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female) and never with neuter gender. Rest of the information is same as aforesaid (13/1).
५ [ २ ] उव्वट्टंतगा वि तहेव, नवरं असण्णी उव्वट्टंति, ओहिनाणी ओहिदंसणी य ण उव्वदृति, सेसं तं चेव । पन्नत्तएसु तहेव, नवरं संखेज्जगा इत्थवेयगा पन्नत्ता । एवं वि । नपुंसगवेयगा नत्थि । कोहकसायी सिय अत्थि, सिय नत्थि; जइ अत्थि जहन्नेण एक्को वा दो वा तिणि वा, उक्कोसेणं संखेज्जा पन्नत्ता । एवं माण. माय । संखेज्जा लोभकसायी पन्नत्ता । सेसं तं चैव तिसु वि गमएसु चत्तारि लेस्साओ भाणियव्वाओ ।
पुरिसवेयगा
५. [२] ( गौतम !) उद्वर्त्तना के विषय में भी उसी प्रकार जानना चाहिए। केवल विशेषता
इतनी ही है कि (यहाँ से) असंज्ञी तो उद्वर्त्तना करते हैं परन्तु अवधिज्ञानी और अवधिदर्शनी उद्वर्त्तना नहीं करते। शेष सभी कथन पूर्ववत् जानना चाहिए। सत्ता के विषय में जैसा पहले बताया गया है, वैसा ही यहाँ कहना चाहिए। केवल विशेषता इतनी ही है कि वहाँ संख्यात स्त्रीवेदक भी हैं और पुरुषवेदक भी हैं, नपुंसकवेदक नहीं हैं। क्रोध कषायी कदाचित् होते हैं, कदाचित् नहीं होते । यदि होते हैं तो जघन्य से एक, दो अथवा तीन और उत्कृष्ट से संख्यात होते हैं। इसी प्रकार मान कषायी और माया कषायी के विषय में कहना चाहिए। लोभ कषायी
संख्यात कहे गए हैं। शेष सभी कथन पूर्ववत् जानना चाहिए। (संख्यात विस्तार वाले आवासों
में) उत्पाद, उद्वर्त्तना और सत्ता, इन तीनों के आलापकों (गमकों) में चार लेश्याएँ कहनी चाहिए ।
5-2. (Gautam!) The same is true for udvartana (death; rise to be born
in higher realms or descent to be born in lower realms). The only difference
is that from here non-sentient (asanjni) beings die but not Avadhi-jnani and Avadhi-darshani. Rest of the information is same as aforesaid (13/1). The same is also true for existence (satta or sthiti). The difference is that countable gods with male and female gender exist and none with neuter gender. Krodh-kashaayi (having anger) jivas perhaps exist and perhaps not; if they do there number is a minimum of one, two or three and maximum of countable. The same is also true for maan-kashaayi (having conceit) and maaya-kashaayi (having deceit) jivas. Lobha-kashaayi (having greed) beings are said to be countable in number. Rest of the information is same as aforesaid (13/1 ). In the three statements about origin, death and existence (in divine abodes with limited expanse) four soul-complexions (leshyas ) should be included.
तेरहवाँ शतक: द्वितीय उद्देशक
(485) Thirteenth Shatak: Second Lesson
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