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die. (17-28) The same is true for avadhi darshani (endowed with extrasensory perception) beings... and so on up to ... lobha-kashaayi (having greed) beings. (29) Beings with active sense of hearing (shrotrendriya-upayoga) do not die. (30-33) The same is true for other beings... and so on up to ... beings with active sense of touch (sparshendriya-upayoga). (34) A minimum of one, two or three and a maximum of countable number of beings with no - indriya ( mind) die. ( 3536) Beings with mental association (manoyogi) and beings with vocal association (vachan-yogi ) do not die. ( 37 ) A minimum of one, two or three and a maximum of countable number of beings with physical association (kaayayogi) die. ( 38-39) The same is true for Saakaaropayogi (having inclination towards right knowledge) and Anaakaaropayoga (having inclination towards right perception/faith) beings.
विवेचन - संख्यात योजन विस्तृत नरकावासों में संख्यात नैरयिक जीव ही समा सकते हैं, इसलिए संख्यात योजन विस्तृत नरकावासों में संख्यात नैरयिक जीव ही उद्वर्त्तते हैं। उद्वर्त्तना परभव के प्रथम समय में ही होती है जबकि नैरयिक जीव असंज्ञी जीवों में उत्पन्न नहीं होते, इसी कारण वे
असंज्ञी नहीं उद्वर्त्तते हैं।
Elaboration-In infernal abodes with countable Yojan expanse only countable number of infernal beings can be accommodated, thus a maximum of only countable number of them can die. Udvartana means to rise from the present place of existence and get reborn into a higher realm; in other word it relates to death. As the act of rise is concluded with rebirth and infernal beings do not take rebirth as insentient beings there is no rise of insentient beings from infernal abodes.
रत्नप्रभा पृथ्वी के संख्यात विस्तृत नरकावासों में नैरयिक जीवों की संख्या से लेकर चरम-अचरम की संख्या से सम्बन्धित प्रश्नोत्तर
THE NUMBER OF DIFFERENT INFERNAL BEINGS IN INFERNAL ABODES OF FIRST HELL WITH LIMITED AREA.
८. [प्र.] इमीसे णं भंते! रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए निरयावाससयसहस्सेसु संखेज्जवित्थडेसु नरएस केवइया नेरइया पण्णत्ता ? १, केवइया काउलेस्सा जाव केवइया अणागारोवउत्ता पण्णत्ता ? २-३९, केवइया अणंतरोववन्नगा पन्नत्ता ? ४०, केवइया परंपरोववन्नगा पन्नत्ता ? ४१, केवइया अणंतरोवगाढा पन्नत्ता ? ४२, केवइया परंपरोवगाढा
तेरहवाँ शतक : प्रथम उद्देशक
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Thirteenth Shatak: First Lesson
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