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9. [Q.] Bhante ! Of the said Dravya-atma (soul entity), Kashaaya- 5 atma (passion-soul )... and so on up to ... Virya-atma (soul with active potency) which is less in number than which... and so on up to... which is much more ?
[Ans.] Gautam ! Minimum of these are Chaaritra-atmas, infinite times more than these are Jnana-atmas, infinite times more than these are Kashaaya-atmas, much more than these are Yoga-atmas, much more than these are Virya-atmas, much more than these and mutually equivalent are Upayoga-atmas, Dravya-atmas and Darshan-atmas.
विवेचन-उपरोक्त आठ प्रकार की आत्माओं का अल्पबहुत्व मूलपाठ में बताया गया है। उसका कारण यह है - सबसे कम चारित्रात्माएँ हैं, क्योंकि चारित्रवान् जीव संख्यात ही होते हैं। चारित्रात्मा से ज्ञानात्मा अनन्तगुणी हैं, क्योंकि सिद्ध और सम्यग्दृष्टि जीव चारित्री जीवों से अनन्तगुणे हैं। ज्ञानात्मा से कषायात्मा अनन्तगुणी हैं, क्योंकि सिद्ध जीवों की अपेक्षा सकषायी जीव अनन्तगुणे हैं। कषायात्मा से योगात्मा विशेषाधिक हैं, क्योंकि योगात्मा में कषायात्मा जीव तो सम्मिलित हैं ही और जो कषाय रहित है ऐसे योग वाले जीवों का भी इसमें समावेश हो जाता है। योगात्मा से वीर्यात्मा विशेषाधिक हैं, क्योंकि
वीर्यात्मा में अयोगी आत्माओं का भी समावेश हो जाता है। उपयोगात्मा, द्रव्यात्मा और दर्शनात्मा, ये
तीनों परस्पर तुल्य हैं, क्योंकि तीनों विशिष्ट आत्माएँ सभी जीवों में सामान्य रूप से पाई जाती हैं, किन्तु वीर्यात्मा से ये तीनों विशेषाधिक हैं, क्योंकि इन तीनों आत्माओं में वीर्यात्मा वाले संसारी जीवों के अतिरिक्त सिद्ध जीवों का भी समावेश होता है।
Elaboration-The reasons for the aforesaid statement about comparative numbers are-Minimum are Chaaritra-atmas because the number of jivas following right conduct (initiated ascetics) is countable only. Infinite times more than these are Jnana-atmas because the number of Siddhas (liberated souls) and righteous jivas is infinite times more than those with right conduct. Infinite times more than these are Kashaaya-atmas because the number of jivas with passions is infinite times more than Siddhas. Much more than these are Yoga-atmas because they include all jivas with passions as well as those without passions but with association. Much more than these are Virya-atmas because they also include jivas without association. Much more than these and mutually equivalent are Upayogaatmas, Dravya-atmas and Darshan-atmas because these three types exist naturally in all jivas and as, besides worldly jivas with Virya-atmas, they also include Siddhas or liberated souls, they are much more than Viryaatmas.
भगवती
सूत्र (४)
(426)
Bhagavati Sutra (4)
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