Agam 10 Ang 10 Prashna Vyakaran Sutra Stahanakvasi

Author(s): Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti

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को एक-एक अध्ययन में सांगोपांग विस्तार से प्राशय स्पष्ट किया है। जिस अध्ययन का जो वर्णनीय विषय है, उसके सार्थक नामान्तर बतलाये हैं। जैसे कि आस्रव प्रकरण में हिंसादि प्रत्येक मानव के तीस-तीस नाम गिनाये हैं और इनके कटुपरिणामों का विस्तार से वर्णन किया है। हिंसा प्रास्रव-प्रध्ययन का प्रारंभ इस प्रकार से किया है-- जारिसमो जनामा जह य को जारिसं फलं दिति / जे वि य करेंति पावा पाणवहं तं निसामेह / / अर्थात् (सुधर्मा स्वामी अपने शिष्य जम्बूस्वामी से कहते हैं- हे जम्बू!) प्राणवध (हिंसा) का क्या स्वरूप है ? उसके कौन-कौन से नाम हैं ? वह जिस तरह से किया जाता है तथा वह जो फल देता है और जोजो पापी जीव उसे करते हैं, उसे सुनो। तदनन्तर हिंसा के पर्यायवाची नाम, हिंसा क्यों, किनकी और कैसे ? हिसा के करने वाले और दुष्परिणाम, नरक गति में हिंसा के कुफल, तिर्यंचगति और मनुष्यगति में हिंसा के कुफल का समग्र वर्णन इस प्रकार की भाषा में किया गया है कि पाठक को हिंसा की भीषणता का साक्षात चित्र दिखने लगता है। इसी हिंसा का वर्णन करने के प्रसंग में वैदिक हिसा का भी निर्देश किया है एवं धर्म के नाम पर होने वाली हिंसा का उल्लेख करना भी सूत्रकार भूले नहीं हैं। इसके अतिरिक्ति जगत में होने वाली विविध अथवा समस्त प्रकार की हिंसा-प्रवृत्ति का भी निर्देश किया गया है। हिंसा के संदर्भ में बिविध प्रकार के मकानों के विभिन्न नामों का, खेती के साधनों के नामों का तथा इसी प्रकार के हिसा के अनेक निमित्तों का भी निर्देश किया गया है / इसी संदर्भ में अनार्य---म्लेच्छ जातियों के नामों की सूची भी दी गई है। असत्य आस्रव के प्रकरण में सर्वप्रथम असत्य का स्वरूप बतलाकर असत्य के तीस सार्थक नामों का उल्लेख किया है / फिर असत्य भाषण किस प्रयोजन से किया जाता है और असत्यवादी कौन हैं, इसका संकेत किया है और अन्त में असत्य के कटुफलों का कथन किया है। सूत्रकार ने प्रसत्यवादी के रूप में निम्नोक्त मतों के नामों का उल्लेख किया है--- 1. नास्तिकवादी अथवा वामलोकवादी-चार्वाक, 2. पंचस्कन्धवादी-बौद्ध, 3. मनोजीववादी---मन को जीव मानने वाले, 4. वायु जीववादी-प्राणवायु को जीव मानने वाले, * 5. अंडे से जगत् की उत्पत्ति मानने वाले, 6. लोक को स्वयंभूकृत मानने वाले, 7. संसार को प्रजापति द्वारा निमित्त मानने वाले, 8. संसार को ईश्वरकृत मानने वाले, 9. समस्त संसार को विष्णुमय मानने वाले, 10. प्रात्मा को एक, अकर्ता, बेदक, नित्य, निष्क्रिय, निर्गुण, निलिप्त मानने वाले, [22]