________________
۲۰
میں لکہا ہے کہ گو ہر دھن ۔ دینو۔ نندنرا پراجیت چار مسرت کیولی تھے جو ہوں سوامی کے موکش کلیانک کی جاترا کو مکر جاتے تھے پانچواں مسرت کیولی نہیں بہر تھاجوفط کے بعد میں مالی منہ میں ٹہرارہا اس حساب سے بہدراہ آخری شہرت کیولی تھے اور اسیطرح سلسلہ وار نام کتوں میں میں صرف تیل بہر کا نام کتوں میں ہیں کہا ہے جسکا باعث یہ تھاکہ وہ قحط زدہ اضلاع میں رہنے سے بہرشٹ سمجھے گئے تھے اور مذہبی فرالیں اور پابندیاں وہ ادا کر سکتے تھے ۔ پروفیسر حکی صاحب لکھتے ہیں کہ تراولی کی تحریر کے مطابق بہہ رہاہو ہما بیسوامی کے پیچھے چٹا شرت کیولی بھارتی منڈل سوتر میں ایک ہی اشلوک بہ رہا ہو گی استولی میں ہے اور استیل مہر کی استوتی میں صد یا اشلول ہیں ۔ ترجمه اشلوک۔ میں ہر ایوانکا کرتا ہوں جو تم رت کیولی تھے اور جنہوں نے دس کلپ اور میں مارے گریہ نوپورہ میں سے تحریر کئے ہیں اور جو لفظ اس اشلوک میں مشتمل ہے اس کے معنی میں ہی ہوسکتے ہیں کہ وہ آخری شرت کیولی سے پہلے شرت کیولی تھا اس حساب سے بہدر باسوسوامی پانچواں اور ستقبل در توالی چنا شرت کیوئی ہوتا ہے جوقت سے ہم کو تحریری تاریخ ملتی ہے اس سے ثابت ہے کہ چینی دلہن میں بکثرت آباد تھے ۔ اور وہ قحط کے باعث دکہن میں شمالی ہند ہے گی تھے ۔ ہدر یا ہو سوای دکہن میں جانیوالو کاسر گر دہ تھا اور دوسروں میں گول میں سرین ہوا علاوہ کتبوں کی شہادت کے وہ گیا جس میں اس کا دیانت ہوا اب تک پہاڑ پرموجود ہے۔ بہر رہا ہو سوامی کے ساتھ چندر گپت مہاراج کا ہونا۔ کتبی منت اور سری لتین کے قریب گوتم کھیرہ کے دونوں کتبوں سے ثابت ہے کہ گوتم کہیٹرہ کے کتبوں میں کلپاگری کی پہاڑی کا اور بندرباہو اور چندر گیت سنیوں کے چرنوں کا ذکر ہے اور ان دونوں کے چرن دنان علی علیہ پر ہوئے ہیں اسکے علا وہ اس کی تائید کتبی نیارے ہوسکتی ہے جسمیں کہا ہے کہ اوس کی تینشیا کی شہرت دور دور ہیں گئی تیرے میں لکہا ہے کہ چند گیت کو ہو رہا ہو کا یہ ہونے کے باعث عرصہ تک جنگل کے دیوتا پر بنے سے کتبی نیت کا ہی اس قسم کا معنون ہے کتنی نمبر کے مطابق یہ معلوم ہوتا ہے کہ اس نے دکشالی کہ پانام
Courtesy Sarai (CSDS). Digitized by eGangotri
