________________
aaraaaaaaaaaaaaaaaaa
{ દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા.
Geews૨
WALA AAYAL
નિયમો
પૂ પન્યાસજી શ્રી ધુરંધરવિજયજી ગણિવર
(ઢાળ-૧૫ મીના પૂર્વ દુહા-આઠ) શ્વમાં ગણનાપાત્ર સ્થિતિમાં આવેલા દ્રવ્યાનુયોગ એ શ્રી જિનેશ્વરના વચનને સાર
૧ આભાઓમાં કેટલાક યિાપ્રધાન હોય છે. એ અનોગમાં લીન થયેલા આત્માને પરમપદઅને કેટલાક જ્ઞાનપ્રધાન હોય છે. ક્રિયાપ્રધાન મોક્ષપદનો આસ્વાદ આવે છે. દ્રવ્યાનુયેગની વિચાઆત્માઓ કરતાં જ્ઞાનપ્રધાન આત્માઓ હમેશા રણામાં સ્થિર થતો આમાં શુકલ ધ્યાન પ્રાપ્ત કરે ઉચ્ચ સ્થિતિ અનુભવતા હોય છે. ક્રિયામાં જે શ્રમ છે છે, કેવળજ્ઞાન મેળવે છે, અને મોક્ષના શાશ્વત સુખને તે કરતા જ્ઞાનમાં શ્રમ વિશેષ છે એ હકીકત છે, ભગી બને છે. ક્રિયા ગમે તે આત્મા કરી શકે છે, જ્યારે જ્ઞાન માટે
| માટે મોક્ષપદની ચાહનાવાળા આત્માઓએ એમ નથી. જ્ઞાન ગમે તે આત્મા મેળવી શકતું નથી.
દ્રવ્યાનુયોગનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રયત્નશીલ છતાં એટલું ચોક્કસ છે કે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરનાર
બનવું જોઈએ. જે આમાં દ્રવ્યાનુયોગમાં રંગઆમા જો એમ માને કે મારે ક્રિયાની કોઈ જરુર
ઉત્સાહ ધારણ કરે છે, તે પંડિત કહેવાય છે. નથી તે તે ખરેખર જ્ઞાની નથી. ક્રિયાની પરમ
બાળ જેવો બાહ્ય ચિન્હોને આધારે સારા-નરસાને આવશ્યકતા છે. એ સિવાય ફળપ્રાપ્તિ થઈ શકતી.
વિવેક કરે છે, તેઓ સાત્ત્વિક વિચારણું કરી શકતા નથી. એ પ્રકારનું જ્ઞાન કે જે જ્ઞાન મૂળભૂત છે, એ
નથી. મધ્યમ પ્રકારના છેવો ક્રિયામાં-હિતકર ક્રિયામાં જેને પ્રાપ્ત નથી થયું કે નથી કર્યું તે જ્ઞાની શેનો ?
રચ્યા-પચ્યા રહે છે. તેઓ પણ સાત્વિક અધ્યયન બીજી બાજુ જડક્રિયામાં ગળાબૂડ ડૂબી ગયેલા
કરવાનો ઉત્સાહ ધરાવતા નથી. જ્યારે પંડિત પુરૂષ છે કે જેઓ કાંઈપણ જાણતા નથી તેઓ ઘાંચીના
તત્ત્વવિચારણા કરીને આગળ વધે છે, આ હકીકત બળદની માફક કેવળ ગોળ ચકકર ફર્યા જ કરે છે.
શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજે ષડશક ગ્રંથમાં સ્પષ્ટ એટલે આત્માને ઉન્નત પથમાં લઈ જવા માટે જ્ઞાન
જણાવી છે તે આ પ્રમાણે. પ્રાપ્ત કરવું પરમ આવશ્યક છે. ક્રિયા કરીને પણ
बालः पश्यति लिङ्गमध्यमबुद्धिर्विचारयति वृत्तम् આત્માને કેવળ જ્ઞાન જ મેળવવાનું છે ને ! એટલે જ્ઞાન મેળવવા તરફ રૂચિ કેળવીને તે અંગે ઉધમ કરવો. આમતત્વે તુ યુધ: પરીક્ષતે સર્વચન in
જ્ઞાનના અનેક પ્રકારો છે. તેમાં દ્રવ્યાનુયોગનું આગીયે એક નાનું જીવવું છે, અંધારામાં એ જ્ઞાન શ્રેષ્ઠ કોટિનું છે. દ્રવ્યાનુયોગનું અધ્યયન ચમકે છે, એને ખજુઓ પણ કહે છે, સંસ્કૃતમાં તેને બુદ્ધિની સૂક્ષ્મતા અને સ્થિરતા વગર કરી શકાતું નથી. “ઘોર કહે છે, પણ પ્રભાતમાં જયાં આદિત્ય-સૂર્યને અધ્યયન કરાવનાર યોગ્ય ગુરૂ મળે તોજ એ અધ્યયન પ્રકાશ પથરાય છે ત્યાં એ આગીયો તે કયાંય અલોપ શકય બને છે. અન્યોન્ય શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ અને થઈ જાય છે. આગીયા ને સૂર્યની સરખામણી ન થઈ પરિચય દ્રવ્યાનુયોગના અધ્યયનમાં આવશ્યક છે. શકે. જ્ઞાન વગરની ક્રિયા એ આગીયા સમી છે અને અનુભવજ્ઞાન-શક્તિ-સામર્થ્ય હોય ત્યારે દ્રવ્યાનું- ક્રિયા રહિત કેવળ જ્ઞાન એ સુર્ય સમાન છે, ક્રિયા અને યોગમાં ગતિ થાય છે, દ્રવ્યાનુયોગનું નિરૂપણ કર- જ્ઞાન માટેની આ સરખામણી સમજવા માટે પણ વામાં પણ ઉપરના સાધનો અનિવાર્ય છે.
સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિની આવશ્યકતા છે.
