેાય તે જ આવી અણુમેાલ ભાવના ભાવી શકે છે. ક્ષમા રહિત યેાધાની વીરતા એ અપૂણુ વીરતા છે, માટે દિવ્ય વીરત્વની પાછળ ક્ષમાપના છે.
ક્ષમા જેમ ભૂષણું છે. તેમ શસ્ત્ર પશુ છે. અહંતા, માયા, લેાભ, હાસ્યાદિષક. વેદનીય અને દર્શન. મેહનીયત્રિકને નાશ કરવાનું અમેધ શસ્ત્ર ક્ષમા છે, પણ શરત એટલી જ કે ક્ષમાખડ્ગની ધારા સમ્યકત્વના શરાણુ પર ધસાઈને ખૂબ તીક્ષ્ણ થયેલી હાવી જોઇએ. બાકી ખુઠ્ઠી ધારતુ ક્ષમારૂપ કાંઇ ન કરી શકે, એ વાત ધ્યાન બહાર ન જોઇએ. ઘણાય ક્ષમાધારીએ બાહ્ય દૃષ્ટિએ પૂરી ક્ષમા ધરવા છતાં તે ક્ષમાનું શસ્ત્ર શ્રદ્ધાનું પાણી પાયા વિનાનું હોવાથી કર્માંને કાપી શકયા નથી. પેાતાના ઉપર થતા પ્રહારાને જેમ શાસ્ત્રકારે ઉપ
શસ્ત્ર થવી
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪ર : મંગલ પ્રાણ ક્ષમાપના : દેશે છે કે, સમભાવે રહેવું અને દુશ્મન પર પણ મંત્ર પ્રથમ જ ભણાવે છે. કારણ કે “કષાયદયા લાવવી.
મુક્તિ: કિલ મુક્તિરેવ.” પ્રભુના દરબારની બલિહારી છે. લોકિક દરબારે બધા પર્વારાધનને ઉદ્દેશ શું છે? જે જ્યારે કષાયની ખીલવણી શીખવીને આત્માને કર્મ- કે આજે તે પના દિનમાં પણ ઘમંડમલથી વધારે લિપ્ત કરે છે, ત્યારે પ્રભુના દરબારમાં પૂર્વોક પાપપરાયણ બની જાતને સુધાજવાની યોગ્યતા સંપાદન કરવાને પણ અંશતઃ અ કોટિની બનાવનારા જમ્યા છે પણ કષાયને ક્ષય કરવો જ પડે છે. એટલે એક ચેતનાથી પ જે ન હોત તે આજે છેડે ઘણે અંશે ય જે હ–ભર્યો દરબાર છે, જ્યારે બીજો કેવળ નાશવંત ધાર્મિક ભાવનાએ ટકી રહી છે તે કદાચ ન રહેત ! જડ છે. અને ભગવાન ! એ તારા શાસનને જ અને રહેલ તે બહુજ છેડા પ્રમાણમાં. આ પવેમાં પ્રભાવ છે કે ઘમંડમાં કરતા માનવ પોતાની પામ- સત્કૃષ્ટ પર્વ પર્યુષણનું છે. તે પર્વ પણ આરાધરતા સમજીને ક્ષમા રાખી ત્યાગમા આગળ થાય નાનાં સૂત્રોમાં ક્ષમાને મુખ્ય ગણાવે છે. પ્રભુનું છે અને પ્રભો ! તારું જીવન અમને તે ક્ષમા જ જિનાગમ ક્ષમાથી હર્યુંભર્યું છે. ગણધર મહારાજનું શીખવે છે.
પદ પણ ક્ષમાથી જ આગળ આવ્યું છે. મુનિરાજે શ્રી જિનેશ્વરદેવની દ્વાદશાંગી ફરમાવે છે કે વંધ પણ આ ક્ષમાને લીધે છે. ત્રણ ત્રણ ચાર ચાર જો ક્ષમા રાખશે તે પ્રભુને મળશે અને પ્રભ૩પ ભેદવાળા કષાયના-અક્ષમાના પ્રકારો કાપીને મુનિ બનશે, અને જે તેથી વંચિત રહ્યા તો સંસારમાં થાય છે. ધન્ય છે તે મુનિવર્ગને, કે પોતાની અનંત કાળ ઝળશે તેય પત્તો નહિ લાગે. ઉંચી
જનની ક્ષમાની કદર કરે છે. હદે પહોંચેલા, કે જેમનું ચારિત્ર યથાખ્યાત છે અને સાંસારિક ઘરની માતાના
સાંસારિક ઘરની માતાને પરિત્યાગ આ ક્ષમા ગુણોનું મહત્વ ત્યાં સુધી વધ્યું છે કે જેમનું ચારિત્ર માતાના રાગથી શેભે છે. ને તે વિના વાત-વાતમાં ક્ષેલેશ્રી જિનેશ્વદેવ સરખું ગણાય એવા મહાપુરૂષ પણ છે. તે જગતની આંખ આગળ મુનિપણાની ખરી ઝાંખી ક્ષમાને તરછોડે તો કષાયી બનીને એટલે ઉચેથી પડી કરાવી શકતો નથી. આ બધી બાબતો નિરંતર સ્મૃતિપટ ભવ–ચેકડીમાં રખડે તેવા અનેક દષ્ટાંત શાસ્ત્રમાં ઉપર રહેવી જોઈએ, કદાચ તેમ ન બને તે છેવટે શ્રી મેજાદ છે. પ્રમાદનું મુખ્ય શસ્ત્ર કષાય છે. કષાય જ પર્યુષણ જેવા પવિત્ર પર્વમાં તે એનું સ્મરણ થવું આત્માને નીચ ગતિમાં દોરી જનાય છે. ચૌદ પૂર્વધર જ જોઈએ, અને એમ થાય તે જ આરાધક બની શકાય. ભગવાન શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીજીએ આવશ્યક સૂત્રની અન્યથા શાસ્ત્રકાર અને વિરાધક કહે છે. પર્યુષણ પર્વમાં નિર્યુક્તિમાં ફરમાયું છે, કે
વંચાતા કલ્પસૂત્રમાં એ વિષે કહ્યું છે કે, उवसामं उवणीया, गुणमहिया जिणचरित्तसरिसंपि। सेहे राइणिय खामिजा, राइणी) वि सेहपडिवायंति कसाया, किं पुण सेसे सरागत्थे ॥ खामिज्जा, खमिअव्वं खमावियब्वं उवसज्जामिअव्वं - અર્થાત ગુણોના મહત્વને લઈને કષાયોને ઉપશવસમાવિયેત્રે, પુમા પુછMા વદુ દેવમાવ્યા, જિનેશ્વર પ્રભુનું ચારિત્ર પામ્યા (આ સઘળી
व्वं ? जो उवसमइ तस्स होइ आराहणा, जो न દશા અગીઆરમે ગુણસ્થાનકે હોય છે, તેમને પણ
उवसमइ तस्स नत्थि आराहणा, तम्हा अप्पणा चेव કષા પાડી નાંખે છે. જંગલમાં રોપે છે, ચોરાશી
उवसमियब्वं, से किमाहु भन्ते ! उवसमसारं લાખ જીવયોનિના ચક્રમાં ફેંકી દે છે. અને ભક્તિમાં હુ મામા. પહોંચતાં અટકાવે છે, એવા કષાયો, તપ -જપ રહિતને. અર્થાત-શિષ્ય, રત્નાધિકને ખમાવે, ને રત્નાશું ન કરી શકે ? જયારે મહાન પણ થપાટ ખાઈ ધિક શિષ્યને ખમાવે, ઉપશમે, ઉપશમાવે, ખમનારબેસે છે, તે ત્યાં સામાન્યનું શું ગજું ? અને ખમાવનાર ઉપશમનાર-ઉપશમાવનાર આરાધક હોય છે, એટલા જ માટે પ્રભુનું શાસન આપણને કષાયજયને આ દિશાથી વિરૂધ્ધ દિશામાં વિચરનાર વિરાધક છે.”
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ ૦ વર્તમાનના માનવ આયુષ્યનું રહસ્ય છે ? ૯૩૭eeeeeeeets
છે .......( એક રૂપક ઘટના )......... ૬ ૦ ૦ ૦ શ્રી નેમીદાસ અભેચંદ સંબઈ. ૦ ૦ ૦
•0 ,
0 22222
વર્તમાનમાં મોટા ભાગના માનવે જે રીતે જીવન વ્યતીત કરી રહ્યા છે, તે એઘદષ્ટિએ જોતાં ત્રણ તબકકામાં વહેચી શકાય. તે ત્રણ વિભાગને કાપનિક દષ્ટાંત દ્વારા લેખકશ્રીએ અહિં જે હકીક્ત રજી કરી છે, તે સર્વ કેાઈને સમજવા જેવી છે. જેને સિદ્ધાંત પ્રમાણે જગતના કર્તા ' તરીકે આપણે બ્રહ્માને માનતા નથી છતાં એક રૂપક તરીકે અહિં આ દષ્ટાંતને ઉલેખ થયે છે, પણ માનવ કેવું જીવન જીવી રહ્યાં છે ! ને તેમાં તેને વાનર, કતરે તથા ગધેડાના જેવી
દશા કેવી રીતે ભેગવવી પડે છે, તે સમજવા માટે આ લેખ ઉપગી છે.
મનુષ્યના આયુષ્યની લગભગ ત્રણ ગધ્ધા
ખાવાનું શેડું ને કુટુંબના ભાગે વધુ જાય. પચીસી હોય છે અને તે કેવા પ્રકારે ભગવે આ પ્રકારે વિતરૂં કરે ત્યાં આસરે બીજી છે? તેનું રહસ્ય જાણવા જેવું છે. મનુષ્યજન્મ ગદ્ધાપચીસી પૂરી થાય. ત્યાં પછી મોટી પછી બાળપણું અને ભણવા-ગણવામાં જ્યાં ઉ મરને ગણાય એટલે જે કુટુંબપેષણ પચીસ વર્ષ પુરા કરે છે, ત્યાં પહેલી ગધ્રા- પુરતું મેળવી શકો ન હોય તે અહીંથી પચીસી પુરી થાય છે. ત્યાં લગ્ન થાય છે ને તહીં બચકા ભરે ને માન-અપમાન સહન બાળબચ્ચા થાય ત્યારે તેનાં ભરણ-પોષણની કરીને પણ જીવન પુરૂં કરે, અથવા તે બે જવાબદારી માથે આવી પડે છે, તે પૈસા
પિસા પહેલેથી મેળવેલા હોય ને જે 'ભાઈ સુખી મેળવવા ગધેડાની માફક વૈતરું કરે છે. જેમ ગણાતા હોય તે સગા-સંબંધી નાત-જાતના કે ગધેડો બોજો ઉપાડી લાવે ને ખાય માલિક સગા-વહાલાંને આપવું પડે કે ફંડફાળામાં તેને તે જેવું તેવું આપે કે ઉકરડેથી ખાઈ લઈ આપવું પડે. તે જે આવે તેને હાઉ હાઉ કરે ને ચલાવી લેવું પડે. તેમ મનુષ્ય પણ દેશ,
શ્વાન પ્રકૃતિએ ત્રીજી અડધી પચીસી પુરી કરે, ‘પરદેશ. ખેડી સવારે કામે નીકળે તે માડી ત્યાં આયુષ્ય લગભગ સાઠ-બાસઠે પહોંચે પછી રીતે ઘેર આવે, કમા હોય, પણ પિતાને
તે કાયા ચાલે નહિ ને લાકડી લેવી પડે ને
ઘરમાં પણ કંઈ કઈ માન રાખે નહીં અને ! એટલે કે, સામો માણસ મારમારની ભાવનામાં પુત્રવધૂ પૌત્રને રમાડવા આપે તે શેરીએ હોય તે પણ શાસ્ત્રના સમોએ તે જરૂર ખમાવવું શેરીએ આ ઓટલેથી પેલા એ ફરી ટાઈમ જ જોઈએ. જો આ મર્મ સમજી કર્મના ભેદને ભેદીએ પુરી કરે અને બાળકના ભાગનું મમ હોય તો કાલે જ સર્વસ્ત થઈ શકીએ. માટે પ્રભુ બનવું હોય તો ક્ષમા આપતાં ને લેતાં શીખ! એવું શીખવનાર
તેમાંથી થોડું પિતાના ગલેફામાં ભરી દે ને આ શ્રી જૈનશાસનની આરાધના કરી જીવનને
વાંદરા પ્રકૃતિથી આસરે દસબાર વર્ષ પુરા ધન્ય બનાવો! આરાધનાના પ્રાણું ક્ષમાને બેધ- કરે ત્યાં ત્રીજી, ગધ્યાપચીસી પુરી કરી જીવ પાઠ પઢાવનાર શ્રી જૈનશાસનને વંદન !
પાછો ભવભ્રમણની મુસાફરીએ ઉપડી જાય,
આ પ્રકારે મનુષ્ય ત્રણ ગધ્ધા પચીસી પુરી
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક૬૪ઃ માનવ આયુષ્યનું રહસ્ય : કરે છે એ તે સમજ્યા, પણ તેમાં મનુષ્યને બ્રહ્માએ કહ્યું કે, “તારે વફાદારીથી મનુષ્યની ગધેડા-કુતરા વાંદરા પ્રકૃતિ શા માટે ભોગવવી ચકી કરવી ને ભૂખ લાગે તે પુંછડી હલાવી પડે છે?
માલિકને ખુશ કરી જે ટુકડો આપે તે ખાઈ તેનું રહસ્ય લેક વ્યવહારથી કાલ્પનિક લે. જે વધુ જરૂર પડે છે જેના તેના બારદૃષ્ટાંતથી રૂપકરૂપે જરા સમજી લઈએ. જેન- ણામાં ડાચા નાંખી હડહડ થઈ તે પણ ખાઈ ધર્મ કર્મવાદી છે. ઈશ્વરવાદી નથી તે પણ અપે- લેવું, ને ચોપડામાં તારૂં ત્રીસ વર્ષ આયુષ્ય ક્ષાએ સમજવા કોઈપણ વાત લઈ શકાય! લખેલ છે તે ત્રીસ વર્ષ રહેવું ત્યારે કુતરે તે ઈશ્વરત્વ દષ્ટિને પ્રાધાન્ય આપીને કહે, “બાપજી! બધું સહન કરીશ, હડહડ થઈશ, નીચેની રૂપક કથા સમજવી!
માર ખાઈને પણ મનુષ્યની સેવા કરીશ, પણ - એક વખતે બ્રહ્માએ ગધેડાને બોલાવી મારાથી ત્રીસ વર્ષ જીવાય નહિ, તે કૃપા કરી કહ્યું કે, તું જગતમાં જા અને લોકેની સેવા મારું આયુષ્ય ઓછું કરે ! ત્યારે બ્રહ્માએ કરી ત્યારે ગધેડાએ પૂછયું કે, “મારે શું કહ્યું કે, “ચાપડામાં તારા ત્રીસ વર્ષ લખેલ છે, કરવું? શું ખાવું અને કેટલું ત્યાં રહેવું? પણ તું બહુ કાલાવાલા કરે છે, તે તારા
ત્યારે બ્રહ્માએ કહ્યું કે “તારે મનુષ્યની બાર વર્ષ ઓછા કરી અઢાર વર્ષ રાખું છું, સેવા કરવી. તારા માથે જે ભાર નાંખે તે તારા વધેલા વર્ષ બીજે કઈ માંગશે તેને ઉપાડ ને માલિક ડડે મારે તે પણ ખાઈ આપીશ. તે સાંભળી કુતરે ખુશી થયે. લે, ને જે ખાવાનું આપે તે ખાઈ લેવું. પુરૂ ત્યાર પછી બ્રહ્માએ વાંદરાને બોલાવી કહ્યું ન મળે તે ઉકરડેથી ખાઈ તારૂં પેટ ભરવું કે, ‘તું જગતમાં જા ને લેકેની સેવા કરી અને ચોપડામાં તારું આયુષ્ય ત્રીસ વર્ષ લખેલ ખુશી કરી ત્યારે વાંદરાએ પૂછયું કે “મારે ત્યાં છે, તે ત્રીસ વર્ષ ત્યાં રહેવું.”
શું કરવું? શું ખાવું? અને કેટલું રહેવું? ત્યારે ગધેડે કહે “બાપજી, હું બધું સહન ત્યારે બ્રહ્માએ વાંદરાને કહ્યું કે, “તારે હાથમાં કરીશ, ઇંડા ખાઈશ, મજુરી કરીશ, પણ મારાથી લાકડી લઈ ગેલ કરી લેકને ખુશી કરવા, આ ત્રીશ વર્ષ જીવાય નહિ, તે કૃપા કરી મારું ઝાડેથી પેલા ઝાડે કુદી ઝાડમાથી જે ગમે તે આયુષ્ય ઓછું કરે ત્યારે બ્રહ્માએ કહ્યું કે ગલેફામાં ભરીને ખાઈ લેવું અને ચેપડામાં ચોપડામાં આયુષ્ય ત્રીસ વર્ષ લખેલ છે, પણ તારૂં આયુષ્ય ત્રીસ વર્ષ લખેલ છે, તે તારે તું કાલાવાલા કરે છે, તે તારા અઢાર વર્ષ ત્રીસ વર્ષ ત્યાં રહેવું. વાંદરો કહે આ બધું ઓછા કરૂ છું, તું બાર વર્ષ જીવજે, તારા કરીશ, પણ મારાથી ત્રીસ વર્ષ છવાય નહિ વધેલા વર્ષ બીજો કોઈ માંગશે તેને આપીશ. તે કૃપા કરી મારું આયુષ્ય ઓછું કરે ત્યારે તે સાંભળી ગધેડે ખુશી થયે.
બ્રહ્માએ કહ્યું, ચોપડામાં તે ત્રીસ વર્ષ લખેલા ત્યારપછી પ્રદ્યાએ કતરાને બોલાવી કહ્યું છે પણ તારા કાલાવાલા જોઈ તારા દસ વર્ષ કે, તું જગતમાં જા ને લેકેની સેવા કર.
ઓછા કરી વીશ વર્ષ રાખું છું તે સાંભળી ત્યારે કુતરાએ બ્રહ્માને પૂછયું કે, “મારે શું
વાંદરે ખુશી થયે. કરવું? શું ખાવું?ને ત્યાં કેટલું રહેવું? ત્યારે ત્યાર પછી બ્રહ્માએ મનુષ્યને બોલાવી કહ્યું કે
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઃ કલ્યાણઃ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ઃ ૪૬પ : તું જગતમાં જા. ત્યારે મનુષ્ય બ્રહ્માને પુછયું પિતાના ને બીજા પ્રાણીઓના મલી ચાલીસ કે-મારે ત્યાં શું કરવું? શું ખાવું? અને કેટલું એટલે એકંદરે તને સીત્તેર વર્ષ આપું છું, તેથી જીવવું? ત્યારે બ્રહ્માએ મનુષ્યને કહ્યું કે, તું તો તારી ત્રણ પચીસી પુરી થશે, તે સાંભળી મનુષ્ય બુદ્ધિશાળી છે, તે ભણવું, પરણવું, ને મેજમઝા બહુ ખુશી થયે. કરવી અને ચેપડામાં તારું આયુષ્ય ત્રીસ વર્ષનું હવે આપણે ઉપર શરૂઆતમાં જોઈ ગયા લખેલું છે, તે તરે ત્રીસ વર્ષ જીવવું. આ સાંભળી કે મનુષ્ય પિતાની જીંદગી બાળપણમાં ઠેઠ ત્રીસ મનુષ્ય તે આજ થઈ ગયું કે, બાપજી બધું વર્ષ સુધી તે પિતાનું આયુષ્ય ભગવે છે, પછીના તે ઠીક, પણ ફક્ત ત્રીસ વર્ષ જીવવું તે આટલા અઢાર વર્ષ ગધેડાનું આયુષ્ય ભેગવે છે, ટુંકા આયુષ્યમાં શું થાય.” મારૂં બાળપણ તે વૈતરું કરે છે અને પછીના બાર વર્ષ કુતરાનું રમત-ગમતમાં જાય ને જરા મોટો થાઉં ત્યાં વધેલું આયુષ્ય ભેગવે છે. તે કઈવાર હડહડ લગ્ન થાય ત્યાં તે મારી પચીસી પૂરી થાય તે હું થાય છે, તે કઈવાર હાઉહાઉ કરે છે, પછી દશ કમાઉ કયારે ને સુખ ભેગવું ક્યારે? તે વર્ષ વાંદરાનું વધેલું આયુષ્ય ભોગવે છે. તે જેમ કૃપા કરી મને આયુષ્ય વધારી આપે. વાંદરા ઝાડ કુદે છે તેમ આ ઓટલાએ આમતેમ
ત્યારે બ્રહ્માએ કહ્યું કે, ચોપડામાં તે તારૂં ફરે છે. આવી સ્થિતિ સામાન્ય રીતે દેખાય છે. આયુષ્ય ત્રીસ વર્ષ લખેલ છે, તેમાં તે વધારી માટે વિવેકી આત્માઓએ પિતાનાં જીવનમાં શકાય નહીં, પણ મારી પાસે ગધેડાના અઢાર, ત્યાગ–વૈરાગ્યની આરાધના દ્વારા સંયમી જીવન કુતરાના બાર, અને વાંદરાના દશ મલી કુલે ચાલીસ વ્યતીત કરી, દિવ્ય જીવન જીવવું એજ જીવવર્ષ વધેલા છે તે તને આપું છું એટલે ત્રીસ તારા નની સાર્થકતા છે.
99999999999999999999
કલ્યાણની પંચવર્ષીય વિકાસ એજના
નવા નોંધાયેલાં શુભ નામો કલ્યાણની સાહિત્ય પ્રવૃત્તિઓને વિકાસ સાધના શુભેચ્છકોના સહકારથી અમે જે વિકાસ યોજના શરૂ કરી છે, તેમાં નીચેના ઉદારચરિત સદુગૃષ્ઠસ્થાએ પિતાનાં શુભ નામે નેંધાવી અમને અમારી પ્રવૃત્તિઓમાં સહકાર આપે છે, જે માટે અમે તેઓના આભારી છીએ.
સં – ૧૦૧ શેઠ ગુલાબચંદ ગફલભાઈ મુંબઈ ૧૦૧ શેઠ વૃજલાલ ડાહ્યાભાઈ કલકત્તા ૫૧ શાહ નાનચંદભાઈ જે. દેશી મુંબઈ ૫૧ શાહ રમણલાલ ચીમનલાલ કેલસાવાળા અમદાવાદ-૧ ૫૧ શાહ પોપટલાલ પરસેતમદાસ મુંબઈ
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
i
niIII"
W
છે
...અં ત ર માં હે કી ચું.... 3
શ્રી અમરચંદ માવજી શાહ
66956 65 666
Hી
રહ્યું છે. તમારા ચિત્તને પ્રસન્ન રાખવા. એ ૫વધિરાજ પર્યુષણ પર્વ આવી રહ્યાં
બધા નિમિત્તોમાં ચિત્તની એકાગ્રતા જાળવી છે, બાહા જીવનમાં ડોકીયા બહુ કર્યા, પરપી
રાખે, રાગ-દ્વેષથી અસ્થિર ન થાઓ, તે ડામાં જીવનની કીંમતી ક્ષણે અનંત ગુમાવી.
દરેક વસ્તુમાંથી સંગીતનું મધુર ગાન મળશે અંતમુખ દષ્ટિ કરી અંતરમાં ડોકીયું કરી પોતાના
અને આત્માનુભવનું તાન ઉત્પન્ન થશે, તમારા આત્મદેવની દશા તપાસવા અને તેને વિસંવાદી
દરેક કાર્યમાં તમારે ઉપગ સંsણું સોગ જીવનમાંથી સંવાદી સુંદર જીવનબાગમાં ચિદા
# અ » વતનનું સર્વજ્ઞમ્ એ નાદમાં તર નંદ પ્રાપ્ત કરાવવા ચાલે આજે એક અંત
બળ રાખી આવશ્યક કર્તવ્ય કર્મ કરતા જાઓ, રમાં ડોકીયું કરીએ.
જુઓ, કેટલે આનંદ આવશે ! આનંદ આવ(કવ્વાલી)
વાનું કારણ એકાગ્રતા છે, આત્મા આનંદમય છે, બધા સંગીત તણું આલાપ, અમે વિલાપ સમ જાણ્યા.
મન-વચન-કાયાનાં ગની એકાગ્રતા–સ્થિરતા અનાહત નાદ અંતરના,
થઈ જતાં આત્માનું ગુંજન શરુ થાય છે. પ્રભુ સુણશું અમે કયારે? ઈન્દ્રિય-વિષય-કષાયના કલોલ શાંત થઈ જાય વિડંબનારૂપ છે નૃત્ય,
છે, આવું સંગીત પરમામય અંતરમાં શરુ. નથી ગમતાં હવે કૃત્ય કરે. ઈન્દ્રિયે ને મનને વિષયમાં જડે તે પ્રભુના પ્રેમ મંદિરમાં,
સંગીત નથી. જે દ્વારા સારો આત્માનંદ મળે. અમે તે નાચશું કયારે?
તેજ સંગીત. બધા આભરણ અંગેના,
- તમારું લખેલું કઈ વાંચવા તૈયાર નથી. અમને ભાર રૂપ લાગે; પરિગ્રહથી રહિત થઈને,
પરંતુ આચરેલું જેવાને અને તે પ્રસંગ પડે પ્રભુને ભેટશું કયારે? તે અપનાવવાને ઘણું તૈયાર થશે, લેખકોએ બધા કામે દુખદ રૂપ છે,
લખી લખીને ઢગલા ક્ય, પ્રેસવાળાઓએ અને ઝેર સમ ભાસે, છાપ છાપીને ગંજ ખડકયા, પરંતુ તેને તજીએ વિષય-કષાયને,
અવાજ સમાજના આંગણે આંગણે નહિવત સંયમમય જીવશું કયારે?
ગુંજતે થયે છે, કરોડે માનમાં એ સાહિજગ જ્ઞાનને દીપક. પ્રભુ છે અમારા પ્રેરક,
ત્યને વાંચવાની પુરસદ કેટલી? શેખ કેટલાને?
શેખ હોય તે એટલી સગવડ કેટલાને? પરંતુ પ્રભુ પ્રકાશના પંથે, અમર! પગ માંડશું કયારે! જે ચારિત્રને બગીચે હેકતું હશે તે તેની
સૌરભ દૂર દૂર સુધી વગર મહેનતે પવન જગતની દરેક વસ્તુમાં સંગીત ગુંજી ઘેર ઘેર ફેલાવશે.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
I ૪૭૦ : અંતરમા કીશું ?
મારી ને તમારી વચ્ચેથી અભિમાનની દિવાલ તડ દઈને સુણાવી દીધું કે ત્યારે તમારી કિંમત તુટી જાય તે મારા ને તમારા અનુભવને લાલ yટી બદામની બંનેની કીંમત અંકાઈ ગયા દીપક પ્રગટી જાય. કારણ કે મારામાં હોય તે પછી કઈ દિવસ ફરી પિતાની કિંમત અંકાવાની કદાચ તમારામાં ન હોય અને તમારામાં હોય હિંમત કરવાની શક્તિ ગુમાવી બેઠા. એ કરતાં તે મારામાં ન હોય એટલે બને પિતા-પિતાનું બાંધી મુઠી લાખની રાખી હોત તે અમૂલ્ય રહેત. અભિમાન કરી આંખ આડું નાક ધરી ઉભા - જેને તમે સાથે માને છે. તેને અમે સાધન છીએ. જો એ અભિમાનનું ટપકું નીકળી જાય
માનીએ છીએ. તમે જેને સાધન માને છે, તેને તે મારા અનુભવને તમને લાભ મળે. અને
અમે સાથે માનીએ છીએ. આટલું લાંબુ અંતર તમારા અનુભવને મને લાભ મળે અનુભવથી
અમારા ને તમારા વિચારોમાં છે. તમે ધનને એક જ છીએ અભિમાનથી ભિન્ન છીએ. - શાંતિમય જીવન જીવવા માંગીએ છીએ
સાધ્ય માને છે, અને તે પ્રાપ્ત કરવાં ધમને
સાધન બનાવે છે. અમે ધર્મને સાચ માનીએ પણ જીવન તે અશાંતિમાં જ પસાર થાય છે.
છીએ અને ધનને સાધન માનીએ છીએ. જે. સંવાદી આનંદી જીવન જીવવા માંગીએ છીએ
જીવન જીવવામાં સહકારી કારણ છે. ધમને પણું વિસંવાદી જીવન બની જાય છે. મારે આત્મા પ્રસન્ન થાય તે દરેકને આત્મા
ભેગે ધન પ્રાપ્ત કરવું એ તે અધમતા છે. પ્રસન્ન થઈ શકશે. મારે મારા આત્માને
કયા સુખની પાછળ આપણે દોટ મુકી રહ્યા એ કળાકાર બનાવવું જોઈએ કે જે દ્વારા
છીએ? કૃત્રિમ સાધને વધારી, જીવન અકુદરતીહું મને અને તમને પ્રસન્નતા અપી શક કૃત્રિમ રીતે જીવી રહ્યા છીએ? કયા ધ્યેયને સિધ્ધ પ્રતિક્રમણ એટલે આત્મ નિરીક્ષણ કરી
કરવા જીવન જીવાય છે? ધન. સ્ત્રી, શૃંગાર, રેડીયા, સ્વદેષનું પ્રક્ષાલન કરવું. જે દેષનું દર્શન
મોટર, બંગલા, વલાસ, વ્યસન આદિની પ્રાપ્તિથી આપણે બીજાને કરાવીએ. તેજ દોષ આપણામાં
સુખ મળે છે? નહીં. સુખાભાસ છે. એ સુખ છુપાયે છે કે કેમ? તેનું અંતર નિરીક્ષણ અંતરનું સુખ નથી. અંતરનું સુખ તે અમરમાં કરી દેષ રહિત થવું. ત્રીજા પુરુષની ઉપર
છે. અને તે કઈ વિરલ આત્માને સમજાય છે. ઉપદેશ આપનારા ઘણા છે, બીજા ઉપર આક્ષે
બધું જાણી લેવું પછી બધું ભુલી જવું. જેમ પથી કહેનારા ઘણું છે, પણ પહેલા પુરુષ દુષ્ટને એકવાર જાણી લઈએ અને પછી તેને ઉપર સ્વદેશે નીરખનારા વિરલ છે. જે સ્વદોષનું ત્યાગ કરીએ છીએ તેમ. સ્વભાવ ને પરભાવને પળે પળે નિરીક્ષણ કરી, તેનું પ્રાયશ્ચિત કરી, વિવેકપૂર્વક અભ્યાસ કરી, સ્વભાવમાં રહેવું ને પુના તે દોષ ન થાય તેનું ઉપગપૂર્વક વિભાવથી મુકાવું. ભેદજ્ઞાની સ્વપર–સ્વરૂપને પ્રતિક્રમણ કરી આત્મશુદ્ધિ કરવી એજ સાચું ક્ષણે ક્ષણે વિવેક કરીને પિતાનાં સ્વરૂપનું રક્ષણ પ્રતિક્રમણ છે. ક્ષમા એજ વીરનું ભૂષણ છે. સંભાળે છે. પરભાવ-પદ્રવ્યથી ઉદાસીન થાય છે.
રાગ દ્વેષ, હર્ષ શેક, સંક૯પ-વિકલ્પને ઉપએક જ કહ્યું કે, તમારી કીંમત કેટલી? માવે છે. અખંડ આનંદ, અભેદ્ય પ્રેમ, નિર્વિકલ્પ બીજાએ જણાવ્યું કે તમે જ કેને? જવાબમાં શાંતિમાં સ્થિર થઈ અહિંસા, સંયમ ને તપના જણાવ્યું કે તમારી કીંમત કડીની.. સામે તેણે પણ પથે વળે છે.
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્તવ્યમાં મુખ્ય
૫
વો
છે
રસ
જ
એ કરનાર એક પ્રજા
પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વ એટલે આત્મ- જીવદયા એ જ ધર્મ છે. - જ્ઞાનની દિવ્ય જીત પ્રગટાવવાને અવસર.
પર્વના દિવસોમાં એકેન્દ્રિય પાણી, અગ્નિ, એ પર્વનું આરાધન કર્યું તેણે જીવનને વનસ્પતિ વગેરે ની પણ હિંસાથી ખાસ સફલ બનાવ્યું છે. એ પર્વના આરાધનથી
બચવું જોઈએ. તે પછી ત્રસ હાલતા-ચાલતા દૂર રહ્યો એટલે જીવનની સફળતાથી જ જાણે
જીવની દયા પાળવી જોઈએ, એમ કહેવાની આત્મા દૂર રહ્યો.'
આવશ્યકતા રહેતી નથી. આ પર્વની આરાધના માટે પૂર્વ પુરૂએ - જે જીવદયામાં ઉદ્યમ કરે છે, તે ખરે જ ખૂબ ખૂબ જણાવ્યું છે. તેમાં આ પર્વ એ
સર્વ ઉત્તમ સાધનેની, સુખની પ્રાપ્તિ કરનારે બધા પર્વેને સરદાર! બધા પર્વોમાં શિરોમણિ બને છે. - આત્માના કર્મમલને દેવા માટે સુમનહર કુમારપાળ મહારાજાએ શ્રી હેમચંદ્રસૂરીજાણે જલકુંજ! આત્મ–ગુણની સુવાસ પ્રાપ્ત શ્વરજી મહારાજાની સુપ્રેરણાથી પિતાના અઢાર કરવા માટે જાણે સુવિકસિત કુસુમ વાટિકા! દેશોમાં અમારિનું પ્રવર્તન કરાવ્યું હતું. જૂ
પવની આરા- aaaaaaaaa મારી તેને સંગ ધના માટે અનેક (
૭ જનપાસે પરમાપાં ચે ક ત ચૅ ? પૂ. મુનિરાજ શ્રી જિનેન્દ્રવિજયજી મહારાજ J Kત કુમારપાળે કહ્યાં છે. જે
૨૦૦=== =ા યુકાવિહારનામનું૧, અમારિ પ્રવન
જિનમંદિર કરાવ્યું હતું. ૨, સાધર્મિક ભક્તિ - ૩, અમને તપ
જગદ્ગુરૂ શ્રી વિજયહીરસૂરીશ્વરજી મહા૪, પરસ્પર ક્ષમાપના
રાજાએ મેગલ સમ્રાટુ અકબર પાસે તેના પ, ચિત્ય પરિપાટી
રાજ્યમાં છ છ મહિના સુધી એ અદ્દભૂત
અમારિ પ્રવર્તન કરાવ્યું હતું. તે સિવાય પણ આ પર્વમાં અનેક સુક
શકય રીતે અમારિ-પ્રવર્તનમાં ઉદ્યમ કરે, બે કરવાના છે. કપસૂત્રશ્રવણ, સંવત્સરી
જીવનમાં જીવદયાને ઉતારવી, એ આ પર્વનું પ્રતિક્રમણ, પૂજા-પ્રભાવના પસહ વગેરે આ
એક અંગ છે. પર્વના અલંકારે છે. તેને મહિમા જબરે છે, આ પર્વના આરાધનાથી અનેક મહાત્માઓ
બીજ કર્તવ્ય સાધર્મિક ભક્તિ ! આત્મહિત સાધી ગયા છે.
શું તેને મહિમા! ક પર્વના કૃત્યની ઉત્તમ ભાવનાપૂર્વક ઉલ્લાસ
એક બાજુ સઘળાય ધર્મો અને એક
બાજુ સાધર્મિક ભક્તિ, તેય તે ચઢી જાય ! પૂર્વક સેવના કરવી જોઈએ.
કેમ? ધર્મો તરફ તે માત્ર ધર્મો, જ્યારે અમારી પ્રવર્તનનું કર્તવ્ય સાધર્મિક ભક્તિમાં ધર્મ અને ધમી , બંનેને છે. અમારી! એટલે કેઈ પણ જીવને મારવે નહિ સમાવેશ.
આવી ઉત્તમ ભક્તિને મનોહર અવસર
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
3 કહરઃ પર્વાધિરાજ : કેણ ચૂકે?
બની જાય છે. શક્તિસંપન્ન મેટાં મોટાં સાધર્મિક ખુદ તીર્થંકર પરમાત્માઓએ તે જ ભાવમાં વાત્સલ્ય કરીને એ કર્તવ્ય સેવે.
મુક્તિમાં જવાની ખબર છતાં ઘેર તપશ્ચર્યા ધનહીન, અલ્પ ધનવાન યથાશક્તિ એક, કરીને દિવ્ય જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. બે, ત્રણ, ચાર પણ શ્રાવક શ્રાવિકા જમાડીને શું કર્તવ્ય : પરસ્પર ક્ષમપાના! મુખવાસ વગેરે અર્પણ કરીને પણ આ કર્ત
ક્ષમાપનામાં કે હર્ષ ! વ્ય તે જરૂર સેવે જ.
જાણે હર્ષને સાગર ઉછળે! યુવાનીમાં વ્રત ગ્રહણ કરવું, શક્તિ છતાં
ખરા ભાવથી ક્ષમાપના કરવા જનારના ક્ષમાં ધારણ કરી સહવું, દીન અવસ્થામાં અલ્પ
હૃદયના શુભ ભાવનું માપ કાઢવું કઠીન છે. પણ દાન દેવું, તે મહાલાભને માટે થાય છે. જે ખમાવે તે આરાધક અને ન ખમાવે - સાધમિકની આપત્તિને ધનવ્યય કરીને, તે વિરાધક.
- પરિચયમાં આવતા મિત્ર-સ્વજનાદિ સાથે નાશ કરે તે સાધમિની મહાન ફરજ છે.
જાણતાં-અજાણતાં અપરાધે થયા હોય, દુઃખ દીન-દુઃખી અપંગ વગેરેને પણ ધમ જ લાગ્યું હોય તેની ક્ષમાપના કરવી. માફી માંગવી, નેએ દ્રવ્ય ભેજન આદિ આપીને અનુકંપા એ જ આ કર્તવ્ય. કરવી જોઈએ.
ક્ષમાપના વેર-વિષનું મારણ છે. અનુકંપા એ ધર્મનું ભૂષણ છે.
ક્ષમાપના દ્વિર અગ્નિનું શમન છે. ત્રીજુ કતવ્ય: અઠ્ઠમ તપ! ક્ષમાપના વિરની પરંપરાને અટકાવે છે,
ત્રણ દિવસના ઉપવાસ! તે ન બને તે આત્માને નિર્મળતા પ્રાપ્ત કરાવે છે, મૈત્રીછૂટાં છૂટ પણ થઈ શકે, શક્તિના અભાવે છ ભાવની લહેર પ્રગટાવે છે. આયંબિલ યા નવ નિવિ યા બાર એકાસણું ઉદાયન રાજવી, આર્યાં મૃગાવતીજી, યા ચેવિસ બયાસણા કે છ હજાર સ્વાધ્યાય આર્યા ચંદનબાલાજી વગેરેએ ક્ષમાપના કરી યા સાઈઠ બાધી નવકારવાળી ગણને પણ ઉત્તમ ઉદાહરણે આપણી સમક્ષ મૂકયાં છે. કરી શકાય.
કપટ કરીને ક્ષમાપનાને ડેળ કરનાર રાજા આ તપ અવશ્ય સૌએ કરવું જોઈએ, ચંડપ્રદ્યોતને દાખલે પણ આપણી સામે છે.
દર રહેનારાને જિનઆજ્ઞા ઉલ્લંઘનને સાચી ક્ષમાપના કરી આત્માને નિર્મળ દોષ આવે.
બનાવવું જોઈએ. - અઠ્ઠમ તપ કરનાર નાગકેતુ તે જ પાંચમું કર્તવ્ય ચિત્ય પરિપાટી! ભવમાં શિવગામી બન્યા હતા.
ચેય પરિપાટી એટલે શાસનની પ્રભાવના કેવા - સમતા એ તપનું ભૂષણ છે. કે એ સુંદર ભાવ! કેવા સુંદર વાજિંત્ર! એ સાથે દૂષણ છે.
શહેરમાં રહેલા જિનમંદિરે દર્શન માટે જવું. તપથી અસાધ, દુઃસાધ્ય કાર્યો પણ સાચ જેનારને ય અનુમોદના કરવાનું મન થાય.
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઃ કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ઃ ૧૫૮ઃ ક૭૩ : ધર્મને તે પામી જાય.
અવસર બીતી જાયેગા, ભાગ લેનાર શ્રેષ્ઠતમ સમ્યકત્વને પામે, ફિ ર ક રે ગા ક ? પામેલે નિર્મળ બનાવે.
એ ખ્યાલ રાખીને ધર્મની આરાધનામાં - જિનદર્શન એટલે આત્મદર્શન.
નિરંતર હરઘડી ઉદ્યમ કરે તે સુજ્ઞજનનું જિનેશ્વરને કરેલે નમસ્કાર સર્વ પાપને નાશ કર્તવ્ય છે. કરનાર છે..
નિરંતર નહિ કરનારે પર્વનું આરાધન તે આ પાંચે ય કર્તવ્યની સેવામાં પર્વાધિ- ચુકવું જ ન જોઈએ. રાજની ઉચ્ચતમ સેવા સમાયેલી છે.
તેમાં ય આ પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણની પર્વનું પવિત્ર આરાધન, ભવસાગરથી આરાધનાથી તે વંચિત નહિ જ રહેવું જોઈએ. તારનાર નૌકા છે.
શક્ય તેટલી વિશેષ આરાધના કરવા માટે દુર્લભ મનુષ્યભવની સફલતા શ્રી જિન- કટીબધ્ધ બનવું જોઈએ. ધર્મની સાધનાથી છે.
સૌ કોઈ આ પરમ મંગલકારી પવધિરાજની નિરંતર ધમની આરાધના કરવી જોઈએ. આરાધના કરી આત્મ-નિર્મળપણું પામી અજર એક ક્ષણને પણ ભસે નથી.
અમર અખંડ અનંત અમિટ અચલ શિવસુખને કલ કર સે આજ કર, પામે એ જ મહેચ્છા. આજ કર સે અબ!
शिवमस्तु सर्वजगत । лилллллллллим
ܪ
હ
ܕ
ܛܢ
TaI
૨ ૯
ܟ
๑ceeeeece
-
www wwwnn
ܨ
૮
ܣ
»
-
ܕ
ܛ
૬
ગૂર્જર ટુડીઓએ ૫૦ વર્ષના અનુભવે શત્રુંજય પટની નવી ડિઝાઈન તૈયાર કરી તે પાણીથી બગડે નહિ એવા પાકા રંગમાં કુમાદાર કાપડ ઉપર ગામ અને નવ ટૂકેના મંદિરમાં સેનાની પ્રતિમાઓના ભાવભીના દર્શન સ્વર્ગનું ભાન કરાવે છે.
લઃ ગૂજર આર્ટ સ્ટડી : પાલીતાણું (સૌરાષ્ટ્ર)
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
----આળસ ખંખેરી ઉભો થા !---
=== ૦ શ્રી ઉજમશીભાઈ જુઠાલાલ શાહ ૦વિશ્વમાં જ્યારે દુરાચારે પુરસથી ફેલાઈ
સામુદાયિક દૂષણે ઘર કરી બેઠાં હોય ત્યાં
તે સૂર સત્વશીલ જનેને મુખે એકદમ અસ્થાને રહ્યા છે અને તેની આગ સર્વ કેઈને ભરખી
છે. અને તે કાયરતા સૂચક છે. સત્વશીલ રહી છે, તે ટાણે, સત્વશીલ જનેએ જાગૃત
જનની ફરજ છે, કે જનતાને અધર્મથી રહેવું પડશે અને વધુ ને વધુ સત્વશીલ બનવું
ઉગારવા યથા-તથા મથવું જોઈએ. પડશે. નહિતર કદાચ તેઓ પણ તે આગમાં હેમાઈ જશે.
સર્વત્ર પ્રસરેલા એ ભયંકર ઝેરના નિવા
રણ માટે બીજા ઉપચારે ભલે હોય, પરંતુ ' વાતાવરણ એટલું બધું ઝેરી બની ગયું
આત્મધર્મને ધોધમાર ઉપદેશ એ તેને રામછે, કે કલ્પના થઈ શક્તી નથી કે તે કયાં અટ
બાણ ઈલાજ છે. કશે! જુવેને! દુરાચો શિષ્ટાચારમાં ફેરવાઈ ગયો છે, દુરાચારીઓને સમાજ અગ્રસ્થાને
કે, એ ઉપદેશનો ધોધ વેવલાઓને સ્થાપે છે અને તેમની પૂજા કરે છે. સદાચારીમુખેથી નહિ, પરંતુ રત્નત્રયીની અપૂર્વ આરાએની ગણના ગમારમાં થવા લાગી છે. સત્યા- ધના કરનાર સત્ત્વગુણ સંતોને મુખેથી વહે તે નાશ વળી રહ્યું છે.
જ એ વિષનું નિવારણ સંભવિત છે. કેમકે
સદંતર ઉધે રહે. ઢળેલી જનતાને કંઈમાત્ર તે, જેઓને આવ પ્યારું છે તે બધા
કેરા આધ્યાત્મિક શબ્દપ્રયોગથી સારો રહે જ આળસ ખંખેરી ઉભા થાય અને આર્ય
દેરી શકાય નહિ. ત્વને હણનારાં બૂરા તથી સદંતર દૂર રહેવાની પ્રતિજ્ઞા કરે.
એટલે કે, રત્નત્રયીનું અપૂર્વ આરાધકપણું એ જે, સત્ત્વશીલ જને તે પ્રત્યે આંખ મિચા- ઉપદેશકમાં હોવું જરૂરી છે. મણ કરશે તે દુરાચારોને વધુ ને વધુ વેગ રત્નત્રયીનું અપૂર્વ આરાધકપણું વ્યકિતને મળશે અને તે એવા ફાલશે ફૂલશે કે, સદા- જે દિવ્ય પ્રકાશ આપે છે, તે પ્રકાશ ચારનું મહત્વ સમૂળગું ભૂસાઈ જશે. પરિણામે અનેક ભવ્ય અને બૂજવે છે. અધમથી માનવ, માનવ મટી દાનવ બની જશે અવની- ઉગારે છે, અને વિશ્વને અનેક રીતે ઉપકારક પર ઘેર અનર્થોનું તાંડવ જામશે. જનતાની નીવડે છે. સલામતી સદંતર ખેરવાઈ જશે. જનતા ત્રાસ જને ભલે બીજે વલખાં મારે. ત્રાસ પિકારી શે.
પરંતુ જે તેઓને સ્વ-પરનું ખરું કલ્યાણ “કરશે તે ભરશે તે સૂર વૈયક્તિક દૂષ. કરવું હશે તે અંતે રત્નત્રયીની અપૂર્વ ની અપેક્ષાએ ભલે ઠીક હેય. પરંતુ જ્યાં આરાધના કરવી પડશે.
Sાણ
ર ) S
DIણમાથી કલા
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂ. આચાર્યદેવાદિ મુનિવરનાં ચાતુર્માસિક સ્થળે ૫૦ આચાર્યદેવાદિ મુનિવરેનાં ચાતુર્માસિક સ્થળની યાદિ અને માહિતી મળી છે એ મુજબ રજી થઈ છે. નામ અને ગામ લખ્યું હોય ત્યાં પત્ર વ્યવહાર કરનારે જેન મંદિર કે જેના
ઉપાશ્રય આટલું ઉમેરવું જેથી ટપાલ ગેરવલે ન જાય.
મુનિશ્રી સુબોધવિજયજી મ. સારંગપુર તળીયાની
પોળ મુનિરાજ ભાનવિજયજી મ. કાળુશીની પોળ મુનિશ્રી મનકવિજયજી મ. સરસપુર વાણીયાવાડ મુનિશ્રી હર્ષવિમલજી મ. દેવશાને પાડો ઉપાધ્યાયજી ૨વિવિમલજી મ. જીને મહાજન વાડે મુનિશ્રી રેવતસાગરજી મ. ખુશાલભુવન
અમદાવાદ પૂઆ. શ્રી વિજયસિદ્ધિસૂરિજી મહારાજ તથા પૂ. આ. શ્રી વિજયલક્ષ્મણસૂરિજી મહારાજ આદિ ઠે. ડોશીવાડાની પોળ જૈન વિદ્યાશાળા.
પૂ. આ. શ્રી વિજયસૂરિજી મહારાજ તથા પૂઆ. શ્રી વિજયપધસૂરિજી મહારાજ આદિ પાંજરાપોળ જૈન ઉપાશ્રય.
પૂ આ શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મહારાજ તથા પૂ. આ. શ્રી વિજયપ્રેમસૂરિજી મહારાજ તથા પૂ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી મહારાજ આદિ કાળુપુર રેડ જૈન જ્ઞાન મંદિર. પૂ૦ આ૦ શ્રી ચંદ્રસાગરસૂરિજી મહારાજ
ઉજમફઈની ધર્મ શાળા પૂ૦ આ૦ શ્રી વિજયજબૂસૂરિજી મહારાજ
ગીરધરનગર પૂ. આ. શ્રી વિજયઉમંગસૂરિજી મ. ઠે,
જ્ઞાનમંદિર સાબરમતી રામનગર પૂ. આ. શ્રી વિજયમનહરસૂરિજી મ. રાજા
પટેલની પોળ પગથીયા ઉપાશ્રય પૂ આ શ્રી હર્ષસૂરિજી મ. તથા પૂ. આ
શ્રી મહેન્દ્રસૂરિજી મ. લુવારની પાળ પૂ. આ. શ્રી મેઘસરિજી મહારાજ લુણાવાડે
મેટી પોળ સામે ઉપાધ્યાય સુખસાગરજી મ૦ ખરતરગચ્છને
ઉપાશ્રય પંન્યાસજી રમણિકવિજયજી લુણાવાડા પંન્યાસજી ભાનવિજયજી મ. વીરને ઉપાશ્રય
ભદ્ધિની બારી પન્યાસજી શ્રી મહોદયસાગરજી મ. આંબલીની
પિોળ સાગરને ઉપાશ્રય પંન્યાસજી શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી મ. ડેશીવાડાની
પળ ડહેલા ઉપાશ્રય મનિશ્રી મતિધનવિજયજી મ. શેખને પાડે
પં. શ્રી મહેન્દ્રવિમલજી મ. દેવશાને પાડો મુ. ચંદ્રોદયવિજયજી મ. શાંતિનગર વાડજ મુ. ચંદ્રવિજયજી મ. શામળાની પોળ મુ. ચંદ્રકાંતસાગરજી મ. જૈન મર્ચન્ટ સેસાયટી
* એલીસબ્રીજ મુ પુણ્યવિજયજી મ. કીકાભટની પિળા મુ. હંસસાગરજી મ. નાગજી ભુદરની પાળ પંન્યાસજી પ્રભાવવિજયજી મ. જૈન ઉપાશ્રય
રામનગર સાબરમતી મુ. શ્રી વિકાસ વિજયજી મ. શાહપુર મંગળ
પારેખને ખાં મુઉમંગવિજયજી મ. શાહપુર મુનિશ્રી ભક્તિવિજયજી અહમદનગર પંન્યાસજી શ્રી પ્રવીણવિજયજી મ. જુનાબજાર ઈડર
(એ. પી. ૯) મુનિ ઈન્દ્રસાગરજી મહારાજ ઈન્દોર પૂ આ શ્રી યશોદેવસૂરિજી મહારાજ અમલનેર મુનિશ્રી જયંતવિજયજી મ. આમેર (ભરૂચ) મુનિ શ્રી લક્ષ્મીવિજયજી મ. અમરસર-સરત
(બાકરા-મારવાડ) મુનિ શ્રી પુણુનંદવિજયજી અરણેજ (રાજસ્થાન) મુનિ શ્રી વિબુધવિજયજી અમલસાડ (સુરત) મુનિ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી અમલસેર (મારવાડ) મુનિ શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી અગીયાળી (શહેર) મુનિ શ્રી સોમવિજયજી મ. અજમેર મુનિ શ્રી સુબોધવિજયજી અંગીયા મોટા (કચ્છ)
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૮ : ચાતુર્માસિક સ્થળ ઃ
મુનિરાજ રાજવિજયજી મ॰ લાવ (વાસ) સુનિ શ્રી ભદ્રસાગરજી મ૦ આણંદ (ગુજરાત) મુનિ શ્રી દેવવિમલજી મ॰ આગલેંડ (ગુ.) મુનિ શ્રી દનસાગરજી મ આદરીઆણા (સૌ) મુનિ શ્રી માનતુ ંગવિજયજી પીપલી બજાર ઇન્દાર ૫ શ્રી વિજયજી મ॰ ઉંઝા (ઉ. ગુ.) મુનિરાજ સાહનવિજયજી મ॰ ઉમતા (ચુ,)
ઉદેપુર (મેવાડ)
પૂ આ શ્રી હિમાચલસૂરિજી મહારાજ માલદાસ સ્ટ્રીટ
સુનિ શ્રી સુમતિમુનિ મહારાજ હાથીખાના મુનિ શ્રી સયમસાગરજી મહારાજ ઉજ્જૈન મુનિ શ્રી પુષ્પમુનિ મહારાજ ઇન્દ્રાર ૫૦ શ્રી રમણિકવિજયજી કરજણ (મીઆગામ) મુનિ શ્રી ચંદ્રોદયસાગરજી કપડવણજ (ગુજરાત) ૫૦ શ્રી સુંદરવિજયજી મ॰ ક ંઇ (બનાસ કાંઠા) મુનિરાજ શ્રી મંગલવિજયજી મ॰ કલેાલ (ગુ.) ૫૦ શ્રી જિતવિજયજી મ॰ કાર્ડ (અમદાવાદ) ૫. શ્રી હીરમુનિ મહારાજ કપડવણજ (ખેડા) પૂ॰ આ શ્રી રંગવિમલસૂજી મ કાલી મુનિશ્રી વિજ્ઞાનસાગરજી મ॰ કાનપુર મુનિશ્રી વસંતસાગરજી મ॰ કાસાર મુનિશ્રી ચંદ્રોદયવિજયજી મ॰ કુચેરા મુનિશ્રી નયવિજયજી મ કુંભણ (મહુવા) મુનિશ્રી સુંદરવિજયજી મ॰ કાઇટુર મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી મ॰ કાટા (એરણુપુરા) મુનિરાજ શ્રી ભુવનવિજયજી મ॰ ૯૬, કેનીંગ સ્ટ્રીટ જૈન મંદિર કલકત્તા મુનિશ્રી. બુદ્ધિમુનિમહારાજ કોડાય (કચ્છ) મુનિશ્રી વિનયેન્દ્રસાગરજી મ કાઠારા (કચ્છ)
ખંભાત
પન્યાસજી પ્રતાપવિજયજી મ૰ મુળ"
ખુલાખીદાસ જૈન ઉપાશ્રય
મુનિરાજ યોાભદ્રવિજયજી મ૦ તથા મુનિરાજ ભદ્રગુપ્તવિજયજી મ જૈનશાળા ટેકરી મુનિશ્રી સુરેન્દ્રવિમલજી ૧૦ ખીમત (મારવાડ) ૫ શ્રી તીથ વિજયજી મ. ખેડા (ગુજરાત)
મુનિશ્રી લક્ષ્મીવિજયજી મ॰ ખાચરોઢ (મ. પ્ર.) ખેરાલુ (મહેસાણા) ૫૦ શ્રી માણેકવિજયજી મ૦ મુનિશ્રી તિલકમુનિ મ૰
મુનિશ્રી ચિદાનંદવિજયજી મ૦ ગારીયાધાર [સૌ.] મુનિશ્રી સુજ્ઞાનવિજયજી મ॰ ગાળ પેસ્ટ ઉમેદાબાદ (રાજસ્થાન) મુનિશ્રી ખાંતિવિજયજી મ॰ ગાઈંજ (હાલાર) ૫૦ શ્રી કીર્તિમુનિ મ॰ ગાધાવી (ગુજરાત) મુનિરાજ કંચનવિજયજી મ॰ ગાધરા (પંચમહાલ) મુનિશ્રી કમળવિજયજી મ. ગંભીરા (ખારસદ) મુનિ શ્રી લાવણ્યવિજયજી મ૦ ગુડામાલાતરા મુનિ શ્રી રામવિજયજી ગાહીલી (મારવાડ) મુનિ શ્રી સિદ્ધવિમલજી ગાણુલાવ (નાગાર) પ' કમળવિજયજી મ॰ ઘાણેરાવ (મારવાડ) મુનિ શ્રી વિભાકરવિજયજી ધાઘા (સૌ.) મુનિ શ્રી જયવિજયજી મ॰ ચલાડા (ધેાળકા) મુનિરાજ ધર્મસાગરજી મ. ચાણસ્મા (ઊ. ગુ.) મુનિશ્રી શીવવિજયજી ચાણાદ [મારવાડ] મુનિશ્રી ગૌતમસાગરજી ચેલા (સૌ.) પૂ આ શ્રી વિજયભુવનસૂરિજી મ. મુનિરાજ સુદર્શનવિજયજી મ૰ છાણી (વડેાદરા) પં. શ્રી કનવિજયજી છાપી [ગુજરાત] મુનિશ્રી ભવ્યાન વિજયજી આત્માનંદ જૈન સભા ભવન જયપુર [રાજસ્થાન] મુનિશ્રી પ્રીતિતત્ત્વવિજયજી જગદલપુર [મ. પ્ર.]
તથા
જામનગર
પૂ॰ આ॰ શ્રી ન્યાયસૂરિજી મ. મેહનવિજયજી જૈન પાઠશાળા પાસ્ટ એપીસ સામે કે વિજયજી મ શાંતિભુવન દિવિજય પ્લોટ મુનિશ્રી જિનેન્દ્રવિજયજી મ॰ શાંતિભુવન આણુ - ખાવાના ચકલા
મુનિરાજ
પૂ
આ. શ્રી માણિકયસાગરસૂરિજી મ. જેથ્યુસર પૂ. આ. શ્રી વિજયભદ્રસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ, આ. શ્રી વિજયકારસૂરિજી મ.
જોટાણા
[મહેસાણા]
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : એગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૪૭૯ : પં. શ્રી કલ્યાણવિજયજી મ. જાલોર [મારવાડ]
પાટણ. પૂ. આ. શ્રી યતીન્દ્રસૂરિજી મ. જાવર મિ. પ્ર.]
પૂ આ શ્રી કીર્તિસાગરસૂરિજી મ. જૈન ઉપાશ્રય મુનિશ્રી પ્રભાકરવિજયજી મ. હેમાભાઈની ધર્મ- મુનિ ચિદાનંદવિજયજી મ. નગીનભાઈ હાલ શાળા ઉપરકોટ જુનાગઢ
મુનિ ભદ્રકવિજયજી મ. ખરતરગચ્છને ઉપાશ્રય મુનિશ્રી પ્રધાન વિજયજી જેસર [પાલીતાણા]
મુનિ શ્રી ન્યાયવિજયજી મ. જૈન ઉપાશ્રય મુનિશ્રી પ્રબોધસાગરજી જોરાવરનગર (સૌ)
ઉપાધ્યાય કવીન્દ્રસાગરજી ગાંધીવાસ પાલનપુર મુનિશ્રી ભુવનવિજયજી મ. ઝીંઝુવાડા(ખારાધેડા)
મુનિ શ્રી કલ્યાણવિજયજી પીપલેદા (મ.પ્ર.) મુનિશ્રી લબ્ધિસાગરજી રીટેઈ (ગુજરાત)
પાલીતાણા મુનિરાજ ઈન્દ્રસાગરજી મ. ડભાઈ (ગુ.)
પૂ. આ. શ્રી વિજયદર્શનસૂરિજી મ. તથા પૂ૦ મુનિશ્રી સતિષવિજયજી ડભડા (ગુ)
આ૦ શ્રી વિજયનંદનસૂરિજી મહારાજ તથા પંન્યાસજી પંન્યાસશ્રી ભદ્રંકરજિયજી મ. ડીસા
* જયાનંદવિજયજી મ. મુનિ ક્ષમાનંદવિજયજી આદિ પં શ્રી પુણ્યવિમલજી ડુંગરપુર (રાજસ્થાન)
સાહિત્યમંદિર મુનિરાજ સ્વયંપ્રવિજયજી તળાજા (સૌ)
પંન્યાસજી સુમતિવિજયજી મ. તથા પંન્યાસજી પં શ્રી સુભદ્રસાગરજી તહેગામ-ઢમઢેરા (પુના) ભક્તિવિજય મ આદિ આરીસાભવન મુનિશ્રી હર્ષવિજયજી મ. તુંબડી-નાની (કચ્છ) મુનિ શ્રી દર્શનવિજયજી મ. તથા મુનિશ્રી તપસ્વીશ્રી દયામુનિ મહારાજ થરા (બનાસકાંઠા) દોલતવિજયજી મ. મોતી કડીયાની ધર્મશાળા મુનિશ્રી વિબુદધવિજયજી મ. દેસુરી (મારવાડ)
મુનિશ્રી મનકવિજયજી મ. શાંતિભુવન મુનિશ્રી બાલચંદ્રજી મ. દુર્ગાપુર (કચ્છ)
મુનિશ્રી માણેકવિજયજી મ. શાંતિભુવન આ. શ્રી જિનેન્દ્રસૂરિજી મ. ધનારી [શીરહી]
મુનિ શ્રી આણંદવિજયજી જશકુંવર ધર્મશાળા મુનિ શ્રી રવિવિજયજી મ. ધંધુકા [અમદાવાદ
મુનિ શ્રી ચિદાનંદવિજયજી કંકુબાઈ પ્રર્વતક શ્રી ચંદ્રવિજયજી મ. ધાનેરા [ડીસા) મુનિ શ્રી રામસાગરજી મ. દાદા સાહેબ, મુનિશ્રી શાંતિસાગરજી ધ્રાંગધ્રા [સૌ] .
મુનિશ્રી ગજેન્દ્રવિજયજી મ.પીંડવાડા(રાજસ્થાન) મુનિશ્રી મકાનનવિજયજી મ. ધીણેજ [મહેસાણ] પંન્યાસ નવીનવિજયજી મ. ૬૫૭, પૂ. ઉ૦ ધર્મવિજયજી મ. નડીયાદ [ગુજરાતી સાચાપીર સ્ટ્રીટ જેન મંદિર પુનાકેમ્પ મનિશ્રી દોલતસાગરજી મ. નવસારી
મુનિશ્રી તત્ત્વપભવિજયજી પોરબંદર(સૌ) મુનિશ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી નાગેરે [મારવાડ]
મુનિશ્રી ગજેન્દ્ર મુનિ મહારાજ પિયાવા (મારવાડ) મુનિશ્રી તીર્થવિજયજી નાસેલી [મારવાડ] મુનિરાજ હેમેન્દ્રવિજયજી મ. ફણસા (થાણ) મુનિશ્રી ગુણસાગરજી મ. ભંડારાડ નાગપુર) મુનિશ્રી કલ્યાણસાગરજી ફલેધી (મારવાડ) મુનિશ્રી પ્રીતિવિજયજી નાડલાઈ [મારવાડ] .
મુનિશ્રી ભદ્રકરસાગરજી અંગ્રેજી કોઠી બનારસ મુનિશ્રી વિશારદવિજયજી નાડેલ [મારવાડ) મુનિશ્રી વલ્લભદત્તવિજયજી બાલી [ભારવાડ પૂ . શ્રી વિજયકનકસૂરિજી મ. પલાંસવા મુનિશ્રી અમરવિજયજી મ. બગડ બેટાદ)
(કચ્છ–વાગડ) મુનિશ્રી સંજમસાગરજી ખ્યાવર [મારવાડ મુનિ શ્રી પૂર્ણાનંદવિજયજી મ. પ્રતાપગઢ પં. શ્રી કેવલવિજયજી બાવળા (અમદાવાદ)
(રાજસ્થાન)
મુનિશ્રી ઉદયસાગરજી મ. બાડમેર (રાજસ્થાન) પૂ આ શ્રી સમુદ્રસૂરિજી મ. પાલી (મારવાડ) મુનિશ્રી હર્ષવિજયજી રાંગડી ચેક બિકાનેર મુનિ શ્રી ધનપાલવિજયજી મ. પારા
બેંગલોર : - (ખાનદેશ) પંશ્રી યશભદ્રવિજયજી મ. જૈન ટેમ્પલ
ચીક પેઠ
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૮૦ : ચાતુર્માસિક સ્થળે ; મુનિશ્રી કીર્તિચન્દ્રવિજયજી મ. ગાંધીનગર
માટુંગા-૧૯ મુનિશ્રી બળવંતવિજયજી બેડા [મારવાડ] પૂ આ શ્રી વિજયવિજ્ઞાનસૂરિજી મ. તથા પૂ૦ પૂ. આશ્રી વિજયલાવણ્યસૂરિજી મ. આદિ આ૦ શ્રી વિજયકસ્તુરસુરિજી મહારાજ નમિનાથ
બેટાદ [સૌ.] જેનઉપાશ્રય ભીંડીબજાર . બોરસદ
પૂ આ શ્રી હેમસાગરસૂરિજી મહારાજ શાંતાક્રુઝ પૂ૦ ૫૦ શ્રી માનવિજયજી મ. કાશીપરા
- એઝરેડ જૈન મંદિર મુનિ શ્રી સૌભાગ્યસાગરજી આઝાક પંન્યાસ ભદ્રકવિજયજી મ. શ્રીમાળી પોળ ભરૂચ
પૂ. આ. શ્રી વિજયધર્મસૂરિજી મ. બરાબજાર પૂ. આ. શ્રી શાંતિચન્દ્રસૂરિજી મ. ભાભર
શાંતિનાથ જૈન દેરાસર પૂ આ શ્રી પૂર્ણાનંદસૂરિજી મહારાજ ઘેડબંદર [નવાડીયા]
રોડ બોરીવલી ભાવનગર ઉપાધ્યાયજી ધર્મવિજયજી મ. વડવા
પંન્યાસજી શ્રી કનકવિજ્યજી ગણિવર ભૂલેશ્વર ઉપાધ્યાય સંપતવિજયજી મ. કૃષ્ણનગર
લાલબાગ જૈન ઉપાશ્રય પંન્યાસ અવદાતવિજયજી મ. મારવાડી વડે પૂ. આ. શ્રી વિજયેન્દ્રસૂરિજી મ. ટપહિલ મનિરાજ ભાસ્કરવિજયજી મ. દાદાસાહેબની વાડી
બંગલા અંધેરી મુનિશ્રી વિશાળવિજયજી ગોડીજી પાર્શ્વનાથ જૈન પન્યાસજી ધુરંધરવિજયજી મ. શ્રી કરમચંદ
દેરાસર
જૈન પૌષધશાળા ઈરલાબ્રીજ વિલેપારલા મુનિશ્રી વિમલસાગરજી મ મારવાડી વડે પંન્યાસ મેરવિજયજી મ. આદીશ્વરજી જૈન મુનિશ્રી ધરેન્દ્રમુનિ મહારાજ ભુજ (કચ્છ)
ધર્મશાળા પાયધુની મુનિશ્રી ચિદાનંદમુનિ મહારાજ ભોપાલ
પંન્યાસ પ્રીયંકરવિજયજી મ. શાંતિનાથ જૈન મુનિશ્રી ભુવનવિજયજી મ. રોલ (બનાસકાંઠા)
મંદિર દાદર પંન્યાસ વિનયવિજયજી મ. મહેસાણા
પંન્યાસ રામવિજયજી મ. મેતીશા જૈન મુનિશ્રી મૃગાંક્સાગરજી મ. મહેસાણું
દેહરાસર ભાયખાલા ૫૦શ્રી મતિવિજયજી મ. મહુવા (સૌ.).
મુનિરાજ જિતેન્દ્રવિજયજી મ. ઝવેરરોડ જેને મુનિશ્રી કંચનવિજયજી મગરવાડા (બનાસકાંઠા)
મંદિર મુલુંડ મુનિશ્રી કૈલાસપ્રવિજયજી મ. માલવાડા (રાજ ૦] મુનિરાજ વિનેદવિજયજી મ. દોલતનગર બેરીવલી મુનિશ્રી જિનપ્રવિજયજી માલવણ (બનાસકાંઠા)
મુનિરાજ મનેzસાગરજી મ. મલાડ પૂ આ શ્રી ઋદ્ધિસાગરસૂરિજી મહારાજ
મુનિરાજ ચંદ્રોદયવિજયજી મ. સેન્ડવર્ટ રોડ માણસા ઊ.-ગુ.)
પ્રાર્થના સમાજ મુનિ શ્રી શાંતિવિજયજી મ. પિષ્ટ સારી -
મુનિશ્રી પદ્મવિજયજી મ. જૈન જ્ઞાનમંદિર માંડલ (રાજસ્થાન) મુનિશ્રી કાંતિસાગરજી મ. માયસેરે
૬, એલેન દાદર મુનિશ્રી રૂપચંદ્રજી સ્વામી માંડવી (કચ્છ)
મુનિશ્રી જિનભદ્રવિજયજી મ. બાબુ અમીચંદના મુનિરાજ નિત્યાનંદવિજયજી મીયાગામ
ઉપાશ્રયે વાલકેશ્વર મુનિશ્રી ગુણભદ્રવિજયજી માંગરેલ [સૌ]
મુનિશ્રી ભાનચંદ્રવિજયજી મ. ઘાટકોપર મુનિશ્રી પ્રેમસાગરજી મેડતારેડ [મારવાડ]
મુનિશ્રી નિરંજનવિજયજી મ. ચેમ્બર મુંબઈ
મુનિશ્રી કુંદનવિજયજી મેતા (પાલનપુર) પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસરિજી મહારાજ ઠે. મુનિરાજ ભુવનવિજયજી મ. મેરબી (સૌ) જીવણભાઈ અબજીભાઈ જૈન જ્ઞાનમંદિર કીંગ સર્કલ પં. શ્રી મેરવિજયજી રાજપુર (ડીસા)
''
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઃ કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮: ૪૮૧ : મુનિ શ્રી નંદનવિજયજી રાજમહેન્દ્ર
મુનિ કલાસવિજયજી મ. શીનર (મીયાગામ) મુનિ શ્રી રહિતવિજયજી મ. રાધનપુર
૫૦ શ્રી પુષ્પવિજયજી મ. શીપર (મહેસાણા) મુનિ શ્રી ધનવિજયજી મ. રાજપીપલા
આ૦ શ્રી આનંદસાગરસૂરિજી મ. શિલાના (મ) પૂ૦ આ૦ શ્રી પ્રીતિચંદ્રસૂરિજી મ. રાંદેર(સુરત)
પૂ. આ. શ્રી વિજયભક્તિસૂરિજી મ. સમી ઉપાધ્યાયજી કૈલાસસાગરજી દહેરાશેરી રાજકોટ
(હારીજ) મુનિ શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી મ. રાજકેટ સદર પંન્યાસજી ચરણવિજયજી મસરીયા (પાટણ) પંન્યાસજી મનેહરવિજયજી રહીડા(મારવાડ) પંન્યાસજી સુબોધવિજયજી મ. સતલાસણ (ઉ.ગુ) મુનિ શ્રી ચંદનસાગરજી મ. લાયજા મેટા(કચ્છ) મુનિ શ્રી સિધિચંદ્રવિજયજી સાતમ (ગુ.) મુનિ શ્રી અમીસાગરજી મ. લીe
પં. શ્રી મોતીવિજયજી સાવલતા (મારવાડ) મુનિશ્રી સુબોધવિજયજી મ. લાંઘણજ (મહેસાણા) મુનિશ્રી ખીમાવિજયજી સાંધલી (વડોદરા) મુનિ શ્રી માણેકવિજયજી મ. લાપોદ(મારવાડ) મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી મ. સાયલા (જોરાવરનગર) પન્યાસજી અશેકવિજયજી મ. લુણાવાડા
પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરીશ્વરજી મ. વડોદરા
સાવરકુંડલા પૂ આ શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મ. કોઠીપળ
સાદડી [મારવાડ]. પંન્યાસજી દર્શનવિજયજી મ. મામાની પોળ પંન્યાસજી કાંતિવિજયજી મ. પાટીને જૈન ઉપાશ્રય પંન્યાસજી નેમવિજયજી મ. ઘડીઆળીપળ
મુનિશ્રી વિશારદવિજયજી મ. પંન્યાસજી પદ્મવિજયજી મ. વડાલી મુનિશ્રી રહિતવિજયજી મ.
- (એ. પી. રેવે) મુનિશ્રી મુક્તિવિજયજી મ. સાંગલી પંન્યાસજી ચિદાનંદસાગરજી મ. સંવેગી
મુનિશ્રી પ્રભાવવિજયજી મ. સિકંદ્રાબાદ જૈન ઉપાશ્રય વઢવાણ શહેર
સુરત મુનિ શ્રી કમળવિજયજી મ. લીમડાને જૈન
પૂઆ. શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મ. ઉપાશ્રય વઢવાણ શહેર
છાપરીયાશેરી પં. શ્રી ચંદ્રવિજયજી વલસાડ (ગુ.)
ઉપાધ્યાયજી દેવેન્દ્રસાગરજી મ. નેમુભાઈની વાડી મુનિ શ્રી મતિસાગરજી મ. વસઈ-સ્ટેશન મુનિ શ્રી નિરંજનવિજયજી વળાદ (અમદાવાદ)
મુનિશ્રી જયસાગરજી મ નવલકાકાની વાડી મુનિ શ્રી જિનેંદ્રવિજયજી મ. વાગોલ (મારવાડ)
મુનિશ્રી વર્ધમાનસાગરજી મ. હરીપુરા પૂ. આ. શ્રી વિજયોદયસૂરિજી મ. વાંકાનેર
પંન્યાસ શ્રી નિપુણમુનિ મહારાજ મોહનલાલજી પંન્યાસજી મંગલવિજયજી મ. વાંકલી (મારવાડ)
જૈન ઉપાશ્રય ગોપીપુરા
મુનિશ્રી ભકિતમુનિ મહારાજ સગરામપુરા પં. શ્રી શાંતિવિમલજી ભ૦ વાડાશીનોર (ગુ) મુનિ મૃગાંકવિજયજી મ. વાપી (ગુ.)
મુનિશ્રી સુરેન્દ્રસાગરજી મ. વડાચૌટા કબુતર
ખાના પાસે મુનિ હર્ષવિજયજી મ. વાવ (ડીસા)
મુનિશ્રી નંદસાગરજી મ. નવાપરા પં. શ્રી મહિમાવિજયજી મ. વાણીયાવડા - મુનિશ્રી ગુણાકરવિજયજી ખરતરગચ્છને ઉપાશ્રય
(કલોલ) મુનિ શ્રી ચારિત્રમુનિ મહારાજ વાંઢ (કચ્છ)
મુનિશ્રી પદ્માકરવિજયજી સુદામડા (જોરાવરનગર) મુનિ જયંતવિજયજી મ. વિરમગામ
મુનિશ્રી કેશરસાગરજી સુણાવ મુનિ શ્રી મુકિતવિજયજી શિવગંજ (એરણપુરા)
મુનિરાજ ભાનવિજયજી સેજા (ડાંગરવા)
પં. શ્રી રામવિજયજી મ. હિંગણઘાટ [વર્ધા] મુનિ શ્રી માનતુંગવિજયજી મ. શહેર (.) પૂ. આશ્રી રામસૂરિજી મહારાજ શીરેહી
મુનિશ્રી ગુણવિજયજી મ. હૈદ્રાબાદ
મુનિશ્રી પ્રકાશવિજયજી મ. હોંશીયારપુર (રાજસ્થાન)
હોશીયાજબી
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવાં પ્રકાશન : સાભાર સ્વીકાર (નીચેનાં પ્રકાશને અમને સમાજનાથે મળ્યાં છે. જેને અમે સાભાર સ્વીકાર કરીએ છીએ,
(૧) ગુગુણગીત સંગ્રહ : પ્રકા. શ્રી ૨-૦-૦ ક. ૧૬ પિજી ર૪૮ પેજ ભુવન સુદર્શન જૈન ગ્રંથમાળા ઉદયપુર (મેવાડ) (© જિનભક્તિ સુવાસમાળા: પ્રકા. . ૧૬ પેજ. ૮૦+૪ મૂ. ૫૦ ન. પ. મેદી જયંતિલાલ નાગરદાસ. શાહ સેહનલાલ . (૨) તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ જનદર્શન મલકચંદ કટારી. નવીનચંદ્ર કાંતિલાલ લાલબાગ ઓર દેવ-ગુરુ ધર્મક સ્વરૂપ લે માસ્ટર ભલેશ્વર મુંબઈ ૪. મૂ ૨-૮-૦ ક. ૧૬ પેજ ખૂબચંદભાઈ કેશવલાલ શિરોહી પ્રકા જશરાજ ૧૬ર૧૪+૪૦ પેજ. ટી. સિપી એમ.એ. સિરોહી કા. ૧૯ પેજ. (૧૦) આત્મનિદર્શન : લે. પૂ. આચાર્ય ૨૮ પેજ ભેટ.
મ. શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મ. પ્રશ્ન (૩) શ્રી મહાવીર ભગવાન કા જન્મ
શ્રી ભુવનતિલકસૂરીશ્વર જૈન ગ્રંથમાળા છાણી કલ્યાણક ઉત્સવ : લે. પ્રકા ઉપર મુજબ (વડોદરા) ભેટ. ક્ર. ૧૬ પેજી ૮+૮૮ પેજ. ભેટ ક્રા. ૧૬ પેજી, ૩ર પેજ.
(૧૧) ચૂંટેલાં પુષ્પ : શ્રી સુમતિ જિન (૪) પં. રૂપવિજયજી કૃત પંચકલ્યાણક
સંગીત મંડળ મહેસાણા. ભેટ ા. ૧૬ પેજ પૂજા (અર્થ સહિત) પ્રકા. શ્રી ચંદ્ર જ્ઞાન મંદિર
છે. ૧૦+૪૪ પેજ.
(૧૨) સ્યાદ્વાદ : (હિંદી અનુવાદ) લે. મુ ધાનેરા (બનાસકાંઠા) કા. ૧૬ પેજી. ૫૪ર પેજ.
શંકરલાલ ડાહ્યાભાઈ કાપડીયા પ્રકા. મનુભાઈ (૫) યાત્રા દર્શન : (સં. ૨૦૧૪) શ્રી
શંકરલાલ કાપડીયા.મૂ. ૧૨ આના. ક્ર. ૧૦ પેજ પૂનમચંદ નાગરદાસ દેશી હેડમાસ્તર ડીસા
૧૨+૮૮ પેજ. તાલુકા શાળા. પ્રકા ઉપર મુજબ મૂ૦ ૧૨ આના ૪+૧૧૪ ક્ર. ૧૬ પિજી.
(૧૩) Jainism : (હિંદી-ઇગ્લીશ) પ્ર. શ્રી (૬) પૂ. આ. શ્રી દેવેંદ્રસૂરીશ્વરજી
વલ્લભ સૂરિ મારક નિધિ. ૮૯, તાંબા કાંટા, વિરચિત પ્રથમ કમગ્રંથઃ પદ્યાનુવાદ
મુંબઈ-૩ મૂ, ૮ આના. પેજ ૯૨. કા. ૧૬ પેજી. વિવેચન, યંત્ર, કેઠાઓ, પરિશિષ્ટ આદિ યુક્તઃ
(૧૪) મહાવીર : Mahavir: (હીદી વિવેચક પૂ પન્યાસજી મ. શ્રી દક્ષવિજયજી ગણિવર
ઇંગ્લીશ) પ્રકા. ઉપર મુજબ. મૂ. ૪ આના. પ્રકા. શ્રી વિજયેલાવણ્યસૂરીશ્વર જ્ઞાનમંદિર
છે. ૧૬ પેજ. ૪+૪૪. બોટાદ: મૂ, ૧-૮-૦ ક. ૧૬ પિજી. ૩ર+૧૯૦ પિજ (૧૫)પ, સુખલાલજીને શુભેચ્છા
(૭) ભારતની પ્રજાને આશીર્વાદરૂપ પત્રનું સમર્પણ : પ્રકાઇ પ્રભુદાસ બેચરદાસ શુ? વનસ્પતિ આહાર કે માંસાહાર : પારેખ ૧૨, લેઅર ચિતપુર રેડ કલકત્તા ૧
. હરિલાલ ડી. શાહ બી એ. પ્રકાહિંસા મૂ, ૬ આના. ક્ર. ૮ પેજી. ૮૧પ૮ પેજ. વિરોધક સંઘ અમદાવાદ મૂ. ૧ આ. કા. ૧૬ રીપેટ શ્રી યશોવિજયે જૈન ગુરુકુળઃ પેજ ૩૪ પેજ.
તથા વાણિજય વિદ્યા મંદિર–પાલીતાણું ૪૦ મે (૮) બાર પવનની કથા : પ્રકા વાર્ષિક વૃત્તાંત : ઈ. સ. ૧૫૬ થી ૧૫૭ : સેમચંદ ડી શાહ પાલીતાણું (સૌરાષ્ટ્ર) મુ. ડેમી આઠ પેજી. ૪૪ પેજ.
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૪૮૫ ઃ ધર્મબીજ : લે. અનાહત પ્રકા. શ્રી ગલી ડાહ્યાભાઈ ઘેલાને મળે મુંબઈ-૪. ક્રા. હીસલાલ મણિલાલ શાહ ગીરધરનગર અમદાવાદ ૧૬ જિ. ૧૫૮ પેજ. ત્યવંદને, સ્તવને, ફા. ૧૬ પેજ. ૧૧૨ પેજ. મૂ, ભાવનામય જીવન સ્તોત્ર, થેયે તેમજ ઉપગી સંગ્રહ સાથે. રાખ્યું છે. પૂ. પંન્યાસજી ભદ્રંકરવિજયજી
ભ. મહાવીરના ૨૭ ભવ : લે. ગણિવર્ય લેખિત ઉપદુઘાર તથા પવિત્રતાને મુનિરાજશ્રી જયપદ્ધવિજયજી મહારાજ. પ્રકા સંદેશ એ લખાણને પણ સમાવેશ થયેલ છે.
મેસર્સ આણંદજીની કુ. ૩૧૭ નરશી નાથા શ્રી રમણલાલ મણીલાલ ઝવેરીની સુપુત્રી સ્વ. સ્ટ્રીટ ખારેક બજાર મુંબઈ-૯, ક્ર. ૧૬ પેજી, રંજનબાળાના સ્મરણાર્થે આ પુસ્તક પ્રગટ થયું ૪૮ પેજ મ. છપાયું નથી. ૨૭ ભવ ઉપરાંત છે. આ પુસ્તકમાં મિત્રી, પ્રમેહ, કારૂણ્ય અને
કેટલીક સમજવા જેવી હકીક્ત છે. માધ્યયસ્થ ભાવનાનું સુંદર અને સચોટ શૈલીમાં
આ બધાં પ્રકાશનોની સમાલોચના ક્રમશઃ નિરૂપણ થયું છે.
પ્રસિદ્ધ થશે.
તા. ૮-૮-૫૮ ચંદ્રદીપક જૈન સ્તવનમાળા : પ્રકા. શ્રી ચંદુલાલ જે. ખભાતવાળા, ખેતવાડી ૩ જ. # મા ની મ હ ત્તા
લેખક–શ્રી રાજેશ મૈત્રી ભાવનું પવિત્ર ઝરણું, મુજ હૈયામાં વહ્યા કરે; પંથનું પાથેય પણ કેવળ ક્ષમા જ બની શકે છે. શુભ થાઓ સકલ વિશ્વનું, એવી ભાવના નિત્ય રહે.
છે કે પાપ ક મૂલ હૈ પ ,, ,
ધ આપ હી પાપ; ક્ષમાની જીવનમાં છે અગત્યની જરૂર. જ્યાં ;
ક્રોધ મિટે વિનુ નવિ મિટે, કબહુ જીવન સંતાપ. સુધી નથી હોતી માનવમાં ક્ષમા, ત્યાં સુધી કરેલ
કે જીવનના પ્રત્યેક શુભ ભાવનાના પરતપ, ત્યાગ એકે વાત બાહાતામાં સિમિત રહી જાય છે. આંતરની ઉજજવલ તમાં એ
માણુઓને અશુભ બનાવે છે. જીવનની લીલી
છમ વાડીને શુષ્ક બનાવી દે છે. એ ક્રોધ ખાળસહાયક બની શકતા નથી. માટે જ ક્ષમા એ
નાર કેઈ પણ હોય તો તે કેવળ એક ક્ષમા જ છે. એક અગત્યનું સાધના અંગ છે; પવિત્ર પર્વ
એટલે જ કલિકાલ સર્વજ્ઞ ભ. ફરમાવે છે કે – પર્યુષણ પણ એ જ ક્ષમાનાં પવિત્ર સંદેશ
क्षमयामि सर्वान् सत्त्वान्, सर्वे क्षाम्यन्तु ते मयि । સુણાવવા આપણી સમક્ષ આવી રહેલ છે.
मैत्र्यस्तु तेषु सर्वेषु त्वदेकशरणस्य मे ॥ क्षमाशस्त्र करे यस्य, दुर्जनः किं करिष्यति।।
સર્વ જીવેને હું ખાવું છું. તે સર્વ જીવે ક્ષમાં શસ્ત્ર છે જે પ્રાણીનાં હાથમાં, દુદન્ત
મને ખમાવે. હે ભગવન્ ! તારા જ એક શરણને દુષ્ટ શત્રુએ એની સામે આંગળી પણ ચીંધી શકતા નથી.
સ્વીકારનાર જગતના સર્વ જી સાથે મારે મંત્રી ક્ષમાને ધારણ કરવાના કારણે શ્રી ગજસુકુમાળે
તે . અને આવી પવિત્રતમ ક્ષમાને આદર્શ અંત સમયે અનેક કષ્ટો સહા છતાં પણ અલ
પૂરે પડનાર પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વ આપણું બેલી મુક્તિ નગરીના પથિક બન્યા.
નજીક આવી રહેલ છે. અમરકુમારે વૈણિી માતા પ્રત્યે પણ ક્ષમા તે પર્વાધિરાજની પવિત્ર આરાધના ક્ષમાને રાખી અનન્ત સુખના ભક્તા બન્યા.
ધારણ કરી આપણે સુંદર રીતે કરી આત્મક્ષમા જ છે જીવનનું નવનીત પરમ પુનિત કલ્યાણ સાધવા સમુદત બનીએ! '
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
Sy: "
* દેશ અને દુનિયા
'ક
૦
* * * * * *
'જALC
શ્રી સંજય
૭
છે
* * * *
ક.
મહા મંગલકારી પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષ- મહારાષ્ટ્ર, મુંબઈ આદિ પ્રદેશમાં મેઘરાજાએ ણાને અમૂલ્ય અવસર આંગણે આવી રહ્યો છે. જોર-શોરથી તાંડવ મચાવેલું, જ્યારે ઉત્તર સંસાર સમસ્તના વર્તમાન પ્રવાહને જ્યારે પ્રદેશમાં પાણીની તીવ્ર તંગી હતી. બાદ વરવિચાર કરીએ છીએ ત્યારે જરૂર દુઃખ થાય સાદની અછત સૌરાષ્ટ્ર તથા ગુજરાતમાં રહી, છે કે, વૈર-ઝેરના, મારા-તારાના, સત્તા તથા ને ફરી પાછા વરસાદ મેર માઝા મૂકીને સંપત્તિના મેહમાં ભાનભૂલી દુનિયા કયારે પડયા. આસામમાં તે બ્રહ્મપુત્રાએ માઝા મૂકી જાગશે, ને સંસારના પ્રત્યેક પદાર્થની ક્ષણ- દીધી છે, ને ગામના ગામે મુશ્કેલીમાં મૂકાયા ભંગુરતા સમજી, પિતાની જાતને વર-વૈમન- છે. કુદરતને કેપ માનને ચેતવી રહ્યો છે. સ્વના અજપાથી દૂર રાખી વિશ્વના પ્રત્યેક જીવાત્માઓ સાથે કયારે વાત્સલ્યભાવ રાખશે? સંસા- એશીઆના દેશમાં મધ્યપૂર્વમાં ઇરાકમાં રના સર્વ કઈ જીવે વાત્સલ્યભાવના આ બળો ફાટી નીકળતાં ત્યાંના રાજા, વડાપ્રધાન અમૃતવહેણમાં સ્નાન કરે કે ન કરે, આપણે તથા રાજાને કાકે માર્યા ગયા. ઈરાક, ઈજીપ્તસહુ “ખામેમિ સવ્યજીને મંગલ મધુર નાદથી સીરીયાના આરબ જોડાણમાં જોડાઈ ગયું છે. હૃદયને અજવાલી, જીવનને વિશુદ્ધ બનાવીએ. તેથી અમેરીકા-બ્રિટન તથા ફ્રાંસના સામ્રાજ્ય
શાહી માનસને આંચકે આવી ગયે, છતાં ઈરાક છેલ્લા બે મહિનામાં જૈન સમાજમાં ઘણા મકકમ રહ્યું છે. લબાન અને જેર્ડન હજુ અવનવા બનાવ બની ગયા, તેમાંયે રતલામ- અમેરીકાનાં વર્ચસ્વ હેઠળ છે. રશિયા દિનનિવાસી ભાઈઓના અમદાવાદનાં આંગણે અદન પ્રતિદિન વિકાસ પામતું જાય છે, ને અમે રાયેલા અનશને અને તેના થયેલા પારણાએ રિકી વર્ચસ્વના દેશે તેની સામે ચીડીયા કરી તે સમાજના વાતાવરણમાં ખૂબ જ ગરમી રહ્યા છે. આણું; છતાં એટ ભૂલવું ન જોઈએ કે, કેઈપણ પ્રશ્નને સંતોષકારક ઉકેલ લાવવા રશીયાનું પણ સામ્રાજ્યવાદી માનસ છેવટે માટેને આ ન્યાયી મા તે નથી જ. આ ઉઘાડું પડયું છે. અમેરિકાના સામ્રાજ્યવાદની માર્ગ ભલે વિશુદ્ધ હૃદયને હશે, પણ વ્યાજબી -વારે-તહેવારે ઝાટકણી કાઢનાર રશિયાએ કે શાંતિભર્યો સમાધાનને તે આ માર્ગ ન હંગેરીના દેશનાયકને ફાંસીના લાકડે ચડાવી, કહેવાય.
હંગેરીના પ્રજાશાસનને ભયંકર ફટકે માર્યો
છે. શું અમેરિકા કે શું રશિયા, આજે તે ભારતમાં ચાતુમાસના પ્રારંભમાં ગુજરાત, આ બધા સત્તા તથા સંપત્તિના નશામાં પગલા
બનીને ભાનભૂલા બની રહ્યા છે. તેની આ સ્પષ્ટ
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૮૮ઃ દેશ અને દુનિયા : -સાબીતી છે.
ડઓ ખાડીમાં જઈ પડે હતે. (૪) ૧૩-૭-૫૮
ના સમસ્તીપુર ખાતે ૩૦૨ ડાઉન ધ મેલના નિયામાં સૌથી વધુ વસતિ અમેરિકાના છ ડમ્બઓ ઉથલી પડયા હતા. મેલ જ્યારે ન્યુયોર્ક શહેરમાં છે. તેના પાંચ શહેરી વિસ્તા- ધ ઉત્તર-પૂર્વ રેલ્વેના સમસ્તીપુર-ઉઝરેમાં ૭૭૯૫૪૭૧ ની માનવ વસતિ છે. અને યાવરપુર વચ્ચેના પુલ પરથી પસાર થતું હતું પરાની વસતિ ૧૪૦૬૬૦૦૦ છે. બીજા નંબરમાં ત્યારે આ અકસ્માત થયો હતો. જેમાં ટેકીયા શહેર આવે છે. જાપાનના પાટનગરના બીજા વર્ગના બે ને ત્રીજા વર્ગના ત્રણ ડઓ આ શહેરના ૨૩ વિભાગની વસતિ ૭૧૬૧૫૧૩ ઉંધા પડી ગયા હતા. સંખ્યાબંધ જાન-માલની છે. અને તે શહેર વિસતારની વસતિ ૮૪૭૧૬- નુકસાની થઈ હતી. (૫) ૧-૮-૫૮ ના ૩૭ ની છે. લંડનની વસતિ ૮૧૭૦૪૭૦ ની છે. દંક્ષિણ રેલ્વેના તિરૂચી-વલ્લીપુરમ વિસ્તાબૃહત્ પેરિસની વસતિ ૬૪૩૬૨૬ ની છે. રમાં દાલમીયાપુરમ અને વીલીપુરમ વચ્ચે છતાં દુનિયાની વધુ વસતિ ધરાવતા પાંચ દેડતી માલગાડીના ર૭ વેગને પાટા પરથી શહેરોમાં પેરીસ કે લંડનનું નામ નથી. તે ઉતરી પડયાં હતાં. તેમાં ૨૪ વેગને તે મરૂપાંચ શહેરે આ મુજબ છે. ન્યુયોર્ક, ટેકી, યાર નદીમાં પડી ગયા હતા. આવા તે બીજા શાંગહાઈ, મેકે, અને લુ એન સર્ચરી છે. ન્હાના–મોટા સંખ્યાબંધ અકસમાતે થઈ સૌરાષ્ટ્રના કીતિ એકસ્પેસના અકસ્માત
ગયા છે. એટલું નશીબ સીધું છે, કે આ
બધા અકસ્માતમાં જાનમાલની ખુવારી ઓછી પછી છેલ્લા બે મહિનામાં નીચે મુજબ રેલ્વે
થઈ છે. બાકી આજનાં તંત્રમાં અકસમાત ન અકસ્માતે નેંધાયા છે. (૧) તા. ૧૩-૬-૫૮ થાય તે અકસ્માત ગણાય છે. નેઈન રેલ્વેના શાહજહાપુર ને લખની વિસ્તા૨માં રહીમાબાદ ને દીલાવરનગર સ્ટેશને વચ્ચે અમેરિકામાં દર ૧૧ સેંકડે ૧ માટે હાવરા તરફ જતા પંજાબમેલના ચાર ડબ્બાઓ ગુન્હો થાય છે. ખૂન, કતલ, તથા બળાપાટા પરથી ઉતરી પડતાં સંખ્યાબંધ માણસને કારને ગુને દર ત્રણ મિનિટે નોંધાય છે. ઈજા થઈ હતી. (૨) ૧૨-૬-૫૮ ની રાતની ૧લ્પ૭ માં ર૭૯૬૪૦૦ જેટલા મોટા ગુનાઓ ઓખાથી રાજકોટ આવતી લેકલ ટ્રેન ૧ વાગ્યે થયા હતા. નાના-મોટા ગુના માટે ૨૦ લાખથી જામનગર સ્ટેશનથી ઉપડી ત્યારે પાટાના વધુ માણસે પકડાયેલા હતા, જેમાં ૧૪૦૫૯૬૭ સાંધાના બેટા જોડાણના કારણે ટ્રેન રટેશન પરના ગેરા, ૬૧૬૨૮ હબસી હતા. દરેક સે ગુન્હબીજા પાટે ચડી ગઈ હતી. તે સ્ટેશનમાં પડેલા ગારોમાં એક સ્ત્રી હતી. જે યૂરેપ! તારી આ ચાર ખાલી વેગને સાથે અથડાતાં રહી ગઈ કાલી બાજુ ! હતી. (૩) તા. ૨૪-૬૫૮ ના મુંબઈ નજીક સેંટ્રલ રેલ્વેના મુંબ્રા તથા દીવા સ્ટેશન વચ્ચે સામ્યવાદી પક્ષના દૈનિક પ્રવદા પત્રને થાણાથી આવેલી એક ગાડી ઉભી હતી. ને તેની દરરેજને ફેલાવે પદપ૦૦૦૦ ને છે, (પદ પાછળ બીજી પેસેંજર ટ્રેન આવીને અથડાઈ લાખ ૫૦ હજારને છે) રશિયામાં ૩૦૦૭ સામપરિણામે કેટલાયે માણસ માર્યા ગયા, એક યિકે છે. જેને ફેલાવે ૩ કરોડ ૩૦ લાખને
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮: ૪૮૯ છે. સોવિયેત સંઘે ગયા વર્ષે ૬૧ ભાષાના નિકે ઉડાડવાની ખર્ચાળ હરિફાઈથી કોઈને પુસ્તકે પ્રસિદ્ધ કર્યા હતા, પણ આ બધા કશે જ લાભ નથી. વિશ્વમાં શાંતિ તથા વિશ્વાપત્રને કેવળ રશીયાનાં રાજ્યતંત્રના ગુણગાન સનું વાતાવરણ તે જ સજાય કે જ્યારે સત્તા જ ગાવાના!
તથા શસ્ત્રોની આંધળી દેટ આ બે દેશો વચ્ચે
જે બંધ થાય! તાજેતરમાં રશિયાએ સવા ટન વજનને ઉપગ્રહ ૧૨૫૦ માઈલની ઉંચાઈએ આકાશમાં રશિયાના એક પ્રસિદ્ધ વૈજ્ઞાનિકે જાહેર ઉડતે કર્યો છે. જેસ્પટનિક નં. ૩ છે. કર્યું છે, કે-એટલાન્ટીસ નામને ખંડ આજે
સિકંદરાબાદ ખાતે એક પિલીસ કેટેબલના અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી, પણ આજથી હજારો કુટુંબમાં પાંચ માણસે વાશી ખાવાના પરિણામે વર્ષ પહેલાં તે હતે. ને તે બાદ તે ખંડની મૃત્યુ પામ્યા છે. વાશી ખાવામાં અનેક અનર્થે પ્રજા અનીતિના માર્ગે જતાં તે ખંડ ઉપર છે, તે જૈન શાત્રે કહેલી વાત કેટલી સત્ય છે. દરિયે ફરી વળતાં તે ખંડ કાયમને માટે - કેરલમાં ઉંદર મારવાના ઝેરનો પાવડર નાશ પામ્ય, માટે આ ખંડનું અસ્તિત્વ જ ખાંડ તથા ઘઉંના લેટમાં ભેગો થઈ જવાથી નથી. એમ જે કેટલાકે કહે છે, તે ખોટું છે. સેંકડે મૃત્યુ થયા. અન્ય જીવેને મારવાની આ રશિયન વૈજ્ઞાનિક ડો. લેડને વશ વર્ષ વૃત્તિનું પરિણામ પણ જણાય છે. તે પર્યત અભ્યાસ કર્યા બાદ જાહેર કર્યું છે કે તે આજને માનવ અન્યને મારવાની અધમ ખંડ હતા. જે લેકે પ્રાચીન પુરૂએ કરેલાં વૃત્તિને કેમ ત્યજી શકતે નહિ હોય?... વિધાનને ખોટા ઠરાવવા એકદમ ઉતાવળા,
બને છે, તેમને આ રશિયાના વૈજ્ઞાનિકની આ દુનિયાની વસતિમાં દર કલાકે ૫૪૦૦
જાહેરાત પકાર કરે છે. માનને વધારે થતું રહે છે. દર વર્ષે ૪ આયુર્વેદ માટે ભારત સરકારે ફકત કરોડ ૭૦ લાખની વસતિ વધી રહી છે..... ૪ કરેડ કાઢ્યા છે. ને ૪૪ કરોડ ભારતના વડાપ્રધાન પંજવાહરલાલજી
એલે પેથીના વિકાસને માટે પાસ કર્યા છે.” વસતિ વધારાથી અકળાઈ રહ્યા છે. તેમને
વિશ્વમાં ચા પીનારાઓમાં અમેરિકાને આ હકીકત જરૂર સખ્ત આંચકો આપશે. ચે નંબર આવે છે. પ્રથમ ચીન, બીજું પણ તેમણે એ સમજવું જોઈએ કે સી બ્રીટન, ત્રીજું ભારત, અને ચોથા નંબરે અમેપિતપેતાનું પુણ્ય લઈને આવે છે.
રિકા આવે છે. અમેરિકામાં દર વર્ષે ૧ અબજ
રતલ ચા વપરાય છે. ભારતને નંબર અમેરિક અમેરિકાને ત્રીજે બાલચંદ્ર પુરા ૩૧ કાથી આગળ આવ્યું તે કાંઈ ખુશ થવા જેવું રતલને નથી. અને તે ૧૬૦૦ માઈલની ઉંચાઈએ નથી ચઢેલ છે. જ્યારે રશિયાને બાલચંદ્ર ૨૨૫ વિશ્વની સૌથી વધારે ઉંડાઈને વિક્રમ રતલને છે, ૧૧૬૮ માઈલ ઉચે ગતિ કરે ૧૧૦૦૦ પુટને બેકસબર્ગ ખાતેની ખાણેએ છે. આ બન્ને દેશની આવી આકાશમાં પુટ- નેંધાવ્યું છે. આ પહેલાં ભારતની સેનાની
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૯૦: દેશ અને દુનિયા : કેલરખાણેએ ૧૦૫૦૦ ફુટની ઉંડાઈને વિક્રમ નેધાવ્યું હતું.
અત્યાર અગાઉ કુ. સુ રેજે ૯૨ કલાક ૩૦ મીનીટ બાલીને રે
મુંબઈ-નાયગામ ખાતે મુંબઈ સરકાર ૧૯૫૮ ના એપ્રીલ માસ દરમ્યાન હસ્તકની અનાજની ૧૦ હજાર ગુણે સડી ક્રોલર-બેંગલોરની ખાણોમાંથી સરકારે ૩૯૪૯ જતાં લાખ મણ અનાજ નાશ પામ્યું છે. ૧૮૩ રૂા. ની કિંમતનું ૧૩૧૩૦૩૫ ઔસ ઘઉં સડી ગયા, હજારે કોથળા, બારદાન તથા તેનું મેળવેલ છે. ભદ્રાવતી ખાતેના સરકારી તાડપત્રી પણ ગંધાઈ ઉઠી છે. આ અનાજની લોખંડના કારખાનામાં ૪૨૯૬૬૨૫ ની કિંમતની કિ ૩ લાખ રૂપિયા થાય, ૧૦ હજાર ખાલી લેખંડની વિવિધ સામગ્રીનું ઉત્પાદન કર્યું છે. ગુણીની કિ. ને ૫ હજાર રૂ. ની તાડપત્રી સડી ગઈ છે. દરરોજ આ અનાજને સ્વચ્છ
ઓસ્ટ્રેલીયાના આલ્બર્ટ થોમસે દેડવાની રાખવા ૧૨૫ રૂા. ની દવા છંટાતી હતી. હરિફાઈમાં ૮ મીનીટ ૩૨ સેકંડમાં બે માઈલનું માછલી ખવડાવી અનાજની બચત માટેની વાહી. અંતર પુરું કરી ને વિક્રમ નંધાવ્યું હતું... યાત વાત કરી, લાખે જીવદયા પ્રેમીઓની અમેરિકાની સબમરીન નેરીલસ જે ધાર્મિક લાગણી સાથે ચેડા કરવા, ને બીજી અણુ શક્તિથી ચાલતી દુનિયાની પહેલી સબબાજુયે લાખ મણ અનાજ સડી જાય ત્યાં મરીન છે. તેણે આરકટીક મહાસાગરના બર- . સુધી કઈ દેખરેખ રાખનાર ન મળે એ કેવી ફની અંદરથી પસાર થઈને પેસેફિકમાં થઈને વિચિત્ર નીતિ !
આટલાંટીકને ૧૬ દિવસને પ્રવાસ ખેડયે
હતે. જુલાઈની ૨૩ મીએ તે પલ હાર્બરથી ભારત સરકારને મત્સ્ય ઉદ્યોગમાં રૂ. ૬૦ ઉપડી હતી. કરેડની ઉત્પન્ન થાય છે. દરરોજ ૭૩ હજાર ને ૪૦૦ મછવાઓમાં લાખો માછીમારો માછ મુંબઈ–શીવરી ખાતે જ્યુબીલી મીલને લાઓ પકડી લાવે છે. ભારત સરકારની વિનાશ- આગ લાગતાં એક કરોડ રૂ. નું નુકશાન કાળે વિપરીત બુદ્ધિને આ નમૂને છે. અહિં થયેલ. સક સરકાર કહેવાય છતાં મત્સ્ય ઉદ્યોગના - વડોદરા જિલ્લા સ્કુલ કલર્ડ હસ્તકની નામે કે ભયંકર વિનાશ કરે છે.
પ્રાથમિક શાળાઓમાં ૩૫૦ શિક્ષક માટે
અરજી માગવામાં આવતાં ૪૨૮૫ અરજીઓ યુરોપમાં તુલસા એકલાહામા ખાતે આવેલી. ભણેલા બેકારે કેટ-કેટલા વધી રહ્યા ૫-૮-૫૮ ના એક ૩૨ વર્ષની શ્રીમતી મેરી છે, તે આથી સમજાય છે. છે. ડેવીસ નામની સ્ત્રીએ લાગલગટ ૯૬ કલાક, ૩ર મીનીટ ૫ સેકંડ સુધી સતત બોલીને અમદાવાદ ખાતે તા. ૧૨-૮-૫૮ ના વિશ્વમાં બોલવાને રેકર્ડ તેડર્યો છે. આ હરિ શહીદોની ખાંભીના પ્રશ્ન પર તેફાને જાગતાં ફાઈ જનાર રેડીઓ સ્ટેશને જણાવેલ છે કે, રૂ. ૪૦ લાખનું નુકશાન થયું છે. ભાંગ
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
,
: લ્યાણઃ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૫૮ : જળ તેડ સહેલી છે. પણ કેઈ સ્થાયી કાર્ય કરવું છે કે, છેલ્લા સાત મહિનામાં ર૦૭૭ અલજીમુશ્કેલ છે.
રિયાના રાષ્ટ્રવાદીઓ માર્યા ગયા છે. વધુમાં ૩ર૭૭૭ રાષ્ટ્રવાદીઓને પકડવામાં આવ્યા છે.
ખરેખર સત્તાની પકડ ભયંકર છે. હિંસા, વૈર, ચિકાગે યુનિવર્સિટીના ડે લેવેલ ટી.
વિમનસ્ય તથા વિનાશની આગ સળગાવનારા કેગશેલે લંડન ખાતે જાહેરાત કરી છે, કે
* આ પાપોથી યૂરોપ–એશીયાના દેશ બચવા કેન્સરના રોગનું અત્યારે જે પ્રમાણ છે, તે પામે તે કેવું સારું ગતિ જો ચાલુ રહેશે તે ૪ કરોડ અમેરિકને આ રોગમાં સપડાઈ જશે. “અમેરિકા દેશ સુખી
પર્વાધિરાજની મહામંગલકારી આરાધનાના છે તેમ કહેનારાને આ આગાહી ચેતવણી
પુણ્ય પ્રસંગે સર્વ કઈને ખમાવવા પૂર્વક આપે છે, કે–અસંયમ જેટલા પ્રમાણમાં વધતે
સર્વ કેઈની ક્ષમાપનાને અમે માંગી લઈએ છીએ ચાલે છે, તે દેશની પ્રજા જલ્દીથી વિનાશના
ને કલ્યાણના સર્વ વાચકે, શુભેચ્છકે, લેખકે મુખમાં ધકેલાઈ જાય છે...
ઇત્યાદિ સર્વને વિનમ્ર નિવેદન છે, કે–પવધિ
રાજની નિમલ આરાધના કરી સર્વ કઈ ફ્રેંચ લશ્કરી મથકેથી જણાવવામાં આવે જીવનને ઉજવલ બનાવે ! પર્યુષણ અને બીજો ધર્મ દિવસોમાં પ્રાણીઓને- પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વ નિમિત્તે તેમજ દરેક અકાલ મૃત્યુથી બચાવા | ધાર્મિક માંગલિક શુભ પ્રસંગે ખાસ પ્રભાવના
લાયક તેમજ પૂ. મુનિ મહારાજોને, પ્રવાસમાં ભાઈખરા અર્થમાં દયા પાળી ત્યારે જ કહેવાય કે | જ્યારે આપ આપને પૈસો મુંગા પ્રાણીઓના
હેનને અને ગામડામાં જ્યાં દહેરાસર ન હોય ત્યાં જીવિતદાનમાં ખર્ચ
દર્શન કરવાને માટે ખાસ ઉપયોગી અખીલ ભારતીય જીવદયા સંસાયટી દ્વારા આજે આટલા વર્ષોથી સેંકડો પશુબલિ થાન પર
| આકર્ષક સુંદર બેક્ષમાં દેવી-દેવતાઓની સામે ભયંકર રીતે કપાનારા | સવજી લાખે નિસહાય પશુઓને બચાવવા વિદ્વાન ઉપદેશક ધર્માદા ઔષધાલયેની સાથે ફરીને
કીંમત - રૂા. ત્રણ ફક્ત મફત દવાઓ આપી વ્યાખ્યાન આદિથી પ્રભા
પોસ્ટેજ ખચ અલગ વિત કરીને માંસ-મદિરા અને પશુ બલિદાનને લખે અગર રૂબરૂ જોઇ ખરીદ કરે ત્યાગ કરાવે છે.
બ ના વ ના ૨ પ્રાણીઓને બચાવવાનું કામ કરતી આ સંરથાને
ભાઈચંદ બી. મહેતા દીવાનપરા રાજકેટ. શીઘદાન મેકલી પુણ્ય ઉપાર્જન કરે. , મદદ મોકલવાનું સ્થળઃ
* મળવાનાં સ્થળ : સિધિસાગર જૈન પ્રાણાચાય | શ્રી મેઘરાજ જન પુસ્તક ભંડાર, કીકા અ. ભા. જીવદયા સંસાયટી લલીતપુર, સ્ટીટ, ગેડીજીની ચાલ મુંબઈ-૨
(ઝાંસી) ઉ. પ્ર. | સેમચંદ ડી. શાહ પાલીતાણુ (સૌરાષ્ટ્ર)
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૦૦૦૦૦૦૭૭૭છ6 =૭ -૭૭૭૭ ૭૭૭૦૦૦૦૦% સ ) મા ચા ૦ ૨ –સા ૦ ૨
સંકલિત 8000===©e = = == છz0=== ==9z©© ...? કલ્યાણ એ માસિક છે. એટલે સમાચારો ટુંકમાં લેવાય છે, મહેરબાની કરીને સમાચારો ટૂંકમાં જ મોકલવાની વિનંતિ કરીએ છીએ. “કયા એક મહિને પ્રગટ થતું હોવાથી ત્યાં સુધીમાં કેટલાક સમાચાર સાપ્તાહિક તેમજ પાક્ષિામાં પ્રગટ થઈ ચૂક્યા હોય છે. અમારે ઉદેશ એ છે કે, “કલ્યાણના વાંચકે ને ટુંકમાં સઘળા સમાચારોનું વાંચન મળી રહે. માટે સમાચાર
જેઓ અમારા ઉપર મેલે છે, તે મુદ્દાસર અને ટૂંકમાં જ મેલે.
po©©©©૦
પુસ્તક અભ્યાસક્રમમાંથી રદ થયુંઃ જૈન અંગ્રેજી અભ્યાસક્રમ માટે નક્કી કર્યું છે. તેમાં ૨૩ એજ્યુકેશન બોર્ડના કોર્સમાં “મહાવીરસ્વામીને આચાર મો પાઠ “આબુગિરિનું પર્યટન છે. આ રીડરના ધર્મ' એ પુસ્તક રખાયું હતું. એ પુસ્તકમાં મહાવીરસ્વા-યોજક શ્રી જયપુરની મહારાજ કોલેજના પ્રાધ્યાપક મીના આચારધર્મ રૂપે માંસ-મચ્છીના આહારને ઉલ્લેખ છે. ઉમરાવ બહાદુર અને પ્ર. એસ. જે. બી. માથર કર્યો હતો. એથી એ પુસ્તકને રદ કરાવવા અંગે ઉહાપોહ છે. આ ૨૩ મા પાઠમાં ૧, આબુરોડ સ્ટેશનથી માઉન્ટ થયો હતો. અમે પણ બેર્ડને આ પુસ્તકને રદ આશરે દેઢ માઈલ છે, ૨, આબુમાં પહેલું ધ્યાન કરવા અંગે પત્ર વ્યવહાર કર્યો હતે. પુસ્તક રદ થયું નખી તળાવ દોરે છે. ૩, આબુદેલવાડાના આરસનાં હેવાથી એ પત્ર વ્યવહારને જાહેરમાં મૂકવાને કાંઈ મંદિરમાં બૌદ્ધ પ્રતિમાઓ છે આ ત્રણે હકીકત અર્થ નથી, શ્રી જૈન વેટ એજ્યુકેશન બોર્ડે જેના ઉપર “જૈન” પત્રના અધિપતિએ “સામાયિક સ્કૂરણ”માં યુગ (જેન વેતામ્બર કોન્ફરન્સનું મુખપત્ર)ના ઓગ- નોંધ લખી છે. ઉપરની ત્રણે હકીકત સત્યથી કેટલી સ્ટ ૧૯૫૮ના અંકમાં આ મુજબ જાહેરાત કરી છે. વેગળી છે? એ તરફ જૈનના અધિપતિએ લક્ષણ
શ્રી મહાવીરસ્વામીને આચારધર્મ' પુસ્તક અંગે ખેંચ્યું છે. દેલન જગાવવાની ના લખી છે. વિધાર્થીઓને અગત્યની સૂચના: શ્રી જૈન વેતામ્બર હિંસા બંધ થઈ: સમેતશીખર તીર્થે નજીક એજ્યુકેશન બોર્ડ તરફથી લેવાતી ધાર્મિક પરીક્ષાઓના મધુવન ગામમાં વસતા માણસે પશુઓનું બલિદાન પુરુષ ધિરણ ૬ અને સ્ત્રી ધોરણ ૭ ના અભ્યાસ
આપતા હતા. તે લોકોને સંપર્ક સાધી દિગંબર જૈન ક્રમમાંથી “શ્રી મહાવીરસ્વામીને આચારધર્મ?
કોઠીના મેનેજર, શ્રી વેતામ્બર જૈન કોઠીના મેનેનામનું પુસ્તક કમી કરવામાં આવેલ છે. મુંબઈ તા. જર તથા અન્ય ભાઈઓના સહકારથી બલિદાન ૨૭-૭-૧૯૫૮ ચંદુલાલ વર્ધમાન શાહ મંત્રી, શ્રી આપવાનું બંધ થયું છે. પૂજા અવસરે પ્રસાદ વહે. જન વેતામ્બર એજ્યુકેશન બોર્ડ.
ચવા માટે દિગમ્બર બે કોઠી તરફથી ૨૦૦ અને આ મુજબની જાહેરાત ‘જેન યુગ” માં થઈ છે. વેતામ્બર કોઠી તરફથી રૂા. ૧૦૦, એમ કુલ રૂા. પણ ખરી રીતે આની નકલ દરેક લાગતા વળગતા ૩૦૦, આપવાનું નકકી થયું છે. પશુ બલિદાન નહિ છાપાઓ ઉપર મોકલી આપવી જોઈએ. જેથી સારીયે કરવાનું ગામના આગેવાનેએ પ્રતિજ્ઞાપત્ર લખી જન જનતાને જાણ સુલભ રીતે થઈ શકે. શા આપ્યું છે. કારણથી આ પુસ્તકને રદ કરવામાં આવે છે, તેને વર્ધમાનતપ ખાતુ: મિયાગામ ખાતે પૂ. ઉલ્લેખ બડે કર્યો નથી.
નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજના સદુપદેશથી આયંબિલ ન્યૂ ઈન્ડિઆ રીડર : આ પુસ્તકને રાજસ્થાન ખાતું શરૂ થયું છે ગામના ભાઈ-બહેનો તથા કરસરકારી કેળવણી ખાતાએ સાતમા-આઠમા ધોરણના મડી વગેરે ગામના પટેલ ભાઈઓ વગેરે લાભ લે २०
છે. નવકાર મંત્રના તપની આરાધના થઈ હતી. પ્રૌઢ
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૪૯૬ : સમાચાર-સાર :
પાઢશાળામાં મેાટા ભાઇ અભ્યાસ કરે છે.
નવકાર મંત્રના તપ : નડીઆદ ખાતે પૂ ઉપાધ્યાયજી ધર્મવિજયજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં ૧૧૫ ભાઇ-šતાએ શ્રી નવકાર મંત્રના તપની આરાધના કરી હતી. આઠ-આઠ વર્ષનાં નાના બાળકા પણ જોડાયા હતા. શ્રી ગજાનન મંડળી
ખેલાવીને છેલ્લા દિવસે પૂજા ઠાઠથી ભણાવવામાંઆવામાં આવી હતી. નવે દિવસે જુદા-જુદા ભાઇઓ તરફથી એકાસણાં કરાવવામાં આવ્યાં હતાં. શ્રી કંચનોને એ પ્રતિક્રમણુ મૂળના પુસ્તકની પ્રભાવના કરી હતી.
નાગપુર: ખાતે પૂ. મુનિરાજ શ્રી ગુણુસાગરજી મહારાજ આદિ ચાર્તુમાસ બિરાજમાન છે. વ્યાખ્યાન વગેરેમાં જનતા સારે। લાભ ઉઠાવે છે. પાંચ પચ્ચકખાણુ, સ્વČસ્વસ્તિક, સાત સૌપ્ય અમે અને શત્રુંજયમા વગેરે તપની આરાધના થઇ
હતી. તપસ્વીઓનાં પારણા જુદા જુદા ભાઇ તરથી થયાં હતાં. સાધ્વી શ્રી ચંપકશ્રીજી મહારાજે ૩૯ મી એ.ળી પૂર્ણ કરી પારણું કર્યાં સીવાય ૪૦ મી મેળા શરૂ કરી છે, સાધ્વી શ્રી ત્રિલેાચનાશ્રીજીને
ભગવાન બુદ્ધ પુસ્તકમાં સુધારા સ’શાધન કર. વાતું ગયા વર્ષે ૫૦ નહેફ્ટએ જણાવ્યું હોવા છતાં છઠ્ઠને પારણે છઠ્ઠું ચાલે છે. ઉપાશ્રયનું કામ ચાલુ છે.
સંધમાં આયંબિલ રાજ ચાલે છે.
કશું નહી થવાથી માંડવલા શ્રી મહાવીર જૈન સભાના મુખ્ય મંત્રી શ્રી હીરાચંદજી જૈન દિલ્હીમાં ગૃહમંત્રી શ્રી ગેવિંદવલ્લભપ'તને આ પુસ્તક અંગે મળ્યા હતા અને પંત પ્રધાન સાહેબે આ અંગે આવશ્યક શીઘ્ર કરવા જણાવ્યું છે.
મંડળની સ્થાપના : નડીઆદ જૈન યુવક મંડરવિવારે
ળની છ માસથી સ્થાપના થઇ છે. દર સ્નાત્રપૂજા સામુદાયિકાણે ભણાવવમાં આવે છે, મંડળ તરફથી પાઠશાળા અને લાઈબ્રેરી ચાલુ કરવામાં આવી છે.
પરીક્ષા અને મેળાવડા: મુરખાડ શ્રી ચંદ નબેન જૈન પાઠશાળાની પરીક્ષા શ્રી રામચંદ્ર ડી. શાહે લેતાં પરિણામ ૯૦ ટકા આવ્યું હતું. તા. ૧૪-૮-૫૮ ના રાજ યેવલા નિવાસી શ્રી ભોગીલાલ વેલચંદ પટ્ટણીના પ્રમુખ સ્થાને ઇનામી મેળાવડા યોજવામાં
આવ્યા હતા. શ્રી પોપટલાલ મગનલાલ શાહની પાઠશાળા પ્રત્યે સારી એવી લાગણી છે. એના પરીક્ષકશ્રીએ નિર્દેશ કર્યાં હતા.
વર્ધમાન તપની ઓળી; શીનાર પૂ. મુનિરાજ શ્રી કૈલાસવિજયજી મહારાજની શુભપ્રેરણાથી આયંબીલ ખાતુ' શરૂ થયુ' છે. ધણા ભાઈ-બહેનેાએ શ્રી વ માન તપની ઓળીના પાયા નાખ્યા છે, પૂ. વિનયવિ જયજી મહારાજે ૫૦ એળી પૂણૅ કરી ઉપર અદ્રેઇની તપશ્ચર્યાં કરી. પારણું કર્યાં સીવાય પાછી એકાવનમી એળી શરૂ કરી છે. આ અંગે અઠ્ઠાઇ મહેાત્સવ ઉજવ
આળ્યા હતા. જનતાના ઉત્સાહ સારા છે.
લુનાવલાઃ(પુના) જૈન પાઠશાળાની પરીક્ષા શ્રી રામચંદ્ર ડી, શાહે લીધી હતી. મેળાવડા વખતે સારા નંબરે પાસ થનારને ઇનામે વહેંચાયા હતા, શ્રી છેગમલજી તેમાજી તરફથી પરીક્ષામાં બેઠેલા દરેકને શ્રીફળની પ્રભાવના કરી હતી. શ્રી છેટાલાલ બી. શાહ ધાર્મિક શિક્ષક તરીકેની સુંદર કામગીરી બજાવે છે.
ધર્મઆરાધનાઃ પાલી (મારવાડ) પૂ॰ મા શ્રી વિજયસમુદ્રસૂરિજી મહારાજ તથા પૂ॰ મુનિરાજ શ્રી
જનકવિજયજી મહારાજ આદિએ નાડાલ ભિોવા, વરકાણા હરજી વગેરે ૧૧ ગામામાં ધામધુમથી પ્રતિષ્ઠા કરાવી અને પાઠશાળાનુ સ્થાપન કરાવ્યું. અત્રે ચાતુ માઁસ બિરાજમાન છે, વ્યાખ્યાન વગેરેના જનતા સારા લાભ લઇ રહી છે. કાપડ માર્કેટમાં પૂ॰ આચાર્યશ્રીની નિશ્રામાં મુનિરાજ શ્રી જનકવિજયજી મહારાજે ‘જીન વિકાસ' એ વિષય ઉપર જાહેર
પ્રવચન કર્યુ. હતું. જૈન-જૈનતરાએ સારી સંખ્યામાં હાજરી આપી હતી.
સ્વર્ગારોહ તિથિ : મુંબઇ લાલબાગ ખાતે પૂ॰ પન્યાસજી શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરની નિશ્રામાં કચ્છવાગડ દેશ ઉપર જેઓના મહાન ઉપકાર છે, તે શ્રી દાદા શ્રી જિતવિજયજી મહારાજશ્રીની તા. ૭=૭–૧૮ના રાજ સવારના નવ વાગે સ્વર્ગારાહ તિથિ ઉજવવામાં આવી હતી. પૂ॰ જિતવિજયજી દાદાનું સંસારી નામ જયમલભાઇ હતું., ૧૨ વર્ષની નાની
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ: ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮: ૪૯૭ઃ વયમાં આંખ ગઈ હતી તેઓશ્રીએ અભિગ્રહ સંસ્કાર અને સદાચારની વૃદ્ધિ થાય એ હેતુથી જૈન કર્યું હતું કે, “મારી આંખો સારી થાય તે સંયમ ધાર્મિક શિક્ષણ સંધ મુંબઈ તરફથી વિધાથી વ્યાઅંગીકાર કરું' આંખે સારૂં થતા રાયણના વૃક્ષ નીચે ખ્યાન માળા શરૂ કરવામાં આવી છે. ખાલસા કેલેદીક્ષા અંગીકાર કરી તે રાયણ વૃક્ષ સુકું હતું તે લીલું. જના પ્રોફેસર શ્રી ઘનશ્યામભાઈ જોષી એમ. એ. એ છમ બની ગયું. પાસેના કુવામાં પાણી ખારું હતું નિઃસ્વાર્થભાવે સેવા આપવાનું સ્વીકાર્યું છે. તે મીઠું થઈ ગયું. વિહાર કરતાં આંબરડી ગામે એક
| સ્વર્ગારોહણ તિથિઃ ગેળ (ઉમ્મદાબાદ) ૫૦ લંગડી બાઈ દર્શનાર્થે આવતાં બાઈને ઘોડી છોડી દેવાનું
મુનિરાજ શ્રી સુજ્ઞાનવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં જણાવતાં બાઈ બન્ને પગે ચાલતી થઈ ગઈ. મહાત્મા
સ્વ. પૂ. જિતવિજયજી દાદાની સ્વર્ગારોહણતિથિ વચનસિદ્ધિવાળા હતા. ૫૫ વર્ષ દીક્ષા પર્યાય પાળી ૮૪
ઉજવવામાં આવી હતી. વર્ધમાન તપ આયંબિલ વર્ષની વૃદ્ધ વયે સાંસ્વા ગામે સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ
ખાતું શરૂ થયું છે. નવલાખ શ્રી નમસ્કાર મહાપામ્યા. સ્વ. પૂ. ગુરુદેવની સ્વર્ગારોહણ તિથિના મંત્રનો જાપ સામુદાયિપણે નવ દિવસ થયો હતો. દિવસે પૂજા, ભાવના તથા પ્રભાવના વગેરે થયું હતું. જાપમાં ૪૦ ની સંખ્યા હતી. સાકરની પ્રભાવના શ્રી મનફરા જૈન સંધ તરફથી
મેટા અંગીઆ: (કચ્છ) પૂ. મુનિરાજ શ્રી થઈ હતી.
સુબોધવિજયજી મ. તથા મુનિરાજ શ્રી ધુરંધરવિજભરેલઃ પૂ. મુનિરાજશ્રી ભુવનવિજયજી મહા- ય મ ચાતુર્માસ બિરાજમાન છે. મહારાજશ્રીના રાજની નિશ્રામાં અસાડ વદિ ૬ ના રોજ દાદાશ્રી ઉપદેશથી બકરી ઈદના દિવસે શા લાલજીભાઈ પોપટલાલ જિતવિજયજી મ. ની સ્વર્ગારોહણ તિથિ ઉજવવામાં
તરફથી સારી સંખ્યામાં આયંબિલો થયાં હતાં. આવી હતી. આયંબિલ, પૂજા, ભાવના, પ્રભાવના ચંદનબાળાને અદમ આઠ ઓંનેએ તથા અભિગ્રહની વગેરે થયું હતું. મુનિ શ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજે અદમ ત્રણ બાળકોએ કર્યો હતો. સ્નાત્રમંડળની નવ ઉપવાસની તપશ્ચર્યા કરી હતી.
સ્થાપના થઈ છે, ભાભર. પૂ. આ. શ્રી શાંતિચંદ્રસૂરીશ્વરજી
શહેર: (સૌરાષ્ટ્ર) મુનિ શ્રી માનતુંગવિજયજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં કચ્છ-વાગડ દેશદ્ધારક સ્વ.
મ૦ ના સદુપદેશથી વર્ધમાન તપ આયંબિલ ખાતું શ્રી જિતવિજયજી દાદાની સ્વર્ગારોહણ તિથિ ઉજવ
શરૂ થતાં આયંબિલની ઓળીઓ તથા છૂટક આયં. વામાં આવી હતી. પૂ. આચાર્યદેવે દાદાશ્રીના જીવન
બિલ સારા પ્રમાણમાં થાય છે. શ્રી સંધમાં રોજ ઉપર સુંદર પ્રકાશ પાડયો હતે. રોજ ઘર દીઠ
એક આયંબિલ થાય છે. અસાડ શુદિ ૧૪ ના રોજ આયંબિલ ચાલુ છે. પૂ. મુનિરાજ શ્રી રંજનવિજ.
બાળકેએ પૌષધ કરતાં શ્રી હીરાભાઈ ગોરધનદાસ યજી મ. ભગવતિજીના ગેદહન કરી રહ્યા છે.
તરફથી એકાસણું કરાવવામાં આવ્યાં હતાં. કર્મસુદ| દુર્ગાપુરઃ (કચ્છ) મુનિરાજ શ્રી બાલચંદ્રજી
નના તપનું આરાધન થયું હતું. મહારાજ તથા મુનિરાજ શ્રી વિનયજી મ. ચાતુર્માસ
દીર્ઘ તપસ્વી: પૂ. મુનિરાજ શ્રી દર્શનવિજછે. વ્યાખ્યાન વગેરેમાં લોકો સારો રસ લઈ રહ્યા
થજી મહારાજે દીક્ષા લીધા પહેલાં વર્ષીતપ કર્યો હતો. છે. ધર્મારાધના સુંદર થઈ રહી છે.
ત્યારબાદ તળાજામાં સં૦ ૧૯૮૯ માં દીક્ષા (મહેસાણા) અત્રેના સંધની વિનંતિથી
લીધા પછી એઓશ્રીએ અભિગ્રહ કર્યો કે જીવન પૂ. મુનિરાજ શ્રી સુબોધવિજયજી મહારાજ ચાતુર્માસ પર્યત એકાસણાથી ઓછો તપ ન કરવો. ઉપવાસના છે. સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, પૂજા અને વ્યાખ્યાન વગે- પારણે બેસણું કરવું. આજ સુધીમાં ત્રણ વર્ષીતપ, તેમાં સારી સંખ્યામાં ભાઈ-બહેનો લાભ લે છે.
વિસ સ્થાનક ઓળી, ભવ આલોચના, મહાનિશીથના વિઘાથી વ્યાખ્યાનમાળા : મુંબઈ ખાતે મેગ, વચ્ચે વચ્ચે, ચાર વખત અઈ અને ચાર હાઈસ્કુલ તથા કોલેજમાં ભણતા વિદ્યાર્થીઓમાં વખત સેળ ઉપવાસની તપશ્ચર્યા કરી છે. તપશ્ચર્યા
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
'ઃ૪૯૯ : સમાચા-સાર :
કરવા સાથે શ્રી વર્ધમાન તપની સેા એળી પૂર્ણ કરી, તેનુ' પારણુ શ ંખેશ્વર મહાતીમાં કર્યું હતું. પારણા નિમિત્તે સુરેન્દ્રનગરવાળા શ્રી ધારશીભાઈ માણેકચંદ વારાએ પાતાની ઓરડીએ પગલાં કરાવી ગીતીથી પૂજન કર્યું હતું. હાલ ફ્રેમના પારણે અર્જુમથી ચાયો વરસીતપ ચાલુ છે. ચાલુ વરસીતપે અ‰ાઇની તપશ્ચર્યાં કરી છે. પૂ. મુનિશ્રી દોલતવિજયજી મહારાજ તેમની સારી એવી વૈયાવચ્ચ કરી લાભ ઉઠાવે છે.
ખંભાત: પૂ॰ મુનિશ્રી યશેાભદ્રવિજયજી મહારાજની નીશ્રામાં શ્રી નવકાર મહામંત્રના તપની આરાધના ૩૦૦ જેટલા ભાવિકાએ કરી હતી. તપના છેલ્લા દિવસે શેઠ શ્રી ચીમનલાલ હકમચંદ તરફથી દુધપાકપુરીનું જમણુ અપાયું હતું. પારણાના દિવસે શેઠ શ્રી શાંતિલાલ મણિલાલ શ્રોફ્ તરફથી આરાધાને જમણુ અપાયું હતું. શેઠ શ્રી કાંતિલાલ મણિલાલ શ્રોફ તરફથી શેર-શેર સાકરની પ્રભાવના કરવામાં આવી હતી. બાર વ્રતની પૂજા તથા પ્રભાવના વગેરે થયું હતું.
ઈનામી મેળવાડા. જીન્નેર શ્રી મહારાષ્ટ્રીય જૈન વિદ્યાભવનની જૈન પાઠશાળાની તથા શ્રાવિકાશાળાની ધાર્મિક પરીક્ષા શ્રી રામચંદ્ર ડી, શાહે લીધી હતી. તેને ઈનામી સમારંભ શેઠ શ્રી ઉત્તમચંદ આનંદરામજના નીચે ચેાજવામાં આવ્યા હતા પ્રમુખશ્રીના પ્રમુખપણા
શુભ હસ્તે પુના જૈન તત્ત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ તથા જૈન એજ્યુકેશન ખેડના પરીક્ષાના પ્રમાણપત્રા અને
નામે
વહેંચાયાં હતાં.
ધાર્મિક પરીક્ષા: પુના કેમ્પ શાહ ઇશ્વરલાલ ગુલાબચંદ જૈન જ્ઞાનદાન પાઠશાળાની ધાર્મિક પરીક્ષા શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મંડળના પરીક્ષક શ્રી રામચંદ્રભાઇ ડી, શાહે લીધી હતી. તેને ઈનામી મેકા વડા ચા માંસ બિરાજમાન પૂ॰ પંન્યાસજી નવિન વિજયજી મહારાજશ્રીની અધ્યક્ષતામાં થયા હતા. આ પ્રસંગે શેઠ શ્રી પુનમભાઇ સંધવી તરફથી સંગીત સંવાદમાં રહેલી બાળાઓને વીશ રૂા. ના ઇનામો આપવામાં આવ્યાં હતાં અને એક માસમાં અતિચાર પુરા કરનારને શ. ૧૧, એક વર્ષીમાં
૩૫૦ ગાથા કરનારને રૂ।. સાત, દઢસા ગાથા કરનારને પાંચ રૂ।. અને સા ગાયા કરનારને રૂા. ત્રણ ઇનામ આપવાની જાહેરાત કરી છે. પાઠશાળા તરફથી ખસા રૂા. નું નામ વહેંચાયુ' હતું. જૈન પઠશાળાના અભ્યાસકાને શ્રી શીખવ પ્રાગાછ તરફથી પેંડાની પ્રભાવના થઈ હતી, ધાર્મિક શિક્ષક તરીકે શ્રી કેશરીચંદભાઇ કામ કરી રહેલ છે.
હજાર સામાયિક : લુણાવા જૈન કન્યાશાળાના શિક્ષિકા શ્રી કાંતાબેનની પ્રેરણાથી તેમની હાજરીમાં એક મહિનામાં એક હજાર સામાયિક થાય છે. શ્રી વર્ધમાન તપની ઓળીના તેર બહેને એ પાયા નાંખ્યા છે.
સ્ફટીક જયંતિ : શ્રી વર્ધમાન જૈન પાઠશાળા પંદર વર્ષ પુરાં કરતી હેાવાથી તે નિમિત્તે પાઠશાળાના વિધાર્થી ઓને ઇનામેા અને પ્રમાણપત્ર આપવાના એક સમારંભ લાલબાગ ઉપાશ્રય ખાતે શેઠ શ્રી ગાવિંદજી ખાનાના પ્રમુખપણા નીચે યાજવામાં આયેા હતેા. આ પ્રસંગે પાઠશાળાના વિધાર્થીઓએ જૈનદર્શન અને તત્ત્વજ્ઞાનને સરળતાથી સમજાવવા માટે હસ્તકામ
ચિત્રકામનો વસ્તુએનું પ્રદર્શન પણ યોજવામાં આવ્યું હતું. પ્રદર્શનનું ઉદ્ધાટન શેઠ શ્રી ગુલાભચંદ - ગાલભાઈએ કર્યું હતું. લેાકેાએ સારા એવા લાભ લીધા હતા.
૮૧ આયંબિલ, તેરવાડા ખાતે પૂ આ શ્રી વિજયશાંતિયદ્રસૂરિજી મહારાજના સદુપદેશથી વિઘ્ન નિવારણ અર્થે ૮૧ બિલ કરવાનાં હતાં, પણ
વીસ ઘરની વસ્તુમાં ૯૩ આબિલ ૧૧-૮-૧૮ ના રાજ થયાં હતાં. ૨૦ અેનાએ શ્રી વ માનતપની એળી શરૂ કરી હતી. ૫-૬-૭-૮ અને ૯ વર્ષનાં નાનાં બાળકોએ પણ આયંબિલ કર્યું" હતું.
અટ્ટાઇ મહાત્સવ: મુંબઇ—શીવ ખાતે રહેલા શ્રી ધનજી હીરજીભાઇનાં ધર્મપત્ની શ્રી દેવકાભાઈ લેાહીના ક્ખાણુથી બીજા શ્રાવણ શુદ્ઘિ ર ના રાજ એકાએક અવસાન પામતાં શ્રી ધનજીભાઇએ દુન્યવી રીવાજો તજીને કચ્છ માટી ખાખર આવી અ‰ાઈ મહેાત્સવ શરૂ કરાવ્યા, રાજ આંગી, પૂજા, ભાવના અને પ્રભાવના વગેરે કરી ધર્મ મહેાત્સવને ખુબ સારી રીતે ઉજવ્યા
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
: કલ્યાણ : આગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર : ૧૯૫૮ : ૪૯ : લલ્લુભાઇ તરફથી રૂા. ૧૧ શ્રી ઉમાઁગલાલભાઇ શિક્ષકને કદર રૂપે અપાયા હતા.
શીવગ જ; [એરણુપુરા] શ્રી આત્માનંદ જૈન વાચનાલયની સ્થાપના તા. ૨૭-૭-૫૮ ના થઈ છે, તેનુ' ઉદ્ધાટન જિલ્લા કોંગ્રેસ ઉપાધ્યક્ષ શ્રી કેશરાજજી દ્વારા થયું હતું.
હતા. સાધ્વી શ્રી મણિશ્રીજીની પ્રેરણાથી ક`સુદના તપ કરાવી લાભ લીધા હતા. ખીજા પણ પારમાર્થિક કાર્યોંમાં સારી એવી રકમને સદ્ભય કર્યેા હતેા.
નવલાખ નવકારના જાપ: મદ્રાસ નજીક પુડલ તીથ (રેડહિલ્સ)માં શ્રી રીખવદાસ જૈન દ્વારા યોજિત નવલાખ નમસ્કાર મહામંત્રની આરાધના સુંદર રીતે થઇ રહી છે. અહિં પધારેલા સાધકેામાંથી એ ખાસ સાધકો દ્વારા સામુદાયિક પ્રાય'ના, શ્રી નવકારની ધૂન અને વિશિષ્ટ મૌનના મનાવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિથી પ્રયાગા થઇ રહ્યા છે. આ સ્થળને જૈન દર્શનની પ્રત્યેાગભૂમિમાં ફેરવી નાંખવાની વિચારણા થઇ રહી છે. અને તે માટે સૌથી પ્રથમ જૈન સંસ્કૃતિ અનુસાર ધાર્મિક અને વ્યાવહારિક શિક્ષણના સમન્વય વડે બાળકાને ધડતું એક ગુરૂકુળ સ્થાપવામાં આવ્યું છે.
ધમપ્રવૃત્તિ : લુણાવા (મારવાડ) આ સાલ પૂ॰ સધુ-સાધ્વીજી મહારાજ ચાતુર્માંસ નથી છતાં જૈન પાઠશાળાના માસ્તર ભોગીલાલ તથા જૈન કન્યાશાળાનાં શિક્ષિકા ખેત શ્રી કાંતાબેનના પ્રયત્નથી સામાયિક, પૌષધ, પ્રતિક્રમણ વગેરે ક્રિયા સારા પ્રમાસદુપદેશથીમાં થાય છે, ચામાસી ચૌદશના પૌષધ કરનાર ભાઇ-બ્વેનાની સંખ્યા ૭પ ની હતી. અસાડ વિદ ૧૪ ના પૌષધ ૪૦ થયા હતા. તેઓની ભક્તિ શ્રી ચુનીલાલજી ખેતાજીએ કરી હતી. શ્રાવણ શુદ્ધિ ૧૪ ના પૌષધ ૬૬ થયા હતા. તેમાં પાઠશાળાના ૩૫ વિધાર્થી ઓએ પૌષધ કર્યાં હતા. તેની ભક્તિ શ્રી ચુનીલાલ હંસાજી તરફથી થઇ હતી.
શ્રી રીખવદાસજી જૈન તરફથી આ પ્રદેશની સુધ· રાઇઓ દ્વારા અમુક દિવસેા માટે કતલખાનાએ બુધ કરાવવાની પ્રવૃત્તિ વધુને વધુ સફળતા પ્રાપ્ત કરી રહી છે.
માંડલ : (રાજસ્થાન) મુનિ શ્રી શાંતિવિજયજી મ૦ ચાતુર્માસ બિરાજમાન છે. તેએાના ધર્મકરણી સારા પ્રમાણમાં થઇ રહી છે. વ્યાખ્યાનના સારી સખ્યામાં જનતા લાભ લે છે. સાંચેોડી ગામથી બાળકો અત્રે વંદનાર્થે આવતાં પૂજા ભાવના અને પ્રભાવના વગેરે થયું હતું. સાધર્મિક ભકિતને લાભ શેઠ હિરાચંદજીએ લીધા હતા.
અદ્રેમ તપશ્ચર્યા : વિરમગામ પૂ॰ મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજના ઉપદેશથી પ્ર, શ્રાવણુ શુ, ૧૨-૧૩-૧૪ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથના રૃમ તપની આરાધના ૧૪૦ જણે કરી હતી. અેમ તપના ઉદ્યાપન નિમિત્તે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન કરાવવાના શ્રી સંધે નિય કર્યાં છે. દર મંગળવારે ‘માનવધર્મ' ઉપર જાહેર વ્યાખ્યાન અપાય છે.
ઇનામી મેલાવડા : ગેધરા શ્રી રિદ્ધિવિજયજી જૈન પાઠશાળાના વાર્ષિકત્સવ અને ઈનામી સમારંભ તા. ૨૭–૭–૧૮ ના રોજ સવારના નવ વાગે પૂ॰ મુનિરાજ શ્રી કનકવિજયજી મહારાજની નિશ્રામાં યેાજવામાં આવ્યેા હતેા. પુના વિદ્યાપીઠ અને એજ્યુ. કેશન ખેાના પ્રમાણપત્રો તથા ઈનામા દેશી મણિ· લાલ પાનાચંદના હસ્તે વહેંચાયા હતાં. પૂ મહા રાજશ્રીએ ધાર્મિક શિક્ષણના વિકાસ અંગે વ્યાખ્યાન આપ્યુ` હતુ`. આ પ્રસંગે ગરખામાં ભાગ લેનાર વિદ્યાર્થિ નીઓને શ્રી મણિલાલ મગનલાલ ચેકસી તરફી પીત્તળના પ્યાલા આપવામાં આવ્યા હતા, શ્રી બાબુભાઇ રાઈસમીલવાળા તરફથી શ. ૧૧ સૂત્રોના ઇનામ માટે મળેલા, અને દેશી મંગળદાસ
આજે બેફામ હિંસા વધી છે. : અક્સેસની વાત છે કે જે રાજ્ય અહિંસાથી આવેલુ છે, તે રાજ્યમાં આજે હિંસા એકામ વધી રહી છે. જાન્યુઆરીથી સપ્ટેમ્બર સુધીમાં ૬૯૦૦૦ વાંદરાએ પ્રયોગો માટે અમેરિકા મેાકલ્યા. પાંચ લાખ જંગલી પક્ષીઓને યુરાપ માકલવામાં આવ્યા. વળી દર વર્ષે મુંબઈમાંજ આશરે દશથી બાર હજાર કુતરાઓને ઈલેકટ્રીક કરટથી મારી નાંખવામાં આવે છે. આ વર્ષે એક કરાડ જેટલી ગાયેાની કતલ થાય છે, લાખા ઉંદરેડને પુંછડીથી પકડીને જમીન સાથે પછાડીને મારી નાંખવામાં આવે છે. માંખી, મચ્છર, માંકડ અને માછલાની હિંસાને તે। પાર નથી, આજે
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
: ૫૦૦ : સમાચાર સાર : આ છે આપણે આર્યાવર્ત દેશ! આ છે ચંદજી જૈન શ્રાવણ વદિ ૧૩ થી ઉપવાસ ઉપર ઉતઆપણું સ્વતંત્ર રાજ્ય! અત્રે સૌ કોઈ સજ્જનેને રવાના છે. શ્રી ગોપાળદાસ પટેલે જે શબ્દોને માંસનમ્ર ભલામણ છે કે, તમામ પ્રાણુઓની રક્ષા મચ્છી અર્થ કર્યો છે તે વનસ્પતિ વાચક શબ્દો છે માટે તન, મન, ધન, સત્તા, લાગવગ અને અને તે અનેક રીતે સ્વ. ૫૦ આ૦ શ્રી સાગરાનંદબુદ્ધિ-બળને ઉપયોગ કરી હિંસાને અટકાવવા સૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબે સાબીત કરી બતાવેલ છે. કટિબદ્ધ બને, જીવદયા માટે પૈસા મોકલવાની
છે અને જીવવા દો : શ્રી ચીખલી તાલુકા ઈચ્છા હોય તેઓએ અમારા ઉપર મેકલી આપવા,
પશુવધ કમિટિના નિઃસ્વાર્થી અને સેવાભાવી કાર્યકર તેની પાઈ-પાઈને સદુપયોગ પ્રાણુઓને બચાવવામાં
છો અને જીવવા દે' નું જાર આંદોલન ચલાવી થશે, શાંતુભાઈ સારાભાઈ ઝવેરી ૧૮/૬૭
સુરત જિલ્લાના ગામોમાં દેવી-દેવતાઓના મંદિરોમાં મીરઝા સ્ટ્રીટ મુંબઈ–૩
અજ્ઞાન અને પછાત વર્ગને માનવે પશુઓનું જે અમી ઝર્યા અગીઆળી (શહેર) એક નાનું બલિદાન આપતા હતા તે ગામ લોકોને સહકાર દહેરાસર છે. શ્રી પાર્શ્વનાથ ભ. મૂળનાયક છે. પંદર મેળવી સમજાવીને બંધ કરેલ છે. હજુ કેટલાક મંદિદિવસ સુધી સ્ફટિક જેવું અમી ઝરતું હતું. આ રેમાં આ સંહાર ચાલી રહ્યો છે તેને બંધ કરાવવા હકીકતની જાણ બીજા ગામોમાં થતાં સેંકડો માણસો કમિટિ પ્રયાસ અને પ્રયત્ન કરી રહી છે. આર્થિક દર્શનાર્થે આવી ગયા છે, અને દરેકે નજરે જોયું છે. સહાયની પણ એટલી જ જરૂર રહે છે. તે જીવદયાશિહેરના વતની શ્રી જયંતિલાલ ટી. શાહ તથા પ્રેમી દાનેશ્વરી બંધુઓને એને અભયદાન અપાશિહેરના પોલીસ ખાતાના કોસ્ટેબલે પણ આ નજરે વવા આર્થિક સહાય કરવા નમ્ર વિનંતિ કરીએ છીએ, જોયું છે. આ પણ એક ચમત્કારિ ઘટના છે. વિજ્ઞા. મદદ મોકલવાનું સ્થળ–શ્રી ખુબચંદ ગુલાબચંદ વાયાનને વધુ પડતું મહત્ત્વ આપનાર આજના કેળવાયેલા નવસારી, સીસોદરા (ગણેશવડ) માનવા તૈયાર નહિ થાય પણ શિહેરના તેમજ આજુ- પબ્લિક ટ્રસ્ટ : બાવર-રાજસ્થાન જૈન બાજુના હજારો ભાઈ બહેને જઈ આવ્યા છે. સંસ્કૃતિ રક્ષક સભાએ રાજસ્થાનમાં હિન્દુ પબ્લિક અને તેઓએ નજરે જોયું છે. અંગલુંછાંથી બર- ટ્રસ્ટ આવી રહ્યું છે તેને તા. ૧૭-૭-૫૮ ના રોજ અરે સાફ કરી નાંખ્યા પછી રોજના ૪૦-૫૦ તેલા વિરોધને ઠરાવ કર્યો છે. આ બીલ આવવાથી અમી ઝરતું: અમી આજ સુધી ઝરે છે, એવા સમા- ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને મંદિરોને કેટ-કેટલું નુકશાન ચાર આ લખાય છે ત્યાં સુધી મળે છે, અગીઆળીમાં થશે તે કેશરીયાજીને દાખલો આપી વિદિત કર્યું છે, જેનેના છ ઘરો છે.
સાથે-સાથે જ્યાં જ્યાં ટ્રસ્ટો વ્યવસ્થિત રૂપે ન હોય આમરણાંત ઉપવાસ: મહાવીર સ્વામિને આચાર ત્યાં વ્યવસ્થિત રૂપે રાખવાને આગ્રહ કર્યો છે. ધર્મ (આચારાંગ સૂત્રને છાયાનુવાદ) શ્રી ગોપાળદાસ પટેલે કર્યો છે. અને તે પુસ્તકના ૮૧ અને ૮૪ માં
ધાર્મિક શિક્ષક જોઈએ છે. પાના ઉપર માંસ-મચ્છીના આહારને આચાર રૂપે અત્રેની પાઠશાળા તથા જેન બેડીગમાં ધાર્મિક જણાવેલ છે. એથી એ પુસ્તકને પ્રચાર પામતું અટ. શિક્ષકની જરૂર છે. તે ઉંમર, અભ્યાસ, અનુકાવવા અને રદ કરવા શ્રી માંડવલા મહાવીર જૈન ભવ વગેરે નીચેના સ્થળે લખે. અથવા સભાના પ્રધાનમંત્રી શ્રી હીરાલાલ જેને શ્રી ગોપાળદાસ
રૂબરૂ મળે. સાથે પત્ર વ્યવહાર કર્યો હતો. શ્રી પટેલ જવાબમાં મુનિરાજ શ્રી મુક્તિવિજયજી મહારાજ એવા આશયનું જણાવે છે, કે પહેલા પણ માંસાહાર છે પિચકાવાળી ધર્મશાળા પિસ્ટ એરણપુરા થતે હતો એટલે ઉદારતા રાખવી જોઈએ.” એટલે હવે આ પુસ્તકને પાણીમાં પધરાવી દેવા માટે શ્રી હીરા
શીવગંજ (રાજસ્થાન)
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવા સભ્યોનાં શુભ નામે રૂા. ૧૧, શ્રી પ્રેમચંદ મેહનલાલ માંડલા
શ્રી હીરાલાલ ઉણવાળાની શુભપ્રેરણાથી. રા. ૧૧, શ્રી મનસુખલાલ ચીમનલાલ મુંબઈ-૪
રૂા. ૧૧, શ્રી જીવરાજ મેઘજીભાઈ મુંબઈ–૧૨ ( શ્રી જયંત પી. શાહની શુભપ્રેરણાથી.
શ્રી દેવજીભાઈ જેઠાભાઈની શુભપ્રેરણાથી રૂા. ૧૧, શ્રી ભંવરલાલ ખુશાલચંદ ખાપર
| . ૧૧, શ્રી કેશવજી જીવરાજ માધે મલાડ ( શ્રીરાખવચંદહાથીચંદની શુભપ્રેરણાથી.
ઉપર મુજબની શુભપ્રેરણાથી. રા, ૧૧, શ્રી વેલજી રાયશી ચંદેરીઆ
મા રૂા. ૧૧, શ્રી નરભેરામ જગજીવનદાસ સંઘવી - ખારાબેરાજા.
મુંબઈ-૨ પૂછપન્યાસજી કનકવિજ્યજી રૂા. ૧૧, શ્રી જેઠમલજી સુકનરાજ મદ્રાસ ૧
મહારાજશ્રીના શિષ્યરત્ન મુનિરાજ રૂા. ૧૧, શ્રી વલમચંદ મંછારામ રાતા
શ્રી મહિમાવિજ્યજી મહારાજશ્રીની રૂા. ૧૧, શ્રી જીવરાજ જુઠાભાઈ ચલાળા
શુભપ્રેરણાથી રૂ૧૧, શ્રી છોટાલાલ ભલુકચંદ મુંબઈ-૪ રૂા. ૧૧, શ્રી છોટાલાલ મોરારજી ધામી મંગર. ૧૧ શ્રી મુગટલાલ જેચંદભાઇ મુંબઈ–૭
લેર શેઠ શ્રી અમરચંદ કુંવરજીની . ૧૧ શ્રી જિતેન્દ્રભાઈ ભગવાનદાસ મુંબઈ - ૨
શુભપ્રેરણાથી. રૂા. ૧૧ શ્રી ડાહ્યાભાઈ ગણેશભાઈ રાજકેટ રૂા. ૧૧, શ્રી દલસુખભાઈ પાનાચંદ અમદાવાદ રૂા. ૧૧ શ્રી ચંપકલાલ ખુશાલદાસ મીયાગામ રૂા. ૧૧, શ્રી હીરાચંદ કસ્તુરચંદ સુરેન્દ્રનગર શ્રી રૂા. ૧૧ શ્રી બેંતાલીસ વીશા શ્રીમાલી જેન
ચંપકલાલ ચુનીલાલની શુભપ્રેરણાથી, ( છાત્રાલય વિશનગર,
રૂા. ૧૧, શ્રી ભાઈલાલ હરિલાલ અમદાવાદ વેલજીભાઈ મેઘજીની શુભપ્રેરણાથી થયેલા રૂા. ૧૧, શ્રી નગીનદાસ અમૃતલાલ શાહ સભ્ય નીચે મુજબ,
શ્રી ચંદ્રસેન મગનલાલ નાણાવટીની ૧૧, શ્રી ગુઢકા સ્ટોર્સ મુંબઈ--રર
શુભપ્રેરણાથી, ૧૧, શ્રી ઝવેરચંદ તેજશી મુંબઈ-૪૮ રૂા. ૧૧, શ્રી આમવલ્લભ જૈન લાઇબ્રેરી ૧૧, શ્રી હરખચંદ લખમશી થાણા
બિજાપુર, ૧૧, શ્રી કાનજીભાઈ પુંજા મુંબઈ-૯ રૂા. ૧૧, શ્રી તારાચંદ રાજમલની કુાં ( ૧૧, શ્રી ખેતસીભાઈ દેપાર મુંબઈ-૧૧
મુંબઈ-૩,
| * ક્ષ ૦ મા ૦ ૫ ૦ ના * ક્ષણે ક્ષણે પલટાતી મનોભાવનાને આત્મામાં સ્થિર કરી આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ પ્રગTધવામાં પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વ એક મહાન આલંબનરૂપ મહાપર્વ છે. || માનવદેહથી સુંદર આરાધના કરી નિર્મળ અને નિષ્પાપ થવા માટેનું સર્વ રોમણિ પર્યુષણ પર્વ એક મહાન કલ્યાણકારી પર્વ છે. ની
| પરિમિત અને આધ્યાત્મિક જીવનની ઉન્નત ભાવના કેળવવા માટે પર્વોને મુકુટમણિ Jર્યુષણ પર્વ એક મહામંગલકારી પર્વ છે. | નાશવંત અને ક્ષણભંગુર દેહની વિષમતા વિચારી સરળ અને સાત્વિક જીવન જીવવા હૃદયના ઉત્કૃષ્ટ ભાવે ક્ષમા માંગી આત્માને હળ બનાવવા માટે પર્વાધિરાજ પર્યુષણા પર્વ એક ક્ષમાપના પર્વ છે.
શ્રી દલીચંદ ભુદરભાઈ ગાંધી
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________ REG. NO. B. 492$ = - - -~: કથા-વાર્તાનાં અનુપમ પ્રકાશના :-- શ્રી મોહનલાલ ધામી કૃત આત્માનંદ સભા 6 વાર્તાના જુદાજુદા લે એ. મગધેરી ત્રણ ભાગ 13% = આદિનાથ ચરિત્ર -- કે જેના પ્રકાશનો આ પાશ્વનાથ ચરિત્ર 3 ધન તુટયાં ત્રણ ભાગ 138 3 6 નર્મદાસુંદરી - રર Buiતિનાથ ચરિત્ર ઉપાશા બે ભાગ 9-0 : તીર્થકર ચરિત્ર 5 કુમારપાળ ભ્રપાળ ભા. 1-2 ૪સિદ્ધ વેતાલ ત્રણ ભાગ [ 24 ફેટા સાથે ] E મેરીશા શેઠ વિશ્વાસ 6-4 = શ્રેયાંસનાથ ચરિત્ર 6 વિક્રમચરિત્ર પચરંગી કુટ : દમયંતી ચરિત્ર 6 સુદેશના ચરિત્ર, અમર અ&દાન સંઘપતિ ચરિત્ર 6 ગુસેન અનિર્મા 18 કિંથારનકોષ ભા. 1 શાયનાં તેજ પચાસ) - કુથારdષ ભા, 2 સમરાદિત્ય કેવલી કનકવિજયજી ગણુિ કૃત અનેકાંતવાદ 6 સતી રત્ન કથા સંગ્રાફ કરન મર્યા નમસ્કાર માહાત્મ્ય વાર્તાવિહાર ગંગાપ્રવાઉં 'પનિને નરોડ. 6 શ્રી ચંદુલાલ એમ. શાર્ક જીવનની દિશા પવિત્રતાના પથ પર. 0-12 તેજતપણુ E જાવડ-ભાડ રાકાર દીપ is જિગડુશાહનું જીવન] તીથ અ ગેનાં પ્રકાર દીરૂ 244a ઈલાચીકુમાર કે શત્રુ'જયું માહાય ધર્મની દિશા કચવન્ના શેઠ 2- શત્રુજય મહાતીથર વી | 'ચયણાસુંદરી 3- શત્રુ'જય તીર્થદર્શન જયભિખુ અમરકુચાર શત્રજય દિગ્દર્શન હું શાલિભદ્ર શa'જય [આ મ ] જિક સહાવીર ભારત જૈન તીર્થદરાન [ વીશ ચિત્ર સાથે ]. સારાભાઈ નવાઝ શખેશ્વર મહાતીર્થ તીર્થરાજ આબુ સત્રાંચનમાળા સેટ પુત્ર, પુરીષદાણી પાર્શ્વનાથ કથાજરી હા, 1 લે [ 22 બળ પુસ્તિકાઓ | અચલગઢ કથામંજરી ભા. 2 જો 6 રાણકપુર પચતીથિ બાળ ચુંથાવલિ ત્રણ સેટ ૯-શ્રીપલ કથા ઉપરીયાળા તીર્થ [ 48 પુસ્તિકાઓ ] : હિનદી પકારાને = પ્રારડીન તીથવા મિએ જૈનધર્સની પ્રાણીકથાઓ 1-4 : આબુ પ્રદક્ષિણા હું રાજા ભીમકુમાર લાખેણી વાત ચાર તીર્થો 2-1 E બિ િશલાકાપુરૂષ અધ્યાત્મનાં પ્રકારો વીરધર્મની વાત ભ૦ મહાવીર મલ્લીનાથ કર્મચાગ સંભવનાથ 2-8 વિક્રમચરિત્ર નિશ્ચય-વયવહાર 'ગના 3-8 6 વીરધમકી કહાનીયાં અધ્યાત્મ કહુપદ્રમ સતની બધી પૃથ્વી આદુધન પદો જૈિનધમકી પ્રાણીકથાએ આદધુતપદડું ચક્રવતી ભરતદેવ ? રાજ તેજસિહુ મેં આંતર જાતિ સોમચંદ ડી. શાહું છે. જીયંમનિવાસ સામે પાલીતાણા (સ 3- | :: મુદ્રક :: કાંતિલાલ ટી. શાહે 8 ફેલ્યાણ મીન્ટીંગ પ્રેસ :: પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર)