Jain Yug 1985 1986

Author(s): Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 7

જેન દષ્ટિએ મહાત્મા ગાંધી
પછી અસારભૂત દેહના રક્ષણાર્થે, જેને તેમાં પ્રીતિ આવા શ્રી રાજચંદ્રની સાથે પત્રવ્યવહાર થયો રહી છે એવા સર્પને, તમારે મારવો કેમ ગ્ય તેમાં રાજચંદ્રજીએ ગાંધીજી પર લખેલા ત્રણ પત્રો હોય? જેણે આત્મહિત ઇચ્છયું હોય તેણે “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર માં છપાયા છે તે ખાસ મનતો ત્યાં પિતાના દેહને જતો કરે એજ નીય છે. પછી વિચાર થયો કે સમાગમ કરી સયોગ્ય છે. આત્મહિત ઈચ્છવું ન હોય તેણે કેમ માધાન કરવું એ યોગ્ય છે તેથી સં. ૧૯૫૧-પર માં કરવું? તે તેને ઉત્તર એજ અપાય કે, તેણે નર- આફ્રિકાથી આવ્યા. મુંબઈ છમાસ રાજચંદ્રજી સાથે કાદિને પરિભ્રમણ કરવું; અર્થાત સર્પને મારવો એ રહ્યા. ખ્રીસ્તી ધર્મમાં જવાના વિચાર ઉડી ગયા ઉપદેશ કયાંથી કરી શકીએ ? અનાર્યવૃત્તિ હોય તે હતા ને અહિંસા આદિ સનાતન ત પર પૂર્ણ મારવાને ઉપદેશ કરાય–તે તે અમને તમને સ્વમ શ્રદ્ધા થઈ. રાત્રે ફરવા સાથે જતા હતા. જનધર્મ પણ ન હે એજ ઈચ્છવા યોગ્ય છે.”
પર પ્રીતિ જામી. ત્યારપછી પોતાની આત્મદશા
- વૃદ્ધિ પામી. છેવટે એવો વિચાર થયો કે રાજચંઆ પ્રમાણે ઉત્તર આપી ષદર્શન સમુચ્ચય
દ્રની સાથે રહી ધમને ઉદ્યોગ કરે ત્યાં તે શ્રીમદ નામના ગ્રંથને સમજવા જણાવ્યું. ગાંધીજીના પ્રશ્ન
રાજચંદ્ર સ્વર્ગસ્થ થયા. ઉપરથી જણાય તેવું છે કે તેમના મનની સ્થિતિ તે
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનું આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર છે તેને વખતે જડવાદ પરની હતી, પણ તે સાથે એ પણ . ખરું કે તેમની સત્યની શોધ તરફજ પ્રગતિ હતી,
પોતે અંગ્રેજીમાં અનુવાદ કર્યો હતો, પણ તે મનઅને આચરણ પવિત્ર હતું. સત્યની શોધ કરતા
સુખભાઈના પ્રમાદથી ગુમાઈ ગયે. રાજચંદ્રજીનું નાસ્તિક અંધશ્રદ્ધાવાળા, જ્ઞાનહીન યા ક્રિયાજડ હ
ઉત્તમ પદ નામે “અપૂર્વ અવસર એ ક્યારે આ જારો આસ્તિક કરતાં ચડી આવે છે કારણકે તે
વશે ?' એ હજુ સુધી ગાંધીજી આનંદપૂર્વક લલનાસ્તિક હમેશ સત્યની શોધમાં પ્રગતિ કરતેજ
કારે છે અને તે પદની છેલ્લી ચાર લીટીઓ તે જાય છે અને પછી તે ઉત્ક્રાન્ત થતો થતે અંતિમ ઉદય
હદયમાંથી ખસતી જ નથી—નામે આસ્તિક એવા પ્રકારને થાય છે કે તેની અટલ એહ પરમપદ પ્રાપ્તિનું કર્યું ધ્યાન મેં શ્રદ્ધા બ્રહ્મા પણ ચળાવી ન શકે, તેના સિદ્ધાંતે ગજાવગર ને હાલ મારથ રૂપ છે. • અચળ રહે.
તે પણ નિશ્ચય રાજચંદ્ર મનને રહે ગાંધીજીના ઘણું વિચારો પરમ જૈન ફિલસુફ
પ્રભુ આજ્ઞાએ થાશું તેજ સ્વરૂપ જે. બોલતે હોય તેવા છે, સૂત્ર જેવા છે અને જણાય
-અપૂર્વ છે કે તે પર શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની છાપ છે. તેઓ
ગાંધીજી અહિંસાવાદને તેના logical conપોતે પણ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સંબંધી જણાવે છે કે - clusion ઉપર લઈ ગ
clusion ઉપર લઈ ગયા છે–તકે જ્યાં સુધી લઈ
જાય ત્યાં સુધી અહિંસાનું નિરપવાદ સ્વરૂપ તેમણે “યુરોપીય તત્ત્વજ્ઞાનીઓમાં હું ટોલ્સ્ટોયને પ્રથમ
સ્વીકાર્યું છે અને તે આદરવા ઘણાં વર્ષોથી સતત અને રસ્કિનને બીજે ધારું છું; પણ એ ઉભય રીતે પ્રયત્નવંતા થઇ રહ્યા છે. અન્યાયી અન્યાય કરે કરતાં કવિ રાજચંદ્રભાઈને અનુભવ ઉચ્ચ હતે.
સ હતા. તે તે અન્યાય સામે ઝૂઝવું–તેને નિર્મૂળ કરવા સર્વ “ઘણીવાર કહીને લખી ગયો છું કે મેં ઘણાના આત્મભોગ આપવા, પણ તે અન્યાયી સાથે શ્રેષજીવનમાંથી ઘણું લીધું છે. પણ સૌથી વધારે કોઇના ક્રોધ ન રાખ, પણ પ્રેમ રાખવો; નિરપરાધી જીવનમાંથી મેં ગ્રહણ કર્યું હોય તે તે કવિશ્રીના સ્ત્રીની ઉપર અત્યાચાર કરનાર પુરૂષની સામે આજીવનમાંથી છે. દયાધર્મ પણ હું તેમના જીવનમાંથી પણે પોતે પોતાનું બલિદાન આપી તેને અત્યંત શીખે છું.”
પ્રેમ બળવડે વશ કરો; ધર્મમાં કોઈ પણ અંશે