________________
अभेदि ग्रंथिअभेदिना वे भेद एक भव्य वीजा अभव्य तेमां अभव्यजीवोनुं तो दलज एवो होय जे श्रुतअभ्यास पण करे तथा द्रव्यथी पंच महाव्रत आदरे पण आत्मधर्मनी यथार्थ श्रद्धा विना पेहेलो गुणठाणो किवारे भूके नही माटे ए जीवो ते सिद्धपद पाभवाने योग्य नही ते अभव्य चोथे अनंते छे.
वीजा भव्य ते जे सिद्धपणाने योग्य के जेने कारणयोग मिले पलटण पाने ते भव्यजीवो अभव्यथी अनंतगुणा छे ते मध्ये केइक भव्य सामग्रीयोग पामी ग्रंथिभेद करीने समकित पाने अने केटलाएक भव्य तो सामग्रीने अभावें समकित पामेज नही. उक्तं च विशेषणवत्यां सामग्गी अभावाओ, बवहाररासि अन्पवेसाओ || भव्वाचि ते अनंता, जे सिद्धसुहं न पार्वति ॥ १ ॥
पण ते भव्य जीवोमां योग्यताधर्म छतो छे ते माटे भव्य कहिये. जे जीव मिथ्यात्वतजीने शुद्ध यथार्थ आत्मपणे व्यापक रह्यो तेज मारो धर्म अने जेथी ते आत्मसत्तागत धर्म प्रदे साधनधर्म में भेदे छे एक वायणा - पुछणादिवंदन, नमनादि पडिलेहण-प्रमार्जनादि जेटली योगप्रवृत्ति ते सर्वद्रव्यथी साधनधर्म कहिये ते भावधर्म प्रगट करवाने जे करे तेने कारणरूप छे द्रव्य ते जे भावनुं " कारण कारयासे दबं" इति आगमवचनात् ॥
अने जे उपयोगादि पोताना क्षयोपशमभावें प्रगव्या जे ज्ञानवीर्यादिगुण ते पुद्गलानुयायीपणाथी टालीने शुद्धगुणी जे श्री अरिहंत-सिद्धादिक तेना शुद्धगुणने अनुयायी करवा अथवा आत्मस्वरूप अनंतगुणपर्यायरूप तेने अनुयायी करवा ते भावधी साधनधर्म जाणवो ए आत्मा नीपजाववानो उपाय छे.
