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कारणस्य धर्मत्वेन कथनं । सङ्कल्पो द्विविधः खपरिणामरूपः कार्यान्तरपरिणामश्च अंशोऽपि
द्विविधः भिन्नोऽभिन्नश्चत्यादि शतभेदो नैगमः । | अर्थ-बली विकल्पांतरे ऋजुसूत्र ते पर्यायार्थिकमां पण कह्यो छे. केमके ए विकल्परूप नय छे ते माटे. तेमां नैग-31 मना त्रण भेद छे १ आरोप, २ अंश, ३ संकल्प तथा विशेषावश्यकमां चोथो भेद पण उपचारपण कहे छे, नथी एक गमो अभिप्राय जेनो ते नैगमनय कहियें. एटले अनेक आशयी छे ते नैगमनयना चार भेद छे ते मध्ये आरोपना चार |मकार छ. १ द्रव्यारोप, २ गुणारोप, ३ कालारोप, ४ कारणाद्यारोप.
१ तिहां गुणादिकने विषे द्रव्यपणो मानवो ते द्रव्यारोप. जेम वर्तना परिणाम ते पंचास्तिकायनो परिणमन धर्म छ| है। तेने कालद्रव्य कहि बोलान्यो ए काल ते भिन्न पिंडरूप द्रव्य नथी. पण आरोपें द्रव्य कह्यो छे माटे द्रव्यारोप अने। द्रव्यने विषे गुणनो आरोप करवो. जेम ज्ञानगुण छे पण ज्ञानी तेज आत्मा एम ज्ञानने आत्मा कह्यो ते गुणनो आरोप कस्यो माटे गुणारोप. तथा जेम श्रीवीरनिवाण थया तेने तो घणो काळ गयो छे पण आज दीवालीना दीवसें वीरनो निhण छे एम कहेवू ए वर्तमानमा अतीतनो आरोप कों. अथवा आज श्रीपद्मनाभ प्रभुनो निर्वाण छे, एम कहे, तेम वर्तमानने विषे अनागत कालनो आरोप छे. एवी रीते वली अतीतना ये भेद छे तथा एवीज रीते अनागतना के भेद छे
तेमानना बे भेद ऊपर कहा ते सर्व मलीकालारोपना छ भेद जाणवा. वली कारण विषे कार्यनो आरोप करवी ते कारण चार छे. १उपादान कारण, २ निमित्त कारण, ३ असाधारण
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