Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
[IF --[IF -
સ્વ, ત’ત્રી : શેઠ દેવચંદ દામજી
તંત્રી : શેઠ ગુલાબચદ દેવચક્ર
32 3
Pichie
,
, ,
વર્ષ : ૭૦] પર્યુષણ વિશેષાંક ક ૩૧-૩ ૨
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
વીર સંવતઃ ર૯ B શ્રાવણ વદિ ૧૧
તા. ૨૪ ઓગસ્ટ, ૧૯૭૩, શુક્રવાર
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧૩-૦૦
હદય અને બુદ્ધિના વિકાસમાં
વિવેક સાચવીએ દેહમાં દેહ માનવને દેહઃ અનેક શક્તિઓને ખીલવી જાણવાનું અને અસંખ્ય સિદ્ધિઓને પ્રગટાવવાનું વિલક્ષણ સાધન. એટલા માટે જ તે માનવદેહને મહિમા બધા ધર્મસાધકે અને ધર્મશાએ સારી રીતે વર્ણવ્યું છે, એ દેહને અતિ દુર્લભ કહીને એનું મૂલ્ય આંકયું છે.
પણ આ શક્તિઓ અને સિદ્ધિઓ હમેશાં સુભગ, મંગલમય અને ઉન્નત જ હોય છે, એ નિયમ નથી. એમાં તે જેમ કલ્યાણગામી ગુણવિભૂતિના વિકાસની શક્યતા રહેલી છે, તેમ વિનાશકારી શક્તિઓને જવાળામુખીની જેમ, ભડકી ઊઠવાને પણ પૂરેપૂરો અવકાશ રહે છે. - આ રીતે જોતાં તે, માનવદેહ એ દેવાસુર સંગ્રામને માટે જાણે રણભૂમિની ગરજ સારે છે. દેવી ગુણસંપત્તિ અને આસુરીદુવૃત્તિઓ આ દેહ દ્વારા પ્રગટ થઈ શકે છે. આમાંથી શું કરવું એ માનવીના પિતાના હાથની વાત છે. જેવી નિષ્ઠા અને જે પુરુષાર્થ એવી સિદ્ધિ. ઘઉં તે એના એ જ હોય છે. આવડત હોય તે એનાં મીઠા મધુર ઘેબર બની શકે અને આવડત ન હોય તે એની બેસ્વાદ પેંશ પણ ન બને, એવી સાદી સમજની આ વાત છે.
પણ સાથે સાથે એ પણ ખરું કે, આ વાત સમજવામાં જેટલી સાદી, સરળ કે સહેલી છે, એટલી જ જીવનમાં ઉતારી જાણવી મુશ્કેલ છે. જીવનના નાના-મોટા બધા વ્યવહાર અને વર્તન સાથે ધર્મમયતા એકરૂપ બની જાય, અને ધર્મ એક દિશામાં ચાલે અને જીવન, ધર્મને ભૂલીને અને મનસ્વી બનીને, પિતાને મનગમતી દિશામાં દોડવા લાગે, એવી દુવિધાને અંત આવે તે જ આ વાત કે વિચારને બરાબર લાભ મળી શકે અને સંસારવૃદ્ધિની વૃત્તિને જાકારે અને મોક્ષની અભિલાષાને આવકાર મળે.
દેવી ગુણસંપત્તિ માનવીને દેવ-પવિત્ર-પૂજ્ય બનાવે અને આસુરી વૃત્તિ માનવીને અસુર કે દાનવ જેવાં આચરણે તરફ દોરી જઈને એને અધોગતિના ઊંડા ખાડામાં નાખી દે. ટૂંકમાં, દેવીગુણસંપત્તિ એટલે સદ્ગુણ અને આસુરીવૃત્તિ એટલે દુર્ગુણ. જૈન ઘર્મની પરિભાષામાં કહેવું હોય તે આને અનુક્રમે આત્મભાવ અને પુદ્ગલભાવ કહી શકાય.
આ બને ભાવે ખરી રીતે જીવમાત્ર સાથે જોડાયેલા છે, આમ છતાં માનવદેહમાં આ બન્ને ભાવેને રહેવા અને વિકસવાને
અંક: ૩૧-૩ર
સ્વ- તંત્રી: શેઠ દેવચંદ દામજી કુંડલાકર
તંત્રી: શેઠ ગુલાબચંદ દેવચંદ
%
વર્ષ ૭૦
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
વધારે અવકાશ છે માનવ ચાહે તે આત્મભાવના વિકાસની અંતિમ કેટીએ પહોંચી શકે છે, અને એ ઈછે તે પુદગલભાવના સામ્રાજ્યને ચક્રવર્તી પણ બની શકે છે. માનવીને હદયરૂ. અને બુદ્ધિરૂપે મળેલી બે વિશિષ્ટ શક્તિઓ જ મુખ્યત્વે આ ભાવની પુરસ્કત, પ્રેરક કે નિમિત્ત બને છે. - આમ તે હદયશક્તિ અને બુદ્ધિશક્તિ અને ચેતનાનાં જ રૂપ કે આવિભાવે છે. છત એનાં પરિણામમાં ઘણું મોટું અથવા તે પાયાનું કહી શકાય એવું અંતર છેહદયશક્તિને વિકાસ આત્મભાવના એટલે કે મુક્તિની ભાવનાના વિકાસનું નિમિત્ત બને છે, જ્યારે બુદ્ધિશક્તિને વિકાસ પુદ્ગલભાવના અર્થાત્ સંસારભાવનાની અભિવૃદ્ધિનું કારણ બને છે. એટલે જીવનને વિકાસ કરવા પ્રયત્ન અને પુરુષાર્થ કરતી વખતે હૃદય અને બુદ્ધિના વિકાસની બાબતમાં વિવેક અને જાગૃતિ રાખવાં જરૂરી બની જાય છે.
હદયની એટલે કે સદ્ગુણના આશ્રયસ્થાનની ઉપેક્ષા કરીને કેવળ બુદ્ધિના વિકાસ ઉપર જ ભાર આપવામાં આવે તે આજના વિજ્ઞાનની અવનવી અને અદ્દભુત શોધેએ માનવજાતને અનેક પ્રકારની સવલતે આપવા છતાં એને સરવાળે છેવટે બાદબાકી રૂપે આવશે અને માનવી પોતે જ ઊભી કરેલી બાહ્ય સિદ્ધિઓની માયાજાળમાં ખતરનાખ રીતે અટવાઈ ગયા વગર નહીં રડ, એવું સ્પષ્ટ દેખાય છે. કદાચ એમ જ કહી શકાય કે માનવીએ વિવેક અને પ્રમાણુ ભાન ભૂલીને કિસાવેલ આ વિજ્ઞાન જ માનવતાનું ભક્ષણ કરીને માનવજાતના અકલ્યાણનું નિમિત્ત બની બેસશે.
વળી, જેઓ ધર્મશાસ્ત્રોના અધ્યયનમાં પણ સદ્ગુણ અને સત્યની શેધક સહૃદયતાને જાકારો આપીને માત્ર બુદ્ધિને જ પ્રાધાન્ય આપે છે, તેઓ કદાગ્રહ, કુતર્ક, વિતંડાવાદ, ખંડનમ ડન અને મારું તે જ સાચું એવા એકાંગી વિચારમાં એવા તે અટવાઈ જાય છે કે જેથી સત્ય શોધીને આત્મભાવને જાગ્રત કરવાનું ધર્મ અને ધર્મશાસ્ત્રોની સાધનાનું પાયાનું ધ્યેય જ વીસરાઈ જાય છે. અને માનવી ને માલુમ કેવી અધોગતિ તરફ પતેય ખેંચાઈ જાય છે, અને ભેળા-ભદ્રિક જનસમૂહને પણ દોરી જાય છે. ધર્મ અને પ્રાણરૂપ સમતાનું રૂપ તજીને ઝનૂનનું રૂપ ધારણ કરે છે તે આને લીધે જ. તેથી હદયવિહેણ બુદ્ધિશક્તિની ખીલવણીને નરક રૂપ કે નરકની પ્રેરક જ સમજવી ઘટે. ખુદ ધર્મને નામે દુનિયાભરમાં કલેશ, કલહ અને તલે થતાં રહે છે, તે આ કારણે જ તે પછી એને નરક ન કહીએ તે બીજું શું કહીએ ?
આ રીતે માનવદેહમાં પ્રગટતી પાશવીવૃત્તિથી ચેતી જઈને જ્યારે માનવી પોતાની હૃદયશક્તિ અને બુદ્ધિશક્તિના વિકાસમાં સમતુલા જાળવવાને વિવેક દાખવે છે ત્યારે સ્થિતિ કંઈ કે જુદી જ સરજાય છે. અને તે પિતાને માટે સૌ કોઈને માટે આવકારદાયક અને કલ્યાણકર બની રહે છે. આમ થવાથી, હદયબળને સાથ મળવાને લીધે, બુદ્ધિઉન્મત્ત અને વિનાશક બની જવાને બદલે, પાળેલ પશુની જેમ, વિધાયક અને શાણું બની જાય છે. આ સ્થિતિને સુખ–શાંતિભર્યા માનવલક જેવી ગણવી જોઈએ. આ માટે પણ માનવીએ જાગ્રત રહેવાની જરૂર છે.
પણ આ સ્થિતિ કરતાં પણ વધારે ઉન્નત સ્થિતિ છે, અને તે બુદ્ધિ શક્તિ ઉપર વિશ્વાસ ઓછો કરીને હદયબળને વધારવા માટે બધી આંતરિક શક્તિઓ અને વૃત્તિઓને વધારે એકાગ્ર કરવી છે. આ પ્રક્રિયાનું અનુસરણ કરતાં કરતાં શરૂઆતમાં બુદ્ધિ હૃદયની પાછળ પાછળ બે ચાયા કરે. પરિણામે જીવનમાંથી દવૃત્તિઓને દેશવટો મળવા લાગે અને સદુવૃત્તિઓને આવકાર મળે. રૂપકની પરિભાષામાં કહેવું હોય તે આ સ્થિતિને ધરતીના સ્વર્ગલેકની ઉપમા આપી શકાય.
અને આના કરતાં પણ ચડિયાતી છેલ્લી સ્થિતિ તે બુદ્ધિનું બળ જેમાં નામશે. જેવું થઈ
પર્યુષણક ]
: જૈન :
[૪૫૦
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
– મ ણ કો –
ધર્મવાણીની સરવાણું.............. * હે ધીર પુરુષ, આશા-તૃષ્ણ અને સ્વચ્છંદપણને તું ત્યાગ કર, તું પોતે જ આ
કાંટાબાને અંતરમાં સંઘરી રાખીને દુઃખી થઈ રહ્યો છે. સત્યની સાધના કરનાર સાધક ચારે બાજુથી દુઓથી ઘેરાયેલો હોવા છતાં ગભરાતા
નથી કે બેચેન બની જતો નથી, * કોઈ પણ પ્રાણી, કઈ પણ ભૂત, કઈ પણ જીવ અને કઈ પણ સત્ત્વને ન મારો
જોઈએ, ન એના ઉપર અનુચિત આધકાર ચલાવવો જોઈએ, ન એને ગુલામોની જે પરાધીન બનાવવું જોઈએ, ન એને સંતાપ જોઈએ કે ન એને કેઈ જાતને ઉપદ્રવ કરે જોઈએ. આવા પ્રકારના અહિંસાધર્મમાં કઈ જાતને દોષ નથી, એ ધ્યાનમાં
રાખવું. ખરી રીતે અહિંસા આર્ય સિદ્ધાંત છે. જ જેવી રીતે અગ્નિ જાના સૂકાં લાકડાંને શીધ્ર બાળી નાખે છે, એ જ રીતે નિરંતર
અપ્રમત્ત રહેવાવાળો આત્મનિષ્ઠ નિઃસ્પૃહ સાધક પોતાના કર્મોને થોડીક જ ક્ષણમાં
ક્ષીણ કરી નાખે છે. * જેની કામનાઓ તીવ્ર હોય છે, તે મૃત્યુથી વીંટળાયેલો રહે છે; અને જે મૃત્યુથી
વીંટળાયેલો હોય છે, તે શાશ્વત સુખથી દૂર રહે છે; પરંતુ જેની કામનાઓ દૂર થઈ ગઈ છે એ ન મૃત્યુથી ઘેરાય છે અને ન શાશ્વત સુખથી દૂર રહે છે.
–શ્રી આચારાંગસૂવ (સૂક્તિત્રિવેણી) જઈને કેવળ હદયબળ જ સર્વત્ર વિલસી રહે એ સ્થિતિ. હદયબળ કે હદયશક્તિને આ પરિપૂર્ણ વિકાસ એ જ આત્મભાવને પરિપૂર્ણ વિકાસ કે આત્મપરિણતિને વિજય સમજે. આ સ્થિતિ એટલે વિશ્વરૂપતાની પ્રાપ્તિ. આ સ્થિતિ પ્રાપ્ત થતાં માનવી પોતાના આત્માની પૂર્ણ શુદ્ધિને પામે એટલે કે આ મસાક્ષાત્કારના અપૂર્વ આહલાદને અનુભવ કરી શકે અને સમતા, અહિંસા અને મહાકરુણાની અલૌકિક ભાવનાના બળે વિશ્વના સમસ્ત જી સાથે મૈત્રી ભાવનાના દિવ્ય રસાયણથી એકરૂપ-સમર ૫, બની જાય. આનું નામ જ નિર્વાણ, મુક્તિ કે મેક્ષ-પછી દેહ ટકે કે પડી જાય એમાં કોઈ વિશેષતા નથી રહેવા પામતી.
બુદ્ધિથી સજતા ચમત્કારના આકર્ષણથી મુક્ત થવું સહેલું નથી. સત્તા, સ્વાર્થ, સંપત્તિ, સુખે પગ અને કીર્તિની લાલસા એનાથી જ પિષાય છે; તે પછી એને દૂર કરવાનું કેને ગમે? પણ આ બધ ની પ્રાપ્તિ થાય છે, તે બીજાના હિતના ભેગે જઆ વૃત્તિ તે નરી પવૃત્તિની જ સૂચક છે. અને તેથી જ તે તજવા ગ્ય છે. - હૃદયની વાત આનાથી સાવ જુદી અને અને ખી છે. પોતાના નિમિત્તે બીજાને લેશ પણ લાખ ન પહોંચે કે બીજાના હિતને હાનિ ન પહોંચે એની એ સતત ખબરદારી રાખે છે એટલું જ નહીં, વિશ્વના ભલા કાજે એ પોતાનું સમર્પણ કરવા સુદ્ધાં સજજ રહે છે. આ જ એનું દૈવીપણું કે અલૌકિકપણું.
આવા અલૌકિકપણાને પામવા પુરુષાર્થ કરે એ જ માનવજીવનની સાચી સાર્થકતા છે. આ જ પેગસાધના કે આધ્યાત્મિક સાધના છે. ધમને માર્ગ પણ એ જ છે.
૪૫].
[ પપણુક
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
સહિષ્ણુતા અને સમતા કેળવીએ જેને સમૂહ એનું નામ જ વિશ્વ. અને જ્યાં વિવિધ શક્તિ, વિવિધ ચિ ને વિવિધ વિકાસરેખા ધરાવતા અગણિત છે હવાના ત્યાં સુખ દુઃખ, નિંદા-પ્રશંસા, હંસા-અહિંસા, સાચ—જૂઠ, રાગ-દ્વેષ, મિત્રતા–શત્રુતા, સાધુતા-શઠતા જેવા કંઈ કંઈ પ્રકારનાં ઢંઢો અને બીજા પણ જાત-ભાતના ગુણે અને અવગુણ રહેવાના. આવી બધી સારી-માઠી વૃત્તિઓ અને પ્રવૃત્તિઓને સમુચ્ચય એનું નામ જ સંસાર. અને તેથી જ કેઇને સંસાર સાકર જે મીઠો અને સ્વર્ગસમે સુખકર લાગે છે તે કઈને ઝેર જે અકારે અને નરક જે વેદનાભર્યો લાગે છે.
જ્યાં માત્ર એકનું જ અસ્તિત્વ હોય ત્યાં ન હિંસા-અહિંસાના, ન સત્ય-અસત્યના કે ન ચારશાહુકારના વિચારને અવકાશ રહે છે. કાયા જ ન હોય, ત્યાં પછી છાયા જન્મે જ કયાંથી–એવી આ વાત છે.
પણ જ્યારે એકથી વધુ વ્યક્તિઓના અસ્તિત્વની વાસ્તવિકતાથી કામ લેવાનું આવે છે, ત્યાં પરિસ્થિતિ સાવ બદલાઈ જાય છે. અને જેમ જેમ વ્યક્તિઓની સંખ્યામાં વધારો થતો જાય છે, તેમ તેમ એ વ્યક્તિઓ સુખ-શાંતિ અને સુમેળથી રહી શકે અને પિતાને વ્યવહાર સરખી રીતે ચલાવી શકે એ માટે કંઈક નિયમે, કંઈક નિયમને અને કંઈક વ્યવસ્થાઓ નકકી કરવી પડે છે. સમાજવ્યવસ્થા, રાજસત્તા અને ધર્મસ્થાપના એ ત્રણેની પાછળનું પ્રેરક બળ આ જ છે. માનવી અથડામણથી અળગો રહીને એખલાસથી રહી શકે એ આ બધાની પાછળને ઉમદા હેતુ છે.
ભગવાન કષભદેવના વખતને જ જરાક વિચાર કરીએ. એ યુગમાં આપણી ભરતભૂમિમાં એક જ માનવીને વાસ હતું એવું તે નહીં, પણ એ યુગ યુગલિક યુગ હતું, અને એ યુવાની અસર એ યુગના યુગલિક માનવીઓ ઉપર એવી વિલક્ષણ કે વિચિત્ર હતી કે તે કાળને માનવસમૂહ જાણે એક જ માનવી હોય એ રીતે, આવા બધાં ઢંઢોથી પર હોય એવા પ્રકારનું એકધારું જીવન જીવતે હતું, અને ન કોઈ કોઈના ઉપર અધિકાર ભગવતે કે ન કેઇને કેઈનાથી દબા પણું રહેતું. યુગલિયાઓને એ સમૂહ ધર્મ-અધર્મ કે હિંસા-અહિંસાથી અજ્ઞાત હતું, એટલે એમને માટે કોઈ જાતની વ્યવસ્થા કરવાની જરૂર જ ન હતી.
પણ યુગમાં એવું મહાપરિવર્તન આવ્યું અને યુગલિકેના એ જગતમાં એવા અવનવા બનાવે બનવા માંડયા કે જેથી એમાં માનવસમૂહ નિરાંતથી રહી અને જીવી શકે એ માટે અનેક પ્રકારનાં નિયમ, નિયંત્રણે અને કંઈ કેટલા પ્રકારની વ્યવસ્થા કરવી પડે—જાણે નવાયુગના મંડાણના એ કાળે માનવીએ નવી રીતે જીવવાનું અને પોતાના વ્યવહારને સાચવવાનું શીખવાની શરૂઆત કરી. ભગવાન અષભદેવ તે કાળે માનવસંસ્કૃતિના સ્થાપક લેખાયા અને સાચા અર્થમાં આદિનાથ તરીકે પૂજાયા. ધીમે ધીમે સમાજવ્યવસ્થા, રાજ્યવ્યવસ્થા અને ધર્મવ્યવસ્થા અસ્તિત્વમાં આવી.
પુરાતનકાલીન પરિસ્થિતિનું અને માનવસંસ્કૃતિના ઊગમકાળનું વર્ણન કરતા આ પૌરાણિક કથાનકના ભાવાત્મક તથ્ય ઉપર ભાર દેતાં આપણે એટલું જ સમજવાનું કે સમાજ, રાજ્ય અને ધર્મની સ્થાપના પાછળનું એક માત્ર હેતુ બળવાન તથા નિબળ એવા દરેક સ્તરના માનવીઓ અને માનવસમૂહે ન્યાય-નીતિ અને સુલેહ-શાંતિથી રહી શકે. આવી સુલેહ-શાંતિ અને ન્યાયનીતિની સ્થાપનામાં ધર્મસંસ્થાએ તે સવિશેષ આગળ પડતે ભાગ ભજવવાને હતા, એટલું જ નહીં, એણે માનવીને પરલેકની પણ કેટલીક ચિંતા કરવાની હતી.
પર્યુષણક]
[૪૫૨
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમાજ, રાજ્ય અને ધર્મ-એ ત્રણ વ્યવસ્થાની ઉપયોગિતા અને કામગીરીનું કંઈક આ રીતે નિરૂપણ કરી શકાય ? બધા માનવીઓ અને જુદા જુદા માનવસમૂહો અંદરો અંદર સરખી રીતે રહી શકે અને “બળિયાના બે ભાગ” જે જંગલને ન્યાય પિતાને કારમે પંજે ફેરવતે અટકે એ માટે સમાજે કેટલાક વિધિનિષેધ–નિયમોનિયંત્રણે નક્કી કર્યા અને એનું પાલન સૌએ સ્વેચ્છાથી છતાં નિષ્ઠાપૂર્વક કરવાનું ઠરાવવામાં આવ્યું. આમ છતાં કેટલાક માથાભારે માનવીએ મનસ્વી : તે વર્તન કરતાં ન અચકાતા. આવા બેફામ બનેલા માનવીઓને કાબૂમાં રાખવા માટે રાજ્યસત્તાની જરૂર જણાઈ અને એ રીતે એ અસ્તિત્વમાં આવી. આમ છતાં માનવી ન સમજે અને રાજ્યસત્તાની ઉપેક્ષા કરીને પણ પોતાની સ્વાર્થ સાધના અને વિલાસીવૃત્તિમાં રાચવા લાગે તે એને તાત્વિક દષ્ટિએ દેવું અને એનાં માઠાં ફળનું દર્શન કરાવવા માટે તથા સમજુ માનવીને સાચા આંતરિક ઉત્કર્ષને માર્ગ ચીંધવા માટે ધર્મસંસ્થાને પ્રાદુર્ભાવ થયે.
આ બધુંય થયું અને છતાં માનવીએ એ બધાયથી જરાય શેહ-શરમ કે ભય અનુભવ્યા વગર, મસ્વિી રીતે વર્તવાનું ચાલુ રાખ્યું એટલું જ નથી, આ ત્રણે સત્તાઓને એણે પિતાના અંગત સ્વાર્થ કે ડિતની સાધનાના એક ઉત્તમ સાધન તરીકે ઉપયોગ સદ્ધ કરવા માંડ્યો ! આ તે વાડ તે ઊઠીને ચીભડાં ગળવા લાગે એવી વિચિત્ર સ્થિતિ ઊભી થઈ! પણ આમાં ધર્મ, રાજ્ય અને સમાજએ ત્રણની વ્યવસ્થાને દેષ ન ગણવો જોઈએ; આ વ્યવસ્થાઓ ધાયું આવકારદાયક પરિણામ ન નિપજાવી શકી એમાં ખરેખર દોષ માનવમાં રહેલી કલેશ-દ્વેષ ભાવના અને કાષાયિક વૃત્તિને જ ગણ જોઈએ. માનવી જેમ ખૂબીઓને તેમ ખામીઓનો પણ ભંડાર છે, અને એને લીધે એ ગમે તેવી સારી અને ન્યાયી વ્યવસ્થાને પણ દૂષિત કરીને પિતાના અંગત લાભને માટે એને ઉપગ (ખરી રીતે દુરુપયેગ) કરી લે છે. માનવીની આવી સ્વાર્થપરા ગણતાને અંજામ એ આવ્યું છે કે, દીવાની નીચે અંધારું હોય એમ, કઈ પણ સુવ્યવસ્થા ખામી વાળી બની જાય છે, અને એને ઉપગ વ્યવસ્થાને બદલે ગેરવ્યવસ્થા ઊભી કરવામાં કરી લેવામાં આવે છે. અજબ હોય તે માર્ગભૂલેલા માનવીની અક્કલ, હોંશિયારી અને આવડત! ભૂલ માનવી પોતે કરે છે અને વગોવાય છે ધર્મ, દેશ અને સમાજ. પાડાનાં વાંકે પખાલીને ડામ દેવા જેવી આ વાત છે, પણ એ સાચી છે.
આ બધા તાવિક નિરૂપણના પ્રકાશમાં આપણા ધર્મ અને સંઘની અત્યારની શોચનીય સ્થિતિને કેટલેક વિચાર કરવા જેવો હેવાથી અમે આ લખવાનું મુનાસિફ માન્યું છે. - આપણી ધર્મવ્યવસ્થા અને સંઘવ્યવસ્થા માટેના નિયમ અને નિયંત્રણે કેટલાં બધાં ઉપયોગી અને કારગત બની શકે એવાં છે! સમતા, અહિંસા અને મિત્રીભાવના અમૃતમય સિદ્ધાંતની આપણને ભેટ મળી છે. મતભેદેનું મૂલ્ય આંકી શકે, વેરવિરોધનું શમન કરી શકે અને સત્યના એક -એક અંશને શોધી શકે એવી અનેકાંત પદ્ધતિ આપણને વારસામાં મળી છે. પલટાયેલી પરિસ્થિતિમાં આચાર-વિચારના નિયમમાં જરૂરી પરિવર્તન કરીને ધર્મ અને જીવન વચ્ચેની ગાંઠને વધારે દઢ કરી શકીએ અને દંભથી બચી શકીએ એટલા માટે દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવને પારખતાં રહેવાનું વિધાન ઠેર ઠેર કરવામાં આવ્યું છે. આ બધું જ છે, છતાં શ્રી શ્રીસંઘમાં શિથિલતાને ચિંતા ઉપજાવે એટલા પ્રમાણમાં પ્રશય મળવા લાગે, સંગ્રહશીલતા માજા મૂકવા માંડે, દષ્ટિરાગ અને રાગદષ્ટિને છુટ્ટો દોર મળી જતે દેખાય નાના કે નજીવા પ્રશ્નોને, કાગને વાઘનું રૂપ આપવાની જેમ, વિકૃત અને વિકરાળ રૂપ આપીને સંઘમાં કલેશ-કલહને આતશ ફેલાવવામાં આવે અને
૪૫)
[ પર્યુષણ
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
HIMMT
ની
વાત છે પણ
ધર્મ અને એની રક્ષાના નામે જ અધર્મો અને કષાયવર્ધક વૃત્તિઓ તથા પ્રવૃત્તિઓને વધારી મૂકવામાં આવે ત્યારે શું સમજવું? એને અર્થ તે એ જ થાય કે આપણને મળેલે આ બધો સંસારવાર એળે ગયો છે! - આપણું ધર્મ અને સંઘની આવી શોચનીય સ્થિતિ થવાનું કારણ શું હાવું જોઈએ એને વિચાર કરવાની જરૂર છે. કારણ શોધીએ તે જ સાચો ઈલાજ કરી શકાય. જે. આવી શેચનીય સ્થિતિની બધી જવાબદારી કાળબળ કે પાંચમા આરાની પાપમયતાને હવાલે કરવી હોય તે તે કશું કહેવાપણું કે વિચારવાપણું રહેતું નથી. પણ એમ કરવાથી તે ઊલટું સ્થિતિ વધારે ખરાબ થવાને સંભવ છે. આમ થવાનું મુખ્ય કારણું એ છે કે–શ્રમણ સંસ્કૃતિએ ઉદ્ધે લી સાધના પદ્ધતિના ધ્યેય રૂ૫ સમતાનાં ગુણગાન પુષ્કળ ગાવા છતાં એ તરફથી આપણું યાન હઠી ગયું છે;
અને જેના વગર સમતાની પ્રાપ્તિ અશક્ય બની જાય એ સહિષ્ણુતાને આપણે જાહેર દેશવટો દઈ દિધે છે! પરિણામે આપણે વાતવાતમાં લડવા ટેવાઈ ગયા છીએ.
જે આપણે ધર્મ અને સંઘને દોષમુક્ત અને પ્રાણવાન બનાવવા હશે તે સહિષ્ણુતાને કેળવીને સમતાની સાધના કરવી જ પડશે. ક્ષમાપનાના મહાપર્વ પર્યુષણ અને સંવત્સરીને આ જ સંદેશ છે. એ સંદેશને ઝીલવાની અને જીવી જાણવાની ભાવના અને શક્તિ આપણામાં પ્રગટે એમ પ્રાથી એ.
લખ્યું હતું અને એમાં મુનિરાજશ્રી યશોવિજયજી મહારાજને,ભગવાન મહાવીરના પચીસમા નિવાણું વર્ષની ઉજવણી માટે રચવામાં આવેલ રાષ્ટ્રીય
સમિતિમાં, અતિથિવિશેષ તરીકે નિમાવાનું મુનિરાજશ્રી યશોવિજ્યજીને એક પત્ર ગૌરવ મળેલ હોવાથી તેઓ એ બાબતે અંગે
પાંચેક મહિના પહેલાં દિગંબર જૈન સંઘના પ્રયત્ન કરે એવી અમે માગણી કરી હતી. આ બે અગ્રણીઓ સાહૂશ્રી શાંતિપ્રસાદજી જૈન તથા સાહ સૂચને આ પ્રમાણે હતાં; એક ને તપગચ્છ સંઘમાં શ્રી શ્રેયાંશપ્રસાદજી જૈન મુંબઈમાં વેતાંબર આ ઉજવણીને અનુરૂપ વાતાવરણ ઊભું કરવું; મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘના મુનિરાજશ્રી યશોવિજયજી અને બીજું, વેતાંબર-દિગંબરો વચ્ચે તીર્થો મહારાજને મળ્યા હતા, અને એમની વચ્ચે જે અંગેના જે ઝઘડાઓ ચાલે છે તેને નિકાલ થઈ કંઈ વાતચીત થઈ એમાં તીર્થોના ઝઘડાઓનો શકે એવું પગલું ભરવું. નિકાલ કરવાના નિર્દેશને પણ સમાવેશ થતું હતું,
“જૈન પ્રકાશ”ને ઉપર્યુક્ત અગ્રલેખ વાંચ્યા અને આ અંગેનું સૂચન મુનિવર્યશ્રી યશોવિજયજીએ પછી (તથા અમારા “જૈન” પત્રની ઉપર સૂચિત
નેધ છપાયા પછી) મુનિરાજશ્રી યશોવિજયજીએ આ મુલાકાતના અહેવાલને આધારે સ્થાનકવાસી “જૈન પ્રકાશ”ના તંત્રી શ્રી ખીમચંદ મગનલાલ જૈન કેન્ફરન્સના મુંબઈથી પ્રગટ થતા સાપ્તાહિક વેરા ઉપર એક પત્ર લખ્યો છે તે “જૈન પ્રકાશના મુખપત્ર “જૈન પ્રકાશ”ના તા. ૮-૬-૭૩ના તા. ૮-૮-૭૩ના અંકમાં પ્રકાશિત થયો છે. એ અંકને અગ્રલેખ “મુનિશ્રી યશોવિજયજી પુરુષાર્થ પત્ર સૌ વાંચી-વિચારી શકે તે માટે અહીં આદરે” એ નામે લખ્યું હતું.
સાભાર રજૂ કરીએ છીએ. મુનિશ્રી લખે છે કે“જૈન પ્રકાશ”ના આ અગ્રલેખને અનુલક્ષીને
વા કેશ્વર, મુંબઈ-૬, અમે અમારા પત્રના તા. ૨૧-૭–૭૩ના અંકમાં “ધર્મશ્રદ્ધાળુ, સેવાભાવિ, ભાઈશ્રી ખીમચ દભાઈ “એક જાણવા જેવી અપેક્ષા” શીર્ષક અગ્રલેખ “દેવ ગુરૂકૃપાથી શાંતિ, તો થતિમાં હશે જ.
પષક).
[ ૪૫૪
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિ તમારા પત્ર મળે, જાણીતા અને પુરાણ પૂજક સંપ્રદાયના હિતાર્થે કલમ ચલાવીને સાચા જૈન પ્રકાશ' પત્ર માટે લેખની માગણી કરી જાણ્યું. ધર્મબંધુ તરીકેની જે ફરજ બજાવી છે તે બદલ માર તમારી સભાવના માટે આનંદ, અનેક કાર્યમાં વ્યસ્ત તમને હાર્દિક ધન્યવાદ જ આપવા રહ્યા. હેવાથી કેખ લખી શકીશ કે કેમ તે પ્રશ્ન છે, છતાં “એક બીજા ફીરકાઓના પત્રકારો પરસ્પરનાં તમારી માગણીને નજર સામે રાખું છું.
સર્વસામાન્ય હિતોના પ્રશ્નમાં રસ લઇને તટસ્થ રીતે જૈન પ્રકાશના તા. ૮-૬-૭૩ના અંકમાં મને પ્રામાણિકપણે કલમ ચલાવતા રહે તે અંદરોઅંદર પ્રેમ ઉદેશીને અગ્રલેખ લખ્યો તે વાંચ્યો હતો. એમાં મારા અને મૈત્રીનું સારું એવું વાતાવરણ સર્જાય અને પ્રત્યે સ્નેહ સદ્ભાવ વ્યક્ત કરવા સાથે જૈન શ્રીસંધના એકતાના ફળની સહુ જે અપેક્ષા રાખે છે તે અપેક્ષા મુખ્ય બંને ઘટકોના હિતાર્થે ઉદારભાવે જે પ્રેરણા પૂરી થાય. એ તો તમો સારી રીતે જાણે છે કે
અભિવ્યક્ત કરી, તે બદલ આનંદ. તમારા પ્રેરણાત્મક આજના રાજકારણ, પ્રજા કારણ અને લેકશાહીના લેખે “જૈન ' પત્રને પણ પ્રેરણા આપી એ પત્રે પણ વિચિત્ર અને દુઃખદકાળમાં એકતાની આજે જેટલી અલેખ ડ ારા તીર્થના વિવાદનો અંત લાવવા માટે જરૂરી માત ઉભી થઈ છે તેટલી કયારેય થઈ નથી. મારા પર ભાર નાખ્યો, આમ બંને ફિરકાના અગ્રગણ્ય એજ, જવાબ લાંબે થઈ ગયો તે બદલ દિલગીરી. પત્રોએ મ ર પર દિગુણ (ડબલ) ભાર વધાર્યો તમો ધર્મારાધનમાં ઉદ્યમશીલ બનજો “ જેન જયતિ બંને લેખ મહાનુભાવોની ભાવનાને હું આવકારું છું. શાસનમ !” એકવાર આ માટે પ્રયત્ન કરવાનો હતો જ. તમોએ “મુનિ યશવિજયના સાદર સસ્નેહ ધર્મલાભ ” એમાં વધુ બળ ઉમેર્યું છે.
મુનિરાજશ્રી યશોવિજયજીએ ઉપરના પત્રમાં તમારી કલપનાના કેમેરાએ મારૂં ચિત્ર ઘણું જેનેની એક્તાની જરૂર ઉપર જે ભાર મૂકે છે, એન્લાર્જ કરી બતાવ્યું છે, પણ હકીકતમાં એમ અને તીર્થોના પ્રશ્નોના નિકાલ માટે પ્રયત્ન કરવાની નથી. હું એક ઘણો નાને માનવી છું, ડીગ્રી વિનાને જે ભાવના દર્શાવી છે, તે આવકારદારક છે. આ માટે અને નાને જાધુ છું. બીજી બાજુ મને મળેલા ખ્યાલ તેઓને આપણું અભિનંદન અને શુભેચ્છા ઘટે છે. મુજબ તીર્થના વિવાદાસ્પદ બાબતનો અંત લાવવા એક આવકારપાત્ર ટકોર વરસોથી મોટા મહારથી પ્રયત્ન કરી ચૂક્યા છે. આ અમારા એક સહૃદય વાચક અને વિચારક
જોગેમ હું આ કાર્ય માટે કેટલું ઉપયોગી બની મિત્રે અમને એક ટકેર કરી છે તે અભિનંદનીય શકીશ તે મારા માટે પ્રશ્ન નહીં, પણું મહાપ્રશ્ન છે. અને આવકારપાસ હોવાથી અહીં રજૂ કરીએ છીએ.
એમ છતાં “શુભેયથાશક્તિઃ યતનીયમ” પુરૂષોની તેઓ લાગણીપૂર્વક અને દુઃખ સાથે લખે છે કે – આ યુક્તિને માન આપીને પ્રસ્તુત બાબત અંગે શક્ય “ભગવાન મહાવીરની પચીસમી નિર્વાણ પ્રયત્ન થશે જ. ફલમાં આપણો અધિકાર નથી, પણ શતાબ્દીની ઉજવણી માટે રાષ્ટ્રીય તેમ જ પ્રાદેશિક પ્રયત્નમાં અવિકાર જરૂર છે જ.
રાજ્યના ધરણે જે કમીટીએ રચાઈ અથવા પર વંદનીય જિનેન્દ્રદેવ ની સપા, પરમકૃપાળુ રચાઈ રહી છે, એ કમીટીઓની રચનાની એક મુરૂદેવના અ શીર્વાદ, સહકાર, તમારા સહુની શુભેચ્છાનું ખાસ બાજુ તરફ ઘણું કરીને આપનું ધ્યાન નથી બળ હા આવે અને સપ્રયત્ન કંઈક આશાસ્પદ ગયું, તેમ જ એ બાબતમાં આપે આપની કલમ પરિણામ બતાવે એવી શાદેવને પ્રાર્થના કરી, પત્ર પણ ચલાવી નથી. સમાપ્તિ કરું છું.
“કમીટીના સભ્ય તરીકે રાષ્ટ્રીય નેતાઓ, તા કે એક બાબતનો ઉલ્લેખ કરું કે, તમે અમલદારે, પૂજ્ય મુનિરાજે તથા સંગ્રહસ્થ મારા જુના પરિચિત શ્રાદ્ધ છે. સ્થાકવાસી સમાજના ભાઈઓ તથા બહેનેને લેવામાં આવેલ છે, પણ જુના જોગી અને અગ્રણી કાર્યકર્તા હોવા છતાં મૂર્તિ. કઈ પણ કમીટીમાં કેઈ પણ પૂજ્ય સાધ્વીજી
[ પર્યપણુક
૪૫૫]
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહારાજનું નામ જોવામાં નથી આવતું. જૈનેની અટવાઈ ગયા છે, તે જોઈને તે આ બાબતમાં દિગંબર પરંપરામાં તે સાધ્વી–સંસ્થાને જ આવા નિરાશ જ થઈ જવાય છે. અભાવ છે, પરંતુ વેતાંબર પરંપરાના બધાં વળી, આ ઓછું હોય એમ તપગચ્છને જ અંગે–સ્થાનકવાસી, તેરાપંથી, તપગચ્છ અને એક વિભાગ આ પુણ્ય અવસરને રાષ્ટ્રીય ધોરણે ખરતરગચ્છ વગેરેમાં યોગ્ય, વિદુષી અને શક્તિ- કરવામાં આવનાર ઉજવણીથી જાણે જૈનધર્મશાળી સાધ્વીજીઓ મોટી સંખ્યામાં વિદ્યમાન છે. શાસનનું ભારે નુકસાન થઈ જવાનું હોય એવી
ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ શતાબ્દીની કલ્પનાના ભૂતેથી પ્રેરાઈને એની સામે ઝનૂનભરી બાબતમાં સમસ્ત સાથ્વી સંસ્થાની જ ઉપેક્ષા કરી જેહાદ જગાડવામાં જ રાચી રહ્યો છે, એ જોઈને દેવી એ ખોટી વાત અને ખેટી પરંપરા કહેવાશે. તે ખરેખર અચંબ ઊપજે છે મનમાં સહેજે પચીસ વર્ષ પહેલાંની વિકટ પરિસ્થિતિઓ તથા સવાલ થાય છે કે કયાં બધાય ને શાસનના અંધશ્રદ્ધાઓ વચ્ચે પણ ભગવાને સમગ્ર નારીજાતિને રસિયા બનાવવાની ઉદ્દાત્ત ભાવના અને કયાં ઉદ્ધાર કર્યો હતે. સાધનાના માર્ગમાં એમને સમાન નરી કલ્પનાના નુકસાનના આધાં ઊભો કરવામાં દર તથા મોક્ષને અધિકાર પણ આપ્યા હતા. આવેલે “ધર્મ ભયમાં”ને આ હાઉ ? આ બે પદદલિત, અવહેલના પામેલી તથા તિરસ્કૃત ભારતીય વચ્ચે મેળ જ ક્યાં બેસે છે? નારીના પ્રતીકરૂપે તેઓએ વસુમતીમાંથી ચંદનબાળા અને આટલું પણ જાણે ઓછું હોય એમ આપણું બનાવી દીધી તથા એમને છત્રીસ હજાર સાધ્વીજી સંઘના કેટલાક મહાનુભાવોએ સરકાર સામે રીટ એનાં વડીલ તરીકેના પદે બિરાજમાન કર્યા. એ અરજી કરી છે કે–બિનસાંપ્રદાયિક રાજનીતિને યુગમાં આટલું બધું કરી બતાવવાનું કે કહી વરેલી સરકારને એક સંપ્રદાય કે ધર્મના આરાધ્ય બતાવવાનું સાહસ કેઈ બીજા ધર્મસ્થાપક નહાતા દેવના નિર્વાણમહોત્સવની ઉજવા માટે ખર્ચ કરી શક્યા.
“સમસ્ત સાધ્વી સંસ્થાની આ અવહેલનાની કરવાનો અધિકાર નથી ! બલિહારી છે આપણી ધર્મસામે આપે લખવું જોઈએ. જ્યારે આ કમીટીઓમાં ભક્તિ અને શાસન પ્રીતિની ! સાંપ્રદાયિક માન્યતામાં ચતુર્વિધ સંઘમાંનાં બીજા બધાં અંગોને સ્થાન પૂરેપૂરા ખૂતેલા આપણે બીજાને બિનસાંપ્રદાયિકમળ્યું છે, તે સાધ્વી વર્ગને કેમ નહીં ?”
તાને બોધપાઠ આપવા બહાર પડ્યા છીએ! આ પત્ર લખનાર મિત્રે પત્રમાં વ્યક્ત કરેલ
ઉપરાંત, તપગચ્છના સાધુ-મુનિરાજેને અમુક લાગણી અને માગણી એ બને ભગવાન મહાવીરની વર્ગ સાધ્વીઓના અભ્યાસ અંગે અને શ્રાવકવર્ગ ધર્મપ્રરૂપણું અને તીર્થસ્થાપનાને અનુરૂપ છે, અને સમક્ષ વ્યાખ્યાન આપવાની છૂટની બાબતમાં ખૂબ એની પાછળ નારી સન્માન અને માનવતાનો સંકુચિત અને રૂઢિગ્રસ્ત વલણ ધરાવે છે. તેઓ ગૌરવભર્યો વનિ રહે છે એમાં શક નથી. તેઓએ પૈતાની આસપાસની વ્યાપક વાસ્તવિકતાને સમજવા બતાવેલી ક્ષતિ સાચે જ એક મહત્વની ક્ષતિ છે. તથા સ્વીકારવા તૈયાર થાય અને માધ્વીસમુદાયને અને એ તરફ અમારું તેમ જ સૌનું ધ્યાન દોરવા
દરેક રીતે વિકાસ થાય એવી ઉદારતા દાખવવા પ્રેરાય બદલ તેઓને ધન્યવાદ ઘટે છે. ભગવાન મહાવીરના
એવી આશા રાખવી અત્યારે તે વ્યર્થ લાગે છે. નિવણ મહોત્સવની ઉજવણી માટેની કમીટીઓમાં
આવી વિચિત્ર અને શેચનીય સ્થિતિમાં સાધ્વીજીઓને સ્થાન મળે એના જેવું રૂડું બીજું
નિર્વાણ સમિતિઓમાં સાધ્વીજીઓ સ્થાન મળવું શું હોઈ શકે ?
જોઈએ એવી અમારા પત્રલેખક મિત્રની માગણી * પણ તપગચ્છ જૈન સંઘ અત્યારે જેવી બિસ્માર સફળ કેવી રીતે થઈ શકે તે મને સમજાતું હાલતમાં મુકાઈ ગયા છે, નાના નજીવા મુદ્દાઓને નથી. બાકી એમની માગણીના વાજબીપણામાં લઈને મોટા કલેશ-કંકાસ જગવવામાં રાચી રહ્યો અમને જરાય શંકા નથી એટલું જણાવવાની અમે છે, અને મારા-તારાપણુના ધર્મવિરોધી ભેદોમાં રજા લઈએ છીએ.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
* શુશ્રુષાનું લ.
બહુ પ્રાચી, કાળની આ કથા છે. એક નગરમાં છ મિત્રા રહેતાં હતાં. તે ભિન્ન ભિન્ન કુટુંબ અને જ્ઞાતિના હતા. રાજપુત્ર મહિધર, મ`ત્રીપુત્ર સુષુદ્દે, શહેરના સુવિખ્યાત ચિકિત્સકના પુત્ર જીવાનંદ, નગરશેઠના પુત્ર પૂર્ણ ભદ્ર, શીલપુ જ અને છઠ્ઠા મિત્ર ૐ નામ હતુ` કેશવકુમાર, જ્ઞાતિ, કુટુબ અને વ્યસાય દરેકના ભિન્ન ભિન્ન હેાવા છતાં છ એ વચ્ચે એવી તો ગાઢ અને અતુટ મૈત્રી કે દરરોજ બધા ત્રિા અચુક ભેગા માટે અને નિર્દેષિ આનંદ અને કાલ કરે. દિવસના મોટા ભાગમાં તે। સૌ સાથે જ રહે અને અરસ-પરસ એક ખીજાની સાથે એવા તેા સંકળ યેલા કે, જાણે છ જુદા જુદા દેહમાં એક જ સમાન આત્મા વાસ કરી રહ્યો હાય. સામાન્ય રીતે તા દરેકની પ્રકૃતિ ભિન્ન ભિન્ન,કમ પણ ભિન્ન ભિન્ન અને સ્વભાવ પણ તરેહતરેહના હાય છે, પણ આ છ મિત્રા વચ્ચે પૂર્વજન્મના એવા તેા અજબ ઋણાનુંબંધ સ` "ધ કે તેએ સૌમાં દરેક બાબતની સમાનતા મતભેદ કે કલેશનુ કદી નામ જ ન મળે.
ય
વર્ષાઋતુમાં એક સાંજે છએ મિત્રા શહેરથી દૂર દૂર કુદરતની લીલા જોવા બહાર નીકળી પડયાં. જયાં દૃષ્ટિ પડે ત્યાં ધે જ કુદરતનુ નગ્ન સ્વરૂપ નજરે પડે અને સૌ આનં. પામે, ફરતાં ફરતાં સૌ એક ઉદ્યાનમાં જઈ પહેાંચ્યા અને એક વિશાલ વૃક્ષની ઘટ છાયા નીચે એક દીગમ્બર ન્રુનિને ધ્યાનમાં લીન ઊભા રહેલાં જોયાં દૂરથી જ સાધુને જોઈ સૌનાં મસ્તક નમી પડયાં અને તેની નજી! જઈને ોયુ. તા જે દૃશ્ય નજરે પડયું તેનાથી રૌ સ્તબ્ધ થઈ ગયા
લેખક: મહેતા મનસુખલાલ તારાચંદ
પરું પણ નીતરી રહ્યાં હતાં. શરીરના કાઈ કાઇ ભાગમાં ધારા પડી ગયા હતા અને ત્યાં જીવતા તેમજ માખીએ ખણખણી રહી હતી, મુનિ ત્રાસજનક વેદના ભાગવી રહ્યાં હેાવા છતાં દેહ અને આત્મા જાણે ભિન્ન ભિન્ન હોય અને દેહની પીડા સાથે આત્માને શુ લાગતું વળગતું ન હોય તેમ સૌમ્ય અને શાંતિપૂર્વક સ્થિર રહ્યા હતા. આવી અસહ્ય વેદના થતી હાય અને તેમ છતાં આટલી હદે શાંતિ રાખી શકાતી હાય એવી કલ્પના પણ ન આવે, પરંતુ તેમ છતાં એવું દૃશ્ય છએ મિત્રાએ રીતે પાતાની સામે જ જોયુ.
પ્રત્યક્ષ
મુનિ ઉ× 1પસ્વી લાગ્યા પણ કુષ્ઠ રાગથી ઘેરા યેલા હતા, એ ભયંકર રોગના કારણે હાથની આંગળીએ ખવાયેલી જોવામાં આવી. શરીરના ભિન્ન ભિન્ન ભાગમાંથી અત્યંત ખદમા આવી રહી હતી અને કેટલાક ભાગમાંથી
પયુ વણાંક ]
આવુ. કરૂણ દૃશ્ય જોઈ છ એ મિત્રાના હૃદય દ્રવી ઊઠયાં, તપસ્વી મુનિની શાંત અને ભવ્ય મુખમુદ્રા જોઇ મુનિ પ્રત્યે અથાગ શ્રદ્ધા અને માન સૌને ઉત્પન્ન થયાં અને સૌ મસ્તક નમાવી ભાવપૂર્વક તેમને વંદીર હ્યા.
થેાડીવારે રાજપુત્ર મહિધરે સૌને ઉદ્દેશી કહ્યું : મિત્રા ! આવા તપસ્વી મુનિને વંદન તે આપણી જેમ અનેક કરી ગયા હશે. પણ આવા વખતે માત્ર તેમની પૂજા કે વંદન કરીને બેસી રહીએ બરાબર નથી. જ્યાં જે કરવું ઉચિત હોય ત્યાં તેમ કરવુ· એ માનવમાત્રને ધમ છે, '
મ`ત્રીપુત્રે વચમાં જ કહ્યુ: મહીધરજીની વાત તે સાચી છે. આપણે આ તપસ્વી મુનિની વેદના દૂર કરવા યેાગ્ય ઈલાજો કરવા જોઈએ અને આ કાર્યમાં ચિકિત્સકના પુત્ર આપણા મિત્ર જીવાનન્દે બની શક્તી તમામ સહાય કરવી જોઈએ.’
હવે પૂર્ણ ભદ્રે કહ્યું. જીવાન ! તારા પિતા તા મડદાને પણ નવુ જીવન અર્પી શકે છે. અને એવા તા અનેક પ્રકારના ઔષધે! તમારે ત્યાં છે, તેા આ મુનિના રોગને દૂર કરી શકાય એવુ ઔષધ શુ
: જૈન :
[ ૪૫૭
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
તમારા ઔષધાલયમાંથી ન મળી શકે ?
ચંદન તો છે, પણ તેઓને તે શા માટે જોઈએ છીએ છવાનદે જવાબ આપતાં કહ્યું: “મિ! આપ તે પૂછ્યું. સૌ જે વાત કરો છો તે સંબંધમાં જ હું પણ રાજપુત્રે નમ્રતાપૂર્વક કહ્યું : “કેષ્ઠીવર્ય! એક વિચારી રહ્યો છે. પરંતુ આદર્શ અને વાસ્તવિકતા અત્યંત પવિત્ર અને સત્કાર્ય અર્થે અ વસ્તુની અમને વચ્ચે એક ઊંડી ખાઈ રહેલી હોય છે. માત્ર મહાન જરૂર પડી છે અને તેના મેં માગ્યા દ મ પણ અમે આદર્શો સેવવાથી કશુ વળતું નથી, પણ તેને સાકાર આપવા તૈયાર છીએ. પરંતુ એક પળ પણ વિલંબ બનાવવા ભગીરથ પ્રયત્નો કરવા પડે છે.” વિના આપ અમને ગશીર્ષ ચંદન અપિ”
સુબુદ્ધિએ કહ્યું: “આપણે સૌ ભેગાં મળીને તે શેઠે કહ્યું: મહાનુભાવો ! ધનને મારે ત્યાં ટાટા આકાશમાંથી તારાઓને પણ નીચે લાવી શકીએ તેમ નથી અને મૂલ્ય લઈને આ વસ્તુને સો રવા ઈચ્છતો છીએ, તે આ દર્દના નિવારણ અર્થે એવી તે કઈ વસ્તુ પણ નથી. જીવનમાં આજ સુધી પુષ્કા દ્રવ્ય એકઠું છે કે જે મેળવી શકવાનું આપણું માટે અશકય હોય ?” કર્યું છે, એટલે મારી પાસેના સંગ્રહની આ વસ્તુ
રાજપુત્રે કહ્યું : “જીવાનંદ ! કાળામાથાના માનવી માટે માટે તે મેં અભિગ્રહ કર્યો છે કે બેવા મૂલ્ય તે અશકય જેવું કશું હોતું જ નથી. જે કોઈ વસ્તુ જોઈએ વેચવી, કે જેનું મૂલ્ય મારા મૃત્યુ પછી પણ હું મારી તે હું પ્રાપ્ત કરી શકું તેમ છું. રાજનો ભંડાર ભરપુર સાથે લઈ જઈ શકું.! છે, માટે વગર વિલએ કહે કે આ દર્દના નિવારણ અર્થે શેઠની આવી વિચિત્ર શરત સાંભળી પૂર્ણભદ્ર માર્મિક કઈ કઈ ઔષધીઓની જરૂર છે ?
રીતે હસીને કહ્યું: “શેઠજી ! આનું જે મૂલ્ય પ્રાપ્ત છવાનંદે કહ્યું: “મિત્રો ! આ અસાધ્ય દર્દીના નાશ થાય તે રકમનું સત્પાત્રે આપ દાન કરી દેશે અને એ માટે ત્રણ વસ્તુઓની જરૂર પડે તેમ છે. એક તે બહુ દાનનું ફળ તમારા મૃત્યુ પછી તમારો નવો જન્મ થશે મૂલ્ય લક્ષપાક તેલ, બીજુ ગોશીષ ચંદન અને તે ત્યાં સાથે જ આવશે ને! પણ વિના વિલંબે આપ ઉપરાંત એક રત્નકંબલે આ ત્રણ પૈકી લક્ષપાક તેલ તો અમને ગોશીષ ચંદન આપો ! આમાં તે એક મહા અમારા ઔષધાલયમાં છે.'
તપસ્વી મુનિનાં જીવન મરણનો પ્રશ્ન છે મહા વ્યાધિથી રાજપુત્રે કહ્યું: “રત્નકંબલ મારા મહેલમાં છે. હવે પીડાઈ રહેલાં એક તપસ્વી મુનિ માટે તેના ઔષધ બાકી રહ્યું ગોશીષ ચંદન !”
અથે આ એક જ વસ્તુ અમે પ્રાપ્ત રી શકયા નથી. જીવાદે કહ્યું: “લાખ બે લાખ સોનામહોરો સભાગે આપની પાસે તે છે અને મે માંગ્યા દામ આપતાં પણ ગોશીષ ચંદન પ્રાપ્ત કરવું એ ભારે આપવા પણ અમે તૈયાર છીએ ! આપની સમક્ષ રાજકઠિન કાર્ય છે.”
પુત્ર મહિધર વિનંતી કરી રહ્યાં છે, માટે હવે ગશીર્ષ - પૂર્ણભદ્રે કહ્યું: “મિત્રો ! મુનિના દર્દીને દૂર કરવાની ચંદન આપો અને જોઈએ ને મૂલ્ય ૯ઈ લ્યો! આપણા સૌની ભાવના એવી પ્રબળ છે કે, આ વસ્તુ શ્રેષ્ઠીએ હસીને કહ્યું: “રાજપુત્ર ! મારા મસ્તક આપણને પ્રાપ્ત થયા સિવાય રહેવાની નથી. “, યાદશી ઉપર. રાજસભામાં અનેકવાર મેં તેમના દર્શન કર્યા માવના ચહ્ય સિદ્ધિર્મ વત તાદશી ”
છે એટલે ઓળખાણની કશી જરૂર નથી. પણ મને પછી તે શીલપુંજને મુનિની સંભાળ અર્થે ત્યાં ભય છે કે ગોશીષ ચંદનના મૂલ્ય આપ લે કે નહિં રાખી પાંચે મિત્રો ગશીર્ષ ચંદનની શોધમાં શહેરમાં આપી શકે ! ' ગયા. બે ત્રણ શહેરમાં ફર્યા ત્યારે બહુ મહેનતે એક રાજપુત્ર મહિધરે ગંભીરતાપૂર્વક કહ્યું : “શ્રેષ્ઠીવર્ય! વયોવૃદ્ધ શ્રેષ્ઠીની પાસે ગોશીષ ચંદન હોવાના સમા- આ રાજ્યને હું ભાવિ વારસ છું. શિષચંદનના ચાર મળ્યાં અને સૌ ત્યાં દોડી ગયા. વયેવૃદ્ધ શ્રેષ્ઠીએ બદલામાં આપને સમગ્ર રાજ્ય જોઈતું હોય તો તે પણ સૌને આવકાર આપ્યો અને પોતાની પાસે ગશીર્ષ આપવાની મારી તૈયારી છે. પરંતુ પે. મહાત્માનાં ૪૧૮ ]
: જેન:
[ પર્યુષણાંક
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્દનું દુઃખ અમ રાથી જોયું જતું નથી, માટે તે વસ્તુ ર૯મા અધ્યયનમાં કહ્યું છે કે “વૈયાવચ્ચેનું તિસ્થયર તે અમને આપે જ દો!
નામગુરે કમ્મ નિબંધઈ' અર્થાત વૈયાવસ્યથી તીર્થકર શ્રેષ્ઠીએ પણ ગંભીરતાપૂર્વક જવાબ આપતા કહ્યું: નામ ગોત્ર કર્મ બંધાય છે. વિયાવૃજ્યના જે દશ પ્રકારે રાજપુત્ર! આ વસ્તુના ઉપયોગ અર્થે મારે કહેવામાં આવેલા છે તેમાં સાધમિક એટલે સમાન ધર્મ અભિગ્રહ આપની સમક્ષ સ્પષ્ટ કરી ચૂક્યો છું. આવા પાળનારાઓનું વિયાવૃત્યનો પણ સમાવેશ થાય છે. શ્રી તપસ્વી સાધુના દ નિવારણ અર્થે તેનો ઉપયોગ થાય ગૌતમસ્વામીના એક પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભગવાન મહાવીરે એ જ આ ઔષ નું મૂલ્ય છે. મેં આપને કહ્યું ને સ્પષ્ટ રીતે કહ્યું છે કે “હે ગૌતમ ! જે કલાનીની કે મારે એના મૂઃ તો મૃત્યુ પછી પણ મારી સાથે અર્થાત બીમારની સેવા કરે છે એ મારી જ સેવા આવે એ રીતે વેરાવી છે.” શ્રેષ્ઠીએ તે તરત જ તેના કરે છે.' માણસને બેલાવી ખાનગી ભંડારમાંથી ગોશીષચંદન પ્રસ્તુત કથા કહે છે કે કુષ્ઠ રોગથી પીડાતાં પેલા મંગાવી આપ્યું અને પાંચેય મિત્રોને અત્યંત ઉલ્લાસ- મુનિરાજની છએ મિત્રોએ અત્યંત ભાવપૂર્વક સેવા પૂર્વક આપતાં કહ્યું : “આજે મારો અભિપ્રહ પૂરો કરી તેમજ ક્રમશઃ આ રીતે સેવાની સાધના કરતાં થયો છે અને મારા જીવન ધન્ય બન્યું છે. મારા કરતાં કેટલાક ભવને અંતે આવી સેવાના ફળ રૂપે આવા સભાગ્યમાં આપ સૌ નિમિત્તરૂપ બન્યાં છો આ છએ મિત્રો અનુક્રમે ઋષભદેવ (છવાનંદ), તે માટે કોટિ કોટિ ધન્યવાદ!”
ભરત (મહીધર), બાહુબલિ (સુબુદ્ધિ), બ્રાહ્મી પછી તો પાંચે મિત્રો ગશીર્ષ ચંદન, લક્ષપાક (પૂર્ણભદ્ર), સુંદરી (શીલપુંજ) અને શ્રેયાંસકુમાર તેલ અને રત્નકંબલ લઈ ઝડપથી પેલા ઉદ્યાનમાં મુનિ- (કેશવકુમાર) રૂપે જમ્યાં અને ઇતિહાસમાં અમર રાજની પાસે પહોંચી ગયા.દર્દની વેદના તો મુનિરાજને બની ગયા. થતી હતી, પણ એ કરતાં વિશેષ વેદના તો આ છએ
થયા બા પણ ઘણા morning many મિત્રો સહી રહ્યાં હતાં અનેક પાત્રો આ વિશિષ્ટ ગુણ છે. :FOR SAFETY, SECURITY & PROTECTIONS મુનિરાજ પાસે જઈ જીવાન દે વિધિપૂર્વક પોતાના ક
choose હાથે લક્ષપાક તેલનું મર્દન કર્યું. મુનિના દેહમાંથી છે.
ZENITH BRAND વહી રહેલાં પાયમાંથી ભયંકર બદબો આવી રહી FIRE PROTECTION PRODUCTS હતી, પણ તેમ છતા મિત્રો તો એકચિત્તે મુનિની ફ
Complete range of all Fire Equipments મગ્ન બની ગયા હતા. લક્ષપાક તેલની ઉષ્માના કારણે તેની and Accessories available ચામડીના પડ નીચે પહેલાં રોગના જંતુઓ ઉભરાઈ છે including CO2 & Dry Chemical Extgs. આવ્યા એટલે અત્યંત સંભાળપૂર્વક જવાન મુનિના છે
Also Undertaken શરીરની ચારે બાજુ કાઈ જાય એ રીતે રત્નકંબલ
Servicing, Testing, Refilling & Training
Ap proved Certificates suitable for લપેટી દીધી. થોડી વ રે રત્નકંબલ પાછી લઈને ખંખેરી
Licencing Authorities Issued જેથી કંબલ પર ચોંટેલા જંતુઓ નીચે ખરી પડયાં.
For Full Particulars Contacts આ વિધિ ત્રણ વાર કર્યો અને ત્યાં તો કુષ્ઠ રોગના ZENITH FIRE SERVICES તમામ સુક્ષ્મ જંતુઓ બહાર નીકળી પડયાં. પછી આખા 127-139 Mody Street, Fort, Bombay-1 શરીરે ગોશીષચંદનને લેપ કર્યો અને શરીરની ચામડ Grams : 'Zenithfire'-Tele: 011-4062 તદ્દન નવા જેવી બની ગઈ.
Phone : 262416 વયાવૃત્ય-યાવર અર્થાત વિશેષ પ્રકારે કરેલી |
Our Moito: 'SERVICE AFTER SALES'
Reqd : Agents and Stockists શુશ્રષાનું અદભુત મહ મ્યું છે. શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના Hindi 1 iા સાઇડ મા - m 0 0 8 પયુંષણાંક ] : જેન:
[ ૪૫૯
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
હંમેશના કાર્યક્રમ
જીવાને મચાવવાની સાથે સાથે.... ૫ખીઓને સારા પ્રમાણમાં મૈં ( કયારેક નાના ભૂલકાંએ પણ ચણુ, કુતરાઓને રેાટલા....એ ચરિયા નામે એક નાના વિદ્યાર્થી હુંમેશના કાર્યક્રમ છે. હતા. પડાશમાં કાઈ દુઃખી હાય, માંદુ આજુબાજુનાં ગામડાઓના હાય યા કાઇનું કામ કરવાનું હોય તા લાક ઘરડાં તેમ જ અપગ| એ તરત જ દાડી જતા. એના એપ ઢારાને વધુ ને વધુ પ્રમાણમાં | એણે ખીજા ખાલવિદ્યાર્થીઓને પણ મૂકી જાય છે. તેનુ કારણ પણ અમારી સારી સાચવણ છે.
લગાડેલા,
પડેાશી ધર્મ
લેખક : શાહ રતિલાલ મફાભાઈ- માંડલ
|
કાયમી ભંડોળ ઉભું નહિ' કરતાં દર વર્ષે આવક કરતા ખચ' માટુ' આવે છે. આજસુધીમાં અમારી સ સ્થાને માટે પૂ. આચાર્ય ભગવતા આદિમુનિરાજોએ જહેમત ઉઠાવી તેમ જ જે મહાનુભાવે સહાયક બન્યા છે તેની અમે ખૂબ અનુમેાદના કરીએ છીએ. - અમારી નમ્ર વિનંતી એ છે કે ચાલુ સાલે જેમ બને તેમ | સારા પ્રમાણમાં ભેટ મોકલી આપે. જે મળેથી પાકી પાવતી તુરત મેકલી આપીશું.
(રજી. નં. ઈ. ૨૦૩ છે.) મદદ મેાલવાના સ્થળેા ઃ(૧) શ્રી કીડીયાનગર
ધર્મનું ભાન કરાવી ય છે) H સંભાળ લીધી. ઘરમાં રાણી તે। હતું તેમજ ગઇકાલના વધેલે. એક રોટલા પણ હતા જેથી ાસી, એક દિવસ તેા કાઢી નાખ્યા. પણ ઘૂંટણુ—ઢીંચણમાં એટલું થતું હતું કે એ રાડ પાડી જતાં છતાં એને હળદર ક્રાણુ ગરમ કરી આપે ? આથી શરીર ઘસતી ઘસતી ચૂલા પાસે પહે ંચીને મને જ દેવતા પાડી હળદર ખાખદાવી તૈયાર કરી. માર ઉપર એ ભર્યાં કરતી પણ ` સહેજ પણ એવું યુ· નહીં, વળી એ દિવસ તા પયુ ષણન સંવત્સરીના
|
ર
પડેાશમાં એક કંકુબાઈ નામના ડૅાસી રહેતાં હતાં. નાનકડું ઘર, નીચું છાપરૂ' અને બહાર મેાટી એસરી એવું એમનું ઘર હતું. દયણાં-ખાંડાં કરીને એ જેમ તેમ પેટ ભરતાં હતાં. એક દિવસ વહેલી સવારે ખગમગે નીચે ઊતરતાં પગ એમના લપસ્યા તે ધબાક કરતાં એ નીચે ઊથલી પડયાં. હળવે હળવે માંડ બેઠા થઈ ઉપર ચડવાં અને ઘરમાં જઈ પગ
પપાળવા
હાઈ જેથી સહુ કે ઈ પેાતાની જ ધમાલમાં પડયા હતા. યાં એની કાણુ ખબર લે. આથી ખાજે દિવસે તેા - એને ભૂખ્યા જ રહેવું ૫ યું. મહેાલ્લામાં લાગ્યાં, પણુ કળ ઊતરી નહીં પગ તેડાસી જ એકલા ખીજ કામના હતા. પીડાએ તૂટી પડતા હતા, જેથી પથા- વળી એમનું અંતનું કાઇ હતું પણ દેરીમાં પડી આળેાટવા લાગ્યાં. ઢીંચણને નહીં. જેથી કાણુ એન! સભાળ લે ? માર હોઈ પગ આખા કળતા હતા. કાણુ એની દરકાર કરે ? છૂટીએ પણ મચક્રેડ પૂરા લાગ્યા હતેા. જેથી વખત જતાં સાજો ચડવા લાગ્યા તે એથી એ ચાલવા જ અશક્ત બન્યાં. પગ નીચે મૂકાતા જ નહીં. પગ માંડવા કરે તેા રાડ નીકળી જાય એવી
વેદના ઉપડી આવતી,
પાંચમની રાત્રે–સા તમને વરઘેાડા હાઈ– ગામના ચોકડાં ઊછામણી ખેલાતી હતી. સુખી માણસેાની પૈસા ખર્ચવાની હરીફાઈ જેવા સ્ત્રીપુરૂષાની છુ જામી હતી. અને તેથી રથ હાંકવાની મેાલી કેટલે ગઈ ભગવાનને લઇ રથમાં મેસવાની કેટલું ગઈ અષ્ટમગળ “છડીએ તથા હાથી ઉપર એસવાનું કાણે લીધુ. “કેટલે લીધું: જાણવા સહુ ઉત્સુક હે। । મહેલ્લાએમાં પણ તેના સમાચાર પહેાંચી જતા અને મેાલીના આમ રંગ જામેલેા જોઇ
[ પ વણાંક
|
વાણીયા મહાજન C/o વેારા હીરજીભાઈઅમજીભાઇ મું. પે।. કીડીયાનગર ખીજા ધાની હારમાં આવેલુ' તા. રાપર (ભુજ-કચ્છ) ડાસીનું ઘર ક"ઈક પાછળ હતું. અને (ર) રિવ ટ્રેડીંગ કંપની સામે ૨-૩ ધનિકાના બગલા હતા. દાદા માઁઝલ, ત્રીજે માળે જે એમની વૈભવ ધમાલમાંથી ઉચા જ ૬૭/૬૯ મહમદ અલી શેડ નહેાતા આવતા. આથી ન કાઈને મુંબઇ-૩ ( ફેશન નં. ૩૨૬૩૪૨) | ડેાસીની ખબર પડી, ન ાએ એની
૪૬૦ ]
: જૈનઃ
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
જુજ નકલો જ
ગેરહાજર રહેલા પણ જલદી આવી એના અજવાળે સહુ દેસી ફરતા
હ તા પહોંચી મેદાનમાં ઊતરી પડતા. ગોઠવાઈ ગયા અને ડોસીના ઢીંચણ
આમ ચા માં એક પ્રકારનું ઉલ્લાસ- પર હાથ ફેરવવા લાગ્યા. ચંદરિયે મય વાતાવર, જાણ્યું હતું ત્યારે જોયું કે સોજો આવી ગયો છે, એટલે બાકી છે મહલ્લાના નાના નાના ભૂલકાં કંકુ કહ્યું. “મા ! સોજો કંઈક વધારે ડોસીની લાંબી ઓસરીમાં બેસી કઈ લાગે છે.”
શ્રી વીશસ્થાનક તપ જુદો જ આન માણું રહ્યા હતા. “દોસ્તો.”
ક આરાધન વિધિ બાલરાજાઓની દુનિયા જુદી હતી. “ ત્યારે અમે ડોકટર કે હાડવૈદને | નવું જ સુંદર પ્રકાશન, જેમાં એ તે પિતાને મસ્તીમાં જ મસ્ત બોલાવી લાવશું.”
સંપૂર્ણ વિધિ. વીશસ્થાનકના હતા. ત્યાં તે અકસ્માત ચંદરિયાનું “ભલે ! તમને ઠીક પડે તેમ કરજે.”] યંત્ર-મંત્ર ને ચિન્હોના ત્રણ ધ્યાન બારણા તરફ ગયું તો અંદરથી “પણ મા ! ત્યારે તો તમે ખાધું | ચિત્ર–અને સાથીયા-ખમાસ ઊંડા ઊંહકાર આવતો સંભળાયો. પણ નહીં હોય કે કઈ રાંધ્યું'તું ! | મણ-દુહા, નવકારવાલી બધું એણે બધાને ચૂપ રહેવા કહ્યું. ને છોકરા “ઊઠાતું જ નથી ત્યાં રાંધે કેણી સાથે ગોઠવાયું છે. કાન માંડી સાંભળવા લાગ્યા તે ડોસી દીકરા ! કાલે એક રોટલે પોતે કિંમત રૂા. ૫-૦૦ (પોસ્ટેજ અલગ પથારીમાં પડ્યા પડયા કણસતા હતા. તે ખાઈને ચલાવ્યું હતું. પણ આજે ! આથી ચંદરિયાને પુછ્યું કે “કંકુમાં તે નકારડે ઉપવાસ છે. | વિજયલક્ષ્મીસૂરિ કૃત ' તમે ઊંહકારે કં છે ?
તે તે, ચાલ અલા ! આપણે
શ્રી પર્યુષણ હા, દીકરાઓ ! ગઈ કાલે કંઈક ખાવાનું લઈ આવીએ.”
અષ્ટાહિકા સવારમાં ઊતરતાં પગથિયું ચૂકી ને * * *
વ્યાખ્યાન પડી ગઈ, ઘૂંટી- ચણ ખૂબ જ કન્યા આથી એક બે જણે ડોસી પાસે |
ઉપર વિવેચનપૂર્વક કરે છે. કદાચ પગ ખડી પણ ગયો બેસી રહ્યા. બાકી બીજા બધા કંઈક
૫. આગમ દ્વારક આચાર્ય મe હેય. હળદર ભ છું પણ જરાયે ને કંઈક લઈ આવવા દોડયા. પણT : બધાયના ઘર બંધ હતા સહુ ઉછા-T
ના ગુજરાતિમાં વ્યાખ્યાન. ફેર નથી.”
પ્રતાકાર – પેજ ૧૬૦ તો પછી કહેવું હતું ને તો મણીમાં ગયા હતા. સ્ત્રીઓ પણ એક
'કિંમત રૂા. ૪-૦૦ (પાસ્ટેજ અલગ) ડોકટરને, કાં તો હાડવૈદને બોલાવી જેવા ગઈ હતી. એટલે બધા પાછા
– મળવાના ઠેકાણું – લાવત. ” આવ્યા. પણ આમ છતા રમલો કયાંકથી
(૧) કલ્યાણજીભાઈ વી. મહેતા છે પણ બેટા કહે કાને ? અહીં ૨-૪ રોટલીને છુંદી લઈ આવ્યા. પર૩. કોટન એક્ષેજ બિલ્ડીગ, કાઈ આવે ત્યારે ને ?”
ચંદરિયે વળા ગાઠિયા અને ગાળ પાંચમે માળે, કાલબાદેવી મંબઈ-૨ તે પછી તમે બે દિવસથી લઈ આવ્યો. અને પછી એ બધા
(૨) સુરેન્દ્રભાઈ ચુનીલાલ શાહ એમને એમ પડી રહ્યા છે ?” ડોસીને ખવડાવવા મંડયા. ડોસી
ઠે. ફતાસાની પોળ, ભટ્ટીની બારી, 2 હાસ્ત ! બીજું શું કરું ?' ખાતી હતી. એ જોઈ બાળકને હૈયે
૨૨૭ A અદાસાની ખડકી, અમદાવાદ “કમાડ ઊદાડી શકાશે ?” હરખ મા નહોતા. કારણ કે એમનું ' “ઉઘાડું જ છે ફક્ત આડું હયું એ ન સમજી શકે એવી ધન્યતાની
તા. ક. પુસ્તક વી. પી.થી ન લાગણથી ભરાઈ ગયું હતું. જમ્યા
મંગાવતા રૂબરૂ ઠેકાણેથી લઈ - બારણું ઉઘાડી છોકરા અંદર પેઠા. પછી ડોસીને પાણી પાયું અને સમય
જવા વિનંતી. * અંદર એક નાનું ટમકું જલતું હતું. થઈ ગયે માજીએ કહ્યું કે “ જાઓ, પાણી] ઃ જૈનઃ
[ ૪૬૧
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
CHEME REGISTEREા દીકરાઓ ! ઊઠે, હવે રાત થઈ છે તે લાગે છે. ઊઠાતું જ નથી. બે દિવસથી
જૈન શ્વેતાંબર તીર્થ તમને તમારા માબાપ શોધશે.” બિચારી ભૂખી જ પડી રહી છે. લોછે ૩ શ્રી
ઉછામણ હજુ ચાલતી હોઈ ઘર તમે કઈ એની સંભાળ ? ” બધાના બંધ હતા. જેથી બાળકોએ ગિરીયાને માતાએ કહ્યું કે “હા,
ચોકમાં મિટીંગ જમાવી અને ડોસીમા ડોસી બે દિવસથી દેખાતી જ નથી. ટેશનભેપાલસાગર રાજસ્થાન
માટે શું કરવું એ પર વિચારણાઓ નહિ તે જતાં આવતાં બે બોલાવ્યા
કરી. એકે કહ્યું કે ડોકટર હજુ જાગતા વિના ના રહે.” યાત્રાર્થે અવશ્ય પધારો | જ હશે. ચાલોને બોલાવી લાવીએ. છોકરા ડેસી પાસે ભેગા થઈ
આ ગપ્રસિદ્ધ તીર્થ લગ. | બીજાએ કહ્યું કે પેલા સંધે પગ યયા. ડે. ભટ્ટ સજજન બને દયાળ. ભગ ૧૦૦૦ વર્ષનું પ્રાચીન
ચઢાવવામાં હોશિયાર છે. મારા ભાઈનો ગરીબની ફીજ ન લે. ઊ પરથી સામેથી બાવન જિનાલયવાળું અતિ સુંદર | પગ ઊતરી ગયો હતો ત્યારે એણે જ જેવા આવી દવા પણ મોકલાવી દે. શ્રી પેથડશા તથા તેઓના પુત્ર | ચડાવી દીઘો હતો, એટલે એને જ પગ આથી છોકરા છે. ભટ્ટ સા બને બોલાવી ઝાઝણકુમારનું બંધાવેલ છે. આ| બતાવીએ. ડોકટરનું કામ નહીં. લાવ્યા. તેમણે કહ્યું કે “ આ મલમ તીર્થ સ્થાનમાં દરેક જાતની | ત્રીજાએ વળી કહ્યું કે એનો વિચાર આપું છું. મરડ હશે તે મટી જશે. યાત્રી કે માટે સગવડ છે. ધર્મ-1 સવારે કરીશું, પણ કાલે એને ખવ• નહિં તે પછી પગ બતાવવા વીરમશાળા સુંદર બાંધેલ છે ભજન-| ડાવવાની પહેલી ગોઠવણ કરીએ. એક ગામ જવું પડશે. ને ફોટો પણ શાળાની ઉત્તમ વ્યવસ્થા છે. સ્ટેશ- બે જણે એ કામ માથે લઈ લીધું. લેવડાવવો પડશે. જે કંઈ હશે નથી ૩ ફર્લોગ પર આવેલ છે અને
સાંજનો વારો બીજાએ ઉપાડી લીધો. તે જણાઈ આવશે. બ કી આજનો ચીરોડથી ઉદેપુર જતા અગર
આમ આ બાળકે કોઈ સમસ્યા હલ દિવસ જુઓ, કેમ રહે છે ? નહિ અમદાવાદ ઉદેપુરથી આવતી-જતી | કરવામાં ગૂંથાઈ ગયા હતા. એમને તે પછી કાલે વિચાર રશુ..” રેલ્વેમાં પાલસાગર આવે છે.
ઉછામણીમાં કોઈ રસ નહોતે. એમને મલમ આવ્યો. સહેજ ગરમ કરી તેમ જ અહીં આવવા માટે ૧૪
તો પડોશીને મદદ કરવામાં-માનવતાનું બધે ખરડ કર્યો અને પછી ખાવાની બસ ઉદેપુર, ચીડ, રાસમી,
કામ કરવામાં જ રસ હતો. બાળ વ્યવસ્થા કરી છોકરા હું તૈયાર થઈ નાથદ્વારા, ગામગુડા, ગંગાપુર,
સુલભ દયા-કરૂણાને કારણે એજ એક નિશાળે ગયા. જતાં જતાં ડોસીની ભીન્ડર, કરજ, કુવારીયા તરફ
|માત્ર વાત એમના દિલમાં ઘોળાતી હતી. એક દૂરની ભાણેજને ખબર આપી જતી-આવતી બસો મંદીરજી
x x x ડોસીની સંભાળ લેવાનું કહેતા ગયા. પાસે થઈ આવ જાવ કરે છે.
સવારે વહેલા ઉઠીને ગિરીયો સાતમની સવારે ડે. ભટ્ટે જણાવી
દેયાં કંકુ ડોસી પાસે. એના પિતાએ દીધું કે પગમાં ફેકચર હોવાનો સંભવ આ તીર્થદર્શનને લાભ
ધમકાવ્યો કે “ જાય છે ક્યાં? બસ છે. માટે તાત્કાલિક વરમગામ લઇ લેવા અવશ્ય પધારશે. ઊઠયા એવાજ ભાગ્યા ! આવ્યો હશે જઈ બતાવી દેવાની જરૂર છે. આ
પેલો ચંદરિયો બોલાવવા. કંઈ ધંધો સાંભળી બાળકે બધા ઊંડા વિચારમાં મંત્રી : વીરચંદ સીરીયા | છે કે નહીં ? ને દાતણપાણી, ન દૂધ પડી ગયા ડોસીને કેવી રીતે વીમરગામ
શ્રી જૈન વેતાંબર પીવાનું કે ને ખાવાનું. ઊઠયા એવાજ લઈ જવી, એ માટે કે તે કહેવું, કોને શ્રી કરેડા પાર્શ્વનાથ તીર્થ | ભાગ્ય રમવા ? કંઈ ભાન છે કે નહીં?” મળવું, કેટલો ખર્ચ થશે, કેવી રીતે વિનીતઃ કેસરીલાલ (મેનેજર) | “હું તો જઉ છું. પેલા કંકુ ડોસી પૈસા એકઠા કરવા. આ બધા પ્રશ્નો હલ
RETIREFEREEUFF પાસે. બિચારીને પગ જ ભાંગી ગયે કરવા બાળકોની મહાસભા મળી. એકે - ૪૬૨]
જેન:
[ પયષણક
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
કહ્યુ કે ‘ કહીને મહેાલ્લાવાળાને, પાડાશીની ખખર નહીં લે તેા કાની લેશે ? એક નાના છળકે વળી ચાર-ચાર આના ઉઘરાવી ફાળા કરવાની વાત કરી. ત્રીજાએ સહુના માબાપને કહેવાની વાત મૂકી. તેા ચેાથાએ કહ્યું કે “ મારા મામાની મેટર છે, તે એમની પાસેથી માંગી લઈશુ‘.’ આમ બાળકા આ મહાપ્રશ્ન ડલ કરવાના વિચારમાં
અટવાઈ ગયા હતા.
ખીજી ખા તુ આજે ભવ્ય વરઘેાડાપણું ઠપકા આપ્યા. નીકળવાના હતે . જેથી રથ, હાથી, મેટરગાડીઓ, બગીઓ, ધાડા વગેરેની વ્યવસ્થા માટે એમને શણગારવા માટે લેાકેા સવારથી જ દાડાદોડ કરી રહ્યા હતા. પૂ. આ યા મહારાજનું આ વર્ષે ચાતુર્માસ હાઈ આજના વરઘેાડાના ઉત્સાહના પાર નહેાતા, સાડા દશ વાગે તેા બેન્ડવાજા પણ આવી ગયા હતા. તે રંગે વગડાવીને ખપેારના વરધાડાની જાહેરાત પણ કરી દીધી હતી, સ્ત્રીઓ સાડીઓ તથા શણગારના સાધને ભેગા કઃ વામાં ગૂંથાઈ ગઇ હતી
અને યુવાન ાગ્ય પાશાક મેળવવામાંથી શેાધી કાઢયેા ને વઢવા મડયા
મિત્રાને ત્યાં હર્ડ એ કાઢી રહ્યા હતા.
ભાજનને! સમય થઈ ગયા હૈ બુદ્ધિલાલે ગિ રૈયાએ હાક મારી એલાવ્યા અને પછી ધમકાવવા લાગ્યા
ૐ “ રખડેા છે। કયાં ? તારા માટે તો
રથ લીધા છે !! તમને કંઈ ભાન છે કે નહીં ? તે જી સુધી રખડયા જ
Ο
કરી છે! ? જ આ, જલદી જમીને તૈયાર થઇ જા અને પહેાંચી જા દેરાસરે, ”
“ તમારે અને ઉપરથી અમને
પયુ`ષણાંä ]
છે
ધમકાવા
છે ? પેલી ડાસી મરી રહી છે. એનું ક'ઈ ભાન છે ! લે છે. ક્રાઈ એની ખબર ! કઈ હાંસે અમને રથે એસવાની હાંસ થાય ? મારે તે રથે ય નથી ખેસવું અને ધેાડેય નથી ચડવું. ઉદાસ ચહેરે ગિરિયાના જવાબ સાંભળી એના પિતા વિચારમાં પડી ગયા. “ અલ્યા આતા ભગવાનના વરધાડા
.
છે. ધમ ના વરઘેાડા છે એટલુ તે સમસ્તે ” કહી એના મેટાપિતાએ
જલસા કરવા
ભગવાનના વરધાડા હાય-ધના વરઘેાડા હેાય તે પછી તમે જ બેસો ને ! ભગવાનના વરઘેાડામાં તેા બધાજ સરખા, બાકી અત્યારે અમારે મન તે પહેાશીનું કામ કરવું અને તેથી ડેાશીની ચિંતા કરવી એજ મેાટા સવાલ છે. ડૅાસીને આમ એક બાજુ સણુફી દેવી અને ધેાડે ચડવું એ તે અમને ગધેડે મેસવા જેવુ' લાગે છે. અમને તે ડૅાસીની જ ચિંતા છે કે એ બિચારીનું શું થશે ?
રમલાના પિતાએ રમલાને બજાર
કે “ અલ્યા, તમે બધા રખા છે કયાં ? બાર વાગેય જમવાની ગમ ન પડે ? બધા ભૂત જેવા જ છે ને ! તારે માટે તા વરધાડામાં અષ્ટમ’ગલના થાળ
લીધા છે ને ધાડા પણ ધરે બાંધ્યા છે.
99
તો જા ઝટ તૈયાર થઇ જા.
“ મારે તા ધેાડેય નથી ચડવુ ને હાથી પર પણ નથી ચડવું. તમારે ચડવું હાય તે ચડજો મારે તા પેલી કંકુ ડાશીની વ્યવસ્થા કરવી છે. તમને કહ્યું છતાં તમે તેા કંઇ વાત જ ધ્યાનમાં લેતા નથી. એક ડૅાસીને
|
સડવા દેઈ
: જૈન :
માગશર મહિનામાં પ્રગટ થશે. શ્રી ઉદ્દયવીર ગણિ રચિત
શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર
( ભાષાંતર–પ્રતાકારે ) કિંમત રૂપિયા સાત પ્રેરક :
મુનિશ્રી શ્રેયાંસવિજયજી જૈન ઉપાશ્રય, નાગજીભુદરની પેાળ, માણેક ચેાક, અમદાવાદ. દસ નકલ કે તેથી વધુ નકલ માટે દિવાળી સુધીમાં નામા નોંધવનારના નામેા પ્રતમાં છપાશે. (પત્ર ઉપરના સ્થળે લખેખા.)
જાહેર ચેતવણી
સર્વે જૈન ભાઈ–બહેનેાન ખબર આપવામાં આવે છે કે, જયસુખલાલ વરજીવનદાસ શાહ રહેવાસી રાજકોટના નામના માસ શ્રી આત્માનદ જૈન ગુરૂકુળ-ગડીયાના નામથી ક્રૂડ ભેશુ કરે છે. તે માસ અગાઉ એક વરસ આ સસ્થામાં નાકરી કરતા હતા, હવે તેમને એક આવેલા છે. તે માણસ આ વરસથી સ ́સ્થામાંથી છુટા કરવામાં સસ્થાના નામથી જૈન ભાઈઓ
પાસે જી ખેલીને પૈસા ભેગા
કરે છે. તેમને સસ્થાના નામથી કાઈ દાતાએ પૈસા આપવા નહિ, અને આપની પાસે આવે ત તેમને પેાલીસને સાંપી સસ્થાની એફીસે ખબર આપવા મે, કરશે. સેક્રેટરીઃ શાહુ ચી. છે. (પાલેજ)
[૪૬૩
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાટણવાળા
સવીછવકરૂ શાસનરસી
| કઈ હસે હું ઘોડે ચડુ? બહારથી દેખાતી એક વિધિ છે. મૂળમાં
ચંદરિયાને પણ તેના બાપને તે વરઘોડે ભગવાને શીખવેલા દયાફેન નં. ૦૦ ૫૭૬૦૫૨
તેવો જ જવાબ હતો કે “તમારામાં તે ધર્મની-માનવાની જાહેરાતને જ વરદયા જ નથી. પડોશી પ્રત્યેનો ધરમ તે ઘોડો છે. ને તેથી જ એને ધર્મનો સમજ્યા જ નથી. તમારો હાથ ભાંગ્યો વરઘોડો કહ્યો છે.” ત્યારે ગામ આખાને ભેગું કરી કેવા “તે પછી એવી જાહેરાત કરવી
તાબડતોબ અમદાવાદ પહોંચી ગયા એ મોટી વાત છે કે દયાનું કામ પહેલું રેડીયે સ્ટાર હતા! અને એ માટે બધાને કેવી કરવું એ મોટી વાત છે ?” મુંબઈના જાણીતા
દોડાદોડ કરાવી હતી ! વળી એ માટે બાળકોની તિમાં પૂર્ણ સત્ય હોઈ
પૈસા સામું જોયું હતું ! તે એ મહારાજશ્રીએ નહેરાત કરી કે “કંકુ જૈન સંગીતકાર
બિચારી ડોસીને કેવું દુઃખ થતું હશે ! ડોસી સાજા થાય ત્યાં સુધીની સંપૂર્ણ ૧૫૪, ડી. અરૂણ નિવાસ, પણ તમે છેજ નઠાર.
જવાબદારી સં ઉપાડી લે છે. અને ચીલ્ડ્રન હોસ્પીટલ પાછળ,
બધા જ બાળકોનો આવો જવાબ પછી તે મુજબ તરત જ ડે. ભટ્ટ સાહેબ, ગેલ્ડન ટોબેકેની લાઈનમાં, સાંભળી ઘરે ઘરે સળવળાટ પેદા થવા
મહાજનના મુનીમ તથા અન્ય એક ઘોડબંદર રોડ,
લાગ્યો. આચાર્ય મહારાજ સુધી પણ ભાઈ સાથે ડોસી રે વીરમગામ દવાખાને વિલેપારલા (ઈરલા)
આ વાત પહોંચી ગઈ હતી. ઘરે ઘરે મોકલવામાં આવ્યાં. મુંબઈ. નં. ૫૬ As.
પણ આજ વાત ચર્ચાવા લાગી હતી. બાળકો તે આ જાહેરાત અને કરેલી પૂજા, ભાવના, રાત્રિ જાગ
વળી બાળકની વાતમાં પૂરેપૂરું તથ્ય વ્યવસ્થાથી નાની ઊયાં હતાં. અને રણ, સિદ્ધચક્ર પૂજન તથા| હતું એની તે કેઈથી પણ ના પાડી મળેલા આ મહા વેજ્યથી એમના મુખ અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ જેવા આપને | શકાય તેમ હતું જ નહીં. જેથી આચાર્ય પર કોઈ અનેરો ઉત્સાહ છવાઈ ગયો આંગણે આવેલા મહા મંગલ
મહારાજશ્રીના બોલાવ્યાથી બધા ઉપા- હતો. આથી જ સારે વરઘોડે નીકળે કારી અવસરને દિપાવવા
શ્રયમાં ભેગા થયા. એમાં બાળકો પણ ત્યારે ઘોડે ચડેલ એ ભૂલકાઓને સહુ અમારી પાર્ટીને જરૂર યાદ કરે.
હતા. મોટેરાઓ પણ હતા. મહારાજ- આંગળી ચીંધીને નીરખી રહ્યા હતા. સુરીલા સંગીતને વિવિધ વાછે
શ્રીએ છોકરાઓને સમજાવવા માંડયું કાઈ બોલતું ; એલો ગિરિ ! ત્રોની રમઝટને આનંદમેળો,
| કે “દીકરાઓ વરઘોડામાં વિદ્ધ ન પેલો ચંદરિયો આ રમલો ! બહારગામના આમંત્રણ પર નાખવું જોઈએ.”
આમ જ્યાં આપણે પડોશીધર્મ ધ્યાન આપવામાં આવશે.
અમે વિધ્ર નથી નાખતા. અમે કે માનવતાનો ધ ભૂલી જઈએ છીએ તા. ક. અમારી પાટણમાં કેઈ]
ઘણીવાર રથે-ઘોડે ચડયા છીએ. તે ત્યાં ઘણીવાર ન ના બાળકે દયાધમજ શાખા નથી. તેની |
આ વખતે વડિલોને ચડવા દો. ભલે પડોશીધર્મ એ છે કે છે એ ઝટ શીખવી - નેંધ લેશેજી.
એ ઘોડે ચડી –રથે બેસી જેલસે દે છે. (ફક્ત મુંબઈમાં જ રહેઠાણ છે) |
કરે. પણ અમને એક ડોશી માટે તે જેનશાસ્ત્રોમાં હરકોઈની સેવા ભીતીયા તથ કંઈક કરવા દો.
કરવી એને મહા તપ કર્યું છે. ભગવાન – ૫ ચાં ગ –
“તમે આને જલસો કહે છે ! મહાવીરે તે એટ ૫ સુધી કહી નાખ્યું છે ;
| દિકરાઓ ! એને જલસો ન કહેવાય. કે, વેચાવા તિરયાર' જે માટે પૂછો: જૈન ઓફિસ | એ તો ધર્મને–ભગવાનનો વરઘોડો છે. નિયંઘ સેવાથી તે તીર્થંકર ગોત્ર વડવા, ભાવનગર
ફક્ત ભપકે અને ઠાઠમાઠ એ તો બંધાય છે.
૪૬૪]
- જેનઃ
[ પર્યુષણાંક
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમરક્ષકની જનેતા ..... ......... ..... લેખકઃ રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ - ત્યારે વીર વિક્રમ રાજાની બારમી સદી પ્રવર્તતી કરીને તેઓ મનને શાંત રાખવા પ્રયત્ન કરતાં. હતી. ગિરિરાજ આબુની આસપાસમાં એક નાનું કરેલું ક્યારેય એળે જતું નથી. અને નહીં કરેલું સરખું પણ ન તણું ગામ. નામ દંતાણું ધર્મ કયારેય ફળતું નથી. ભાવના એ ગાની રજમાં ભરેલી. એમાં ભગવાન આ એક ઊણપના પડછાયા નીચે દપતીના તીર્થકરના યાયાધામ બનેલ અબુંદગિરિની એને દિવસો સુખમાં વીતતા હતા. છત્રછાયા મળી. દંતાણી ધર્મનું ધામ બની ગયું. એ ગામમાં એક દંપતી રહે.
આજે દંતાણી ગામમાં આનંદ-ઉલ્લાસ પ્રવર્તતે પુરુષનું નામ શ્રેષ્ઠી દ્રોણ. એમનાં પત્નીનું હતું. નામ દેદી. જ્ઞાતિએ પોરવાડ. ધમેં જિનેશ્વરનાં જૈન સંઘના આચાર્ય જયસિંહસૂરિ આજે ધર્મનાં આરાધક.
ગામમાં પધારવાના હતા. આખા ગામે રૂપાળા જે ગુણિયલ નર. એવી જ ગુણિયલ નારી.
શણગાર સજ્યા હતા અને જૈન સંઘનાં નર-નારીઓ આદર્શ એમનું દાંપત્ય દ્રોણ શ્રેડીને વેપાર અને અને બીજા ગ્રામજનો આચાર્યશ્રીના સ્વાગત દેદી શેઠાણીને વ્યવહાર બધે પંકાય.
સામૈયું લઈને સામે ગયાં હતાં. ઘરમાં સંપત્તિ હતી; અંતરમાં સતેષ હ; પણ એમાં દ્રોણ શેઠ અને દેદી શેઠાણી નજરે જીવનમાં ધર્મભાવનાની સુવાસ હતી; સાદાઈથી પડતાં ન હતાં. આવાં ધર્માનુરાગી શેઠ-શેઠાણી જીવવાની અને મારા કામમાં બે પૈસા વાપરવાની આવાં મોટા ધર્માચાર્યના સામૈયામાં હાજર ન હોય ટેવ હતી એમનું જીવન સુખ-શાંતિભર્યું હતું. એ કેવું કહેવાય? તેઓ આવા ધર્મપ્રભાવનાના
પણ સંસાર આખો સુખ-દુઃખની સાંકળે અવસરે શા કારણે ગેરહાજર રહ્યાં હશે ભલાં? બંધાયેલ છે. પ્રાણીને કયારેક સુખ તે ક્યારેક ઘણાંના મનમાં આ વિમાસણ થઈ આવી. પણ એને દુઃખ દિવસ પછI રાત અને રાત પછી દિવસની ખુલાસો કણ આપે ? જેમ. આવતાં જ રહે છે. કુદરતને એ સહજ સમય થયો અને આચાર્ય જયસિંહસૂરિ કમ છે.
ગામમાં પાદરે આવી પહોંચ્યા. દ્રોણ શેઠ અને દેશી શેઠાણી બધી વાતે સુખી આચાર્યને ઠાઠ પણ એક રાજગુરૂને શેભે હતાં. પણ કુદર' એમને વંશવેલાને વધારનાર, એ હતે. આગળ છડીદાર ચાલતો અને આચાર્યશ્રી ખેળાના ખુંદના ની ભેટથી વંચિત રાખ્યાં હતાં. સુંદર પાલખીમાં સુખપૂર્વક બેઠા હતા. કાયાના જીવનમાં એ રંક ખામી હતી અને બન્નેની કલેશને એમણે જાણે દૂર કર્યો હતો. ભગવાન તીર્થઉંમર તે યૌવનના સીમાડા વટાવી ચૂકી હતી. કરના ધર્મના શ્રવણુ આવી સુખ-સાહ્યબીના મેહમાં
દંપતીને આ દુર્ભાગ્ય ક્યારેક સતાવી જતું. સપડાય, એ સમયની બલિહારી હતી. મનમાં થતું: ધપ્રતાપે બધું સુખ મળ્યું અને હજાર-નવસો વર્ષ પહેલાંના એ સમયમાં આટલું સુખ પાકી રહી ગયું ? દેદી શેઠાણું ધર્મની ત્યાગ-વૈરાગ્ય અને સંયમ-તિતિક્ષાની ભાવકયારેક ચિંતામાં ઉતરી જતાં. પણ આવી હતાશાના નામે લૂણે લાગ્યું હતું અને આચાર વિમુખતાની વખતે અંતરમાં વસેલી ધર્મભાવના એમને આશ્વા- બોલબાલા થવા લાગી હતી. ચૈત્યવાસને નામે શનરૂપ બની જતી ભગવાનની વાણીનું સ્મરણ બદનામ થયેલા એ યુગમાં કઈ કઈને કહી કે પયુષણક] : જેન:
[ ૪૬૫
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
રોકી ટકી ન શકે એવી અરાજક્તા જૈન સંઘમાં સ્વપ્નની વાત જાણે આચાર્યના અંતરને વશ પ્રવર્તતી હતી.
કરી લીધું. એમને થયું ? કયારે સવાર થાય અને આચાર્ય જયસિંહસૂરિ પણ એ મેહક–સુંવાળા કયારે આ ધર્મભાવનાશીલ દંપતીને અહીં માર્ગને જ પ્રવાસી બની ગયા હતા; અને એમાં બેલાવું? પિતે કશું ધર્મ વિરુદ્ધ આચરણ કરી રહ્યા છે, સંઘને માણસ સવારના પારમાં આચાર્યને એ કઈ અજપ એમના ચિત્તને સતાવતે ન સ દેશે લઈને દ્રોણ શ્રેષ્ઠીને ત્યાં આવી પહોંચે. હતે ! એ યુગમાં શ્રમણજીવનને આચારહીનતા દંપતીએ વિચાર્યું કાલે આપણે સામૈયામાં આટલી બધી કેઠે પડી ગઈ હતી !
ન ગયાં, તે માટે આચાર્ય ઠપકે આપવા આપણને - દ્રોણ શેઠ અને દેદી શેઠાણું આજે આચાર્ય બોલાવતા લાગે છે. શ્રીના સામૈયામાં ન આવ્યાં તેનું કારણ આ જ પણ પતિ-પત્ની બંનેમાંથી કોઈના અંતરમાં હત. એમને થયું: વીતરાગ ભગવાનના ધર્મના પિતે કંઈ અકાર્ય કે પાપકાર્ય કર્યાને ખટકો ન ઉપાસક આચાર્ય ત્યાગ – સંયમ – અપરિગ્રહને હતું, એટલે એ સ્વસ્થ હતાં. મનમાં જે કંઈ માર્ગ ચૂકી આવા સુખ-વૈભવમાં આસક્ત બને અણગમો કે દુઃખ હતાં, એ તે કેવળ ધર્મવિરોધી એ કેવું કહેવાય? તે પછી ત્યાગ વૈરાગ્યમય આચાર તરફ જ હતાં, તેથ. એમનું ચિત્ત ધર્મનું ગૌરવ કેણુ ટકાવી રાખશે? સયું” આવા આચાર્ય તરફની કઠેર લાગણીથી મુક્ત હતું. શિથિલાચારના પોષક આચાર્યના સ્વાગતમાં
- બંને આચાર્યશ્રી પાસે અ વ્યા, વિનય અને જવાથી !
ભાવપૂર્વક વંદના કરીને બેઠાં અને નમ્રતાથી આજ્ઞા - જયસિંહસૂરિ ગામમાં પધાર્યા, એમણે ધર્મ
ફરમાવવા વિનંતી કરી. દેશના આપી અને સૌ વીખરાયાં.
મન મનને સ્પર્શી જાય એ મ આચાર્યશ્રીનું આચાર્યના જાણવામાં જ્યારે એ આવ્યું કે
હૃદય પણ અક્રોધ અને અવિરોવની સુભગ લાગદ્રોણ શેઠ અને દેદી શેઠાણી આજે સામૈયામાં
ણીમાં તરબળ બની ગયું એમના અતરમાં આ નહાતાં આવ્યાં, ત્યારે એમના અંતરને જાણે ઠેસ
દંપતી માટે ભાવ જાગ્યા અને એમણે પ્રસન્નતાથી વાગી. આ દપંતીની ધર્મ ભાવનાથી તેઓ પરિચિત
પિતાને આવેલ સ્વપ્નની વાત કરી અને જે હતા. આવાં ધર્મશીલ દ પતી શા કારણે સામૈયામાં
પહેલે પુત્ર જન્મે તે પોતાને ભિક્ષામાં આપી નહીં આવ્યાં હોય ?- આચાર્ય વિચારી રહ્યા. એમનું અંતર કંઈક બેચેની અને રોષની લાગણું
દેવાની માગણી કરી અને બીજો પુત્ર વંશ સાચવશે
એમ પણ કહ્યું. અનુભવી રહ્યું. સવારે એમની વાત ! ત્ય રે ધર્મના રખેવાળે રાજાના જે મિજાજ રાખતા થઈ ગયા આવ્યું હતું. એમણે આચાર્યશ્રીને કહી સંભળાવ્યું.
દેદી શેઠાણીને પણ એ રાત્રે કંઈક એવું જ સ્પ હતા !
પણ રાતે તે કંઈક એવી ઘટના બની કે દંપતીનું અંતર વાંઝિયામેણુ ટળવાની સુખદ આચાયનો ગુસ્સો શાંત થઈ ગયો. એમણે સ્વ. લાગણી અનુભવી રહ્યું. પ્નમાં જોયું કે કેઈક એમને કહી રહ્યું છે કે વાતાવરણ પ્રસન્નતાથી ભરાઈ ગયું. અત્યારે સંતાન વગરનાં દેદી શેઠાણીની કુક્ષિથી અવસર જોઈને જયસિંહર રિએ દંપતીને થોડા વખત પછી એ પુત્ર જન્મશે કે જે ધર્મને સામૈયામાં નહીં આવવાનું કારણ પૂછ્યું. પણ ઉદ્ધારક બનીને આચારધર્મની ફરી પ્રતિષ્ઠા કરશે એમાં સત્તાને ડંખ ન હતું, સહૃદય જિજ્ઞાસા અને એના ગુરુ બનવાનું ગૌરવ તમને સાંપડશે. હતી.
૪૬૬ ]
[ પયુષાંક
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ આ સવાલનો જવાબ શું આપ ? પાલન કયાં રહ્યું ? અમે સામૈયામાં ન આવ્યાં તે સાચું કહેવામાં વિવેક-વિનયનો ભંગ થાય અને આ કારણે જ ! ગુરૂદેવ, અવિનય માટે ક્ષમા કરશે, ખોટું કહીએ તો મને આત્મા ખંડિત થાય. પણ સાચી વાત આ છે.” દ્રોણ શ્રેષ્ઠી ચિંતામાં પડી ગયા. આ કેવું ધર્મ ગુણાનુરાગી આચાર્યશ્રીને આ શ્રાવિકામાં સંકટ આવી પડયું ! એમણે તે ચૂપ રહેવામાં પોતાને જાગૃત કરનાર આત્માનાં દર્શન થયાં. આવું સાર જોયો.
કડવું સત્ય સાંભળીને પણ દુઃખ કે શેષ અનુભવવાને આચાર્યશ્રીએ દેદી શેઠાણી સામે જોયું.
બદલે એમણે ઉદારતાથી કહ્યું: “બહેન ! તમારૂ દેદી શેઠાણું શાણું અને શાંત હતાં પણ લાભ કહેવું સાચું છે. પડતા પંચમ આરાના પ્રતાપે, થતો હોય તે કડવું સત્ય કહેવાની નિર્ભયતાનું ધર્મપાલનની કઠોરતાથી પાછા પડીને, અમે આવા ધર્મતેજ એમનામાં હતું. આવા વખતે ચૂપ રહીએ ધર્મ વિરૂદ્ધના માર્ગે ચાલવા લાગ્યા છીએ. અમારી અને સાચી વાત કહેતાં ખમચાઈએ તે ધર્મને
એ ભૂલ છે.” દંપતી આચાર્યશ્રીતી સરળતાને પામ્યાની ચરિતાર્થતા શી ?
અભિનંદી રહ્યાં. શેઠાણીએ તંત્રતાથી લાગણીપૂર્વક કહ્યુંઃ ધર્મરક્ષા માટે સત્ય બોલવાની આવી નિર્ભ“મહારાજ, આપ તો સંઘનાયક અને ધર્મના
યતા બતાવનાર દેશી શેઠાણની કુક્ષિમાંથી જ રખેવાળ છે અને આપણા વીતરાગ પ્રભુએ
ધર્મના ઉદ્ધારક, શિથિલાચારના નિવારક અને પિતાને શ્રમણ શ્રમણ સંઘને પંચમહાગ્રતાનું વિધિમાર્ગના પ્રતિષ્ઠાપક આર્યરક્ષિતસૂરિને વિક્રમ પાલન કરવાનો, અપરિગ્રહી રહેવાનો અને પાદ- સ. ૧૧૩૬માં જન્મ થયો હો ધન્ય એ નારી %િ - વિહાર કરવાને આદેશ આપે છે; પણ આપ તે પાદવિહારને દૂર કરીને પાલખીમાં ફરો છે અને એ પરિગ્રહ ધાર ૭ કરો છે. આમાં પ્રભુ આજ્ઞાનું શ્રી પાર્શ્વકૃત “અચલગચ્છ દિગ્દર્શનને આધારે.
ઘાર્મિક તહેવાર નિમિતે સાધર્મિકબંધુઓને વિનંતી
અનુષ્ઠાને આદિ જનભક્તિ...માટે અષ્ટોત્તર સ્નાત્ર, શાંતિસ્નાત્ર, ચિદ્ધચક્રપૂજન, ત્રષિમંડળપૂજન, અઠ્ઠાઈમહોત્સવ, પ્રતિષ્ઠા િઆદિ અનુષ્ઠામાં વાયરવા ગ્ય પવિત્ર ખત્રીની ચીજો જેવી કે,
કેસર, રાસ, વરખ, બાદલુ, સુખડ, દશાંગધુપ, અગરબત્તી, વાસક્ષેપ, વાળાકુંચી, મોરપીછી, આંગી માટે બલુન સુખડ પાવડર, ઉન, ચંદનતેલ, અત્તર, સોના-રૂપાના ફૂલ ઈત્યાદી સાધર્મિક ભકિત માટે
કસ્તુરી, બબર, તપસી આરામ ઔષધ, કાયાકુટીતેલ. ચંદનતેલ, બદામતેલ, કસ્તુરી-અંબર મિશ્રિત અણુવારી ગેબી ઈત્યાદી.ચીજે મેળવવા માટે બેંધી રાખે સ્થળ :– ક વે લી ટી ટ્રેડર્સ
- ટે. નં. ૨૫૯ (શાંતીલાલ ઓધવજીની કુાં. વાળા) ૩૩, શામશેટ સીટ, મોદીને માળો, મુંબઈ-૨ (ટી. પી. લાલ કુ. રાજારાણું સાબુવાળાની નીચે)
પર્યુષણ ]
: જૈનઃ
[४६७
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
કા મી ની વિ નિ પા ત 25 લેખક : મગનલાલ ડી. શાહ (બાજીપુરાવાળા) કાશ્મીર કપ માલવપતિ મુંજ જેવો પરાક્રમી હતો તેવો જ જ વાતો સંભળાતી. પ્રજાને પણ યુદ્ધને નાદ મહાન વિદ્યાસંગી હતો. યુદ્ધકળામાં નિપુણ સાંભળવાનો કેફ ચઢયો હતો. એકધારા વિજયથી મુજ કાવ્યકળ માં પણ પ્રવીણ હતો. એને દરબાર પ્રજામાં ભારે વિશ્વાસ ઉત્પન્ન થયો હતો કે યુદ્ધમાં દેશવિદેશનાં કવિઓને આકર્ષત. ઉદારતાપૂર્વક વિજય આપણો જ છે. તૈલપના હાલહવાલ જેવા કવિઓની કદર કરવામાં પિતાનું અહોભાગ્ય સમ- જેવા થશે. ભૂંડો પરાજય જ તેના નસીબમાં લખા
તે. એની કાતિની સુવાસ દશે દિશાઓમાં પ્રસરી ચેલો હશે. માલવદેશનાં પૃથ્વીવલ્લભની યશકલગીમાં હતી. તે કવિઓનો અને પંડિતોને મહાન એક વધુ પુચ્છ ઉમેરાશે. કવિઓ પરાક્રમની એક અશ્રિયદાતા હ .
વધુ વિજયગાથા રચશે. પ્રજા આનંદને હિલોળે તિલંગ દેશના રાજવી તૈલપ સાથે મુંજને હિંચવા લાગી હતી. હાડોહાડ વિર ,તું. તૈલપને છ વાર હાર ખવરાવ્યા પણ બિચારી પ્રજાને ક્યાં ખબર હતી કે મુંજને છતાં સાતમીવાર યુદ્ધના મેદાન ઉપર પોતાનું પાણી માટે આ યુદ્ધપ્રયાણ પતનને પંથે લઈ જશે? બતાવવાની તે તીવ્ર ઈચ્છા રાખતો હતો. જાણે કે છ વખત ભૂડે પરાજ્ય મેળવનાર તૈલપ તૈલપને જંપીને જીવવા દેવા માગતો ન હતો. જ્યારે દુશ્મનની પ્રચંડ યુદ્ધશક્તિને જાણતો હતો. તે સ્પષ્ટ મહામંત્રી રુદ્રાદિત્યને તેલંગદેશ ઉપર ચઢાઈ કરવાના સમજતો હતો કે યુદ્ધનાં મેદાનમાં મુંજ ઉપર ઈરાદાની તેણે જાણ કરી ત્યારે મહામંત્રી નિરાશ વિજય મેળવવો આકાશકુસુમવત સંપૂર્ણ અશક્ય થયા. તેઓ જ ગુતા હતા કે મુંજનાં તે સમયનાં હતો. અણગમતા, અણધાર્યા આવી પડેલા યુદ્ધમાં પ્રબળો ઘણાં નબળા હતા. તેને માટે મહાન હાર ખાવાની ભારે નાશીમાંથી ઉગરવાનાં માર્ગો અશુભ યોગો રીરૂ થઈ ચૂક્યા હતા. આથી તેમણે શોધવામાં તેનું મન સતત વ્યસ્ત રહેતું. આખરે મુંજને ચઢાઈ કરવાનો ઇરાદે માંડી વાળવાની તેને માર્ગ જો. તેણે કપટકળાને આશ્રય લેવાનો સલાહ આપી. પણ મુંજ ચઢાઈ કરવા માટે તલપાપડ નિર્ણય કર્યો. નસીબે તેને અજબ યારી આપી. થઈ ગયો હતે. સતત વિજય મેળવનાર મુજ કપટનો ભોગ બની મુંજ કેદ પકડાયો. ગ્રહબળની વાત થી ડરી જઈ ચઢાઈ કરવાનું માંડી બસ ! હવે મુંજનાં પતનનું નાટક શરૂ થઈ વાળે તો તે પરાક્રમી કેમ કહેવાય? વિજેતાઓને ગયુ અશુભ યોગની ખરાબ અસર થવા લાગી. હારનાં કારણે સમજવાની તમા હોતી નથી. ઉંદરને જોતાં જ બિલાડી જેમ તેને કોળિયો વિજયની પરંપરા તેમને યુદ્ધ કરવા પાગલ બનાવે છે. કરવા માગે તેમ મુજને જોતાં જ તેનો વધ કરવાની અને એજ મહ અનર્થકારી ભૂલમાં હાર છુપાયેલી તીવ્ર ઈચ્છા થઈ. તેની રગેરગમાં વેર વ્યાપેલું હતું. હોય છે. તેણે સેનાપતિને તિલંગ ઉપર ચઢાઈ કરવાનો મુંજ ઉપર ફષ્ટિ પડતાં જ તે ક્રોધથી સમસમી હુકમ કર્યો.
ઊઠતે. પરંતુ કપટકળા પ્રવીણ તૈલપ ખંધો રાજશસ્ત્રાગારમ શસ્ત્રોનો ખણખણાટ થવા લાગ્યો. પુરૂષ હતો. એમ સહેલાઈથી વેર વાળવાનું તેનું યુદ્ધની રણભેર ગગનભેદી નાદ ગજવવા માંડી. મન ના પાડતું. કેટલી વહેલી તક મળે ને એને સૈનિકનાં હૃદય ચઢાઈ કરવા થનગની ઉઠયા. ઘાણીમાં ઘાલી પીલી નાંખું ! મોકો મળે તો એને ધારાનગરીની શેરીઓમાં યુદ્ધ ! યુદ્ધ ! અને યુદ્ધ !ની જીવતો સળગાવી મૂકું! શક્ય હોય તો એનાથી
પર્યુષણાંક]
: જૈન :
[ ૪૬૯
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
ય ભૂડી રીતે એનું મત આણું! આમ વધુને દમન કર્યું. મનને બીજી દિશામાં વીત્યું. રાજકારવધુ રીબાવીને મારી નાંખવાનાં અનેક પંતરા ણમાં તેણે રસ લેવા માંડયો. તેણે લિપને પૂરેપૂરો મનમાં રચી જોયા. પણ તે સમજતો હતો કે માન- સહકાર આપ્યો. જવાબદારીભર્યા અનેક કાર્યો સફવીને એક જ વખત મારી શકાય છે. ફરી સજીવન ળતાપૂર્વક પાર પાડીને તિલપને અનન્ય વિશ્વાસ કરી મારી નાંખવાનો લ્હાવો કદાપી મળતો નથી. સંપાદન કર્યો. આમ પુરૂષનાં કાર્યક્ષેત્રમાં સતત તે પછી શા માટે તેને વધુ સમય જીવતે રાખી પ્રવૃત રહેવાથી તેનામાં રહેલું પુરૂષ વધુ પાકટ રીબાવી રીબાવીને મારી નાંખવાનો લ્હાવો જતે બન્યું. ભલભલાને ડારી નાંખે તેવા ૨ નાં જાજરમાન કરવો? એકનું દુઃખ બીજાને માટે વૈરીને માટે અને પ્રખર વ્યક્તિત્વ આગળ તેનાં સંપર્કમાં આનંદને વિષય છે. વેર-ઝેરથી ખદબદતી દુનિયામાં આવનારે પુરૂષ જાણે કે મૂક શરણાગતિ સ્વીકારતો એનાથી જુદી પરિસ્થિતિ સજાવાની કલ્પના જ હોય તેમ નમી પડત. તૈલપનાં વિશ્વાસને પાત્ર કેમ કરી શકાય ? વૈરી સેતાનપણાને અને હેવા- હોવાથી કેઈપણ પુરૂષ તેનાં વ્યક્તિત્વ અને પડકારવાની નીયતને પૂજારી ન બને તો તે ખધ વૈરી કેવી હામ ભીડી શકતો નહિ. આવું અtખું વ્યક્તિત્વ રીતે બને ? વેરની ભાવનાથી વિકૃત થયેલું મન તેનાં શીલનું રક્ષણ કરવામાં બાહ્ય આક્રમણ સામે એમાં જ રચ્યું પચ્યું રહે છે.
કવચની ગરજ સારતું. ચક્રવૃદ્ધિ વ્યાજ સાથે વેરનો બદલો ચૂકવવા જેલનો પંખી બનેલે મુંજ જેલમાં પણ પહેતત્પર થયેલા તૈલપે મુજને કેદમાં પૂર્યો. લાં જ મુંજ રહ્યો હતો. તેનું મન મુંઝવણમાં
મહાપરાક્રમી મુંજનું ભાગ્ય રૂછ્યું અને તેને વમળમાં જરા પણ ગાથા ખાતું ન હતું. એન એ કારાવાસમાં પૂરાવું પડયું. આવા મહા કેદીની જ સ્વસ્થ ચિત્ત એને એ જ ભોગવિલાસી, મોજીલો રખેવાળીનું કામ મૃણાલિનીને સોંપવામાં આવ્યું. અને એશઆરામી મુંજ. કેદમાં પણ તે અનહદ
આનંદ અનુભવતો. કેદમાં પુરાવા છતાં આનંદમૃણાલિની મૃણાલિની જ હતી. કમળની દાંડી પ્રમોદમાં દિવસે વ્યતીત કરવાની તેની લાક્ષણિક જેવું નમણું, સુકોમળ અને સૌદર્યવતું એનું રૂપ
ટેવે જરા પણ અચકે અનુભવ્યો . હતે. અત્યંત હતું. છતાં એની પ્રકૃતિ વિચિત્ર પ્રકારની હતી. પ્રતિકુળ સંજોગોમાં પણ જે આનદ માણે તે જ દેહથી નારી હોવા છતાં એનામાં નારીવૃદમાં ભાગ્યે
સાચે આનંદી, જ જોવા મળે તેવા અનોખા પુરૂષત્વનું પ્રાબલ્ય એટલું બધું હતું કે ગમે તે
મૃણાલિની પણ મુંજની અત્ય સાવચેતીપૂર્વક સમર્થ પુરૂષ પણ
ખંતથી રખેવાળી કરતી. નાનામાં ના છે અને મોટામાં એને જોતાં જ સ્તબ્ધ બની જતો અને નમી પડતો.
મોટી બાબતથી પણ તે વાકેફગાર રહેવાનું કદાપી સંજોગોએ એની પ્રકૃતિને જુદે જ ઘાટ આપ્યો ચૂકતી નહિ. મુંજનાં ભોજનથાળમાં સુંદર, સ્વાદિષ્ટ હતે. પ્રભુતામાં પગલા માંડયા પછી અ૯પ મયમાં અને વિવિધ પ્રકારની વાનગીઓ મોકલવામાં આવતી. જ તેને સૌભાગ્ય ચાંલ્લો ભૂંસાઈ ગયો હતો. એનું છતાં મુંજ અ૯પ ભોજન આરોગતો. બાકીનું શિર છત્ર વિધાતાએ ઝૂંટવી લીધું હતું. દાંપત્ય ઉચ્છિષ્ટ રહેવા દેત. આ હકીકત મૃણાલિનીની સુખ અલ્પજીવી નીવડવાથી સ્ત્રીને સહજ એવી નજર બહાર ન હતી. આથી તેને એક દિવસ આદ્રતા એનામા ન હતી.
મુંજની મુલાકાત લીધી. મૃણાલિની સામાન્ય નારી ન હતી. તે જુદી આપ પુરતું ભોજન કરતા નથી જો આ વાનજ માટીથી ઘડાયેલી હતી. યુવાવસ્થામાં તરન જ ગીઓથી સંતોષ ન થતો હોય તે આપનાં સૂચન સાહજિક એવી કામવાસનાઓનું મકકમપણે તેણે મુજબ યોગ્ય ફેરફાર કરીએ.”
૪૭૦ ]
: જન :
[ પયુંષણક
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગઈ..
મુજે ઇશારે કરી બેસવાનું સૂચન કર્યું. જાણે ચારિત્ર્ય સંપન્ન રહેલી રમણીને ક્ષણવારમાં જ આજ્ઞાંકિત પાળેઃ ' પ્રાણી પિતાના માલિક સમક્ષ નમાવી દેવી એ મુંજ જેવા પ્રણયી માટે શક્ય હતું. ચૂપચાપ બેસી લય તેમ મૃણાલિની ચુપચાપ બેસી પણ!.......પણ મૃણાલિનીનાં ચારિત્ર્ય પતનનું
આ નિમિત્ત માત્ર હતું. વિશિષ્ટ કારણ તો સાવ મુંજે જવાઈ આયે, “ભોજનને રસ સાચો જુદું જ હતું. મૃણાલિનીએ કામવાસનાઓનું રસ તેની વાનગી માં નથી હોતો. પરંતુ જે હાથ દમન કર્યું હતું અને મનને જુદી પ્રવૃત્તિઓમાં ભોજન ખવરાવે ૬ તે હાથના કામળ સ્પર્શમાં રસ પડ્યું હતું. પરંતુ કામવાસના જન્મજાત સાહજિક રહેલ છે. મુંજ નગીમાં રસ મેળવવાનું મુનાસિબ વૃત્તિ છે. તેનું ઉર્વીકરણ થવું જોઈએ. ઉર્વીકરણને નથી માનતે. પરતુ ખવરાવનારા કોમળ હાથનાં ખપે છે મનસા વચસા કર્મનું પવિત્ર જીવનઅભુત સ્પર્શ જ આનંદ મેળવવાનું યોગ્ય જ્યારે રાજકારણ તો કપટ અને પ્રપંચથી ખદબદતું લેખે છે.'
હોય છે. મદારીના ૮ સીનાદે અને ડગડગીનાં તાલે જળકમળવત્ નિલેપ તે જ રહી શકે જેનામાં ભોજલું નાગ્યા ગર રમી શકતું નથી, શિકારીનાં સમપરિણામવાળા રહેવાની અદભુત અને ઊંડી વાંસળીનું સૂરીલું સંગીત સાંભળવામાં મૃગલું મોત
આધ્યાત્મિક સૂઝ હોય. તે પ્રમાણે જ તેના જીવનનું માથે ઝઝુમતું હોય છતાં રસલુબ્ધ બને છે. પ્રેયને પરિવહન થતું હોય આચારની અસર વિચાર વરેલો માનવી છે અને ભૂલી જાય છે. મૃણાલિની ઉપર પડે છે કે વિચારની અસર આચાર ઉપર પણ મુંજનાં અ૯ પ્રેમસંભાષણથી ભાન ભૂલી ગઈ.
પડે છે? કે પછી બને સાપેક્ષ છે? અહીં જ વિવેકને વિસરી ગઈ અને મુંજને સ્વહસ્તે ખવરા
સાપેક્ષવાદ પતનમાંથી ઉગારે છે અને એ જ વવા તત્પર થઈ.
સાચી, નરવી આધ્યાત્મિક સૂઝ છે. ભૂખ વગરની
સૂઝ ભવની ભાવઠ ભાંગી શકતી નથી. શુભ વિચારો જેવો તેણે હાથ મુંજનાં મુખમાં મૂકો કે
દ્વારા ઉદય પામતી અને શુભ કર્મો દ્વારા પુષ્ટ તરત જ મુંજે એકઠય વચ્ચે હાથને દબાવ્યો.
થતી આધ્યાત્મિક સૂઝ જ માનવીનાં મનને જળમુંજની કામકળા, કામણ ભારે અસરકારક પુરવાર
કમળવત નિર્લેપ રાખી શકે છે. કાવાદાવાઓથી થયું. મૃણાલિની ભારે રોમાંચ અનુભવ્યો. રોમે
અને પ્રપોથી ગળાડૂબ રાજકારણીઓ માટે તે રોમમાં પ્રણયવિદ્યાનો સંચાર થયો. કામવશ બનેલી
અશકય છે. આત્મા સુકાની છે અને મન જહાંજ મૃણાલિની કામવા નાઓ ભભૂકી ઊઠી. સંયમનો
છે. સૂકાની દિશા ચૂકે તો જહાંજનું પ્રયાણુ અવળી અજેય ગણાતો સંધ તૂટે અને કામવાસનાનાં
દિશામાં જ થવાનું. છતાં કર્મફળદાત્રી સત્તા ધૂધવતાં પૂર એકદમ ઊછળવા માંડયા. સંયમનો
પૂર્વસંચિત કર્મોનું શુભાશુભ ફળ આપે જ. એમાંથી બંધ ધોવાઈ ગયે . મૃણાલિનીનું મક્કમ મનાતું
મુક્ત થવાનો રામબાણ ઉપાય આધ્યાત્મિક પુરૂષાર્થ મન એટલું બધું પામર બની ગયું કે કામવાસના
જ હોઈ શકે કે બીજુ કાંઈ ? એનાં પ્રચંડ જો ને ખાળી શક્યું નહિ.
મૃણાલિનીએ કદી આ દિશામાં વિચાર્યું પણ | મુંજ પ્રયકાળમાં ઉસ્તાદ હતો. ગમે તેવી ન હતું. તેનામાં ન હતી આધ્યાત્મિક સૂઝ અને જાજરમાન પ્રકૃત્તિ ધરાવતી અને મક્કમ મન ધરા- ન હતો આધ્યાત્મિક પુરૂષાર્થ. વતી રમણું પણ પ્રથમ દૃષ્ટિએ જ એનો પ્રણય ભોગ્ય અને ભક્તિા નિકટવતી હતા. એકાંત શિકાર બનતી. એનું સંમોહક વ્યક્તિત્વ અનેખું હતું. તેથી કામવાસનાઓ ભોગવવામાં કોઈ અંતઅને અદ્ભુત હતુ. યુવાવસ્થાથી પ્રૌઢાવસ્થા સુધી રાય ન નડયો.
પયુષણાંક
: જેન:
[૪૭૧
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ ! પણ કામવાસનાઓ સંતોષવાથી તૃપ્ત પણ કર્યો છે. તેને ભાન થયું કે તેની એક જ થતી નથી. પણ અગ્નિમાં ઘી હોમવાથી જેમ ભૂલ અનેક અનિષ્ટ નીપજાવનાર નીવડી છે. અગ્નિ વધુ પ્રજવલિત બને છે. તેમ વાસનાઓ પરંતુ કૂતર જેમ લાકડી મારનારને નથી પણ સંતોષવાથી વૃદ્ધિ પામે છે. એને ગુણાકાર કરડતો પણ લાકડીને બચકું ભરે છે. તેમ મૃણા
થાય છે. બાદબાકી થઈને શુન્યમાં પરિણમતી લિનીએ પોતે ભૂલ કરી હતી . તો મુંજ ઉપર નથી. અરે, એને સરવાળો પણ ખપતો નથી, તે ક્રોધથી સમસમી ઉઠી અને જે છોડીને ચાલી ગુણાકાર જ એને પ્રિય છે.
| ગઈ. મૃણાલિનીએ મુંજમાં મોહક નયનેમાં રાજકીય દેડત દોડત દેડીયો જેતી : મનની દડીની કેદીનાં નહિ, તાતા દુશ્મનનાં નહિ, પૃથ્વીવલ્લભનાં અમરપક્તિ મુજબ મન દોડાવે તેમ માનવી દેડયા નહિ, રમણ વલ્લભનાં નહિ, પરંતુ પ્રાણુ વલ્લભનાં જ કરે છે. નારીની પ્રકૃત્તિ, વાણી અને દેહચેષ્ટામાં જ દર્શન કર્યા હતા. આથી ગુપ્ત રીતે કામગ એક વાકયતા હોતી નથી. છતાં મુ જ જેવો વિદ્વાન કરવામાં દિન પ્રતિદિન તેઓ આગળ વધવા લાગ્યા. રાજવી નારી હૃદયને ન પાર પી શક્યો તેનાં જુઠાણ, પ્રપંચ, અનેક ખટપટ વગેરેને આશ્રય અસ્થિર પ્રેમને અવિચળ માની પેઠે. પાપ લીલા ઢાંક્વા માટે લેવો પડતો. આથી મુંજ કુંજની અભિસારિકા મૃણાલિ ની મુંજ ઉપર જ આખરે કંટા. આવા કંટાકર્ણ માર્ગમાંથી વેર વાળવા તત્પર બની. તે મુક્તિ ચાહતો હતો. મુક્તપણે ભાગવિલાસ તેણે મંજે યોજેલા પલાયન થવાનાં કાવત્રાની કરવા ટેવાયેલ મુંજ અનુકૂળ પરિસ્થિતિની ઝંખના
વાત તૈલપને સત્વર જણાવી દી' 1. મૃણાલિનીનાં કરતો હતો.
નિવેદને તૈલપનાં ક્રોધાગ્નિમાં ઇંધ ની ગરજ સારી. તેણે એક દિવસ મૃણાલિની આગળ પ્રસ્તાવ તેણે મુંજને દોરડાથી બાંધી તૈલંગનાં રાજમુકતાં કહ્યું, “મૃણાલિની ! કેદી જીવન પ્રણય - માર્ગો ઉપર ઘેર ઘેર ભીખ માંગ સાની ઘણાં દિવસ માર્ગમાં અંતરાય રૂપ છે. આપણે આ સુરંગ દ્વારા સુધી કપરી, અપમાનજનક ફરજ પાડી. પલાયન થઈ જઈએ અને ધારા નગરી તરફ પ્રયાણ
ભાન ભૂલેલા મુંજને ભાન થયું. તે મનમાં કરીએ. હું તને મારી પટરાણી બનાવીશ.”
વિચારતે “ અરે રે, મેં પરમ હિતેચ્છુ મહામંત્રીની સ્ત્રીનું મન બ્રહ્મા પણ પારખી શકતા નથી.
શાણી સલાહ ન માની. નબળ ગ્રહબળો અને એ અનુભવવાણી અતિશયોક્તિથી પૂર્ણ ભાગ્યે જ અશભયોગની વાતની વિજય મેળવવાનાં ઉન્માદમાં હશે. તેમ છતાં મુંજ માટે તે તે મહાન આપત્તિ
અવગણના કરી. તૈલંગ પર ચઢાઈ કરવાની ભયંકર કારક સત્ય નિવડી. નારીનાં મનને માપવામાં તે ભૂલ કરી. હું મૃણાલિનીને ન સ જી શકે. તેના ઊણો ઉતર્યો. પોતાનાં જ તેલ-માપથી બીજાનો ઉપર આંધળો વિશ્વાસ મૂકી ના સી જવાની તેની મને માપવામાં માનવી અનેકવાર થાપ ખાય છે. સમક્ષ માંગણી કરી. તે અભિસારિ I મટી વિરી બની. મુંજ પણ એવી ભૂલનો જ ભાગ બન્યો.
નારીના હૃદયને હું પારખી શકાય નહિ. વગર મુંજની માંગણથી મૃણાલિનીએ મહાભૂકંપ વિચાર્યું તેનાં અસ્થિર પ્રેમને થિર માની બેઠે. થયો હોય તેમ ગંભીર આંચકો અનુભવ્યું. તેને હવે આ ધરતમ અપમાન અને દારૂણ દુઃખમાંથી લાગ્યું કે મુંજની પ્રણયલીલામાં ફસાઈ જઈને છૂટવાનો કોઈ માર્ગ સૂઝતો નથી. મૃણાલિનીને પોતે ગંભીર ભૂલ કરી છે. પતિદ્રોહ, દેશ દ્રોહ, પડતી મુકી, સુરંગ દ્વારા એક જ નાસી છૂટયો અને ભ્રાતૃકાહ કર્યો છે. પતિતા બની આત્મદ્રોહ હેત તે ? તો આવી દશા ન થ . જીવન અંધ
૪૭૨]
: જૈન :
[ પર્યુષણાંક
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
કારમય બન્યું છે. સુખનુ. કિરણ ચાંય દેખાતુ નથી. આવા જ વતર કરતાં તે મૃત્યુ સારું.”
આવા અેક વિચારોથી તેનું મન મહાવ્યથા અનુભવતુ હતુ.
તેમાં વળી મૃણાલિની આવા દ્રોહ કરશે એવી તેને જરા પણ કલ્પના ન હતી. ધાર્યા કરતાં પરિણામ ઘણુ* જ વપરીત આવ્યું. તેથી તે ઘણીવાર કહેતા,
इत्थीपस'ग मत को करो, तिय विलास दुःख पुंज । घर घर जिणे न वावीओ. जिम मक्कड तिम मुज ।।
અર્થાત્ કા એ સ્ત્રીના સ`ગ કરવા નહિ. તેની સાથેના ભાગવિલાસ દુઃખનાં સમૂહરૂપ છે. એ જ ભાગવિલાસે મુજને માંકડાની જેમ ઘેર ઘેર નચાવ્યેા છે
મૃણાલિની પણ મુંજ પ્રત્યે ઘણી જ ધૃષ્ઠ બની ગઈ. ભાગ્ય રૂઠે છે ત્યારે શિયાળ પણ સિંહની ક્રુર મશ્કરી કરવાની ચેષ્ટા કરે છે. ઘેર ઘેર ભીખ માગતા મુંજને જોઈને તેનાં ઉપર હૃદયવેધક કટાક્ષબાણા ફેંકતી, પરંતુ ર્ જ એના પ્રત્યે જરા પણ રાષ કરતા નહિ. અત્યંત ગભીરતાપૂર્વક, સ્વસ્થચિત્તે તે કહેતા,
जामति पच्छइ सम्पजइ, सा मति पहिली हाइ । मुज भगइ मृगालवइ, विघन न बेडइ कोइ ॥ અર્થાત્ જે બુદ્ધિ પાછળથી ઉત્પન્ન થાય છે તે પહેલાં ઉત્પન્ન થાય તા હૈ મૃણાલિની ! ક્રાઇ દુઃખ ન વેઠે.
વાંચા
|
અને વંચાવા શ્રી જૈન દેરાસરા માટે શુદ્ધ કેસર, ખરાસ, અગર ત્તી, દશાંગીપ, વાસક્ષેપ, વાળાકુચી, માયસારી સુખડના મુઠા; ચાંદીના વરખ વગેરે જ થાખંધના ભાવે છુટક મેળવવા લખા અગર મળા.
110
૫
.......
શા. કીકાભાઈ
સફલચંદ સા
-
ચેાક બજાર — સુરત ફોન ન. ૨૫૭૪૦ | તા.ક.: - એક વખત સેમ્પલ ફ્રી મ`ગાવી ખાત્રી કરા.
ણુાંકૃ ]
તજ ના બે પ્રકારે
જૈન દર્શનમાંતપના મુખ્ય બે પ્રકારા છે– એક બાહ્ય તપ અને ખીજું આભ્યંતર. ઉપવાસે આખેલા આદિ તપ એ ખાદ્ય તપના એક પ્રકાર છે. જ્યારે વૈયાવૃત્ત્વ-ભાવ પૂર્વકની સેવા શુશ્રુષા એ ત્રીજા પ્રકારનું આભ્યંતર તપ છે. ખાદ્ય તપ એ સ્થૂળ અને લૌકિક છે અને તેનું મહત્ત્વ આભ્યંતર તપની પુષ્ટિમાં ઉપયાગી થવાની દૃષ્ટિએ જ મનાયેલુ છે. જેમાં શારીરિક ક્રિયાની પ્રધાનતા હોય અને જે ખાદ્ય દ્રવ્યની અપેક્ષાવાળુ હાવાથી ખીજાએ વડે દેખી શકાય તે બાહ્ય તપ. આભ્યતર તપમાં માનસિક ક્રિયાની પ્રધાનતા છે. બાહ્ય એ સાધન છે જ્યારે આભ્ય'તર સાધ્ય છે, એ તપસ્વી ભાઈ– બહેનાએ હમેશાં યાદ રાખવા જેવું છે.
સમય પલટાયેા એટલે મુજની ભાવનાએ અને વિચારધારામાં જબ્બરુ, પરિવર્તન આવ્યુ. પારકાનાં દેષ જોવા કરતાં પોતાનાં જ દોષ જેવાનું શાણપણ તેનામાં આવ્યુ હતું.. આર્થી જ તેના કવિહૃદયને કલ્પનાની પાંખે ઉડી પ્રણય કાવ્યા, રચવાતું જરા પણું સૂઝતું નહિ; ગમતું પણ નહિ. હવે તેનુ હ્રદય પેાતાની અનેક મૂર્ખાઈઓના સરવાળેા માંડતું, ચલચિત્ર કરતાં પણ અનેકગણી વધુ નૃતગતિએ તેનાં સ્મૃતિપટ પર પેાતાનાં મૂર્ખાઈભર્યા કાર્ડનાં દૃશ્યાની પર પરા જોઇ તે વિચારતા,
“ સ્ત્રીના ચિત્તમાં સા, મનમાં સાઠ અને હુંદરમાં બત્રીસ પુરુષો હાય છે. એવી એક સ્ત્રીના અમે વિશ્વાસ કર્યો, તે માટે અમે ખરેખર, મૂખ છીએ.”
કામભોગનાં નિમિત્ત માત્રથી નહિ, પણ તેના પ્રત્યેનાં જાગેલા માહથી જે કમ બધ થયા તેના પરિપાક મુંજને ભાગવવા પડયા.
કામીના પ્રેમ નિર્વ્યાજ પ્રેમ નથી હાતા, સુજ અને મૃણાલિનીનેા પ્રેમ નિર્વ્યાજ ન હતા.. આથી જ તેનું પરિણામ વિપરીત આવ્યું.
- આખરે તૈલપે મુંજના વધ કરાવ્યા. કપટપૂર્ણ પ્રેમની કાલિમા છવાઈ ગઈ,
: અંત
[ ૪૭૩
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ માં પ ના –કુમારપાળ દેસાઈ.
-a — —UG – U– શરીર પર કોઈ વસ્ત્ર નથી. પૃથ્વી પર કયાંય વિસામો નથી. હાથમાં પાત્ર નથી. જબાન પર કોઈની ય સામે કશી ફરિયાદ નથી. જેવો વાર કમળ કુલ પર છે, તેટલે જ જોતા કંટક પર છે.
આવા મહાવીરની પ્રેમવીણા નગર–નગરે ગૂંજી રહી છે. જાણે સુકાયેલી ધરતીને મહેરાવવા વર્ષ આવી ન હોય ! જાણે શિયાળાની કારમી ઠંડીથી ઠુઠવાઈ ગયેલી કુદરતને કિલ્લોલ કરાવવા વસંત આવી ન હોય !
સ્વર્ગના ઈંદ્ર મહામાનવ મહાવીરની મોટાઈ ગાય, પણ સંગમ નામના દેવને દેવેની અસ્મિતાને ભારે ગર્વ! નમાં માને કે માનવ બેટા, દેવ જ મેટા ! મહાવીરની મોટાઈને રાઈ બનાવી દેવાના હુંકાર સાથે રંગમદેવ પૃથ્વી પર આવ્યો.
એણે ભયાનક વળિયાનું રૂપ લીધું. ભગવાનનાં નેત્રો ધૂળથી ભરાઈ ગયાં, પણ પિપચાં તો એવા ને એવાં જ અડગ રહ્યાં. સોય જેવા તીવ્ર દેશવાળી કીડીઓ મહાવીરના દેહ પર રાફડા જમાવી બેઠી. આખો હ સૂજી ગયો. ડાંસોએ વસ્ત્ર રહિત મહાવીરના દેહમાંથી પોતાની ઝેરી સૂઢા વડે અંદરનું લોહી કાઢીને મહેફિલ જમાવી ! ધીમેલો, વીંછી અને નેળિયા આવ્યા, પણ મહાવીરના મુખમાંથી એક આર્તનાદ પણ કેવો?
બહારની સઘળી યાતના નિષ્ફળ ગઈ. આપ્તજનની અંતરને ખળભળાવનારી વ્યથા આવી રોતા કકળતા સ્વજનો આવ્યા. પ્રાણપોક મૂકીને પત્ની યશોદા રડવા લાગી. ભલભલાનું હૈયું ચીસઈ જાય! એવામાં પુત્રી પ્રિયદર્શન અત્યંત વિલાપ કરતી આવી. પણ મહાવીરને આ કશું ય સ્પર્શતું નથી. એકાએક વસંત મહોરી ઊઠી ને નાચતી-કૂદતી પાંચ સુંદરીઓ મહાવીરને વીંટળાઈ વળી, પણ મહાવીર તે
શ્રી અમદાવાદ દેરાસર જીર્ણોદ્ધાર કમિટી : અમદાવાદ
ભારતમાં કોઈપણ સ્થળના જીર્ણ જૈન મંદિરના ઉદ્ધાર અર્થે કમિટી તરફથી તેની સગવડ પ્રમાણે યોગ્ય રકમ મંજુર કરી કમિટીની દેખરેખ નીચે જીર્ણોદ્ધાર કરાવી આપવામાં આવે છે. બત્રીસ વર્ષમાં ૩૬૧ દેરાસરનો જીર્ણોદ્ધાર કરાવેલ છે. તેમાં રૂપીઆ ૨૪૮૪૦૮૮ ખર્ચવામાં આવ્યા છે.
કેઈપણ ગામના સંઘને દેરાસરના જીર્ણોદ્ધાર અંગે સલાહ સૂચનની જરૂર હોય તે તે આપે છે અને જીણું દેરાસરના એસ્ટમેંટ તથા નકશાઓ વગેરે ફક્ત તેટલા પુરતું ખર્ચ લઈને કરાવી આપવામાં આવે છે.
જીર્ણોદ્ધારના કાર્ય માટે સંસ્થાઓ કે ગૃહસ્થ તરફથી મદદ સ્વીકારવામાં આવે છે. તેમજ તેમની ઈચ્છા હોય તે તેમના નામે જીર્ણોદ્ધાર કરાવી આપવામાં આવે છે જીર્ણોદ્ધારની જરૂરીયાતવાળા ગામના સંઘે નીચેના સ્થળે અરજી કરવી. શ્રી અમદાવાદ દેરાસર જીર્ણોદ્ધાર કમિટી, ઝવેરીવાડ, પટણીની ખડકી, અમદાવાદના.
પષણાંક
[ v૭૫
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
અડે।
દેહ પર
છ- 9 મહિના
અલિપ્ત રહ્યા—કાઈ રસાઈયાએ પગ નીંચે ચુલાં સળગાવ્યા, તે ક્રાઇ શિકારીએ ચડાળ પખીના પાંજરાને લટકાવ્યુ. મહાવીરને શૂળીએ ચડાવવાનેા ઘાટ રચાયા. ભિક્ષાત્ર વગર રહ્યા. લેાકેા સદેષ વસ્તુ જ સામે ધરે, એ મહાવીર કેમ સ્વીકારે ? આખરે એક દિવસ એક માનવી આવ્યા. ગળગળા અવાજે મેલ્યેા, છુ. સ`ગ, સતાવનાર. આપની ક્ષમા ચાહુ છું. '
આપને
છ-છ મહિનાથી સંગમદેવને કારણે હેરાન-પરેશાન થતા મહાવીરના મુખની એક રેતા પણ ન બદલાઇ. એમના વરદ હાથ ઊંચા થયા. કમળ જેવાં લેાચન વિકસ્યાં. એ લાયનને છેડે એ આંસુ હતાં. એ આંસુ જોઈને સગમ નાચ્યા અને ખેા,
‘આહ, ક્ષમાશીલ પ્રભુનાં કરુણાભીનાં લેાચન જરૂર મુજ અપરાધીનું કલ્યાણુ કરશે, આનું નામ વેર સામે અવેર ! દ્વેષ સામે પ્રેમ ! ક્રોધ સામે ક્ષમા !
એકવાર નાની ગૌતમ અને શ્રાવક આનદ વચ્ચે વિવાદ થયા. ગૌતમ કહે, આન, શ્રાવકને અવધિજ્ઞાન થઈ શકે ખરું. પણ તમને જેટલું દૂરગ્રાહી થતું હેાવાનુ` કહેા છે, તેટલું થઇ શકતું નથી. તમે ભ્રાંતકથન કર્યુ. આવા ભ્રાંતક્શન માટે પ્રાયશ્ચિત્ત જરૂરી છે તમારે એ પ્રાયશ્ચિત્ત કરવુ જોઇએ.’ નાની ગૌતમને આ રીતે ખેલતાં સાંભળીને શ્રાવક આનદે જરા વેગથી કહ્યુ, ભગવાન મહાવીરના શાસનમાં સત્ય ખેલનારને માટે પ્રાયશ્ચિત્ત છે ખરુ?' ‘ ના. ’ નાની ગૌતમ ખેલ્યા.
તા દયાળુ, આપે જ પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું ઘટે. આપે જ અસત્યક્શન કર્યુ છે? આન ના ઉત્તરમાં દૃઢ આત્મવિશ્વાસ હતા.
આ વાતના નિણૅય ભગવાન મહાવીર સિવાય કાણુ કરે? ભગવાને લેશમાત્ર થભ્ય વિના કહ્યું, “ગૌતમ, આ બાબતમાં તમારે પ્રાયશ્ચિત્ત કરવુ જોઇએ. વેળાસર ક્ષમાપના માગી . ’’
સહુ રામાંચ અનુભવી રહ્યા. અરે! ખુદ પ્રભુ જાહેરમાં પેાતાના પટ્ટધરને હલકા પાડે. ભૂલ થઈ હાય તેા ખાનગીમાં પ્રાયશ્ચિત્ત આપી દે. પણ એક શ્રાવક પાસે ક્ષમાયાચનાની વાત ! ક્યાં જ્ઞાની ગૌતમ અને કયાં શ્રાવક આનંદ!
પણ જ્ઞાનના પહાડ અને સાધુતાના આગાર તા એક શ્રાવકને ખમાવવા ચાલ્યા. નાની ગૌતમે કહ્યું.
kr
આનંદ, તને સાચા. મારા અસત્ય વિધાન માટે હુ' મિચ્છામિ દુક્કડમ્-માફી મ શું છું.”
જ્ઞાનીને શાભતી કેવી ભવ્યૂ નમ્રતા ખમનાર તરી ગયા ! ખમાવનાર તરી ગયા ·
જે માગતાં મેાટાઇ કે નાનાઈ વડે નહીં, એનું નામ જ મિચ્છામિ દુક્કડમ્.
જે માગતાં મન સહેજે ખચકાર અનુભવે નહીં, એનું નામ ક્ષમાપના,
સસારમાં હેત–પ્રીતનાં તારણ બધાય, અને મેાહ, માયા, કંકાસ અને કજિયાના 'રાયેલાં કાંટા નાબૂદ થાય, એનુ` નામ ક્ષમાપના !
કુમકુમ પત્રિકાએ કંકાવટીનાં કુથી લખાય, પણુ ક્ષમાપનાની ક"કાતરી તા ટ્વિનાં લેાહીથી અને હૃદયનાં આંસુથી લખાવી જોઈએ અને તે ય ખરા દોષીને, ખરા વેરીને, ખરા આ રાધીને.
બાકી સગવડિયા ક્ષમાપનાના કશા અથ નથી. જે ભૂલ, જે દોષ કે જે પાપ મ ટે પ્રાયશ્ચિત્ત ક્યુ', તેનાથી હમેશને માટે દૂર રહેવાનાં સંકલ્પ—એ જ સાચી ક્ષમાપના. એ જ પર્વાધિરાજ પર્યુષણનું સાચું. સાફલ્ય.
૪૭૬ ]
[ પયુ વણાંક
: જૈન :
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભગવાન મહાવીરની તીર્થ સ્થાપના-ભુમિ, અંતિમદેશના-ભુમિ, નિર્વાણ-ભુમિ | – શ્રી પાવાપુરી તીર્થના ઉદ્ધાર માટે સ્ત્રીસંઘને વિજ્ઞપ્ત – |
(૧) ગામના મંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર આ પ્રાચીન મંદિરના છેલ્લા છદ્ધારને સવા ત્રણસો વર્ષથી વધુ સમય થયો. એટલે એનો જીર્ણોદ્ધાર કરવાની જરૂર છે. વળી, આ તીર્થનાં યાત્રિકોની સંખ્યામાં દિવસે દિવસે વધારો થતો હોવાથી જીર્ણોદ્ધારની સાથે સાથે મંદિરને વિસ્તાર કરવાની પણ જરૂર છે. તેથી મંદિરનો જીર્ણોદ્ધારનો પ્લાન આ દષ્ટિએ તૈયાર કરાવવામાં આવ્યો છે. પા આ પ્લાન મુજબ મૂળ ગભારાને કાયમ રાખી એનાં બારણું મોટાં કરવાનું અને સભામંડપ અત્યારે પાંચસો ચોરસ ફુટ છે, એના બદલે ત્રણ હજાર ચોરસ ફૂટ જેટલે વિશાળ કરવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું છે. અને પ્લાન મુજબ જીર્ણોદ્ધારનું કામ ઝડપથી આગળ વધી રહ્યું છે.
* આ મંદિર માટે જુદાં જુદાં સ્થાનના પથ્થરનું ઘડતર કામ શ્રીમાન શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈની દેખરેખ નીચે થઈ રહ્યું છે અને એ રીતે આ કાર્યમાં અમને તેઓનો સક્રિય સાથ મળ્યો છે. ક ખાસ નોંધપાત્ર વાત એ છે કે જીર્ણોદ્ધાર માટે ખોદકામ કરતાં આ મંદિરની નીચેથી પુરાતન મંદિરના અવશેષો મળી આવેલ છે. એટલે આ સ્થાન ધર્મ, કળા અને ઈતિહાસ—એ ત્રણે દષ્ટિએ મહત્ત્વનું છે. આ અવશેષને સાચવવાનું પણ વિચારવામાં આવ્યું છે. જે આ જીર્ણોદ્ધારમાં બારેક લાખ રૂપિયાનું ખર્ચ અંદાજવામાં આવ્યું છે. ઉપરાંત મંદિરને ભગવાન મહાવીરના જીવન પ્રસંગોનાં સુરેખ ચિત્રોથી સુશોભિત કરવાનું પણ નક્કી કરવામાં આવ્યું છે. એમાં એક લાખ રૂપિયા જેટલું ખર્ચ થવાનો અંદાજ છે.
(૨) જળમંદિરનું કામ * જળમંદિર એ તે. ભગવાન મહાવીરના અંતિમ સંસ્કારની પવિત્ર ભૂમિ છે. એના વિશાળ તળાવની ચારે તરફ પથ્થરને કઠેર ગોઠવવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું છે. આ કઠેરાની ચારે બાજુની લંબાઈ એક માઈલ જેટલી થાય છે. * વળી, તળાવના ચારે તરફના કિનારાને અડીને ત્રીસ ફુટ પહોળું ઉદ્યાન કરવામાં આવશે. * આ ઉદ્યાનમાં વચે છ ફુટ પહોળા પ્રદક્ષિણાનો પાકે રસ્તે કરવામાં આવશે, વચ્ચે વચ્ચે ભગવાનના ઉપસનાં દશ્યો મૂકવામાં આવશે અને ભગવાનનો ઉપદેશ લોકભાષામાં મૂકવામાં આવશે. આના ખર્ચને અંદાજ દસ લાખ રૂપિયાનો છે. (૩) ધર્મશાળાને ઉદ્ધાર તથા વિસ્તાર - પાવાપુરીમાંની ધર્મશાળા જીર્ણ પ થઈ ગઈ છે, અને હવે તો બહુ સાંકડી પણ પડે છે. એટલે એને ઉદ્ધાર તથા વિસ્તાર કરવાની ખાસ જરૂર છે. આ માટે પાંચ લાખ રૂપિયાની જરૂર પડશે એવી ધારણા છે.
(૪) કુંડલપુર તથા ગુણયાજીનાં જિનમંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર * કુંડલપુર એટલે (નું ગોબર ગામ-–શ્રી ગૌતમસ્વામી આદિ ભગવાનના ત્રણ ગણધરોની જન્મભૂમિ. * ગુણીયાજી તે ભગવાન મહાવીરના અગિયાર ગણધરની નિર્વાણભૂમિ. * આ બને તીર્થોનાં જિનમંદિરના જીર્ણોદ્ધારની જરૂર છે. અને એમાં બે લાખ રૂપિયાનું ખર્ચ થવાની ગણતરી છે.
- જળમંદિર સહિત બધાં જિનમંદિરના જીર્ણોદ્ધારમાં દેત્રદ્રવ્યનો જ ઉપયોગ કરવામાં આવશે અને છે કે તે જન તો બર મૂતિપુજક સંધમાંથી જ એક ત્રકરવામાં આવશે. આ માટે સરકારની કે બીજા કોઈની ૩
પણ સહાય દેવામાં નહીં આવે. ધર્મશાળામાં સાધારણ ખાતાનાં નાણાંને ઉપયોગ કરવામાં આવશે.
આ ધર્મકાર્યમાં ઉદારતાથી ફાળો આપવાની અમે શ્રઘો, સંસ્થાઓ અને સહધર્મી ભાઈઓ-બહેન નોને વિનતિ કરીએ છીએ. ચેક અથવા ડ્રાફટ-Shree Jain Swetamber Bhandar Tirth Pavapuri એ નામને લખ; અને પત્ર વ્યવહાર પણ આ જ નામથી P. 2. Pavapuri (Dist. Nalanda, Bihar.) એ સરનામે કારો. નિવેદક–
તીર્થ પાપુરી વ્યવસ્થાપક સમિતિ
-
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચં ડ ફ્ દ્રા ચા ય ના શિષ્ય
ઘરને આંગણે લગ્ન મડપ રચાયા હતા. ઘવલમંગળ ગીતા ગવાઈ રહ્યાં હતાં. શરણાઇનાં સૂરા ગુંજતાં હતાં. જાનૈયાએ મેાજ કરતાં હતાં, એક બાજુ મહેફીલની રંગત મણાઈ રહી હતી. મીજી ખાજુ વરરાજા લગ્નની ચેારી કરતાં હતાં. લગ્નવિધિ પૂર્ણ થવાની તૈયારી હતી.
કાણુ જાણે ભાવિનાં ભીતરનાં શું છુપાયું છે? કોઈ જ જાણતું નથી. લગ્નપ્રસંગ પૂર્ણ થયા. જાનૈયાએ સૌ પેાતાના સ્થાને ગયાં. કન્યાને લઈને સૌ ઘરમાં આવ્યાં. વરરાજા પોતાના મિત્રપરિવારેની સંગતમાં રંગત માણતાં હતાં. એક મિત્રે કહ્યું. “ચાલે! આપણે બધાં ઘેાડુ ફરી આવીએ.” બીજા મિત્રે ટાપશી પુરી. આઠ-દસ મિત્રથી ધેરાયેલાં વરરાજા બહાર ફરવા નીકળ્યાં. સૌ અઢરાઅંદર એકબીજાની મશ્કરી કરતાં, આનંદ માણુતા, એક ઉપાશ્રયના એટલા ઉપર આવીને બેઠાં.
એક મિત્રે ઉપાશ્રયમાં ડોકિયુ કર્યુ.. અને ખેલ્યા કે, “ ચાલે! આપણે મહારાજ પાસે જઈ એ. ” બીજો મેલ્યા, “ અરે નારેના ! અત્યારે શું કામ છે ? મહારાજ પાસે. ” એનાં કરતાં ચાલેાને સામેની હેટેલમાં જઇએ. ત્રીજો મેલ્યું” નારે ના ! ચાલે આપણે મહારાજ પાસે જ જઇએ. ત્યાં આગળ ગયા મારીશું અને સમય પસાર કરીશું.” સૌ અંદર ગયાં.
એક વૃદ્ધ મુનિ પાસે બેઠાં. અને તેમાંથી એક મેલ્યા “મહારાજ ! તમે વળી આવા સંસારનાં
જણ
西安
૪૭૮ ]
—લેખક : મુનિ દાનવિજય
સુખાને છેડીને શા માટે સંયમ કીધું ? ” બીજો ખેલ્યું. “ મહારાજ ! તમને દી ા લેવાના ભાવ કયાંથી જાગ્યા ?' સંસારમાં શુ' દુઃખ હતુ ? તે તે જણાવેા. ’ ત્રીજો મેલ્યા 4 મહારાજ આ ભાઈના આજે જ લગ્ન થયાં છે. તેને દિક્ષા લેવાની ભાવના છે. ” સૌ ખડખડાટ હસા લાગ્યાં.
આવી ઠઠ્ઠામશ્કરી કરતાં હતાં છતાં વૃદ્ધ મુનિ મૌન રહ્યાં. મનમાં વિચાર થયા કે આ બધાને મારાં ગુરુદેવ પાસે લઈ જાઉં. મારાં ગુરૂનાં કાધથી જ તેઓ ડરી જશે. વૃદ્ધ મુનિ તેઓને લઈને એરડીમાં ગયાં. આચાય પાસે જઈને ત્યાં બેસાડયાં. થોડીવાર થઈ અને શ્રી ચડદ્રાચાર્ય ધ્યાનમાંથી પૂર્ણ થયાં અને આવેલાં યુવાના તરફ જેયુ, અને પૂછ્યું “ તમે કયાંથી આવા છે? અત્યારે કેમ આવ્યા છે?” સૌ એક બીજાને જોઇને હસવા લાગ્યા.
એકે આછુ ગાંભીર્ય ધરણુ કરી અને મશ્કરીભર્યાં વચને ચા ને જવાખ આ ખ્યા “મહારાજ ! આ ભાઈને શ્રુસાર પરથી વૈરાગ્ય આવ્યે છે તેથી દિક્ષા લેવાની ભાવના થઈ છે, તમે ક્ષિા આપશે। ’ આચાય ક્ષણવાર મૌન રહ્યાં. ખીજે ખેલ્યા “ સાહેબ ! શું વિચાર કરે છે શા માટે સમય ગુમાવે છે ? આપી દેને દિક્ષા. જોતાં તે મેલ્યા “ કેમ લેવી છે ને દિક્ષા ? વરરાજા કંઈ ખેલ્યા નહિ. કેવળ મુક્ત હાસ્ય કર્યુ.. આચાય તેા ઉભા થયાં અને ડુાથમાં રમ્યાની કું ડલી લઈ ને વરરાજા પાસે જઈ àાચ કરવા મ'ડી
'
વરરાજા સમક્ષ
JAYANT KUMAR & BROTHERS
3F, RUPCHAND ROY STREET, CALCUTTA−'.
DEALERS IN ALL KINDS OF BALL BEARINGS, SPRINGS LIGHT RAILWAY MATERIALS, MINING, TEA ÍARDENS & TEXTILE (JUTE & COTTON) MILL REQUISITES.
CASTING, MACHINING UNDERTAKEN AT VERY.
COMPETITIVE PRICIES.
: Dd:
臺
[ પદ્મ વણાંક
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
પડયા. મિત્ર મ`ડળ તા આ જોઈને ગભરાયા. એક પછી એક યાંથી ભાગ્યા અને પેાતાના સ્થાને પહેાંચ્યા.
ધન્ય છે એ આત્માને, હતાં એ વરરાજા. તે અન્યા ક્ષણમાં મહારાજ. જે થાડા સમય પહેલાં લગ્નની ચારીમાં ફેરા ફર્યાં હતાં તે અત્યારે જાણે નાણુની પ્રદક્ષિણા ફરી ચૂકયાં અને બન્યા એ અણુગાર. નૂતન મુનિ આચાય ચંડરૂદ્રાચા'ને કહે છે “હે ગુરુદેવ, આપે મને દિક્ષા તે આપી. પણ આપણે અહીંથી અત્યારે જ વિહાર કરીએ, નહીતર મારા સગાં કુટું॰એ હમણાં જ આવશે અને ધમાલ મચાવશે. આપને અને મને બન્નેને હેરાન કરશે. મને પાછે લઈ જશે. માટે જ અત્યારે વિહાર કરીએ. ’ગુરુદેવે કહ્યું હું વિનયવંત,
66
તું જીવે છે કે મારી આંખે બરાબર દેખાતુ નથી. શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન ભેાજનશાળા
– પાલિતાણા ઃ
છેલ્લાં પીસ્તાલીસ વર્ષથી શ્રી સિદ્ધગિરિની યાત્રાર્થે પધારતા સાધુ-સાધ્વી શ્રાવક-શ્રાવિકાની યથાશક્તિ ભક્તિ કરી રહેલ છે. ચામાસામાં પણ ભેાજનશાળા ચાલુ રહે છે તેથી તેને મેટી ખાટ પડે છે. –: મદદના પ્રકાર :(૧) કાયમી સહાયક તિથિ રૂા. ૫૦૧] (૨) કાયમી સહાયક (આખી તિથિ) રૂા. ૨૫૦૧] (૩) રૂા. ૫૧) શ્રી ભક્તિ ખાતે આપનાર ગૃહસ્થના નામથી પૂ. સાધુ-સાધ્વીજીની એક વખતની ભક્તિ કરવામાં આવશે.
સાધુ પણ વૃદ્ધ દે. કઈ રીતે વિહાર કરીશું ? ”
આપને હુ... ખ ભે લઈ જઇશ. અને આપને કાઈ પણ જાતના વાંધે ન આવે તે પ્રમાણે સાચવીને લઈ જઈશ.” ગુરૂ મહારાજે કહ્યું “તમે પહેલા રસ્તા જોઈ આવે. પછી વિહાર કરીએ. ” શિષ્ય રસ્તા જોઇ આવ્યા અને કહ્યું કે ખરાખર છે. એકદરે સારા છે. ચિંતા જેવુ નથી. આપને હું ખભે લઈ જઈશ.
અને ગુરુ શિયએ વિહાર શરૂ કર્યાં! ભયંકર ધનવે.ર રાત્રિ છે ખાડા ટેકરાવાળે માગ છે. ચેામેર અંધકાર છવાયેલા છે. ગુરુદેવને ખભે બેસાડીને વૃદ્ધ મુનિ સાથે ધીરે ધીરે માર્ગમાં ચાલ્યાં જાય છે. સાગળ જતાં મુનિના પગ એક ખાડામાં પડયો. ઉપર બેઠેલાં ચડરૂદ્રાચાય ને ક્રોધ ભભુકી ઉઠયો. શિષ્યને કહ્યું “ જો તા નથી ! હમણાં પત તા તને અને મને બન્નેને વાગત.” શિષ્ય
મૌન રહ્યો. છતાં ગુરુદેવને કઇ ખાધા ન પહેાંચે તેવી ભાવનાથી ધીમે ધીમે આગળ ચાલવા લાગ્યા.
થોડા આગળ ગયા ન ગયા ત્યાં તે એક મેટા પત્થર સાથે અથડાયા. ત્યારે આચાર્ય ગુસ્સે થઇ
પણ વણાંક ]
: જૈનઃ
શિષ્યના મસ્તક પર દાંડા માર્યાં. અને ખેાલ્યા, “તમે શું આવેા જ રસ્તે જોયા તા ? અને ચાલતાં પણ નથી આવડતું, આખા ફૂટી ગઇ છે ? આટલા માટે પત્થર છે તે પણ દેખાતા નથી ? ચાલ સીધેા ચાલ.'' જી ગુરુદેવ, સાચવીને ચાલીશ.” શિષ્ય ચાલ્યા જાય છે. માથા પર લાગેલા દાંડાના મારથી લેાહી નીકળતું હતું. કપડાં લેાહીથી ખરડાવા લાગ્યા. શાંતભાવે વિનય અને વિવેકપૂર્વક ગુરુદેવને કાઇપણ જાતની ખાધા ન પહેાંચે તેવી ભાવનાથી ચાલ્યાં જાય છે.
અડધે સુધી પહોંચ્યા ત્યાં તેા નૂતન મુનિના હૃદય ભાણુમાંથી દિવ્ય પ્રકાશ ઝળહળી ઉઠયા.
tu cung sinh dục nam.
શ્રીસધની એક અને અજોડ સંસ્થા
} ] ] » `ll ann _ ' પર ' ' ' ' ' ' .
(૪) આપ નાની રકમ અગર અનાજ આપી શકે છે. આપની ભાવના મુજબ ઉદાર ફાળે આપી સ`સ્થાના કાર્યમાં મદદ કરશેા.
વિસ્તૃત માહિતી માટે મળેા ચા લખાઃશ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન ભાજનશાળા-પાલિતાણા
-:
શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન ભેાજનશાળા :C/o. શા. રસિકલાલ મેાહનલાલ કાપડ બજાર, પાંચકુવા, રેલ્વેપુરા, અમદાવાદ.
[ Ye
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિશ્રી હવે તે માર્ગમાં સડસડાટ ચાલ્યાં જાય છે. ગયાં. શિષ્યની સામે જોયું. જખ માંથી જે લેહી આચાર્ય વિચાર કરે છે “હવે કે સીધું ચાલે ટપકતું હતું તે જાણે અમૃત ટપક હોય તેવું છે? કેવો છે દાંડાને ચમત્કાર?”
જણાયું. શિષ્યના મુખારવિંદ ઉપર દિવ્ય તેજ મુનિશ્રી તે હૃદયમાં ગુરૂભક્તિના અને આત્મ- ઝળહળતું જણાયું. ગુરૂદેવ શિષ્યના ચરણે નમી કલ્યાણનાં વિચારો કરતાં કરતાં ચાલ્યાં જાય છે. પડ્યાં અને કરેલાં અપરાધની ક્ષમા માંગવા લાગ્યા. ગુરૂદેવને થયું લાવને પુછું તે ખરે કે હવે કેમ “અહે! આપને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયેલું છે ? સીધું ચાલે છે? રસ્તે તે હજી એને એ જ છતાં હું આપની આશાતના કરી હ્યો છું. મને છે.” એમ જ્યારે ગુરૂદેવે શિષ્યને પૂછયું ત્યારે ક્ષમા આપો.” શિષ્ય બન્ને હાથે ગુરૂને ખભેથી વિનયી શિષ્ય જવાબ આપ્યો “ગુરૂદેવ, આપના જ પકડીને ઉભા કર્યા અને બેલ્યાં “ગુરૂદેવ આપ જ પસાયે ચાલું છું.”
ખરા મારાં તારણહાર છે. આપને પસાથે જ ગુરૂમહારાજ કેંધી તે હતાં જ, પણ સાથે આ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે.” ધન્ય છે એ આત્માને ! શાસનના રહસ્યને જાણનારાં હતાં, વિદ્વાન હતાં, હતા એ સંસારના લગ્ન સમામાં. ભાવીએ સરળ પણ હતાં. ગુરૂએ કહ્યું “શું તમને કંઈ જ્ઞાન તેને બનાવ્યા સંયમના મગ્નમાં–ને સંયમ લઈ પ્રાપ્ત થયું છે?” શિષ્ય જવાબ આપે. કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. ભાગ્યશા લીએ મશ્કરી “ગુરૂદેવ ! આપના પસાથે જ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે” ઘણુ જ પ્રકારે થાય છે, ભાગ્યે જ કોઈ એવી ચંડરૂદ્રાચાર્ય તુરત જ ખભા ઉપરથી નીચે ઉતરી મશ્કરી થાય છે જે આત્માને ધન્ય બનાવી જાય છે.
આચાર્યશ્રી જીતેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ સા ની જીવનપ્રભા અંગે
રાજસ્થાન આદિના દરેક ગામોના જૈન સંઘે તેમ જ પરિચયમાં આવનાર ગુરૂભકતને............
સ્વ. પૂજ્ય આચાર્યશ્રી જિનેન્દ્રસુરીશ્વરજી મ. સાની શુભ નિશ્રામાં આપને ત્યાં શ્રી અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા મહેસવો, ઉપધાન તપ, છરી પાળતા સંધ, ચાતુર્માસ દ૨ભ્યાન માસ કાર્યો વગેરેની સઘળી માહિતી, ફેટાએ તેમ જ તે પ્રસંગે છપાયેલ મહેસિવ પત્રિકાઓની નકલ તુરત જ નીચેના કેઈપણ સ્થળે એકલી આપવા વિનતી છે. મોકલનારે પોતાનું સરનામું સાથે જણાવવું, જેથી તેને ઉપયોગ થયે, પરત કરી શકાય. (૧) “જૈન” સાપ્તાહિક વડવા, ભાવનગર (૨) શા ચુનીલાલ ગાંડાભાઈ
૪૮૭–૧૧ જેકેર મારકેટ, રેવડીબજાર, અમદાવાદ-૨ (૩) શા કરતુરભાઇ મહેન્દ્રકુમાર
૭, મસ્કતી મારકેટ, અમદાવાદ-૨
Bi a> Aa) BE
.
is
માનE E
દર
૪૮૦]
[ પયષણાંક
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
કષાયના વિદ્યુતમળની શાંતિ કાજે સદેશ
નવી સપાદક : સદ્ગુણશિશુ ખાલમુનિશ્રી સાગરચંદ્રવિજયજી કાંદીવલી જૈન ઉપાશ્રય
છે....
પના દિવા આવ્યા છે.... કઈ નવા સંદેશા લાવ્યા છે.... નવા મંત્ર લાવ્યા સંદેશામાં આત્માની સાધનાના દિવ્ય આદેશેા છે—મુક્તિનુ` મંગલ માદાન છે, અનેક અનુષ્ઠાનાના વિધાનેા છે— જેથી આ ભવસાગર સુખે તરી જવાય એવા સ ંદેશા લઇને આ પર્વની પધરામણી થઈ છે... આ મહાપર્વની આરાધના કરનાર માટે એક મત્ર પ્રાણસ્વરૂપ છે... એ શું છે ? એ તમે જાણશે તેા તમારું જીવન પણ દિવ્યરૂપ બની જશે... એ મંત્ર શું છે?
એક મહાન નગર છે. તેનું નામ વિજયનગર તે રાજ્યમાં હરિહર અને મુક્કેરાયની ત્રીજી પેઢીએ વિજયકુમાને રાજ્યગાદી પર રાજ્યાભિષેક થયેા. રાજ્યાભિષેક પૂર્ણ થયા બાદ નૂતન ારજવી રાજમાતાને પ્રણામ કરવા રાજમહેલમાં ગયા. રાજમાતાએ મોંગલ આશીર્વાદ આપ્યા, અને એક સુંદર સુત્ર પેટીક આપી કહ્યું, “ બેટા! આ પેટીકામાં વિજય મંત્ર છે, જે આ રાજ્યની આબાદી, અસ્તિ, વૃદ્ધિ અને સમૃદ્ધિનું કારણ છે; તે પ્રમાણે રાજ્ય કરશે તેા કદાપિ તુ પરાજ્ય નહિ પામે. આ પેટીકા એકાંતરાં ખાજે” અને રાજવીએ તે પેટીકા પેાતાના હાથમાં લીધી અને એની સુંદર કારીગીરી સુવર્ણ મરચિત્રામાં જડેલાં રત્ના વિગેરે જોઈ તે આશ્ચય' પામ્યા. આશ્ચય'માં એ ગરકાવ થયા હતા ત્યાં રા માતાએ ફરી ગ ભીર સ્વરે કહ્યુ. “ બેટા! આ આપણી પરપરાના વારસા છેએની અંદર જે મત્ર છે તે કદાચ ન સમજાય તે આપણા વૃદ્ધ મત્રી અપ્પાજી છે તેની પાસે જજે”
નૂતન રાજવી. માતાને નમન કરી શીઘ્ર પેાતાના એકાંત ખંડમાં આવ્યે.. એના મનમાં તે પેટી ખેાલવાની તાલાવેલી હતી. શુ હશે ? પેાતાના પલંગ પર તે પેટી મુકી રાજમાતાએ આપેલ ચાવીથી તે પેટી ખેલી જ્યાં પેટી ખેાલવા જાય ત્યાં દ્વાર પર એક દૂત આવ્યે। અને મેલ્યા રાજન્ ! મહત્વની મ`ત્રણા ાટે મત્રીશ્વર આપને મળવા માંગે છે” રાજાએ કહ્યું. “ ભલે આવવા દે...” અને તુરત પેટી ચ વીથી બંધ કરી એક કબાટમાં મુકી દીધી.
મંત્રીએ આવને કહ્યું કે “ દિલ્હીના સુલતાન આપણા વિજયનગરને ઘેરવા આવી રહ્યો છે આપણે સજ્જ થવુ પડશે. સૈન્ય હમણાં જે પ્રમાદમાં છે તેને તાલીમબદ્ધ કર્યાં વિના છૂટકો નથી. વિજયરાજાએ તુરત એ અગે જાતે જઈને યુદ્ધની તૈયારીમાં ભાગ લીધે, એટલુ જ નહિ દુશ્મનને શીકસ્ત આપવા વિયનગરથી ૫૦ માઈલ દૂર તેએએ એવી વ્યુહરચના કરી કે દુશ્મના ચારેય બાજુથી ઘેરાઈ જાય ... એકાદ માસમાં તે ચર મારફત સમાચાર આવી ગયા કે દુશ્મના હવે માત્ર પેાતાની સેનાથી વીશ માઇલ દૂર છે એ ત્રણ દિવસમાં આવી પહેાંચશે.... એ ભણકારા વાગી રહ્યા હતા...
વિજયરાજા સ જ થઈને બેઠા હતા— અને એકદા દુશ્મનાની વણજાર આવી પહેાંચી. જે નેળમાં તેએ હતા ત્યાંથી તેઓ જેવા નિકળ્યા ત્યારે એક સામટા ખાણાના વર્ષાદે દુશ્મના એબાકળા બની ગયા ...... અને માત્ર ત્રણ કે ચાર કલાકમાં જ સુલતાનનું સમગ્ર સૈન્ય ઘેરાય ગયુ.. કીડીની માફક ચારે બાજુ મરતા સૈનિકને જોઈ સુલતાને સફેદ ધ્વજા ફરકાવી, શરણાગતી સ્વીકારી. વિજયકુમાર સુલતાનને બધી વિજયનગરમાં લાવ્યા. લેાકેા નૂતન રાજવીની વિજયયાત્રા નિહાળી રહ્યા. સુલતાનને કેદમાં પુી વિજયરાજા પેાતાના મહેલે આવ્યા. એમના મનમાં હતું હવે સુલતાનને પણ શિરચ્છેદ કરશુ. અને દીલ્હી પર આપણે વિજય વાવટા ફરકાવશું'. એવામાં એમની દૃષ્ટિ સુવર્ણ
પર્યુષણાંક ]
: જૈન :
[ ૪૮૧
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
પેટીકા પર પડી. તુરત ઉત્કંઠાથી એ પરંપરાગત પેટીકા ઉઘાડી. એમાં એક સુંદર ચિત્ર હતું. એ યેગી પુરુષ એક વૃક્ષ નીચે કાષ્ટઆસન પર બેઠા છે. રમણીય વન પ્રદેશમાં એ યોગીશ્વર ની આસપાસ સિંહ, વાઘ, હરણ, પશુ-પક્ષી બધા શાંતભાવે આનંદમાં ઝલતા ગીરાજની ભવ્ય શાંત રસપ્રધાન મુદ્રાને નિહાળી રહ્યા છે....” અહો સુંદર ચિત્ર! ભવ્ય કલા! ચિત્ર નીચે લખેલ પંક્તિ પર દૃષ્ટિ પડતાં રાજા ચમક્યો એમાં આ મંત્ર હતે- “ક્ષમા વીરસ્થ, મૂષણમ્” થમ તે એને આ મંત્રનો અર્થ ના સમજાય. પણ વૃદ્ધ મંત્રી અમ્પાજીએ તેનો અર્થ કહ્યો ત્યાં તેણે તુરત નિર્ણય બદલ્યો. સુલતાનને માન સહિત પોતાના રાજમહેલે બોલાવી તેના કાર્યની ક્ષમા આપી.
એટલું જ નહિ તેનું રાજ્ય તેને પાછું આપી તેનું અપૂર્વ બહુમાન કર્યું. સુલતાન પણ આ એક હિન્દુરાજાની ઉદારતા નિહાળી તેને મિત્ર બની ગયે. ઘણા સમયના વેરની સમાપ્તિ થઈ. મિત્ર તાનો ઉદય થયો.
બસ! આ મહાપર્વને મંત્ર પણ આ જ છે. “ક્ષમા”
આત્માની અંદર પડેલા કષાયના અગ્નિને બુઝાવ્યા વિના પરમ સમાધિ પ્રાપ્ત થતી નથી કે એક ક્ષણ આવે અને હજારો વર્ષના સંયમના ફલને ભસ્મીભૂત કરી દે. એક ક્ષણના વાવેગને ઠારવા વર્ષોનું જીવનબળ કેળવવું પડે. વર્ષોની તાલીમ જોઈએ, નિત્યની જાગૃતિ જોઈએ. ક્ષમાનું દાન એ જ અભયદાન છે, મહાદાન છે. આત્મામાં આ ક્ષમાની ઊર્મિ જાગે તે.... કષાય નું વિદ્યુતબળ શાંત થઈ જાય છે.
જે મનુષ્ય જીવનની દરેક પળ ક્ષમા માટે ભાવિની એક શાંત પળ માટે વેઠી લે છે તે સાચી શાંતિ મેળવે છે. ક્ષમાને જીવતી સહજ નથી. આ મહાપર્વના દરેક અનુષ્ઠાનમાં તમો આ મંત્રને અગ્રેસર રાખશે તે દરેક સમયે તમે ધર્મના મર્મને પામશે.
કોધની આગને સદાને માટે ઠાર .” “ક્ષમાની તલવારને સદાને માટે ધ રેજે....” આ છે આ મહાપર્વને મહાન સંદેશ, “ઉપદેશમાળા”ને મહામંત્ર. એની સાધના તમે પણ કરશે. क्षमा खङ्ग करे य य दुर्जने : कि करिष्यति । अतृणे पतितेो वह्नि स्वयमेवो शाम्यति ।।
With Best Compliments from
વા
OPTICAL
ELITE OPTIA
INDUSTRIES
Manufacturers & Exporters Of QUALITY SPECTACLE FRAMES SIR SATHYA SAI NAGAR 31, MOUNT ROAD,
GUINDY: MADRAS-32
૪૮૨ ]
: જૈન :
| | પયુષણાંક
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાવનાનું પરિબળ
લેખકઃ “સુશીલ”
સંપાદકઃ પોપટલાલ સાકરચંદ એક ગામ માં બે ભાઈઓ રહેતા હતા. ખાધે પીધે સુખી હતા, સંપથી સાથે વસતા.
આ ગામમાં એક દિવસે એક મુનિ મહારાજ આવી ચડ્યા. ગામમાં બીજુ કંઈ સારૂં સ્થાન ન મળવાથી, પેલા ભાઈઓના ઘર પાસે જે થોડી ખાલી જગા પડી હતી ત્યાં મહારાજ બેઠા. મેટભાઈ બહાર ગયો હતો, નાનો ભાઈ ઘરમાં હતા. તેણે સામે જઈને મુનિરાજને વંદન કર્યું, સારૂ સ્વાગત કર્યું.
એટલામાં મોટોભાઈ આવ્યું. મુનિરાજને જોતાં જ એ ક્રોધે ભરાયો. આખા ગામમાં બીજે ક્યાંય જગા ન પળી તે અહીં અડંગ જમાવ્યો ? આ વિચાર કરતાં તે ઘરમાં ગયો. “કણે આ સાધુને અહી બેસવા દીધાં? મેટોભાઈ ઘરમાં દાખલ થતાં જ તાડૂક્યો.
એમને બેસાર્યા છે, તપસ્વી પુરુષ છે, આપણું શું લઈ જવાના હતા? ખાલી જગ્યા પડી છે ત્યાં બે ઘડી આરામ લેશે અને પછી પોતાના માર્ગે ચાલ્યા જશે. સદ્ભાગ્ય સમજોને કે આવા સંત આપણે આંગણે પધાર્યા” નાનોભાઈ બધે.
જે-જે ! ધર્મની પૂંછડી થઈ ગયું છે તે! કાઢી મૂક ઘરની બહાર ! નહિતર મારો ક્રોધ તે તું જાણે છે ને? પરિણામ સારૂં નહીં આવે !” મોટાભાઈએ યુદ્ધને શંખનાદ ફેંક.
મુનિરાજે કહાર બેઠાં બેઠાં એ વિવાદ સાંભળે. પોતાના નિમિત્તો કેઈને મનદુઃખ થાય એ અસહ્ય લાગ્યું. તેઓ તરત જ ત્યાંથી ચાલી નીકળ્યા.
ભાઈઓનો વિવાદ વધી પડ્યો. રજમાંથી ગજ થઈ ગયું. કેણ જાણે કેમ આ પહેલીવાર બને ભાઈઓ વચ્ચે ખુબ વાર યુદ્ધ મચ્યું. બેલાચાલીમાંથી બને ભાઈઓ મારામારી ઉપર આવી ગયા. ઘરમાં એવું કઈ મેટું માણસ હતું કે એમને વારે–સમજાવીને શાંત કરે. મારામારીનું પરિણામ એ આવ્યું કે બંને એક બીજાના મારથી તત્કાળ મૃત્યુ પામ્યા.
બન્ને ભાઈ મરીને પશુને અવતાર પામ્યા. એક ભુંડ થય તે બીજે સાવજ થયે. જોગાનુંજેમ બને એક જ જંગલમાં નિવાસ કરતા હતાં.
ફરી એકવાર પેલા તપસ્વી શાંતમૂર્તિ મુનિરાજ એ જ જગલમાં થઈને જતા હતા. સાયંકાળ થઈ જવાથી અર થમાં રાતવાસે રહ્યા.
સાવજે મુનિ રાજને ધ્યાનાવસ્થામાં જોયા અને એનું પૂર્વભવનુ વૈર એકાએક જાગૃત થયું. ભુંડ પણ પોતાના જાતિસ્મરણ જ્ઞાનના પ્રભાવે એ જ વખતે ત્યાં આવી ચડ્યું. સાવજ અને ભુંડ વચ્ચે તુમુલ દ્રુદ્ધ યુદ્ધ થયું. બન્ને બૂરી રીતે ઘવાયા. બન્ને મૃત્યુના મુખમાં હોમાયા. ભુંડને જીવ મરીને સ્વર્ગે ગયે- સાવજને જીવ નરકે ગયે. એ મુંડને જીવ, વરતુતઃ ન્હાનાભાઈને જીવ હતો. તે મુનિરાજ ની ખાતર પિતાના મોટાભાઈની સાથે લડ્યો હતો. છત તે મરીને ભુંડ કેમ થયા? બીજીવાર એટલે કે ભુંડના ભવમાં તે મુનિરાજને બચાવવા લડ્યો હતો, તે સ્વર્ગો કેમ ગયા ? બને વખતે એક જ પ્રકારની ક્રિયા હતી, પરિણામ આટલું વિલક્ષણ કેમ? પહેલીવાર એના અધ્યવસાય જુદા પ્રકારના હતા. મુનિરાજની ખાતર એ ને લડ્યો. મુનિરાજનું આગમન તે આકસ્મિક હતું. તે પિતાનો હકક થાપવા મોટાભાઈની સાથે ઝઝ હતો એ વખતે એની ભાવના પિતાને હક્ક સ્થાપવાની હતી. મોટોભાઈ ભલે ઘરનો માલિક હોય, પણ પિતે અર્ધભાગને ભાગીદાર છે એ
પયુંષણીક]
: જેન:
[ ૪૮૩
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક જ મુદ્દો તે પૂરવાર કરવા માગતો હતો. ધર્મની ખાતર એ હેતે લડ્યો એટલે એ મરીને ભુંડ થયો. બીજીવાર અરણ્યમાં એ સાચેસાચ મુનિરક્ષા અર્થે લડ્યો હતે. એનું પરિણામ એ આવ્યું કે તે દેવલોક પહોંચે.
ઘણીવાર ક્રિયા એક જ હોય જ છે, પણ એનું પરિણામ વિચિત્ર જ આવે છે. ભાવનાના ભેદ વળજ્ઞાની પુરુષે જ પરખે છે. આડંબરો અને મોટા આકર્ષક અનુષ્ઠાનમાં જે અંડ પેટે પવિત્ર ભવના ન હોય માત્ર અભિમાન અને યશકામના જ હોય તે તેનું પરિણામ વિલક્ષણ જ આવે.
ભુંડના ભાવમાં નાનાભાઈનું અભિમાન ઓગળી ગયું હતું. એ વખતે ખરેખર બેની ભાવના ધર્મની હતી. અધ્યવસાયને અનુરૂપ જ એને ફળ મળ્યું.
દેખીતું બાહ્યસ્વરૂપ માણસને ઘણીવાર ભૂલાવામાં નાખી દે છે કેટલીક પ્રવૃત્તિઓ અને વિધિઓ એવી હોય છે કે જેને આપણે કેવળ ધાર્મિક જ ગણીએ. પણ એની પાછળ જે શુદ્ધભ વના ન હોય તે ઈષ્ટ પરિણામ ન ફળે. મનુષ્યના કલ્યાણને આધાર, એની ભાવના, અધ્યવસાય ઉપર છે. દુનિથાની કીર્તિ, વાહવાહ કે માનપાન કેટલીકવાર માણસને છેતરે છે અને પછાડે છે. ભારતના ઉપર જ આપણે ચાંપતો ચોકી પહેરે રહેવું જોઈએ. શુભકિયાની પાછળ આપણું અધ્યવસાય પણ નિર્મળ જ રહેવા જોઈએ. લેકે આપણને ધાર્મિક કહે, લેકેમાં આપણી વાહવાહ બેલાય એ ભવનાથી થતાં શુભકાર્યો પણ કંઈ જ કીંમતનાં નથી. 1 ભાવના જ મુખ્ય નિયામક છે, શુભક્રિયા કે સદનુષ્ઠાન પાછળ એ એવી જ શુભાવના હોય તે કઈ પણ પ્રાણ પિતાનું કલ્યાણ કરી જાય. ભાવનાના બળ પાસે ક્રિયાનું બળ કશી વિસાતમાં નથી. ઉપરોક્ત દૃષ્ટાંતમાં એ જ સિદ્ધાંત જ્ઞાની પુરૂષોએ પ્રરૂપે છે.
---
સાવરણી-કુલઝાડુ-પોંજણી ના
- ૪૦ વરસથી જૈન ધર્મની અનેક નાની મોટી સંસ્થાઓને, જીવદવા નિમિત્તે રાહતથી & વેચનારા અનેક સજજનેને, તેમ જ ભારતભરનાં દરેક નાનાં મોટાં શહેરોમાં અમે નીયમીત
સાવરણી, ફૂલઝાડુ રંગીન વાંસનાં ફીરકીવાલા તાડપતરનાં પંખા, સુપડા. જુટ (મુંજ), પીંજણ વગેરે ઘણા જ કફાયત ભાવે સપ્લાય કરીએ છીએ.
– ખાત્રી માટે એક વખત ટ્રાયલ ઓર્ડર લખે –
શાહ હીરજી નાગજીની કુ. P D ટીટીલાગડ (ઓરીસ્સા) s.E.RIy. TITILAGARH (Orissa )-767033.
બ્રાંચ – વિજયવાડા (આંધ્ર પ્રદેશ)
寒露露额盜家裏還要等要素塞車票發票要
૪૮૪]
: જૈન :
[ પર્યુષણક
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે ન સંસ્કૃતિ નું પા વન પર્વ
૦ – – લેખક: સાધ્વી નિર્મળાશ્રી M.A, સાહિત્ય, રત્ન– પર્યુષણ-પર્વ, જૈન સંસ્કૃતિ અને જૈન પરંપરાનું જીવન છે. જેના મૂળમાં ઈચ્છા, કાના અને વાસના એક મહાન પર્વ છે. આ પર્વ એક એવું પર્વ છે કે જેમાં રહે છે. ઈચ્છા આકાશની સમાન અતિ છે, જે કદી સાધક, પોતાની સાધનામાં અગ્રેસર બનીને આત્મ-નિરી- પૂર્ણ થતી જ નથી. અતઃ આસુરી જીવનમાં સુખ ક્ષણ કરે છે, મનોમંથન કરે છે અને કરે છે પોતાના અને શાંતિનો અભાવ છે. ધર્મનું મૂષણ વૈરાગ્ય છે, અન્તાકરણનું સંશોધન.
- વૈભવ નહિ. વૈભવ વિલાસમાં પશુતાનો વાસ છે, અને આધ્યાત્મિક-જાગૃતિનું આ એક મંગલકારી પર્વ વૈરાગ્યમાં દિવ્યતાન. જે જીવન અહિ સા, સંયમ અને છે. ભવભવથી સુપ્ત આત્માને જ્ઞાડવાનો આ મંગળ- તપેપર આધારિત છે, તેને દૈવીજીવન કહે છે. કારણ મય અવસર છે. સાધકે પોતાના એક વર્ષના જીવનમાં શું આમાં મનુષ્યના અહિંસા, સત્ય, બ્રકનચર્યાદિ મૌલિકમેળવ્યું અને શું ખાવું? પોતાની જીંદગીનું વહી-ખાતું વ્રતના વિકાસ ઉપર બળ અપાય છે. જે જીવન અને તેને હિસાબ-કિતાબ સાફ રાખવો એજ પયુર્ષણ આત્મલક્ષી હોય છે તેને આધ્યાત્મિક જીવન કહે છે. પર્વની આરાધનાનું લક્ષ્ય છે.
આધ્યાત્મિક જીવનને વિકાસ ત્રણ તથ્યો પર આધાવિચારકેએ જીવનના ત્રણ પ્રકાર કહ્યા છે– છે–સમ્યદર્શન, સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યફચારિત્ર આ આસુરીજીવન દૈવીજીવન અને અધ્યાત્મજીવન. જે ગુણોનો સંપૂર્ણ વિકાસ જ વાસ્તવમાં આધ્યાત્મિક જીવન ભેગ-વિલાસ અને તૃષ્ણા ઉપર આધારિત છે, જીવન કહેવાય છે. તેને આસુરી જીવન કહે છે. ભૌતિક જીવન આસુરી જૈનધર્મની સાધના અધ્યાત્મભાવની સાધના છે.
With Best Compliments From : Monogram Dying Bleaching
Printing Works
Tele : Of. 2s2484 8/10 Telwadi, 1st Floor, Bombay–2.
Fact : Kula gaw Badalapur.
૪૮૬]
જેન:
[ પયુંષાંક
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
તેનું અંતિમ ધ્યેય ? વીતરાગદશાની પ્રાપ્તિ, સાધનાનું શુદ્ધિ પર જ અમારા જીવનની શુદ્ધિ આધારિત છે, પ્રથમ સોપાન છે–સમ્યકત્વ. સમ્યકત્વથી પ્રારંભ કરીને આ વિષયમાં “અધ્યાત્મકલ્પદ્રુમમાં કહ્યું છે–કે વીતરાગદશા સુધી નધર્મની સાધનાનું વિશાલ ક્ષેત્ર પરણિતવિતા મંત્રી, પદુદ્ધ વિનાશિની છે. સાધનાના આ વિશાલ ક્ષેત્રમાં પ્રત્યેક વ્યક્તિને સુવતુfsefકતા; રોપેક્ષાકુવેક્ષા આવવાને સમાન અધિકાર છે. ન આમાં દેશનું બંધન ભાવનાઓ ચાર છે—મૈત્રી, પ્રદ, કરણ અને છે, ન જાતિનું અને ન આમાં નર-નારીનું પણ મુદિતા. મનુષ્યના જીવનમાં ઉત્થાન અને પતન મનુબંધન છે. મોહ અને મમતાની નિદ્રાથી જે કઈ ખ્યના પોતાના વિચારો પર જ આધારિત છે. ચિત્તજયારે પણ જાગે, તે ત્યારે પણ આ પરમાર્થના પવિત્ર શુદ્ધિ માટે વિચારશુદ્ધિ આવશ્યક છે. વિચારશુદ્ધિનો પથ પર આવી શકે છે.
પ્રશસ્ત માગ આ ભાવનાઓમાં જ આચાર્યશ્રીએ બતા* પયુષણ” શબ્દનો અર્થ છે આત્માની સમીપમાં વેલ છે. અતઃ આ પર્વ દિવસમાં આ મિત્રાદિ ચાર રહેવું. અનંતકાળથી માત્મા મિથ્યાત્વમાં, મોહમાં અને ભાવનાઓની સાધના પર વિશેષ ધ્યાન દેવું જોઈએ. અજ્ઞાનતામાં રહેતો એ વ્યિો છે. પૂરા એક વર્ષ પછી કારણ આરાધનાની સફળતા ભાવનાશુદ્ધિ પર જ આધાપુનઃ આ શુભ અવસર આવ્યો છે કે આપણે બધા રિત છે. ચિત્તવિકારેના ઉપશમન માટે આનાથી સારો ભૌતિકતાથી અધ્યાત્મ તરફ, મમતાની સમતાની તરફ અને બીજો કયે અવસર મળશે ? આળસ અને પ્રમાદના વિભાવદશાથી સ્વભાવદશા તરફ વળીએ પર્યુષણ પર્વ ત્યાગ કરીને ધર્મની સાધના માટે સજજ (ઉદ્યત) ચિત્તશુદ્ધિ અને આત્મશુદ્ધિનું પરમ પવિત્ર પર્વ છે. થાવ, એ પાવનકારી સ દેશ લઈને પર્યુષણ-પર્વ આપણે
આ વિશિષ્ટ પની મધુર ક્ષણેમાં સર્વપ્રથમ દ્વાર પર આવેલ છે. - ભાવનાશુદ્ધિ પર ધ્યાન દેવું જોઈએ, કારણ ભાવના
ઓફિસ : ર૬૯૭૮]
ભગુભાઈ સંચાલીત
[ ઘર ઃ ૨૫૨૧૩૨
શ્રી સમેતશિખરજી-પાવાપુરીજી
ચાત્રા-પેશીયલ ટ્રેન
તા. ૬-૧૦- ૭૩ના ૪૫ દિવસના
આપ અમારા પ્રવાસમાં ટીકીટ પ્રવાસે ફરકલાસ તથા થર્ડ ક્લ
સેંધાવતા પહેલા = અત્યારસુધીમાં
અમારા પ્રવાસમાં આવી ગયેલા કલાસ દ્વારા ચુંબઈથી ઉપડશે.
યાત્રીઓને અભિપ્રાય જરૂર લ્યા.
સંપર્ક સાધો . ૨૬ ૨૮ ધનજી ૨ ટ્રીટી ' મુંબઈ–૩.]
ગભાઈ પી. શાર્ક , બચુભાઈ પી. શાહ [૯૦/૧૯ મરીન ડ્રાઈવ “નીતા"
મુંબઈ-૨૦, તા. ક. દર વર્ષની માફક તા. ૧૫–૧૦–૭૩નાં પણ ૩૦ દિવસના પ્રવાસે ઉપડશે.
પર્યુષણુક]
: જૈન :
[૪૮૭
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
, શ્રી કલ્યાણ મંદિર સ્તોત્રોને ગુર્જરનુવાદ ,
YEES
. (સમલેકે)
રચયિતા : મુનિરાજ યશોવર્મવિજયજી-કલકત્તા, Eદ .
(તીર્થ પ્રભાવક પૂ. શ્રી વિક્રમસે રિજી મના શિષ્ય) કલ્યાણના ઘર અધે ગણુ ભેદનારા જાતાં જ કર્મ ઝટથી દઢ હોય છે ને. ૮. બીધેલ ને અભયદાન કરી ગવાતા તારૂં અહે દરસ માત્ર મનુષ્ય પામે સંસાર અ િધુ પડતા સઘલા જનેને જાય બધી ભય ભરેલ મુસીબતે હાં જે યાન શ જિનતણું ચરણે નમીને. ૧ થતા પલાયન જ તરસ્કર ઢોર છેડી લાગે બૃહપતિ જ વામન કીર્તિ ગાવા
વાલ કે પ્રબલ સૂરજ રાય દેખી. ૯ જેના જ રાગર સમા મહિમા કને રે થાપી તને મન મહિં જન પાર પાતા છે આગ ૮ કમઠના અભિમાન માટે તે નાથ! આપ ભવતારક કેમ થાતા તીર્થેશ મૂર્ખ જ ખરે સ્તુતિ હું કરીશ ૨ હાં છે જ અન્દર રહેલ હવા પ્રભાવ સામાન્યથી પણ ખરે તવ રૂપ કેવા દેખાય ચર્મ મસકે તરતી જલે જે. ૧૦ કેમેય શક્ત અમશા જિનના બને રે.
નિસ્તેજ તે જ હરિ શંભુ તણું જ કીધું ધીઠેય કૌશિક તણે શિશુ જે દિવાલ્વ
તે કામ દેવ પણ પલમાં હરાવ્યું શું સૂર્ય રૂ૫ વદવા કબુ શક્તિશાલી. ૩
પીધું જ શું ન જલ તે વડવા નલે રે મેહ ક્ષયે અનુભવે વિભુ જે મનુષ્ય
જે વારિ આગ પલમાં જ બુઝાવતું રે. ૧૧ તે યે નહિં તવગુણે ગણવા સમર્થ
છે તો જિનેશ! ગરિમાઘર આપ પામી જે સિધુ : જલ ખરે પ્રલયે ઉછાવ્યું
લે કેમ? પાર જનતા હૃદયે વહીને દેખાય રત્ન પણ કે ગણવા સમર્થ. ૪ હોયે અચિંત્ય મહિમા મહનીય તે ગાવા ગુણવડ છતા વિભુ! સજજ થાતો તારે ભદધિ થકી લઘુ લાઘવયે ૧૨ દેદીપ્યમાન ગુણની જિન ખાણ તું છે હે નાથ તે પ્રથમ તે ખલ કેપ હાંક પહોળા કરી નિજ મતે શિશુ હાથને રે ને હાં હણે કરમ ચેર ખરે નવાઈ શું ના કહે જલધિ ની વિશાળતા ને. ૫ સાક્ષાત છે જગતમાં વિભુ એહતે કે પામે ન તા. ગુણને જિન! પેગ સિદ્ધો, ઠંડે છતાં હિમ ને શું વન વૃક્ષ બાળે ૧૩ કયાંથી જ શ ક્ત અમમાં પ્રભુ! સંભવે રે યેગી જને હરઘડી પ્રભુ શોધતા રે હાં...હાં...જ તે “ય” અવિચાર ભરેલ કીધુ સિદ્ધ સ્વરૂપ તમને હુદ પા કેશે ના...ના...અરે! કલર ખગ શું કરના ! ૬ શું સંભવે કમલ મધ્ય જ કર્ણિકાથી દરે રહો વિભૂવર સ્તવને તમારા
બજે કહે વિમલ તેજલ બીજ ઠાણ ૧૪ થાયે ભવ પ્રમણ રક્ષણ નામ લેતા ધ્યાને જિનેશ! જનતા ક્ષણવાર તારા સખ્તા તપે વ્યથિત યાત્રિક ન ઉનાળે છેડી જ દેહ પરમાત્મા દશા કહે છે દે હર્ષ પદ્મ સરને જલ યુક્ત વાયુ. ૭ તાપ પ્રચંડ અડતા જગમાંય સાચું સપે તજે મલય વૃક્ષ તણું જ પાશે પાષાણ મિશ્રિત સુવર્ણ વિશુદ્ધ થાતું ૧૫ આવે મયૂર વનના વિભુ! મધ્ય ભાગે ધ્યાતા સદા જિનપ જે હૃદયે તમે ને આ તમે હદયમાં વિભુ જેહના રે ભવ્ય તણા તન વિનાશ કરે જ શાને!
પર્યુષણાંક]
જૈનઃ
[૪૮૯
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
મધ્યે રહેલ નરનું ખસ આ સ્વરૂપ કે વિગ્રહો શમન શીઘ્ર કરે જ પૂજ્યે ૧૬ ધ્યાથી તને પ્રભુ અભેદ તણા જ ભાવે પાવે પ્રભાવ તવ સમા જગના વિષે તે શ્રદ્ધા થકી અમૃત શુ' જલનુ' અનેના ને તે પ્રભાવ વિષના હરતું નથી શું ૧૭ શું કાચ કામલિવડે પ્રભુ શંખ ઘાલે દેખે બધા વિવિધ રંગ થકી મનેલેા તમે જ લાક હરિ શ’ભુ તણી જ ખુશ્ચે હાં આપને જ ભજતા પર ધર્મ વાલા ૧૮ ધમ પ્રદાન વખતે તવ સાથ પામી લેાકાય નાં જ પણ વૃક્ષ અશાક થાતું સૂર્યાંયે તરુવરા સહુ વિશ્વ આખુ શુ' નિર્દે ભાવ ભજતાં ન લડે પ્રોધ ૧૯ દેવા કરે કુસુમવૃષ્ટિ બધી દિશાથી નીચે પડે મુખ કરી સઘલાંય વૃન્તે સામિપ્ય કે જિન તણુ ના દેવતા જે તૂટે ખરે જ ભવ બન્ધન તેઢુના ૨૨૦ ગભીર ઘાષમાં હૃદયા દધિથી જ થાતા શ્રોતા કહે અમૃત યુક્ત જ તેડુ છે રે પીને અહા પરમ માહે જ પામતા રે ભવ્યેા લહે અમરતા પ્રભુ શીઘ્ર તેથી ૨૧ હે નાથ દેવ ગણ જે તમને જ વીઝે નીચા નમી ઉપર જાય જ ચામરે તે તે તા હે જિન ઉત્તમ જે સેવે નિશ્ચે જ ઉર્ધ્વ ગતિને વરશે જ તેઓ ૨૨ સિ'હાસને રતન હેમ તણાં જ બેઠા ગભીર ઘાષ તન નીલ ધરા તમાને જાણે નવા ઘન સુરાદ્રિ શિરે જ ગાજે તે મયૂર જનતા તમને જ દેખે ૨૩ 'ચી જતી જ તન નીલ તણી' પ્રભાથી નિસ્તેજતા તરુ શાક જ પામતુ રે સામીપ્યથી જ લહે પ્રભુ ! જો વિરાગ તા તેા સચેતન લડે ન કશી નવાઈ ૨૪ ૨૨ તજી સકલ આલસ એજના રે
૪૯૦ ]
આવી તમે શિત્રપુટી પ્રતિ દેર રા આ દેવ ને જ ભજો નભ ગાજતી આ માનું ખરે જિંગ દુંદુભિએ કથે છે ૨૫ કીધેા તમે ત્રણ જગે પ્રભુજી - કાશ ચાંદેય ઝાંખપ લહે સહુ તારલાયે માતી સમૂહ સહિત ત્રણ ઉષ્ણ છત્રા કેરાં મિષેજ રજનીકર હાં જ આવ્યા ૨૬ વ્યાપી ત્રિવિશ્વ ભરમાં જ થયેલ મેગા કાન્તિ પ્રતાપ યશ તેા ગઢના જ રૂપે તે હેમ રત્ન રજ તે’ જ રચેલ કીલ્લે ચારે દિશે જિન! તમે અતિ શૈાભતા રે ૨૭ આ દ્વિવ્ય માલ જ તને નમતા સુરાના સ્વામી તણા મણિ રચેલ જ મૌલિધે છેડી રહે પ્રભુ પદે અથવા વીશુ કયાંયે ખરે જિન વિના સુમના મેના ૨૮ સૌંસાર સાગર થકી વિમુખ પ્રત્યે તું તારા છતાંય વળગેલ જના તમે તે સાચે જ પ્રાર્થિવનિપ પ્રભુ સજ્જનાના આશ્ચય આપ વિભું કર્યું વિપાક શૂન્ય ૨૯ તું લેાક પાલક ખરે પણ છે દ્રિી હે નાથ અક્ષર છતાં લિપિથી જ મુક્ત સ્વામી તમે અખુદાને કિલ તરનારા છે જ્ઞાન તાય તુજમાં જગનું વિકાશી ૩૦ ક્રોધે શકે અતિ ઘણી રજને ઉડાડી છાપી બધું ગગન આ કમઠે જ તેાયે ઢંકાઈ ના પ્રભુ અરે તુજ દેહ છાયા રે બ્યાસ ક્રમ રજથી ખુદ તે જ થાતા ૩૧ જે ગતા પ્રશ્નલ મેઘ થકી તયાવી જોર પડેલ વિજલી સહુ ઘેાઃ ધારે દૈત્યે જ દુષ્કર કરી જલની જ વર્ષાં તે વારિ થીજ જિન તેજ ભવે જ ડુખ્યા ૩૨ કેશા છુટી વિકૃત આકૃતિ અગ્નિ કાઢે ને છે ગલે મનુજ મસ્તક નીજ માલા પ્રેતા બધા તવ પરે કમઠે જ પ્રેર્યાં તેને થયા ભવ ભવે ખૂબ દુ: મદાતા ૩૩
[ પર્યુષણાંક
: જૈન :
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
છેડી વિશેષ સઘલા વિભુ કાર્યને રે, હર્ષ અને પુલક તે તન રામ નાથે ભકતે પ્રફુલ્લિત બની તન રેમ નાચે તારા જ નિર્મલ મુખે પ્રભુ લક્ષ્ય રાખે પૂજે ત્રિકાલ વિધિશું પદ યુગ્મ તારા આવી પરે વિધિ થકી વિકે જિનેન્દ્ર છે ધન્ય વિશ્વભરમાં વિભુ? તે જીવે ૩૪ જેઓ રચે તવ વિભે સ્તવને મજાના ૪૩ સ્વામી અપાર ભરસાગરને વિષે તે
જન નયન કુમુદ ચંદ્ર માનું તમે લવણ ગેચરના થયા છે
સ્વર્ગની તેજલ સંપદા પામી સુષ્ય છતય તવ નામ તણે જ મંત્ર તે સવિ મલ રહિત થઈ શું આપદા વિષધરી મુજ પાસ આવે ૩૫ પામશે ” જલ્દી થી જ ' મૅક્ષ ૪૪ વાં છેલ પૂર્ણ કરવા પટુ પાદ તારા
પ્રશસ્તિ જન્માક્તરે પણ ખરે ન અરે જ પૂજ્યા વન્દુ વિશ્વોપકારિ ચરમ જિનવરા વીરને હર્ષ સાથે તેથી જ આ ભવ વિષે મન ભાંગનારા તેની પાટે સુધર્મા ગણધર લસતા ભાવથી હું નમું છું પાપે પરાભવ ઘણું મુનિનાથ નિચ્ચે ૩૬ આવ્યા પાટે ઘણાએ ગુરુવર લસતા જ્ઞાનને ધ્યાન ધારી તે મર્મભેદક મને સઘલા અનર્થો પાટે તેરમીએ ક્રમસર જ થયા શ્રી તપાગચ્છમાંહિ પડે જ શું વિવિધ કર્મ તણા વિપાકે
શ્રી આત્મારામ નામે મુનિવર વિહરે દેશ પંજાબ માંહિ. નિચે કદીય તમને પ્રભુ મેં ન જોયા
જ્ઞાને પ્યાસેથયાએ સુવિહિત મુનિજી ઢંઢિયા પંથ છોડી મહાન્ધકાર મય લોચન તે હતા આ ૩૭ જ્ઞાને આકાશ શાં છો મતિગુણ ગણુના તારકે આપમાં છે સુણ્યા હશે તે નિરખેલ હશે ય પૂજ્ય તોયે આશ્ચર્ય કેવું તિમિર નવ કદી આવતુ આપ પાસે તો યે જિનેશ દિલમાં ન હશે જ ધાર્યા
તેની પાટે થયાએ કમલ ગુવા દેશ પંજાબ માં રે તેથી થયે જ જન બાન્ધવ! દુઃખ પાત્ર
તેના તેજસ્વિ રૂપે શરમ ભલભલા પામતા રાય લેકે નિચે ક્રિયા નવ ફલે વરભાવ શૂન્ય ૩૮ છે સાચે આપતો રે દિનકર સમતો શ્રી તપાગચ્છમાંહિ દુઃખી જને પર. દયાલું તમે શરણ્ય
તોયે આશ્ચય કેવું લવ પણ ગરમી લાગતી ના કદી રે કારૂણ્ય પાવન ઘરી વર સાધુઓમાં ભકતે નમેલ મુજની જ દયા કરીને
શ્રી પાટલબ્ધિ આવ્યા અતિમતિ પતિ જે ગુર્જરપ્રાંતની રે દુખાંકુરો ૧૮ દલવા પ્રભુ સજજ થાજે ૩૯
- ન્યાયીને વાદિ તેઓ મુનિગણ પતિને ગ૭ધેરી સુહાના નિઃશેષ શકિત ગૃહને જ અનાથ નાથ
ચાંદાસા ચંદ્રવંશે નિશ દિન ચમકે આપ પૂજ્ય પ્રભાવી ને દુશમનો હનન થી જગ કીર્તિવાળા
તોયે આશ્રય આપ ત્રિજગત ભરમાં છે કલંકે જ મુક્ત પામીય પાદ કમલે નવિ ચિત્ત ધાર્યા
શ્રી પાટે શોભતા રે તરક નિપુણએ ગુર્જર પ્રાંતના રે જે વિધ્ય છું ભુવન પાવન તે હણાયે ૪૦ જે કાવ્ય ને નાના ગહન વિષયમાં પામતા જ્ઞાનતાને દેવેન્દ્ર વધ્ય જગનું સઘલું ય જાણો
છે રે છોત્તેરમીએ ગુરુવર લસતાં વીરની પૂજ્ય પાટે સંસાર તારક વિભે જગનાજ નાથ
મારા તે ધન્ય સાચે પરમ ગુરુવરા વિક્રમાવે પ્રસિદ્ધ જાલીમ દુઃખ દરિયે સબડું સદા હું
વ્યાખ્યાને શાસ્ત્રના ગહન વિષયમાં જે કરે સહેલ સાચે રક્ષો જ દેવ! કરૂણ સર શુ
છે જેની આશિષોમાં સકેલ સફલતા નેહના જે ખજાના સ્વામી નિરંતર જ યાદ કજો તણીઆ
જ્ઞાને છે સિધુ સારે સકલ જન કહે આપ દાતા મજાના ભેગી કરેલ ઘલું ફલ ભક્તિ નું જે તોયે આશ્ચર્ય વિષે અતિઅતિ મીઠડા આપતો છે સદાના હેયે જ તે શરણ દાન વિષે પ્રસિદ્ધ દિવાકર કૃત સ્તોત્રાનુવાદે રચિતો મયા તારૂં ભવે ભવ મને શરણું જ થાજે ૪૨ ગુરુકૃપા પ્રસાદેન યશોવર્માખ્ય સાધના
પર્યુષણાંક ]
: જૈનઃ
[ ૪૯૧
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્વ પર્યુષણુ મહાન કરો સૌ સન્માન
(રાગ- દેખ તેરે . સ*સારકી હાલત) પવ પર્યુષણ મળ્યાં આંગણુ, જાગેા વીર સંતાન, આવ્યાં પવ પર્યુષણુ મહાન;
દાન શિયળ તપ ભાવના ફૂલડે, કરો સૌ સન્માન,
અહિંસાને
આવ્યાં પત્ર પર્યુષણુ મહાન ડા ફરકાવે, કરૂણા લાવી જીવે। મચાવે,
છઠ્ઠું-અઠ્ઠમ કરી કમ ખપાવે,
પ્રતિક્રમણ કરી પાવન થાવા.
પાપને હણવા ધર્મને કરવા,
થઈ જાજો સાવધાન...આવ્યાં. કરજો, દીન દુ:ખીયાના દુઃખા હરજો.
સામિકની ભક્તિ
ખમી ખમાવીને સૌ ખમજો.
વેરને ભૂલી મૈત્રી કરો.
નાના મેટાસ જીવાને,
ગણજો મિત્ર સમાન ... આવ્યાં.
દેવ-દન ગુરુ વંદન કરજો,
સિદ્ધાર્થ સુત મહાવીર મેલા, ત્રિશલાનંદન પ્રભુ મહાવીર ખેલા મહાવીર દેવકી જય જય મેલા, કલ્પસૂત્રની વાણી સુણજો, જિન શાસનકી જય જય આલે. (હમેશ વ્યાખ્યાનમાં ખેલાતી શ્રી સૂર્યશિશુ મની પ્રભુ શ્રી મહાવીરની પ્યારી ધૂન, શ્રી દર્શક) ભાવના ભાવી ભવજલ તરજો.
નવકાર મંત્રનું સ્મરણ કરજો,
નિંદા વિકથા પ્રમાદ તા.
પ્રભુ ભક્તિની મસ્તી માંહે,
બની જાએ મસ્તાન...આવ્યાં.
છ’કાય જીવની રક્ષા કરો,
આર ભના સૌ કાર્યો તજ્જો.
રાત્રિ ભેાજન પરિહરજો,
પ્રભુ આજ્ઞાનું... પાલન કરજો,
માનવ ભવને સલ કરી લ્યે,
એમ ભાંખે ભગવાન...આવ્યા.
પ્રભુ શ્રી મહાવીરની ધૂન (રાગ–હરે રામા .. હરે રામા...હરે કૃષ્ણ હરે રામ) વન્દે વીર, વદે વીર, વંદે વીર, વન્દે વીર, વન્દે વીર, વદે વીર, વીર વીર, વદે વંદે, મહાવીર દે વદે, મહાવીર' વદે વદે
મહાવીર', મહાવીર, મહાવીર' વદે વદે.
વંદે વીર, વદે વીર', વીર' વીર વદે વદે, (રાગ–ગાવિદ મેલા ખેલા ગેાપાલ ખેાલેા)
દાન આપી દા ધરી બનજો.
સદાચારી શિયળને ધરજો, સમતા ભાવે તપને તપજો,
પયુ ષષ્ણાંક ]
મહાધીરગંભીર અરિહંત, ભગવત,
મહાવીર મેલા મેલા મહાવીર ખેલા, મહાવીર ખેલે ખેલેા મહાવીર મેલા, કને તાડા મેલેા મહાવીર મેલા, સહુ સાથ બેલા બેલેઃ મહાવીર ખેલે,
જોરસે એલા મેલેા મહાવીર ખેલે, પ્રેમસે એલા મેલે! મહાવીર મેલા, દીનદયાળુ પ્રભુ પ્રભુ મહાવીર મેલેા, કરૂણાસાગર પ્રભુ મહાવીર મેલેા,
હેમલતાશ્રી કહે છે ધરજો,
પ્રેમે પ્રભુનુ ધ્યાન...આવ્યા. (રચિયતા ઃ અચલગચ્છીય પૂ. સા॰ હેમલતાશ્રીજી)
ઉપકરણા ...અને..ઉત્પાદક
કટાણસા, આધારીયા, આસન, સથારિયા, દેરાસરની ન્હાવા પછીની ધાબળી આદિ ઉપકરણાના
ઉત્પાદક.
સંઘવી વીનયચંદ વીરજીભાઇ એન્ડ કુાં. ધાબળાવાળા, સાવરકુંડલા
: જૈન ઃ
[ ૪૯૩
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦
૦
૦
(
૦
૦
૦
૦
૦
છે જેન-દશન-વિદ્યા-પ્રતિષ્ઠાન વર્ધમાન ભાતી, બેંગલોરનું
જેને સંગીતના ક્ષેત્રમાં સર્વપ્રથમ યોગદાન કા શીઘ્ર રજૂ થનાર બે અપર્વ લેંગ પ્લે ગ્રામેન રેકર્ડ પર (1) શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી કૃત, આત્મદર્શન-જૈનદર્શન–ને નીચેડ દશાવતું “આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર [ મા કમળ ખી]
– અર્થ સહાયરૂપે મૂલ્યઃ• જ પ્રતિ રેકર્ડ રૂા. ૧૦૧/-, તા. ૧૫-૯-૭૩ સુધી માં અગ ઉથી ભરનારને રૂ. ૯૯/- માં ;
જે મહાનુભાવ વ્યક્તિઓ કે સંસ્થાઓ એકસો કે વધુ રેકર્ડ માટે અગ્રિમ અર્થસહાય આપી નામ નંધાવશે તેમના નામ વગેરેનાં લેબલ રેકર્ડ પર લગાવી શકાશે. | (૨) શ્રી. માનતુંગાચાર્ય રચિત સુપ્રસિદ્ધ પરમપ્રભાવક, પરમકલ્યાણકારી કતામ
' સાથે હિદી અનુવાદ, ભાવાર્થ. ૮ વિશેષતાઓ
વધુમાં અન્ય મંત્ર-તેંત્રી યુક્ત. ) (૧) શુદ્ધ ઉચ્ચારણ (૨) ધ્યાન-પ્રદાયક, ભક્તિ–ઉભાવક ભાવપૂર્ણ પ્રસ્તુતીકરણ (૩) પ્રાચીન–આધુનિક વિવિધ રાગ-રાગિણી-ઈદ પ્રયોગ (૪) અને વિવિધ વાઘોયુક્ત મૃ૬ મધુર છંદવાદન (Orchestra) અને પાર્શ્વ સંગીત (Background Music) (૫) પ્રસંગાનુરૂપ એકાકી અથવા સામુહિક ગાન-જૈન સાધક સંગીતજ્ઞો બાલક બાલિકાઓના રવમાં (૬) અર્થ–ભાવાનુરૂપ પ્રાકૃતિક વનિઓની પ ધાદભુમિ (૭) મૂળ શબ્દો સાથે ભાવાર્થ સમજૂતિ, કોમેન્ટ્રીયુક્ત નિરૂપણ (૮) એ અંતમુહૂર્ત – સામાયિક'–ના ૪૮ મિનિટની કાલાવધિ (૯) શુદ્ધ ચારનું સ્વયંશિક્ષણ, ભક્તિ, આત્મજાગૃતિ, જ્ઞાનચિંતન, સંગીતાનંદ, સંસ્કાર -શ્રવણ, મંત્રમય મંગલ વાતાવરણ અને સામાધિમરણ-ઈત્યાદિ અનેક ઉદ્દેશ્યની પુતિનું નિમિત્ત-સાધન:
સંપૂર્ણ ૪૮ ગાથાઓ : મૂળ સંસ્કૃત ).
૦
૧
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૪૯૪]
: જેન:
[ પર્યપણાંક
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦
૦
,
૦
૦
|
0
૦
૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦
– પ્રસ્તુતકર્તા, પ્રવકતા, પ્રમુખ નાયક અને સંગીત નિર્દેશક :--
અન્ય અનેક સંગી જ્ઞો, રેડિયે-ફિલ્મ કલાકારે અને વૃંદવાદકો સાથે – પ્રા. પ્રતાપપુમાર જે. ટોલિયા :
એમ. એ. (હિન્દી); એમ. એ. (અંગ્રેજી); સાહિત્યરત્ન, સંગીતજ્ઞ, જેમના જૈન સંગીત કાર્યક્રમો અને વાર્તાલાપ આકાશવાણી પરથી અનેકવાર રજૂ થઈ રહ્યા છે અને જેમના શુકલધ્યાન સૂચક અભિનવ પ્રયોગ ધ્યાન સંગીત” ( Music for Meditation)ની સ્વતંત્ર રેકર્ડ હાલ અમેરિકામાં તૈયાર થઈ રહેલ છે !
“આત્મસિદ્ધિ” અને “શ્રી ભક્તામર સ્તોત્ર”ની આ બન્ને રેકડેના ઉપર્યુક્ત વિશેષ તાઓવાળા, કાળજીપૂર્વકના વિશેષ આયેાજનને કારણે અને રેકર્ડ કંપનીની લધુતમ પાંચ પાંચસો રેકર્ડો ઉતરાવવા અને અગાઉથી પૈસા ભરવાની શરતને કારણે આ સારીયે યેજના ખર્ચાળ અને જોખમી છે. આથી પ્રત્યેક રેકર્ડના ઓછામાં ઓછા ૩૫૦-૪૦૦ ગ્રાહક ન બની જાય ત્યાં સુધી આ કાર્ય સંપન્ન થવું કઠણ છે. આ અપેક્ષાઓ-આવશ્યક્તાઓને લીધે અગાઉથી એડવાન્ય રકમ સાથે ગ્રાહકો નોંધાઈ રહેલ છેજેઓ “મૂલ્ય રૂપે નહીં, પરંતુ વર્ધમાન ભારીને “ અર્થ સહાયરૂપે પિતાને ફાળો આપે છે. અપેક્ષિત સંખ્યામાં ગ્રાહકો, આગામી દિવાળી પહેલાં સેંધાઈ જાય તેવી આવશ્યક્તા હાઈ દિવાળી આસપાસ આ રેકડે ઉતરાવાની સંભાવના અને ધારણું છે. અનુમોદના, શાસનપ્રભાવના પ્રેમી જૈન સમાજ આ ધારણ આથી પણ વહેલી પાર પડાવશે તેવી આશા-અપેક્ષાવધુ પડતી નથી.
આપના નામ સરનામા, અર્થ-સહાયની રકમ ક્રોસ ચેક/ડ્રાફટથી નીચેના નામ-ઠામ પર વિન. વિલંબે મેકલી શાસનના એક અભિનવ કાર્યક્રમને વેગ આપો –
વર્ધમાન ભારતી, અનંત, ૧૨, કેમ્બ્રિજ રોડ, અલસૂર,
બે ગલેર–પ૬૦૦૦૮ (ફેન નં. ૫૦૪૪૩) આ સીદ સ્થાન ઉપરાંત નીચેના શહેરોમાં દર્શાવેલા સ્થળોએ પણ અગ્રિમ અર્થસહાયની રકમ ભરી પાસે પહોંચ મેળવી શકાશે :– (૧) શ્રી મુઈ જૈન યુવક સંઘ, વનિતા વિશ્રામ સામે, ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ–૪. (૨) શ્રી જે. ધાર્મિક શિક્ષણ સંઘ, ઠે. શાંતિનાથજી જૈન દેરાસર, પાયધુની, મુંબઈ-૩. (૩) શ્રી ભારા જૈન મહામંડળ, ભારત ઈસ્યોરન્સ બિલ્ડીંગ, ૧૫-એ હોબી રોડ, ફેર્ટ મુંબઈ-૧. (૪) શ્રી સુરેશચંદ્ર સી. શાહ, ૬૭૨, પાંજરાપોળ, રિલીફ રોડ, અમદાવાદ-૧. (૫) શ્રી સૌરભ પુસ્તક ભંડાર, ૬૧૫, પાદશાહની પળ સામે, રિલીફ રોડ, અમદાવાદ–૧. (૬) “જૈન” સાપ્તાહિક કાર્યાલય, વડવા, ભાવનગર (૭) શ્રી મને રદાસ શાહ, ૧૪, અમરતલ્લા સ્ટ્રીટ, કલકત્તા-૧. (૮) શ્રી રવિદ બેથરા, ૧૨, પારસી બાગાન સીટ, કલકત્તા-૭. (૯) શ્રી રમણલાલ શાહ, ૧૧૧, મિન્ટ સ્ટ્રીટ, મદ્રાસ-૩ (૧૦) શ્રી રાજે ૮ દલાલ, ૪૦-બી, રામગોપ લ પઠ, સિકંદ્રાબાદ-૩ (આંધ)
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૦
૦
-
પર્યુષણક ]
: જેન:
[ ૪૯૫
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
0
છaહણહણહણાઈ રહણ કેટલાં દુઃખ ભોગવવા પડ્યા છે એ તો જે હિસાબ
કરવા જઈએ તો પરસેવો છૂટી ચક્ક જ આવી જાય! લા ણી વા તો
અને આંખે અંધારા આવે ત્યારે તે દિવ્ય પ્રકાશની રજુઆત છે. ઉમરશી દેટીઆ (છી ખાસ જરૂર પડે જ ! અનંત ઉપકારી શ્રી વીતરાગ પરમાત્માની પુણ્ય
જેમ જેમ અધ્યાત્મજ્ઞાનનો પ્રકાશ મળતો જાય પ્રસાદીરૂપ અધ્યાત્મ જ્ઞાન એ તો સાગરના નીર જેટલું
છે તેમ તેમ આપણું કાર્યોને વિના. જલદી ને જલદી ઊંડું અને અગાધ છે. આપણા જેવા અ૯પ બુદ્ધિવાળા
થતું જાય છે. આત્માને પરમ આનંદ અને દિવ્ય જીવોનું ગજું નથી કે એમાં ડૂબકી મારી અણમોલ
સુખને પ્રત્યક્ષ અનુભવ પણ સાથે ૨ થે થતો જાય છે.
આખરે સુખના ધામરૂપ સોહામણા મોક્ષમાં પહોંચી રત્નો હાથ કરી લઈએ. જ્ઞાની મહાપુરૂષોએ વારંવાર ભગીરથ પુરૂષાર્થ આદરી
સિદ્ધ ભગવંતોને મેળાપ થઈ જાય એ શું મહાનમાં અણમોલ રત્નો હાથ કરીને પોતાનું આત્મકલ્યાણ સાધી
મહાન લાભ નથી ? આપણા જેવા પામર જીવોના ઉપકાર અથે એ રાની
બદામપાક કે સાલમપાક માત્ર શરીરને જ પુષ્ટિ
આપી શકે છે, પરંતુ અધ્યાત્મજ્ઞાનરૂ ભેટ વારસામાં આપતા ગયા છે.
આ બદામપાક
તે આત્માને સુંદર પુષ્ટિ આપે તે છે : મોક્ષપુરીના પૂજ્ય શ્રીમદ્દ દેવચંદ્રજી મહારાજે “અધ્યાત્મ ગીતા” ના માત્ર ૪૭ શ્લોકમાં જ અધ્યાત્મ જ્ઞાનને ગૂંથી લઈ
રાજમાર્ગ ઉપર આત્માને દોડતું કરી મૂકે તેવું, ઉત્તમ એક સુંદર માળા તૈયાર કરી છે. એના એક એક
રસાયણ છે.
લોટરીની એકાદ ટીકીટ ખરીદી પ્રથમ ઈનામ શ્લેમાં અદ્ભત રહસ્ય ભય પડયું છે. જ્ઞાનની મહત્તા
મેળવી લક્ષ ધિપતિ થવાના આપણા કોડ પરિપૂર્ણ સમજાવતાં જ્ઞાની મહાપુરૂષોએ કહ્યું છે –
થઈ શકે કે કેમ એ એક પ્રશ્નાર્થ છે? પણ આ અધ્યાબહુ ક્રોડ વરસે ખપે, કર્મ અજ્ઞાને જેહ,
ત્મજ્ઞાનરૂપ લોટરી ખરીદી લઈએ તે જ્ઞાની શ્વાસો શ્વાસમાં, કર્મ ખપાવે તેહ.
એના ઉત્કૃષ્ટ કર્મના પિંજરમાં સપડાયેલા આપણા આત્માને
ઈનામરૂપ મોક્ષ મેળવવાના કેડ તો - મવશ્ય પરિપૂર્ણ આ સંસારની ચારેય ગતિઓમાં રખડપટ્ટી કરવામાં કેટ
થવાના જ છે, એમાં જરાય શંકાને સ્થાન નથી.
અધ્યાત્મજ્ઞાન જેવા ગંભીર વિષ અને સહેલાઈથી હસ્તકલાના કારીગરો,
આપણે સમજી શકતા નથી. “ અર ત્મિ ગીતા”ના હેન્ડલૂમ્સની ફેન્સી ચીજોના ઉત્પાદકે, આટસ્ટો એક એક શ્લોકને રસાસ્વાદ માણવા આપણે સુગુરૂની ઘરવપરાશની કલાયુક્ત વસ્તુઓ ઉદકે છે સહાય લેવી જ પડે. પુજ્ય આચાર્ય મહારાજ શ્રી પ્લાસ્ટીકની દરેક વસ્તુઓના ઉત્પાદકે. વિજયકલાપૂર્ણસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાવ ટૂંકમાં એક એક
શ્લોકનું રહસ્ય સરળ રીતે સમજાવ્યું છે અને એના આપના માલની ભારત બહારની નિકાસમાં અદ્ભત રહસ્યની પિછાન કરાવી છે. આત્મકલ્યાણની છે તેમ જ સ્વદેશ માટે આપને રસ હોય તે કે ઈચ્છા રાખનાર માટે તો આ “ગા રમાં સાગર”
અમોને નીચેના સરનામે આપના માલની વિગતે. ? જેવા પુસ્તકમાં સુંદર સામગ્રી પ્રાપ્ત થશે જ. કેટલેગે વગેરે મોકલવા વિનંતી છે. ' [ ૫. આ૦ મ. સા. શ્રી વિજયકલ પૂર્ણસૂરીશ્વરજી
1 મહારાજ સંપાદિત “અધ્યાત્મ ગી” પુસ્તકને માણેકલાલ એન્ડ સન્સ (એક્ષપોર્ટસ) કે આધારે. આ પુસ્તક પૂ. જિજ્ઞાસુ સ ધુ-સાધવીઓને ૧૧૬, નારાયણ ધ્રુવ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૩ ભેટ આપવાનું હેઈ લખોઃ ડે. ઉપરથી પુનશી
દેટીઆ સવાસરનાકે, અંજાર (કચ્છ.) ૪૯૬]
: જૈન :
[ પયુંષણીક
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ્યાન–જે “ધર્મને મર્મ, માર્ગ અને મુકામ પણ છે.” એક અનુભવ-ઝાંખી:
- લેખકઃ “અંતર્દશી પ્રવૃત્તિઓ ની પાર્થિવ પરિક્રમાઓની વચ્ચેથી અનેક- આનંદથી ઝૂમી ઊઠે છે, ઉલ્લસી ઊઠે છે આત્મપ્રદેશને વાર પ્રશ્ન ઊઠતો રહ્યો:
કણ કણ...... વીતરા પરમાત્મા પ્રભુત સમ્યફ દર્શન જ્ઞાન એ પરમ મૌનના અનંત સાગરવત ગંભીર સ્વરૂપમાં ચારિત્ર રત્નત્રય યુક્ત જિનમાર્ગનું મૂળ રહસ્ય, મર્મ, ડૂબી જવાય છે, ખોવાઈ જવાય છે, મૌનના બિંદુથી કેન્દ્ર શું હશે ?”
મૌનના સિંધુમાં ભળી જવાય છે અને... જેવું ભળાયું પરંતુ તુ ત પ્રત્યુત્તર ન મ . પ્રશ્ન એમ ને એમ કે કંઈક “અદ્ ભૂત” બની રહે છે. સિંધુના પેટાળમાંથી. ઊભો રહ્યો. પ્રવૃત્તિઓની પગથાર પર ઊભા રહીને એ અંતસ્તલેથી, રહસ્ય–મોતીઓ ઉપર તરી આવી
અંતર પ્રદેશમાં પ્રવેશ કરવો અસ ભવ હતે. સમુદ્ર–ફીણ સાથે સાગરતટે ફેકાય છે. તટે ફેકાતા ચેતના હજી પવૃત્તિઓના સ્થળ પડળો પર જ વિચરી મૌનના એ મમ-મોતીઓની સાથે અંતરાનંદનો એ રહી હતી..... .
સાગર પોતાનો ઘેરો ગંભીર ઉદઘોષ ઠાલવી દે છે--
“હું ઇ વસ્તુ શુતો... એક નિરવ નિશાન્તની વેળાએ પ્રતિક્રમણઃ પ્રતિ-
નમન નાઇટૂંar gયો...” અવલોકનઃ “સ્વ-રૂપ” પ્રતિગમનની પરમ પ્રશાંત પાવન -આ ઉદ્યોષના વનિ–પ્રતિધ્વનિઓ જાણે ગૂજતા પળે વીતી ર ો છે...બાહ્યાંતરની બધી દોડધામો શમી જ રહે છે, ગૂજતા જ રહે છે ને પછી પ્રવૃત્તિઓના ગઈ છે.. મન વચનકાયાના યોગો અંતરમાં સુસ્થિત થઈ પાર્થિવ પટ પર પણ અથડાવા લાગે છે –એ પ્રવૃત્તિગયા છે અને અંદરના આત્મપ્રદેશના ઊંડાણમાંથી એને પ્રતિક્ષણ પ્રમાર આનંદાનુભૂની પ્રસન્ન લહેરો ઉઠી રહી છે... પ્રસન્નતા પ્રગટાવતા, એની વચ્ચેથી પોતાનું ભાન ને
એ આત-પ્રદેશ કે જ્યાં વિલસતી હતી કેવળ ભેદ-જ્ઞાન જગાવી રાખતા, બિંદુ-સિંધુ આત્મા-પરએક પ્રકારની નીરવતા, નીરવશૂન્યતા, નિસ્પંદતા ! માત્મા: નું સંધાન કરાવનાર “પરાભક્તિ” જગાવતા...!
અને એ પાવન પળામાં સ્થળ-કાળના વ્યવધાનોને ભેદીને દૂર સુદૂરથી સમીપ આવી ઉભેલી એક પ્રશમરસ અને ત્યારે પેલા પરિપ્રશ્નનો પ્રત્યુત્તર મળી રહે છે કેનિમગ્ન, પરસે પ્રશાંત પ્રગભ, પ્રાજ્ઞ, પુરાણ-પુરુષની “આ જ છે વીતરાગ પરમાત્માના રત્નત્રયી સાધના
મય પ્રા મા દર્શાય છે, અરિહંત પરમાત્માની પથનું મૂળ રહસ્ય, મર્મ, કેન્દ્રસ્થાન, જે આજ સુધી કાયોત્સર્ગલીન " જિનકલ્પી” દશાની દિવ્યમૂ તિ દેખાય સ્થળકાળની સીમાઓમાં સંતાયેલું રહ્યું...આ જ એ, છે—સજીવ, ચેતન, સાક્ષાત ! બહારથી મૌન, અંદરથી આ જ સર્વશક્તિઓને સ્ત્રોત, સર્વ સંભાવનાઓને પરમ પ્રશાંત. !! અદ્વિતીય છે એનું મૌન-પ્રવચન, ધોધ, સર્વજ્ઞાનનો બેધ, સર્વ પ્રતિબોધનો અંતર્બોધ– અવર્ણનીય , એનું દેહસૌંદર્ય, અપૂર્વ છે એના ધ્યાન: સ્વયંનું ધ્યાન: શુદ્ધ-શુભ્ર-શુકલ આત્મસ્વઅર્ધનિમીલીત નયનની તિ, અનુપમેવ છે એના રૂપનું ધ્યાનઃ આત્માની સહજ સ્વભાવ સત્તાગત સિહઆત્મ-તેજની આભા !!! એ અંતરસ્થ છે. મૌન દશાનું ધ્યાનઃ પરમાત્મસ્વરૂપનું ધ્યાન : “આનં-રૌદ્ર”ના ધ્યાનસ્થ છે, અનંત મોનસ્થ છે...... પરંતુ...પરંતુ પતનોમુખ પાર્થોિવ પ્રદેશની પેલે પાર અને ધર્મના એનું એ અત મૌનમય દર્શન જાણે અનંત વચનો આત્મપ્રદેશથી આગળ વિરલાઓને ગમ્ય એવા “શુકલરના વદી રહે છે, વણબોલે જ એ ધર્મ—મના દિવ્ય શુભ્ર, અપાર્થિવ, કેવળ આત્મ-લોકનું ધ્યાન ઃ “સ્વરહસ્યો સામે નવી દે છે અને એ રહસ્યો પામીને રૂપનું, નિજરૂપનું “જિન”રૂપનું ધ્યાન–ચંદ્રવત્ નિર્મલ, પયુષણક] : જૈનઃ
[૪૮૭
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂર્ય વત્ વ્યાપ્ત, સાગરવત્ ગંભીર ! ”
“ યાન—ક્રિયામાં સ્મૃતિ થકી રહેલું, શાસ્ત્રોમાં શબ્દ' વડે શેાધેલુ—માધેલ, શુકલધ્યાનના પ્રયાગ—— ચચુપાતેમાં ઉર્ધ્વ ચેતનાના ઉડ્ડયનમાં અવગાહેલું ! પિડસ્થ ’, પદસ્થ ’ની આગ્નેવી ’, ‘ મારુતી ’, વારુણી ’ ઈત્યાદિ ‘ ધારણા ’એથી અવધારેલું અને અંતે રૂપસ્થ’ને પાર કરીને રૂપાતીત'માં પરિણમન ઝંખેલુ. એવુ. આ દુર્લભ ધ્યાન આજે બિંદુ-સિંધુને આત્મ-પરમાત્મને : એક કરતુ. મૌનધ્યાનના વિશાળ સાગરના અંતરાનુભૂતિ પટ પર આવી ઊભું હતું.— અનાયાસ, અણુધાયું, સહેજ :
.
C
" ध्यानाज्जिनेश भवतेा भविनः क्षणेन
81 88 18
અંતરની અનુભૂ તિના આ પટ મૌનધ્યાનના સાગરનુ પરિવતન કરે છે--જ્ઞાન, દર્શન, ચરિત્રના અતલ ભંડાર સમા ઊંડા આનંદના સાગરમાં ! આ ગભીર આનંદસાગરમાં વીતરાગ–દશ નને! મમ પામીને અંતમન ધન્યતા માણી રહે છે, કૃતકૃત્યતા અનુભવી રહે છે,
3635
વેઢ વિદાય પરમામ-શાં બન્તિ ।। ’`
*
૪૯૮ ]
*
TRADE
MARK
REGO.
GUARANTEED
STAINLESS
(134S
એ ધ્યાન-પ્રદાતા પંચપરમેષ્ઠિ 'રમગુરુ”એ!ના ચરણામાં આનદાનુવ્રહવશ ઝૂકી- ફૂલી-ડૂબી રહે છે...
ચીમનલાલ છગનલાલ
*
*
ધ્યાન–સાગરના, આનંદ-સાગર ના ઊંડાણેથી લાધેલા આ અનુભવ–માતીઓના મમ છેઃ
દેરાસરમાં વપરાતી જર્મન અમારે ત્યાં હંમેશાં હાજર
“ ધ્યાન એ રત્નત્રયી સાધનાપથના કેવળ મૂળ સ્રાત કે ‘મમ” માત્ર જ નથી, એ એને ‘માગ” પણ છે અને ‘મુકામ’ પણ! દાનના માઁ, માળ, મુકામ એ જ છે; જ્ઞાનના મર્મ, મા, મુકામ એ જ છે, ચારિત્રને માઁ, મા, મુકામ પણ એ જ છે અને તપને તે વાસ્તવિક મમ-માગ –મુકામ એ છે નેા છે જ!”
પ્રશ્ન સદાને માટે શમી જાય છે, સરી જાય છે, અદરથી સહાનુભૂ તિના પ્રચ’ડ, ઞળ ધોધ વહી પ્રગટે છે એક નૂતન પુરુષાર્થ અને ઉઠે છે. એક અભૂતપૂર્વ
સકલ્પઃ—
.
હું અજવાળે “અધારૂ' ભાળુ, અંધારે ‘અજવાળુ” ધ્યાન તણા અગ્નિ પ્રજવાળું, કમ તણા કચરાને ખાળું; દૂર ‘સ્વ-રૂપ સ્વ -દેશ’હિાળુ‘!” (—અંતર્દ શી.')
*
સીલ્વરની સામગ્રી સ્ટેાકમાંથી મળશે.
ફાનસ
*
: જૈન :
ચામર દાંડી
*
કળશ
પખાલ કુડી
૫ખા
*
18/8
સ્ટેનલેસ સ્ટીલ` તથા જન સીલ્વરના વાસણા ચાવી છાપ જોઈને જ ખરીદો.
૩૧૯૩૦૯
ચંદન વાટકી વિ.
૯૧, કંસારા ચાલ,
કાલમાદેવી, ૭ મુંબઈ—ર.
[ પયુ વણાંક
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યુષણમાં અભયદાનના પુન્યના ભાગીદાર થવું હોય તે શ્રી જીવદયા મંડળીને
નીચેની રીતે મદદ મોકલે
(
૧. દર વર્ષે ૧૦૦૦ જીવો છોડાવવા માટે. ૨. પ્રચારકો અને કાયદા માટે પ્રયાસો દ્વારા ધર્મને નામે ચાલતી હિંસાનું ધર્મ પરનું કલંક મીટાવવા. જિ.
મંડળીના પ્રયાસોથી ગુજરાત વિધાનસભાએ ધમિક સ્થાન પર પશુપક્ષીઓનો અપાતો બલિદાનપ્રતિબંધ: કાયદો પસાર કર્યો છે. મંડળીએ સમગ્ર ગુજરાતમાં તે અંગે વ્યાપક પ્રચાર યોજના કરી છે જેથી ધર્મને નામે કપાતાં આશરે ૬૦૦૦૦ જીવોને હંમેશ માટે અભયદાન મળશે. આ
પ્રચાર એજના માટે રૂા. ૧૦,૦૦ ની જરૂર છે. ૪. યુવક વમાં દયા-કરુણાના સંસ્કારો ખિલવવા. ૫. જ્ઞાનપ્રચ ર માટે સાહિત્ય છપાવવા.
સંઘે અને દયાળુ દાનવીરો રૂા. ૧૦ ૧ આપી અભયદાન રીઝર્વ ફંડના દાતા બને. જેનું વ્યાજ દર વરસે આપેલી તિથિએ જીવ છોડાવવા માટે વપરાય છે.
રૂા. ૧૦ ૧ આપી મંડળીના પેન બનવાથી તે રકમનું વ્યાજ મંડળીની બધી પ્રવૃત્તિઓમાં વપરાય છે.
રૂ. ૧૦૬ મોકલી જીવદયા માસિકના કાયમી ગ્રાહક બની શકાય છે. સમય બદલે છે, હિસા વધે છે. આજે જ ઉદાર મદદ મોકલી અભયદાનના પુન્યના ભાગીદાર બનો.
મંડળીને અપાતાં દાન પર દાતાને ઈન્કમટેકસની માફી મળે છે.
લિ. મુંબઇની શ્રી જીવદયા મંડળી અમદાવાદ ઓફિસર
મુંબઈ ઓફિસ વૃંદાવન, પટવાર બિલ્ડીંગ,
દયામંદીર, મણીનગર, ચાર રસ્તા,
૧૨૩–૧૭, મુંબાદેવી રેડ, અમદાવાદ-૮.
મુંબઈર.
પર્યુષણક]
જેનઃ
[૪૯૯
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્વરાજ પધાર્યા શા માટે?”
લેખક : શ્રી સાહિત્યરત્ના—કવયત્રી-વ્યાખ્યાત્રી–શ્રી સૂશિશુજી, મઝગાંવ-મુંબઇ
શ્રાવણની વિજળી ઝમકે.... અષાઢી મેઘ ગજે ... વર્ષાની ધારા ગગનેથી સરકેને યાં અવનવું સર્જ
આજ ઉત્સવ મ*ડાયા છે ખારણે.... “ શેના ”..? પયૂષણા પર્વની પધરામણીના...
સજયા છે અમે મ`દિર અને ઉપાશ્રયના બારણા. “ તેથી શું ? રાજને જરા પુછે ને ? કે શુ' તે મંદિરની શાભા નિહાળવા પધારે છે ?” સહુના મનમ`દિરમાં પ્રભુજી પધરાવવાને સાદ દેવા અને એના ક્રિમીયા બતાવવા તેએ પધારે છે. પ્રભુને અંતરઘટમાં પધરાવવા હશે,તે। સૌ પ્રથમ શ્રદ્ધાના સાજ સજવા પડશે.
આવે ? હૈ? હાં...! ઉત્તમ પરિધાન... અમુલા આભુષણવર્ડ અનેક દેહ શણગારાયેલા નજરે પડે છે.
38 . . . . . -
પવૃક્ષ સમાન કમાઈ તીમાં પધારે
ગુજરાતમાં આવેલા કએઇન પ્રાચીન તીમાં ભવ્ય ચમત્કારી શ્રી મનમેાહન પાશ્વ નાથ ભગવાનની પ્રતિમા શ્રી સંપ્રતિ મહારાજાના સમયની મિરાજિત છે. દેરાસરમાં કાચનું સુંદર કલાત્મક કામ છે. આપ સૌ તીના દર્શને અવર્થ પધારજો.
અહીં ભેાજનશાળાની સગવડ ઉપરાંત કારખાના તરફથી બળદગાડીની વ્યવસ્થા રાખી છે. આ તી` મહેસાણાથી હારીજ તરફ જતી રેલ્વે લાઈનપર આવેલ છે. મહેસાણાથી હારીજ શખેશ્વર જતી બસની સગવડ છે.
મનમાડુન પાર્શ્વનાથ કારખાના મું. કબાઈ, વાયા ચાણસ્મા (મહેસાણા)
૫૦૦ ]
“ ત્યારે શુ પવરાજ તમારા ઘરની સપત્તિના માપ કાઢવા આવ્યા છે? "... જો જો, . ખે ઇન્દીરાજીને ભુલી જતાં ! યાદ રાખજો કે શર૨ પર લદાયેલા ભુષણા કેવળ મેાજરૂપ જ છે મૈત્રી, પ્રમાદ, કારૂણ્ય અને મા સ્થ આદિ બાર ભાવનાના કિ′મતી ભ્રષણાની ભેટ ધરવ અમારા પ્યારા રાજ પધાા છે.
“ ત્યારે પર્વ રાજને રીઝવવા છે?
ના...પવ રાજ તેા સ`સારતાપના સ તાપથી સીજાતાં આત્માને શીતલ ભાવનાના છાંટણા કરવા પધાર્યા છે. આહાહા ! સભા ડેડ જામી છે....વ્યા યાન સાંભળવા.. “સાચુ. એલો હે ? શું સાંભ * ?” અવાજ કેટલા હાય...શુ સાઁભળ ય.. ? ગયાં ને એક સામાયિક કરી આવ્યા...
સબૂર, ત્યાં જ ભૂલ્યાં છીએ અ પણે કલ્પસૂત્રને મહિમા.
અચિન્ત્ય પ્રભાવ જેનેા કે એવ પવાર ધ્યાનથી સાંભળનાર ત્રીજા ભવે મેાક્ષમાં જાય... ના વિચારે કે એક્વીસ વાર ન સાંભળ્યું, સપૂર્ણ ન સાંમળ્યું, પણ તેના એક એક અક્ષર જ કાનમાં જાય તે પણ પાપીને પુનિત બનાવે... એ મહાનસૂત્રના એક એક અક્ષરેશ અણુએમ્પ્સની તાકાત કરતાં અધિક્તર શ ક્તસ’પન્ન છે... જો આ ભાવ સૌના હૈયામાં જાગી જા તા ધાંધાટઅવાજ–હાય ?
કેટલી શાંતતા સભામાં પ્રસરે...શાંતિ ને પાઠ મળે, ગંભીરવાણી વીર મહિમાની સૂણી..સ’સ રના બંધન ટળે.
આપણા વાત્સલ્યમયું મહાપરા ૪ પધાર્યા છે, વિનય–વિવેક ને શિષ્ટતાનું ભાન કરાવ..
અધધધ.........! હવે આવ્યુ પ્રતિંક્રમણ કેટલી સખ્યા ? શું વ્હાલા મહેમાન પધા ! છે...વસતી ગણત્રી કરવા ?” બાર મહિનામાં શ્રાવક ચારથી વિરુદ્ધ આચરણથી થયેલાં દાષાની શુદ્ધિ માટેના પ્રતિક્રમણની [ પયુ વણાંક
: : જૈનઃ
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
કિંમત શુ બાપણે અાંકી છે !
કઈ વર્ષો વીત્યા એ પર્વરાજની ઉપાસનામાં...પણ કટાસણું પાથરવાની પડા પડી, થ ય ઝગડાની વાસના ગઈ નહિ તે એ સાધના ક્યાંથી સિદ્ધિના ઝડાઝડી. સ સારદાવા આવ્યા ને કરે તડા તડી, શીખરે પહોંચશે? ઘેર ગય વાત કરતાં ચડા ચડી. વર્ષો આવ્યા.....પે આવ્યા...આવ્યા આવ્યા. સાત દિવસ ગયા ને સંવત્સરીએ આવ્યા.. ગયા ગયા... મિચ્છામિ દુક્કડ દીધાં ને પજૂષણ પતાવી દીધાં. તમે આ મોટા કે નાના, અમે તે છીએ તેવાને તેવા.
સંવત્સરી પર્વને મહિમા સંપૂર્ણ ભૂલ્યાં છીએ. ઉપરની પંકિત ભૂલાશે નહિ ત્યાં સુધી પર્વને. ક્ષમા અને તેમના સમન્વયને સાધનારું આ પર્વ..ત્યાં મહિમા અંતરતલને ટચ કરવાનું નથી. મહિમાના પણ ક્ષમ ને બદલે હમ, ને પ્રેમને બદલે કેમ? સમતાને સ્પર્શ વિના મોહ જામ છૂટવાનો નથી. અહં અને બદલે ધમતા ..અહો.? ખેદ ! ખેદ ! ખેદ ! આપણી, મમના ત્યાગ વિના ક્ષમા અને પ્રેમ જાગવાના નથી. પામર આ દુ વડાની દયા કરૂણા લાવી ક્ષમા સાગર- પેવની આરાધના, તેનાં સ્વાગત, ત્યારે જ સફળ પધારે છે, ૫ | ક્ષમાનું બિંદુ પણ ન ગ્રહ્યું. કરૂણાના થશે કે જયારે તેના હાર્દને સમજાશે. ચાલો ત્યારે આગાર-પણ એમાંથી એક કાંકરેટ–સીમેંટનો કણ પણ જાગ્યા ત્યારથી સવાર માણે, હારેલી બાજીને સુધારવા ન મેળવ્યો. પ્રેમને તેજ પૂજ-પણ એક કિરણ તેજનું આગેકૂચ કરો. જીવનમાં ન મેળવ્યું .. અહે? કયારે એના સાચા વીર મહિમાને ગા, શાસનનો ધ્વજ ફરકાવે, ઉપાસક બનર...ક્યારે આ ધમાધમ અટકશે? જૂઠા ઝઘઠા છેડે, પર્વમાં મન જડે.
– – --- — — ———— — ——ક —SF - પુ. આચાર્યભગવ તે, પુ. મુનિમહારાજ તેમ જ સંસ્થાના ટ્રસ્ટીઓ |
સકળ સંઘને નમ્ર વિનંતી શ્રી વેરાવળ મહાજન પાંજરાપોળમાં આશરે ૩૫૦ જાનવર છે. તેમાં મોટે ભાગે અશક્ત, આંધળા, લલા ત્યા રેવે તેમ જ મોટરોના અકસ્માતના ભેગા થયેલ તથા ટી. બી.ના એટલે કે કોઈના રોગવાળા, ૨ાવા દરેકની સારવાર, પાટાપીંડી, દરેક જાતની દવા, જરૂર પડે ઈન્ઝીકશન અપાવવા પડે. આ E; દરેક રોગ ની સારવાર આ સંસ્થામાં થાય છે. ટી. બી.વાળા સેંકડે ૩૦-૩૫ ટકા સારા થાય છે.
ઉપરાંત અમારા ગામમાં મોટા જીવોની કતલ કરવાની વરસોથી મનાઈ છે. જેથી મેટા જાનવરો આવે - તે દરેક ભાળી નિભાવવા જ પડે છે, જેનો ખર્ચ ઘણો મોટો આવે. ચાલુ સાલ દુષ્કાળને લઈ મજુરી, ન
નોકર પરાર, પૌષ્ટીક ખોરાક, દવા તેમ જ વધારે પડતું ઘાસ લેવું. આ બધા ખરચા ખૂબ વધ્યા છે. ચાલુ સાલ પચાસ હજાર રૂપિયાની ઘટ સંસ્થાને છે તે આપશ્રીને વિનંતી છે કે આવા પર્યુષણ પર્વના ! મહાન દિવસોમાં સારી એવી મદદ મોકલી આવા ૩૫૦ જાનવરોના આશીર્વાદ મેળવો, એવી આશા રાખીએ છીએ મદદ મોક્લવાના સ્થળો : – (૧) શ્રી વેરાવળ મહાજન પાંજરાપોળ (૩) શ્રી છોટાલાલ નાનચંદ આણંદજી * મામલતદાર કચેરી સામે, વેરાવળ
દાણાપીઠ, ભાવનગર. (૨) શાહ ગુલાબચંદ કુલચંદ
લી. વેરાવળ હાજન પાંજરાપોળના || ૭૧, બજાર ગેટ, પેલે માળે, મુંબઈ–૧
કાર્યકરોના જિનેન્દ્ર વાંચશે. U – - - - — ---— — — — —— – પર્યુષણાંક ]
[ ૫૦૧
-
1
F
જૈનઃ
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
ફરિયાદ રાજુલની
અકલનીય છે?
લેખકઃ કાન્તિલાલ સી. વખારીયા [ અત્યન્ત અલ્પબુદ્ધિમયક્ષેત્રમાં શાસ્ત્રોના અર્થોને
(ઢાળ - મારા વહાલાને વઢીને કહેજો રે.) ઘણા વિદ્વાનોમાં મતફેર થાય જ, તેમ છતાં ગચ્છના
કઈ જઈને કહેજો રે..મારા વહાલાને જઈને કહેજો રે.. મતભેદો, ખરાખોટા, યોગ્ય-અયોગ્ય વગેરે મતમતાં
સંદેશ દેજે રે... શામળિયાને સંદેશો દેજે રે... તરો દૂર કરવા સૂચવતું આ કાવ્ય છે.]
પરાણી પ્રીત વિસારી .. મુકી મને બાળ કુવારી... ભેદભેદ તણા નહિં શાસ્તરમાં ભેદ
અબળા હું ઓશિયાળીરે.. મારા હા.ને જઈને કહેજોરે... બુદ્ધિપુર અનુવાદથી વરતે વિધવિધ વેષ ૧.
જવું હતું જે ગિરનારે... શાને આવ્યા મારે દ્વારે... વિરતે વિધ વિધ વેષમાં આણે નહીં અભાવ ધર્મ કાર્યમાં તત્પર રહો મન રાખી શ ભાવ રૂ. તુમ વિણ કોણ તારે રે.. મારા વ્હાલાને લઇને કહેજો રે
દયા સૌ જીવોની જાણી, વ્યથા મારી છે સમજાણી... મન રાખી શુદ્ધ ભાવમાં વિહરે વચન વિવેક
શાને થયા કેવલનાણીરે, મારા વ્હાલાને જઈને કહેજો રે, અવરશું રાખો ભાવનાં ગુણને કરી અતિરેક ૩.
એકવાર પાછા આવો.. દાસી પર દયા લાવો.. વસંત તિલકાઈદ
પુરો માર મનનો લ્હાવો રે. મારા વ્હા. ૮ અને કહેજો રે... ગછે ઘણાં ધરમમાં નહીં શુભ દિસે
(રાગ . મને એકલી મેલીને રમે રાસ...) જેણે કરી વચન વાદવિવાદ આણે તવ મરમને ધરી જિન વાણી
મને મુકીને કુંવારી નિરાધાર....
શામળિયા હાલા ચાલ્યા કાં હવે ગિરનાર... વાહે અધિક અધિકે ગુરુજ્ઞાન જાણી. ૧.
આઠે ભવોની વ્હાલા પ્રીતડી જોડી... ગછો ઘણાં વિવિધ વસ્તુ નિરૂપતાયે
નવમે શું કામ દીધી માં તરછોડી જનતા કશું ન સમજે ગુઢતત્વ માંહે
મારે એકજ તમારે રે.. આધાર શામળિયા.... ચાહે સુબુદ્ધ કરવા કંઈ ચંચુપાત
- નહિ રે જવા દઉં વ્હાલા ગઢ ગિરનારે... સમજાયનાં ગહનતા વિણ વિતરાગ. ૨. જિનાગમે તુરત જેમ સુબુદ્ધ ધારે
મુજ અબળાને પછી કે ણ ઉગારે....
જશે એળે શું મારે અવતાર... ડામળિયા... વ્યાપે તથા કથીત સંયમી અર્થ સારે
અબેલા તમે દીધા ઉગારી શામળિયા.. ભાંગી પડી સરળતા ગુણ અર્થ કેરી રથી બની અવદશા જૈન સ ઘ કરી. ૩.
રાજુલ પૂછે છે મને શા વિસારી.
મેં તો માન્ય'તા ભવના ભરથાર...કામળિયા... પ્રથમ ભાખીત ઉત્તમ પંચજ્ઞાનીતી
એકલપેટા મેં હેતા જાણ્યારે આ ... પાઠાંતરે મહાદય ગુણી જ્ઞાનધારી
પૂરશે કેણ મારા જીવન હવા... વાણી અને લખત માં પડ્યો વિરોધ
ઉભા રહો તે હું આવું હારે હાર...ગામળિયા.. જેણે કરી સહજભાવે ધર્યો નિષેધ. ૪.
પાછા વળે તે દાસીને બેડો પાર...શામળિયા... સ જુદા હી ભલે નુતન સંઘ સ્થાપે પણ શાસ્ત્રો તણા અરથને નઈદષ્ટિ આપે ધારો સદાએ અવલંબ સુકાના કેરૂં ૬. વાક્યો તણું અરથ અન્ય ઘણુએ થાય આશા અનેક ધરીશું શુદ્ધ ધર્મ કાજે તેથી કરી મમત દોષ દહો સદાયે પ. ભારી વિરોધ તજવા ગ્રહો તવ સહેજે ભુષણ હે ભુદયા નિજ ઉર માંહે કાપો કુપંથે અમતણ અહો “ીરનાથ વ્યાપે અહિંસાપરમાદય વિશ્વ માંહે આપ ત્રિરત્ન “વનુને ઘરિશર હાથ ૭. ઉગ્યું પ્રભાત સમજે શુદ્ધ તત્વ કેરૂં
–શાહ વનમાળીદાસ વાલ –કોલ્હાપુર ૫૦૨]
: જેન:
પર્યુષણક
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપ શ મ ભાવ
2
મુનિ નિત્યાનંદવિજય સર્વ દુઃખો અંત લાવનાર નિર્વાણપદની ઇચ્છા કરનારે સાવધાન થઈને ઉપશમભાવરૂપ શસ્ત્ર વડે રાગ અને દે રૂપ શત્રુઓને વિજય કરો. ' ઉપશમભાવરૂપ પાણીમાં ડૂબકી મારનાર પુરુષનો રાગ અને દ્વેષરૂપ મેલ જલદી દૂર થઈ જાય છે. અને મહાઆનંદની પ્રાપ્તિ થાય છે.
ષને દૂર કરવા માટે તેના નુકશાસના વિચારો કરવામાં આવે તે ઉપશમભાવ આવતાં વાર નહિ લાગે, અથવા જેન પર ટૅપ કરવામાં આવે છે તેનામાં રહેલા કઈ એકાદ ગુણનો વિચાર કરવામાં આવે તો પણ દેષ જોર કરી શકતો નથી.
જ્યારે એમ લાગે કે “અમુકે મારું નુકશાન કર્યું.” ત્યારે તેના કરેલા ઉપકારો ભૂલી જઈ નુકશાન કર્યાના વિચારો આવે છે અને પરિણામે દેષ થાય છે. પણ જે તે સમયે તેને ભૂતકાળમાં કરેલા ઉપકારોનું સ્મરણ કરવામાં આવે તે ષને વેગ ઓછો થઈ જતાં વાર નહિં લાગે.
આ ઉપર ની યેનું દૃષ્ટાંત વિચારવા જેવું છે.
એકવાર વિક્ર રાજા જંગલમાં ભૂલા પડયા હતા. ભમતાં ભમતાં એક ઝુંપડી જોવામાં આવી. વિક્રમરાજા ભૂખ અને તરસથી વ્યાકુલ થયેલા હોવા છતાં ઝુંપડી જતાં કંઈક આશા જન્મી અને ઝુંપડી પાસે પહોંચ્યા. ઝુંપડીના માણસે દાથી તેમને પાણી આપી સ્વસ્થ કર્યા. પછી રોટલા બનાવીને ખાવા આપ્યા. ઉચિત સ-માન કરી નગરના માર્ગે ચઢાવી દીધા.
આ ઉપકારને બદલે વાળવા વિક્રમરાજાએ તે માણસને કહ્યું કે તમે કોઈ પ્રસંગે ઉજજૈની નગરીમાં આવે ત્યારે મારી પાસે જરૂર આવજો. હું એ નગરીને રાજા વિક્રમ પોતે છું.” પછી રાજા બતાવેલા રસ્તે પિતાના નગરમાં આવી ગયા.
હવે કેટલાક દિવસે પેલો માણસ શહેરમાં આવીને વિક્રમરાજાને મળે. વિક્રમરાજાએ તેને ઓળખ્યો અને તેનું સન્માન કર્યું. પોતાની સભાને સભાસદ બનાવી કાયમ માટે રાખી લીધે. બે પાંચ દિવસે સભામાં તેના લુણ ગાય છે કે “આણે અટવીમાં મારો જીવ બચાવી રક્ષણ કર્યું હતું.'
આ માણસને વિચાર આવ્યો કે “ખરેખર મારો ઉપકાર માની રાજા પ્રશંસા કરે છે કે માત્ર શબ્દને આડંબર કરે છે? તે શી પરીક્ષા કરવી જોઈએ.’
એક દિવસે લાશ મળતા રાજાના એક નાના રાજકુંવરને ગુપચુપ ઉપાડીને પોતાના મકાનમાં છૂપાવી દીધે.
રાજકુમાર ગુમ થતાં શહેરમાં બૂમાબૂમ થઈ પડી કે કેઈએ રાજકુમારને ગુમ કરી દીધો છે. ઘણી તપાસ કરવા છતાં કંઈ પત્તો મળ્યો નહિ.
- કેટલાક દિવસ બાદ પેલા માણસે કુંવરનું એક આભૂષણ નોકરને આપ્યું અને કહ્યું કે “બજારમાં જઈને આ વેચી લાવ.” નોકરે બજારમાં જઈ એક બે દુકાને બતાવ્યું. આભૂષણ રાજાના કુંવરનું હોવાની શકા જતાં દુકાનદારે પોલીસને ખબર આપી. નાકર પકડાઈ ગયે તેને રાજા પાસે હાજર કરવામાં આવ્યા. નોકરે પોતાના શેઠનું નામ આપ્યું. એટલે તુરત પોલીસે તેને ઘેર જઈ પકડી લાવ્યા.
રાજાએ પૂછયું : “આ શુ! તમારી પાસે આ આભૂષણ ક્યાંથી આવ્યું ? જે હકીકત હોય તે જણાવો.” તે માણસ આંખમાં શ્રાવણ-ભાદરવો વરસાવતો બોલ્યો કે “મહારાજ! તમારા કુંવરનાં શરીર ઉપર રહેલાં
કડા લાગ્યા,
પર્યુષણક]
: જૈન :
[ પ૭
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
આભરણે જોઈ મને લઈ લેવાની કુબુદ્ધિ થઈ, આથી કુંવરને મેં ઉપાડી લીધો. પરંતુ આટલેથી કુબુદ્ધિ અટકી નહિં. આગળ વધીને કુંવ નું ખૂન થઈ ગયું છે.”
આ સાંભળતાં આજુબાજુ બેઠેલા સામંત આદિની આંખમાંથી અગ્નિ કરવા લાગી. એકે કહ્યું કે, “ આવા કદનીને બરાબર શિક્ષા કરવી જોઈએ. તેનાં શરીરનાં રાઈ રાઈ જેવડા ટુકડા કરી પક્ષીઓને બલી આપી દેવો જોઈએ.” બીજે બે લ્યો કે “ આવાને તો લીલા કાંટામાં સુવાડી બાળી નાંખ જોઈએ.” કેઈએ કહ્યું કે “આને જીવતો જ જમીનમાં દાટી દે જોઈએ.' વળી કઈ બોલ્યું કે “હાથીના પગ નીચે ચુંદી નાંખવો જોઈએ.” આ પ્રમાણે સૌ પોતપોતના અભિપ્રાય પ્રગટ કરવા લાગ્યા.
રાજાએ શાંત ચિત્તે સભાને ઉદ્દેશીને કહ્યું કે “આના ઉપર ટૅપ કરો જરા પણ રંગ્ય નથી, કેમ કે જ્યારે હું જંગલમાં ભૂલે પડડ્યો હતો, ત્યારે એણે જ મને પાણી અને ભેજન આપી શહેરમાં પહોંચાડે હતો. માટે તેને આ ગુને માફ કરૂં છું.'
રાજાનો હુકમ થતાં તે માણસને છૂટો કરવામાં આવ્યો. જે પરીક્ષા કરી હતી તે થઈ ગઈ. રાજા ખાલી શબ્દના સાથિઆ પૂરતો ન હતો, પણ હદયથી ઉપકારી માનતો હતો તેની ખાતરી થઈ ગઈ. પછી પિતાના ઘેર જઈ કુંવરને લઈને સભામાં હાજર કર્યો. સૌ આ જોઈને તાજુબ થઈ ગયા. આમ કરવાનું કારણ પૂછયું.
તે માણસે કહ્યું કે “સાંભળો, રાજા સભામાં વારંવાર મારી પ્રશંસા કરતા હતા તેની મને થયું કે, તેઓ મારો સાચો ઉપકાર માને છે કે ખોટો ? આ જાણવા માટે મેં આ પ્રમાણે કર્યું હતું.'
આ પ્રસંગ ભયંકર દ્વેષ થાય તેવો હતો છતાં વિક્રમરાજાએ તેને ઉપકાર યાદ કર ઠેષ થવા દીધા નહિં. ઉપરથી તેને ગુને માફ કરી છેડી દીધો. આ પરથી સુજ્ઞજનોએ ઠેષ થાય તેવા કે સંગે કેવી રીતે ક્ષમા રાખવી તેને બોધપાઠ આપે છે. સૌ કોઈ દ્વેષને નિષ્ફળ બનાવી આત્મશ્રેય સાધે એ જ શુભેચ્છા. શ્રી જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળના નીચે જણાવેલા અતિપયોગી પ્રકાશન
તમારા ગ્રંથાલયમાં ન વસાવ્યા હોય તો આજે જ વસાવા જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળના પ્રકાશનેથી જૈનસંઘ પરિચિત છે સુંદર અને આકર્ષક બાહ્ય દેખાવ ઉપરાંત સરળ અને સમજાય તેવું તલસ્પર્શી વેવરણ જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળની વિશિષ્ટતા છે. સરળ અને સંધને ઉપયોગી થાય તેવા અને મૂલ્યમાં અન્ય પ્રકાશનોથી સસ્તા.
આપની નકલ માટે આજે જ લખો. [૧] નમસ્કાર સ્વાધ્યાય (સચિત્ર ) સંસ્કૃત વિભાગ ગુ. અનુ. સાથે મૂલ્ય રૂ. ૧૫ ૦૦ પાના ૩૩૬ [૨] યેગશાસ્ત્રના અષ્ટમપ્રકાશનું સવિસ્તર વિવરણ. વિભાગ ૧લો. મૂલ્ય રૂ. ૧૫-૦૦, પાના ૩૪૩ [૩] સૂરિમંત્ર ક૯પ સમુચ્ચય ભાગ ૧ લો.
મૂલ્ય રૂા. ૨૦-૦૦. પાના ૧૭૫ [ ૪] ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય (સચિત્ર–સયંત્ર) મૂલ્ય રૂા. ૧૦-૦૦. પા. પ૭+૧૮૪ [૫] પંચ પરમેષ્ટિ મંત્રરાજ ધ્યાનમાલા તથા અધ્યાત્મ સરિમાલા (સચિત્ર). મૂલ્ય રૂ ૧૦-૦૦,
પા. ૬૩+૨૮૧ [ ૬ ] સામ્યશતક તથા સમતાશતક (સાનુવાદ)
મુલ્ય રૂા. ૨-૦૦, પાને ૨૦+૯૪ લખો - મંત્રી જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળ ૧૧૨, સ્વામી વિવેકાનંદ રેડ, ઈરલા, વિલેપારલા (વેસ્ટ) મુંબઈ ૪૦૦૦૫૬ (A. S.)
પ૦૪] .
: જેન:
[ પયુંષણ
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
દિલને લાગે આઘાત....
જિનભક્તો કટારીમાં કેસર લઈને પ્રભુના દેહ પર નવ ઉપન્યું એને દર્દ..
તિલક લગાવી દે છે..?
રે....! ભગવાન કેના...! તમારા કે પુજારીના, પ્રભુના કર્યો છે ણે પુકાર... એટલે જ..
ભક્ત તમે કે પુજારી ? જેમની પરમ કૃપાથી સેવનાથી માનવજીવનની આપણને અણમુલી ભેટ મળી, આર્ય-દેશ
જૈનકુલ અને જિનધર્મની અદ્વિતીય પ્રાપ્તિ થઈ... લેખક :- શ્રી વૈજયન્ત
એવા એ નાથને જ શું વિસરી જવાના...!
- પ્રગતિવાદના આ યુગમાં આપણી પ્રગતિ થઈ રહી જિનશ સનનું હાર્દ જ્યાં સુધી સમજાય નહીં ત્યાં છે. અવગતિ... તે તે અત્યંત વિચારણીય વાત છે. સુધી ધર્મ સાધના જે રીતે થવી જોઈએ તે રીતે થઈ બધી વાતે વૃદ્ધિ કેવળ ધર્મ–ભાવના અને સાધનામાં જ શકતી નથી ..
આટલી બધી હીનતા..! દર્દ રે પુકાર' એજ મુદ્દા પર ઉપસ્થિત થયું જેમને ધર્મ પ્રત્યે અંતરનું બહુમાન હશે એ લોકે છે. જે ? | પર ગંભીર વિચારણા કરીને બગડતી તે સહેજે સમજી શક્તા હશે કે પુજારીઓના હાથે ભગબાજીને સુધારવાની છે.
વાનની પૂજા કઈ રીતે થાય છે...! બગડતી પ્રભુ પૂજાના (૧) ૨ અપણા મહાન જિન-મંદિરોમાં પ્રભપજનમાં થોડા નમુના જ અહં લખી દઉં...! ભયંકર આ આતના થઈ રહી છે. બે પૈસાના નોકરોના એક હાથે પંચ ધાતુની પ્રતિમા અને બીજા હાથથી હાથમાં મ ર જાણે સાંપાઈ ગયેલા દેખવામાં આવે સિદ્ધચક્રજીના ગટાને ઉપાડવા... જઈને અસ્વચ્છ છે જે ખૂબ જ લજાસ્પદ છે.... અને અત્યંત દદજનક પાટલા પર સ્થાપન કરવામાંય કેાઈ સંકોચ નહીં... આ હકિકત છે.
શુ ભગવા નું બહુમાન છે કે અપમાન...? મંદિરોના સરસામાન પૂજારીઓના હાથમાં પ્રભુ પ્રતિમા પર કેસર લાગ્યું હોય ત્યારે તે સ્વચ્છ ઉપાશ્રયની ચાવી પૂજારીની કટી–તટે બંધાયેલી કરવા માટે ભીનું વસ્ત્ર વાપરવાને બદલે સોય જેવી હેય.. ઉપાશ્રય કે મંદિર સંબધી જે કઈ કાર્ય હોય ધારવાલી વાળા-કુચીઓને ઘસી દેવામાં આવે, આપણું તે બધું જ લગભગ પૂજારીઓને સ્વાધીન કરવામાં શરીર પર આ રીતે ઘસવામાં આવે તે આપણે ઘસવા આવ્યું છે. .
દઈએ ખરાને...? પૂર્વના મહાન ઈતિહાસનું જે આપણે અવલોકન ક્યાંક કેસર રહી ગયું હોય તે લે સળી. અને લાગ કરીશું તે ખબર પડશે પૂર્વના કરોડપતીઓ અને ઘાંચવા.... જેમ આવે તેમ સળીના પ્રહાર કરતા પુજાઅબજના સ્વામીઓ.. રાજા-મહારાજા અને ચક્ર. રીઓ અચકાતા નથી. આપણા દેહ પર આવી સળીને વર્તીઓ પ. પ્રભુની દેવી પૂજા કરતા હતા.. ? મેરૂ એક જ પ્રહાર કરવામાં આવે તે આપણે કંઈ હાયવોય શિખર નવ વે ના પરમ સુષ સાથે જ્યારે પ્રક્ષાલની તો નહીં કરીએ ને...? ક્રિયા કરવા નું આવે ત્યારે ભક્તિના સાગરમાં કેવી ભરતી અંગલુંછણાના દેદાર જોયા છે..? ચૂલા નજીક જે ચઢી આવે ! પણ અફસોસ...!
વસ્ત્ર રાખવામાં આવે છે લગભગ એવા જ સૌન્દર્યને આજ ભક્તોને જયારે નિહાળવામાં આવે છે ત્યારે ધારણ કરનારા આજના પ્રભુને લુંછવાના વસ્ત્ર દેખવામાં કિલ્લાસ વધવાને બદલે દુઃખ-દર્દ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે...? આવે છે... અને સામાન્ય ગણાતે માનવી પણ ? પુજારી ...! પ્રક્ષાલ થઈ ગયે..! અંગલુંછણ થઈ આવા વસ્ત્રોનું પરિધાન કરતા હશે ખરો...? નહીં જ. * ગયા...! કે પર તૈયાર છે કે....? બધી વાત જ્યારે ભગ- એક બે સ્થાને તો એવા દશ્ય જોવામાં આવ્યા કે વાન તૈયાર બની ગયા હોય ત્યારે અમારા આજના જોતાં જ હૈયુ રહી ઉઠયું... પૂજાના વસ્ત્રો પહેરેલા અને પર્યુષણાંક ]. કે જેન:
[ પ૦૫
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
આભરણો જોઈ મને લઈ લેવાની કુબુદ્ધિ થઈ, આથી કુંવરને મેં ઉપાડી લીધે. પરંતુ આટલેથી કુબુદ્ધિ અટકી નહિ. આગળ વધીને કુંવ નું ખૂન થઈ ગયું છે.'
આ સાંભળતાં આજુબાજુ બેઠેલા સામંત આદિની આંખમાંથી અગ્નિ ઝરવા લાગી. એકે કહ્યું કે, આવા કદનીને બરાબર શિક્ષા કરવી જોઈએ. તેનાં શરીરનાં રાઈ રાઈ જેવડા ટુકડા કરી પક્ષીઓને બલી આપી દેવો જોઈએ.” બીજો બેલ્યો કે “ આવાને તે લીલા કાંટામાં સુવાડી બાળી નાંખો નેઈએ.” કેઈએ કહ્યું કે “આને જીવત જ જમીનમાં દાટી દેવો જોઈએ.” વળી કઈ બેહ્યું કે “હાથીના પગ નીચે ચુંદી નાંખવો જોઈએ.” આ પ્રમાણે સૌ પોતપાતના અભિપ્રાય પ્રગટ કરવા લાગ્યા.
રાજાએ શાંત ચિત્તે સભાને ઉદેશીને કહ્યું કે “આના ઉપર ઠેષ કરવો જરા પણ યોગ્ય નથી, કેમ કે જ્યારે હું જંગલમાં ભૂલો પડયો હતો, ત્યારે એણે જ મને પાણી અને ભોજન આપી શહેર માં પહોંચાડ હતે. માટે તેને આ ગુનો માફ કરૂં છું.”
રાજાનો હુકમ થતાં તે માણસને છૂટો કરવામાં આવ્યો. જે પરીક્ષા કરવી હતી તે થઈ ઈ. રાજા ખાલી શબ્દોના સાથિઆ પૂરત ન હતું, પણ હદયથી ઉપકારી માનતો હતો તેની ખાતરી થઈ ગ . પછી પોતાના ઘેર જઈ કુંવરને લઇને સભામાં હાજર કર્યો. સૌ આ જોઈને તાજુબ થઈ ગયા. આમ કરવા. કારણ પૂછયું.
તે માણસે કહ્યું કે “ સાંભળે, રાજા સભામાં વારંવાર મારી પ્રશંસા કરતા હતા તેથી મને થયું કે, તેઓ મારો સાચો ઉપકાર માને છે કે ખોટો? એ જાણવા માટે મેં આ પ્રમાણે કર્યું હતું ?
આ પ્રસંગ ભયંકર ઠેષ થાય તેવો હતો છતાં વિક્રમરાજાએ તેને ઉપકાર યાદ કરી છેષ થવા દીધે નહિ. ઉપરથી તેને ગુનો માફ કરી છોડી દીધા. આ પરથી સુજ્ઞજનોએ ઠેષ થાય તેવા પ્રસ ગે કેવી રીતે ક્ષમા રાખવી તેને બોધપાઠ આપે છે. સૌ કોઈ દ્વેષને નિષ્ફળ બનાવી આત્મશ્રેય સાધે એજ શુભેચ્છા. શ્રી જન સાહિત્ય વિકાસ મંડળના નીચે જણાવેલા અતિપયેગી પ્રકાશનો
તમારા ગ્રંથાલયમાં ન વસાવ્યા હોય તે આજે જ વસાવા જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળના પ્રકાશનેથી જૈનસંધ પરિચિત છે. સુંદર અને આકર્ષક બાહ્ય દેખાવ ઉપરાંત સરળ અને સમજાય તેવું તલસ્પર્શી વિવરણ જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળની વિશિષ્ટતા છે. સરળ અને સંઘને ઉપયોગી થાય તેવા અને મૂલ્યમાં અન્ય પ્રકાશનેથી સતા.
આપની નકલે માટે આજે જ લખે. [૧] નમસ્કાર સ્વાધ્યાય (સચિત્ર) સંસકૃતવિભાગ ગુ. અનુ. સાથે મૂલ્ય રૂા. ૧૫ ૦૦. પાના ૩૩૬ [૨] યેગશાસ્ત્રના અષ્ટમપ્રકાશનું સવિસ્તર વિવરણ. વિભાગ ૧લો. મૂલ્ય રૂા. ૧૫-૦૦. પાન ૩૪૩ [૩] સૂરિમંત્ર કપ સમુચ્ચય ભાગ ૧ લે.
મૂલ્ય રૂા. ૨૦-૦૦. પાના ૧૭૫ [ ૪] ઉવસગ્ગહર સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય (સચિત્ર-સત્ર) મૂલ્ય રૂા. ૧૦-૦૦. પાન ૫૭+૧૮૪ [૫] પંચ પરમેષ્ટિ મંત્રરાજ ધ્યાનમાલા તથા અધ્યાત્મ સરિમાલા (સચિત્ર). મૂલ્ય રૂા ૧૦-૦૦,
પાન ૬૩+૨૮૧ [૬] સામ્યશતક તથા સમતાશતક (સાનુવાદ)
મૂલ્ય રૂા. ૨-૦૦. પાના ૨૦+૯૪ લખો :- મંત્રી જૈન સાહિત્ય વિકાસ મંડળ ૧૧૨, સ્વામી વિવેકાનંદ રેડ, ઈરલા, વિલેપારલા (વેસ્ટ) મુંબઈ ૪૦૦૦૫૬ (A S.)
૫૦૪]
: જેન :
[ પર્યપણાંક
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્દ કરે પુકાર
દિલને લાગ્યો આઘાત....
જનભક્તો કટારીમાં કેસર લઈને પ્રભુના દેહ પર નવ. ઉપન્યું અને દર્દ..
તિલક લગાવી દે છે...?
રે....! ભગવાન કેના...! તમારા કે પુજારીના, પ્રભુના કર્યો એણે પુકાર..... એટલે જ...
ભક્ત તમે કે પુજારી ? જેમની પરમ કૃપાથી સેવનાથી માનવજીવનની આપણને અણુમુલી ભેટ મળી, આય–દેશ
જૈનકુલ અને જિનધર્મની અદ્વિતીય પ્રાપ્તિ થઈ... લેખક :- શ્રી વિજયન્ત
એવા એ નાથને જ શું વિસરી જવાના...!
પ્રગતિવાદના આ યુગમાં આપણી પ્રગતિ થઈ રહી જિનશાસનનું હાર્દ જ્યાં સુધી સમજાય નહીં ત્યાં છે. અવગતિ... તે તે અત્યંત વિચારણીય વાત છે. સુધી ધર્મ–સાદ તે જે રીતે થવી જોઈએ તે રીતે થઈ બધી વાતે વૃદ્ધિ કેવળ ધર્મ–ભાવના અને સાધનામાં જ શકતી નથી...
આટલી બધી હીનતા...! દદ કરે કાર ” એજ મુરા પર ઉપસ્થિત થયું જેમને ધર્મ પ્રત્યે અંતરનું બહુમાન હશે એ લેકે છે. જે મુદ્દા પર ગંભીર વિચારણા કરીને બગડતી તે સહેજે સમજી શક્તા હશે કે પુજારીઓના હાથે ભગબાજીને સુધારવ ની છે.
વાનની પૂજા કઈ રીતે થાય છે...! બગડતી પ્રભુ પૂજાના (૧) આપણા મહાન જિન-મંદિરોમાં પ્રભુ પૂજનમાં થોડા નમુના જ અહિં લખી દઉં...! ભયંકર આશિત થઈ રહી છે .. બે પૈસાના નોકરોના એક હાથે પંચ ધાતુની પ્રતિમા અને બીજા હાથથી હાથમાં મંદિર (4ણે સાંપાઈ ગયેલા દેખવામાં આવે સિદ્ધચક્રજીના ગટાને ઉપાડવા... જઈને અસ્વચ્છ છે જે ખૂબ જ લ જાસ્પદ છે.... અને અત્યંત દર્દજનક પાટલા પર સ્થાપન કરવામાં કોઈ સંકોચ નહીં... આ હકિકત છે.
શું ભગવાનનું બહુમાન છે કે અપમાન..? મદિરાના સરસામાન પારીના હાથમાં
પ્રભુ પ્રતિમા પર કેસર લાગ્યું હોય ત્યારે તે સ્વચ્છ ઉપાશ્રયની ચાવ પૂજારીની કટી–તટે બંધાયેલી કરવા માટે ભીનું વસ્ત્ર વાપરવાને બદલે સોય જેવી હોય .. ઉપાશ્રય , મંદિર સંબધી જે કંઈ કાર્ય હોય ધારવાલી વાળા-કુચીઓને ઘસી દેવામાં આવે, આપણા તે બધું જ લગભગ પૂજારીઓને સ્વાધીન કરવામાં શરીર પર આ રીતે ઘસવામાં આવે તો આપણે ઘસવા આવ્યું છે...
દઈએ ખરાને...? પૂર્વના મહા ! ઈતિહાસનું જે આપણે અવલોકન ક્યાંક કેસર રહી ગયું હોય તે લે સળી. અને લાગ કરીશું તે ખબર પડશે પૂર્વના કરોડપતીઓ અને ઘાંચવા.. જેમ આવે તેમ સળીના પ્રહાર કરતા પુજાઅબજોના સ્વામી છે... રાજા-મહારાજા અને ચક્ર. રીઓ અચકાતા નથી... આપણા દેહ પર આવી સળીને વર્તીઓ પણ પ્રભુ દેવી પૂજા કરતા હતા... ? મેરૂ. એક જ પ્રહાર કરવામાં આવે તો આપણે કંઈ હાયવોય શિખર નવરા ના પરમ સુષ સાથે જ્યારે પ્રક્ષાલની તે નહીં કરીએ ને..? ક્રિયા કરવામાં આવે ત્યારે ભક્તિના સાગરમાં કેવી ભરતી અંગલુછણાના દેદાર જોયા છે..? ચૂલા નજીક જે ચઢી આવે...! પ! અફસોસ...!
વસ્ત્ર રાખવામાં આવે છે લગભગ એવા જ સૌન્દર્યને આજના ભક્ત ને જ્યારે નિહાળવામાં આવે છે ત્યારે ધારણ કરનારા આજના પ્રભુને લુંછવાના વસ્ત્ર દેખવામાં ઉલ્લાસ વધવાને બદલે દુઃખ-દર્દ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે...? આવે છે. આજના સામાન્ય ગણાતો માનવી પણ
પુજારી...! પ્રકાલ થઈ ગયો..! મંગલુંછણ થઈ આવા વસ્ત્રોનું પરિધાન કરતો હશે ખરો...? નહીં જ.. ગયા...! કેસર તૈયા છે કે...? બધી વાત જ્યારે ભગ- એક બે સ્થાને તે એવા દશ્ય જોવામાં આવ્યા કે વાન તૈયાર બની ગયા હોય ત્યારે અમારા આજના જોતાં જ હૈયુ રહી ઉઠયું. પૂજાના વસ્ત્રો પહેરેલા અને
પર્યપણાંક ]
: જેન :
[ પ૦૫
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
એનાથી જ લઘુશ‘કાનું નિવારણું...! પૂજાના જ વસ્ત્રો અને એનાથી જ જલપાન...! ખેતાં જ આંખે તમ્મર આવી જાય... પ્રભુ આશાતનાનું આથી વધુ યુ ઉદાહરણ હોઈ શકે...!
પ્રક્ષાલ થતા હાય.... મુખ-ધન ખસી જાય તે પણ પ્રક્ષાલ થતા જ રહે... ભલે પેાતાની નાશિકાના ગન્દા શ્વાસેાશ્વાસ ભગવાનને સ્પર્શી જાય...! પંચધાતુના પ્રતિમાજીઓને ફાવે તેમ મુક્તા કાઈ દુઃખ નહીં.. અને આ રીતે બનવાથી કેટલીયવાર જોવામાં આવે છે... ધાતુના પ્રતિમાજીઓ ખાંડત થઈ જાય છે. વાળા–'ચીના ગાદાએથી નાશિકા વગેરે તૂટી પડે છે... પ્રતિમાજીના રગ બદલાઇ જાય છે.
આ છે... પુજારીઓના હાથે પ્રભુપૂજનથી થતાં થાડાશા ચમકારા,..! આવા તેા અનેક દાખલાઓ ઠેર ડૅર નિહાળવામાં આવે છે...
જૈના . ! તમે જાગે!... કું ભકર્ણી નિન્દમાંથી હવે તમે જાગ્રત બની જા પ્રભુ પ્રતિમાની મહાન ઉપાસનામાં તમે એક મન બની જાઓ...! પછી જુએ પ્રભુપ્રતિમાની ઝલક અને દમક દૈવી ભવ્ય બની જાયતે...!
પુજારીએ રહે એમાં મારા કાષ્ટ વિરોધ નથી ... ભલે તેઓ મદિરની સ્વચ્છતામાં કામ કરે, પરન્તુ પ્રભુની સમગ્ર રીતે સૈવનામાં તે! તમે જ લાગી જાએ... શુ પ્રક્ષાલ કે શુ' અ‘ગલુંછણુ...! બધી જ ક્રિયાઓને તમે સ્વ-જાતે કરતા થઈ જાએ પછી જુએ ભક્તિના સાગરમાં દૈવી ભરતી આવે છે !
પર્વાધિરાજના...
૫૦૬ ]
શાંતિના સદેશ સાખી - –
ભભકતી આગ જવાળામાં જગત સળગી : શું જયારે; અશાંતિ ને અજપાના ચડચાતા વા। ત્યારે... ૧ સુતા .સહુ ધાર નિદ્રામાં, હતી અજ્ઞાન ની આંધી સુકાની થઈને સંભાળી, કિનારે નાવને બાંધી... ૨ તજ : આવા આવા દેવ..
લને શાંતિના સદેશેા મહાવીર અવનીર આવ્યા, આપવા અહિ'સાના આદેશ મહાવીર અવ ) પર આવ્યા...૧ વેર ઝેરના દાવાનળથી, જલતા જીવ િ હાળ્યા, ડિસા હાળી બધ કરાવી, શાંતિથી સ જાવ્યા... મહા૦૨ ક્ષમા તજી સમસે લીધી, દયા તજી દુ માળ્યા; એવાને પ્રતિષેાધી પ્રભુએ, પ્રેમ જળે નવરાવ્યા... મહા૦૩ વધુ બંધન એ મૂળ મેાહની, કમ કાર વતાયા, ખમે ખમાવે સમતા ધારે, એ નર અમને ભાવ્યા...મહા૦૪
પ્રેમ તણા પયંગબર પ્રભુએ, પ્રેમના પાઠ ભણાવ્યા, વમાનને વદી ચન્દ્”, હૈયામાં હરખાયા...મહા પ્ર
સપતલાલ
હસ્તીમલ
જેઠમલ
શ્રી ચંદુભા રતનસિંહજી જાડેજા મેરાઉ (કચ્છ)
ન ==
ઉપકરણા....અને....ઉત્ પાદક
કટાસા, ધારીયા, આસન સથારિયા, દેરાસરની ન્હાવા પછીની ધાબળી આ દે ઉપકરણાના ઉત્પાદક.
સંઘવી વીનયચંદ વીરજીભાઇ એન્ડ કુાં. ધાબળાવાળા, સાવરકું ડલા
---
પુનિત... પ્રસ ગે... સર્વે.... જીવાને... અમારી... ક્ષમ.પના. મે સમ્મતલાલ પદમચંદ (કાપડના વેપારી)
ગુલાબચંદ
ભાગચંદ
નવા માધુપુરા, અમદાવાદ-૧ ફેશનઃ ૨૫૬૩૧
: જૈન :
[ પ વણાંક
|
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિન
સતના ()ના શ્રી કુંથુનાથ માટે શ્રીસ ઘને વિજ્ઞપ્તિ
મધ્ય પ્રદેશાના વિંધ્યક્ષેત્રમાં અઠ્ઠાવીસ લાખની વસ્તી અને શ્રી દિગબર જૈન સધ તથા અન્ય ધર્મોના સુંદર દિરા હોવા છતાં, એ સાતસા કીલેામીટર જેવા વિશાળ ક્ષેત્રમાં આપણા શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિ ૪ક સંધનુ એક પણ જિનમદિર ન હતું; અને અમારા શહેરમાં એકસા વષઁ જૂનુ, શેઠશ્રી સામચદબાઇ ધારસીભાઈનુ કેવળ એક ઘર દેરાસર જ છે. આટલા વિશાળ ક્ષેત્રમાં આપણા સધનું એક પણ ભવ્ય જિનમદિર ન હેાય, એ ખામી અમને લાંબા વખતથી ખટકથા કરતી હતી. દક્ષિણમાંથી શ્રી સમ્મેતશિખરજી મહાતીર્થની યાત્રાએ જતાં પૂજ્ય સાધુ ભગવંતા તથા પૂજ્ય સાધ્વીજી મહારાજો પણ ખવારનવાર આ માટે અમને પ્રેરણા આપતા રહેતા હતા. આ ઉપરથી અમારા શ્રી સંધે અમારા શહેરમાં ત્રણ ગભારાનું એક ભવ્ય જિનમદિર બાંધવાના નિણૅય કર્યો અને એ માટે વધુ રકમ ખર્ચીને મેાકાસની અને શુદ્ધ જમીન ખરીદીને આ ધકાની મગળ શરૂઆત કરવામાં આવી.
દોઢેક વર્ષ પહેલાં, પરમ પૂજ્ય સ્વસ્થ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યરત। પરમ પૂજય આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયજયતસૂરિજી તથા પરમપુજ્ય આચાય મહારાજ શ્રી જયવિક્રમસજીિ મહારાજ આદિ, હૈદ્રાબાદથી શ્રી સમેતશિખર મહાતીર્થના રી પાળતા સધસા કે, અમારા શહેરમાં પધાર્યા, તે વખતે તેએશ્રીની નિશ્રામાં તા. ૯-૨-૭૨ના રાજ અમારા નૂતન નિમદિને શિલારાપણ વિધિ ઉજવવામાં આવ્યેા હતા.
જમીન ખર્ચ સાથે આ જિનમદિર માટે પાંચેક લાખ રૂપિયા જેટલું ખચ થવાના અંદાજ છે. અને આટલું મેટું ખર્ચ કરવાની અમારા સઘની શક્તિ નહીં હૈ।વા છતાં આપણા આણંદ કલ્યા. શ્રી સંઘની ધ શ્રદ્ધાં તથા ઉદારતા ઉપર વિશ્વાસ રાખીને શાસનપ્રભાવનાનું આ પવિત્ર કાર્ય હાથ ધર્યુ છે.
અત્યાર સુ ધીમાં આ કાર્યમાં ત્રણેક લાખ રૂપિયા વપરાઇ ગયા છે, એમાં અમારા સંધે, અમારી શક્તિ મુજબ, નેત્ર ફૂલપાંદડી રૂપે એક લાખ રૂપિયાના અને બહારગામના સધાએ ઉદારતાથી આપેલ એ લાખ રૂપિયા સમાવેશ થાય છે અને અમારે બે લાખ રૂપિયા ભેગા કરવાના બાકી છે. તેથી જુદાં જુદાં સ્થાનાના શ્રી સંધાને તથા ધર્મ ભાવનાશીલ ભાઈએ બહેનાને અમારી વિનતી છે કે તેઓ આ ધર્મકાર્ય માટે અમને ઉદારતાથી દાન આપે.
આ ત્રણ ગભારાના જિનમંદિર માટે પ્રાચીન જિનપ્રતિમાએ જોઇએ છે. તેની વિગત આ પ્રમાણે છે .
[૧] મૂળનાયક શ્રી કુંથુનાથ ભગવાનની ... ૨૭ ઇંચની [૨] મૂળનાયકની એકબાજુ શ્રી મહાવીરસ્વામીની . ૨૧ ઈંચની [૩] મુળનાયની બીજી બાજુ શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની ...૨૧ ઇંચની [૪] એક બાતુના ગભારામાં શ્રી શાં તેનાથ ભગવાનની ...૨૭ ઇંચની [૫] બીજી બાજુના ગભારામાં શ્રી આદિશ્વર ભગવાનની.. ૨૭ ઇંચની ફાળા માવાનું, પત્ર વ્યવહારનું તથા પ્રતિમા સબધી માહિતી મેાક્લવાનું સરનામુ :— શ્રી શ્વેતાંબર જૈન સથ ટ્રસ્ટ ( ટ્રસ્ટ રજિસ્ટ્રેશન નબર STA/I/8113/729 ) દે, ધારસીભ ઈ મા; ગુજરાતી માર્કેટ : પાસ્ટ મેાસ નં. ૨૮ મું. સતના ( M. P. ) લિ॰ સંધ સેવàા : ચુનીલાલ જીવરાજ પારેખ, પ્રમુખ. કાંતિલાલ ખેતશીભાઈ શેઠ, મત્રી,
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
આરાધક બનવા માટે
પ્રફુલ્લિત થવાય, ત્યારે જાગ્યો કહેવા એ પ્રમોદભાવ, એ ભાવ કષાય ક્ષયમાં બળ આપનાર થ ય અને મિત્રીય
ભાવને પુપિત–પલ્લવિત્ત અને ફલિત કરનારો થાય! મુનિ શ્રી જયન્તવિજયજી “મધુકર”
દીન-હીન જનોને દેખતા, અસહાય જીવાત્માઓના | ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ સામે દૃષ્ટિ પડતા જ મારૂગ્ય ભાવો શ્રોત વહેવા માટે
જે નીતિનું પાલન, સંસ્કૃતિનું સંરક્ષણ અને નૈતિ- ત્યારે જ સમજી શકાય કે પ્રમોદભાવની પુષ્ટિ આત્મકતાની વૃદ્ધિ કરે એને કહેવાય છે...શાસન.
પ્રદેશમાં થઈ રહી છે. જેનાથી જીવનનું નિર્માણ થાય, વિકાસ વેગવંતો બને પોતાની હઠધમાં ન છોડનાર એ છે નાસ્તિક છો અને વશિથ ઝળકી શકે એને કહેવાય... અનશાસન! પ્રત્યે પણ છેષભાવ ન જાગે અને એવાઓના તરફ પણ - જેના કારણે પૌદગલિક પરિણમન મંદ બને, હિતબુદ્ધિથી માધ્યસ્થભાવનો અવિ માવ થાય ત્યારે ઈન્દ્રિયજન્ય સુખોથી નિવૃત્તિની પરિણતિ તીવ્ર બને અને જાણવું કે કારણ્યભાવના અન્તરપ્રદેશ વસેલી છે. સાધના માટેની દૃષ્ટિ નિર્મળ બને એને કહેવાય... મૈત્રી, પ્રમોદ, કારૂણ્ય અને માદર સ્થ ભાવને સવઆત્માનુશાસન !
રેલો આત્મા આરાધનાના અનુપમ માર્ગે આગળ વધે જે જીવમાત્રને જીવવાનાં હકને ઉષ કરે, જીવ અને સાધનાના પુનિત પંથને અમર પાત્રી બની શકે. માત્રને સંસારથી મુક્તિ મેળવવાનો અધિકાર જાહેર કરે
આ ભાવોને આત્મસાત કરવા માટે પ્રબલ પ્રેરણા અને જે પ્રત્યેકને ચરમ અને પરમપદની પ્રાપ્તિ માટે
આપનાર છે પર્વાધિરાજ પર્યુષણ! પ્રેરણું નિયમિત આપે તેને કહેવાય “જૈનશાસન”!
! એ, જાગો, ઉઠે ! અને આગળ વધોનો શંખનાદ વ્યવસ્થિત સંચાલન માટે જોઈએ શાસન ! કરનાર છે. જીવનને ઝગમગતું રાખવા માટે જોઈએ અનશાસન! ભીની ભવ્યતાને છતી કરવા અને આરાધનાના અંતરશુદ્ધિ-વિશુદ્ધિને આવશ્યક છે આત્માનુંશાસન મંગળભળ માર્ગે પ્રયાણ કરવાની હાકલ કરતા પર્વાધિ
તેમજ મૈત્રી, પ્રમેહ, કારૂણ્ય અને માધ્યસ્થ ભાવનાને રાજ જણાવે છે કે, તમારા જીવનની સ્થિતિના દર્શન સાકાર બનાવવા માટે અત્યંત આવશ્યક છે જેન કરે અને નિહાળી તે ખરા કે, તમે ત્યાં છો? તમારી શાસન !
ભૂમિકા કેવી છે ? અને તે ક્યાં સુધી વ્યવસ્થિત છે? કષાયોથી મુક્તિ મળે અથવા કષાય મુક્તિનાં માર્ગે
આ દિગદર્શનના માટે જ પર્વાધિરાજ નાં પુનીત પ્રસંગે આત્માતળે ત્યારે જ મૈત્રીય ભાવનાને ઉદભવ થઈ શકે
સાબદા થાઓ ! પછી જ શાસન, અને શાસન, આત્માનું છે આ હદયનાં ક્ષેત્રમાં.
શાસન અને જૈન શાસનની આરાધનાના ભાગી બની ગુણાનુરાગી બનીને ગુણીજનેના ગુણદર્શનથી શકશે.
શ્રી ઇડર પાંજરાપોળ સંસ્થાને મદદ કરે અહિંસાના અવતાર મહાનુભાવ દાનવીરને નમ્રભાવે અપીલ કરીએ છીએ કે –
ઘણા વર્ષોથી આ સંસ્થા માંદા, અપંગ, વૃદ્ધ, નિરાશ્રીત પશુઓને બચાવી તેમને સુખરૂપ જીવનનિર્વાહનો પ્રબંધ કરે છે. હાલ સંસ્થામાં પપ૦ જેટલાં જીવોની સંખ્યા છે. સંસ્થાથી સુવ્યવસ્થા અને ખ્યાતિના કારણે દરરોજની ઢોરોની આવક ચાલુ જ છે.
દુષ્કાળ પરિસ્થિતિને લીધે જેના રજીદા ખર્ચને પહોંચી વળવું બહુ મુશ્કેલ બનેલ છે. ખોરાક–ઘાસ પણ ખુટી જવા આવેલ છે. આવા કપરા સમયમાં જીવના નિભાવ માટે મુ. કેલી ઉભી થઈ છે. તો મુંગા જીવો માટે યોગ્ય દાન મોકલી–મોકલાવી પુણ્ય ઉપાર્જન કરશે એવી નિતી.
લી. ઈડર પાંજરાપોળ સંસ્થા છે. જુના બજાર, ઈડર (જી. સાબરકાંઠા)
强强强强强强强强
魔盗盛療凝露米驗凝蜜琦
૫૦૮]
: જૈનઃ
[ પયુંષણીક
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
નીતોડા જૈન તીર્થ
( આબુની પંચતીર્થીમાં) આ તીર્થમાનું જિનાલય સંપ્રતિરાજાના વખતનું બંધાવેલ છે. શ્રી ચતામણી પાર્શ્વનાથજીની તથા તેમના યક્ષ શ્રી બાલેશ્વરજીની ચમત્કારિક અલૌકિક મૂર્તિઓ છે. આ યક્ષ અન્ય સ્થળે નહિં હેઈ તેનાથી પ્રભાવિત થઈ ગામોગામથી ઘણું જ યાત્રાળુઓ આવે છે. બાવન જીનાલય ઉપરાંત ભમતીમાં તીર્થોનાં રંગબેરંગી પટો ચત્રિત કરેલ છે. તો જરૂરથી દર્શનાર્થે પધારે.
નીતોડા તીર્થ આબુથી દિલ્હી જતાં ચોથું સ્ટેશન સ્વરૂપગંજ છે ત્યાંથી બે માઈલ પર આવેલ ૬. સ્વરૂપગજથી મોટર તથા ઘોડાગાડી મળે છે. દીયાણાજી | જતા રસ્તામાં આવે છે. ઉતરવા માટે ધર્મશાળા વગેરેની સગવડતા છે.
E નીડા જૈન પંચ મહાજન !
સ્ટેટ સ્વરૂપગજ મું. નીડા (રાજસ્થાન )
નાણુ દીયાણા નાંદીયા જીવીતસ્વામી વાંદીયા”
શ્રી દીય ણા તીર્થ આબુના ઉત્તર ભાગમાં આબુરોડથી ચોથું સર્પગંજથી દસ માઈલ પર આવેલુ છે. અત્રે શ્રી રમણ ભગવાન મહાવીરસ્વાજીમીની ભવ્ય અલૌકીક પ્રતિમા બીરાજમાન છે. આ પ્રતિમા તેમના જીવીત કાળમાં તેમના બંધુ. નંદિવર્ધને ભરાવેલ છે. આ તીર્થ બાવન દેરીનું ઘણું જ પ્રાચીન, સુંદર અને રમણીય છે, અત્રેનું વાતાવરણ ઘણું જ સૌમ્ય અને શાંત છે. ભગવાનની શાંત મુદ્રા જોતા જ આત્મામાં આનદોલ્લાસ જાગી ઉઠે છે. અત્રેની ધર્મશાળા અને દહેરાસર ઘણું જ પ્રાચીન હોવાને લીધે જીર્ણોદ્ધારનું કાર્ય ચાલુ છે. તેમાં મદદની જરૂર છે. માટે શ્રી સંઘને વિનતિ છે કે અત્રે આવી તીર્થભક્તિનો લાભ લેશો અને જીર્ણોદ્ધારમાં ઉદાર હાથે મદદ કરશો.
તા.ક. - આવવા માટે ટે. સર્પગંજથી મોટરબસની અને ભોજનશાળાની પણ સગવડ છે. મદદ મોકલવા ઠેકાણું –
લિ. સંઘ સેવક શા. કસ્તુરભાઈ મહેન્દ્રકુમાર
શા. સેસમલ ઘેવરચંદ મસ્કતી મારકેટ, દુકાન નં. ૨૭, અમદાવાદ-૨
સર્પગંજ (રાજસ્થાન)
પર્યુષણક]
: જૈન ;
[૫૦૯
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યુષણ મહાપર્વમાં શ્રાવિકાશ્રમની સંસ્થાને
અવશ્ય યાદ કરે ! તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજની શીતળ છાયામાં “શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ” પાલિતાણું ૪૯ વર્ષથી ઓંનેના ઉત્કર્ષ માટે ચાલતી આદર્શ સંસ્થા છે. ભારતભરમાં જેને બહેનો માટેની આ એક અજોડ સંસ્થા છે, તેમાં સધવા, વિધવા, ત્યક્તા અને કુમારિકા જૈન ડેનને નશાસનની પ્રણાલિકા મુજબના આચારોના પાલન સાથે દાખલ કરવામાં આવે છે.
આજ સુધીમાં હજારે બહેનોએ આ સંસ્થાને લાભ લીધો છે. કેટલીએક ભાગ્યશાળ બહેનોએ પરમ પાવની ભાગવતી પ્રવજ્યા અંગીકાર કરી જીવન ધન્ય કરવા સાથે સંસ્થાનું નામ ઉજજવળ કર્યું છે. અનેક બહેને ધાર્મિક સુંદર શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરી ધાર્મિક શિક્ષિકા બહેન તરીકે ગુજરાત, મારવાડ, કરછ અને મહારાષ્ટ્રની પાઠશાળાઓમાં ધર્મ શિક્ષણ આપવા સાથે સંસ્કારનું સિંચન કરી રહેલ છે. અનેક બહેને આદર્શ ગૃહિણી બની ગૃહસ્થધર્મનું સુંદર જીવન જીવી રહેલ છે.
શ્રાવિકારૂપે જીવન જીવનાર બહેનોને સમાચિત વ્યાવહારિક જ્ઞાનની પણ જરૂર છે, જેથી બાળાઓને સાતમા ધોરણથી એસ. એસ. સી. (મેટ્રિક) સુધી શાળામાં વ્યાવહારિક અભ્યાસ કરાવવામાં આવે છે. સાથે તેમને સંસ્થામાં ધાર્મિક જ્ઞાન ફરજિયાત અપાયું છે. આ ઉપરાંત હે પાને હુન્નર ઉદ્યોગમાં સીવણકામ, ભરત-ગુથણકામ તથા જિનપૂજા, સંગીત આદિ શીખવવામાં આવે છે.
પ્રભુ પ્રાર્થના, વ્રત-પચ્ચક્ખાણ સામાયિક, પર્વ તિથિએ પ્રતિક્રમણ આદિ ધર્માનુ ને દ્વારા બહેનનું ધર્મસંસ્કારમય સુંદર જીવન ઘડતર થાય છે. પર્યુષણ મહાપર્વમાં માસક્ષમણ, અટ્ટાદ સેળભત્તા વગેરે મોટી તપશ્ચર્યા બહેને ઉમંગથી કરે છે.
સંસ્થાના પ્રાણસમાં શેઠશ્રી જીવતલાલ પ્રતાપશીભાઈ વયેવૃદ્ધ અવસ્થામાં પણ છે. સંસ્થા માટે ઘણું કરી રહ્યા છે. સંસ્થાના વિકાસમાં સુંદર ફાળો આપી રહ્યા છે, તેમના અથાગ પ્રયત્નથી સંસ્થાનું વિશાળ ભવ્ય સગવત મકાન રૂપિયા ૧૧ લાખના ખર્ચે તૈયાર થયું છે, જેમાં આજે ૨૫. નાની–મોટી બહેન શિક્ષણ અને સંસ્કાર લઈ રહી છે.
સંસ્થાને ઈન્કમટેક્ષ એકઝમ્પસન સર્ટિફીકેટ મળેલ છે, જેથી દાનમાં અપાતી રકમ ૯ પર ઈન્કમટેકસ લાગતો નથી.
પૂ. આચાર્ય ભગવંતાદિ મુનિવર્યો, ૫. સાધ્વીજી મહારાજાઓ તથા ગામેગામના શ્રી સંઘોને આ પર્યુષણ પર્વના માંગલિક દિવસોમાં આ સંસ્થાને યાદ કરી કુલ નહિ ને ફુલની પાંખડી મોકલીમોકલાવી સહાયરૂપ તથા પ્રેરણા રૂપ થવા નમ્ર વિનતિ કરીએ છીએ.
- લિ. ધરમશી જાદવજી વેરા માનમંત્રી
શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ- પાલિતાણા –ઃ મદદ મોકલવાનાં સ્થળો :૧ શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર શ્રાવિકાશ્રમ પાલિતાણું (સૌ.) ૩ શેઠ જીવતલાલ પ્રતાપશીભાઈ ૨ શેઠ જીવતલાલ પ્રતાપશીભાઈ
કલ્પના ત્રણ બંગલા, નવરંગપુરા, અમદાવાદ-૯ ૯૭, સ્ટોક એક્ષચેન્જ બીલ્ડીંગ, કટ, મુંબઈ-૧
૫૧૦ ]
: જેનઃ
પર્યુષણક
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવનનું
સદ્ગણે ઘટતા જાય છે. પહેરવેશ જુઓ. રહેણી-કરણી
અને ખાનપાન જુઓ, માણસ ક્યાથી સદાચારમાં ટકી ઉત્કૃષ્ટ
શકે ? મંગળ
સદાચાર અને સંયમમાં રહેવા માટે એનાં બંધનો,
નિયમો અને વ્રત સ્વીકારવાં જ રહ્યાં. સંયમના અભાવે -ટલી સેમચંદ ડી. શાહ
માનવ નિરંકુશ જીવન જીવી રહેલ છે અને એથી તે આજે વિજ્ઞા અને શોધખોળમાં વધી રહેલા ઘણાનાં જીવન પાયમાલ અને ધૂળધાણી થયાં, અંતે ગતમાં ઘણું ન , ઈચ્છવા જોગ વધી રહ્યું છે અને દુઃખી બની પરભવમાં પણ દુઃખી થયા. સંયમ આ ભવ ઇચ્છવા જોગ ઘટી રહ્યું છે એથી માનવ દિનપ્રતિદિન અને પરભવને સુધારે છે આ હકિકત સચોટ અને અધ પતનના માર્ગે જઈ રહેલ છે.
સત્ય હોવા છતાં ભૌતિકતા પ્રતિ જેઓનું લક્ષ્ય છે માનવ ભલે : પાન, વિજ્ઞાન, શેધળ ધંધામાં કે
તેઓને આ ન સમજાય તે બનવા જોગ છે. બહારની પ્રવૃત્તિઓ માં આગળ વધી રહ્યો હોય, પણ
અહિંસા, સંયમમાં જે રકત હોય તે તપની સિદ્ધિ માનવજીવનના પરિણામમાં શું ? એ પ્રશ્નાર્થ જ રહે મેળવી શકે. તપ એટલે ઇન્દ્રિયોનો નિગ્રહ, ઈન્દ્રિઓનું છે, એટલું જ નહિ પણ જીવન અંધકાર, આપત્તિ અને પિોષણ થાય, વિય-કષાય વધે, વેર-ઝેર વધે, માનઅજ્ઞાનમાં અટવાયે વું રહેલું છે.
પાનની ખેવના રહે, ભક્યાભર્યા કે પેયાપેયનું ભાન ન
- અતિ ધ્યાનમાં હોય, ત્યાં તપની વાસ્તવિક્તાને આદર્શ સંભવે નહિ. સબડી રહેલ છે. કારણ કે તેના જીવનમાંથી અહિંસા, તપ નથી અને તપને વિવેક નથી. શરીરના રોગો વધ્યા સંયમ અને તપનું તેજ લોપ થયું છે અને એથી જ છે તેમ મનના પણ અનેક રોગો વધ્યા છે આ પોરમાનવ પરંપરાને દુખી, હતાશ અને રોગગ્રસ્ત જીવન સ્થિતિમાં વાસ્તવિક તપ કરવાની ભાવના, શ્રદ્ધા અને જીવી રહેલ છે.
આરાધના કઈ રીતે સંભવી શકે ? આર્યાવર્તન પાકાહારી માણસો પણ દેખાદેખીથી એક વાત નિશ્ચિત છે કે માનવજીવનમાં જ્યાં સુધી દિનપ્રતિદિન માંસાહાર તરફ વધુ ઢળતા જાય છે. તેમ અહિંસા, સંયમ અને તપનું આ સેવન થશે નહિ ત્યાં હજાર કે બકે લા જીવોની કતલ રેજ વધી રહી છે. સુધી રઝળવાનું છે, રીબાવાનું છે, દુઃખી થવાનું છે; મોજશોખનાં સાધને , ખાવાની વાનગીઓ, ઈજેકશન,
મરણ પણ બગડવાનું છે. માટે જ ઉપકારી મહાપુરુષોએ પેટટ દવાઓ, અખ રાઓ વગેરેમાં સંખ્યાતિત જીવોની કહ્યું છે, “ જેના જીવનમાં અહિંસા, સંયમ અને તપ રૂપી હિંસા થાય છે.
ઉત્કૃષ્ટ મંગળ છે તેને દેવતાઓ પણ નમે છે... પણ આ મુંબઈના એક જ દેવનાર જીવદયા કતલખાનાના બને કયારે ? આંકડાઓ વાંચવા માં આવે તે જીવદયા પ્રેમીને અરેરાટી જે મહાપુરુષે અહિંસા, સંયમ અને તપ મય જીવન ઉપજે તેમ છે. હિંસ ઘટે તો માનવ સુખી બની શકે. જીવી ગયા તેઓ ધન્ય બની ગયા છે. તેમને સામે રાખી હિંસામાં ગળાડુબ રહેવું છે અને સુખી થવું છે એ જે પુણ્યવાન આત્માઓ જીવન જીવવાને પ્રયત્ન કરશે બનવું જ અસંભવિ છે. માનવ આજે આંધળી દોટ તે પરંપરાએ પોતાના જીવનને સાર્થક બનાવવા સાથે મૂકી રહ્યૌ છે. તેને કેણ રોકી શકે ? સુખી થવાને અન્ય જીવોને પણ પ્રેરણારૂપ બનશે. ઉપાય અહિંસા છે.
દુઃખને નાશ ઈચ્છતા હો અને સાચું સુખ મેળમાનવ સમાજ હિંસામાં ડુબતો જાય છે તેમ સંયમમાં વવાની તાલાવેલી હોય તે પર્વાધિરાજ પર્યુષણ મહાપણ નીચે ઉતરી રહ્યો છે. સદાચાર, સંસ્કાર, સંસ્કૃતિ પર્વને આરાધી અહિંસા અને તપના ખપી આત્માઓ સહિષ્ણુતા, શીલ, વિનય-વિવેક આદિ જીવન ઉદ્ધારક બનો એજ મહેચ્છ,
પર્યુષણક] .
: જનઃ
[ પ૧૧
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
- સમાધિ ની ઝંખ ના ... BE લેખક =
= પંન્યાસ શ્રી પૂર્ણાનંદવિજયજી નહિવત્તમં હિ સમg મર જ વ્યક્તિમાત્રે પિતાની આસપાસમાં જમા થયેલું આપણે સૌ દિવસમાં ઘણીવાર પરમ દયાળુ
અસમાધિનું વાતાવરણ તથા તેના ક રણે સંયમ પરમાત્મા પાસે આ બે પ્રાર્થના કરીએ છીએ. જેમાં દ્વારા દૂર કરવા જોઈએ. પહેલી પ્રાર્થના “લોગસ્સ” સૂત્રમાં છે અને બીજી
બાહ્યજગતનું જ્ઞાન-વિજ્ઞાન ગમે તેટલું ઊંડું “જયવિયરાય” સૂત્રમાં છે. આ બંને પ્રાર્થનામાં લીધું હશે ? સૂર્ય કે ચન્દ્રની ગતિ–ક-વિકળાનું એક જ વાત પરમાત્મા પાસે માંગવામાં આવે છે
અત્યન્ત સૂક્ષ્મ ગણિત તમે તમારી આંગળીના કે, હે પ્રભો ! તેં મને ઉત્તમ સમાધિ આપ તથા
ટેરવે ગણી શકતા હશે, અથવા વિશ્વ પરની વિદ્યાસમાધિમૃત્યુ આપ.
પીઠે (યુનિવર્સિટી)ની ડીગ્રીઓનું ઇડલ તમારા આજનો માણસ છતે સાધને છતી શક્તિઓ ગજવામાં પડયું રહેતું હશે; તોપણ તેમને ખાવા અને છતે જ્ઞાન-વિજ્ઞાને દુઃખી છે. એને ઓફિસમાં. પીવાં, ઉઠવા, બેસવાં તથા બાહ્ય રહેણી-કરણીનું ઘરમાં, સંતાનની વચ્ચે, જ્યારે દુઃખના નિસાસા સમ્યગ જ્ઞાન નહીં હશે ? તે ચૌકસ સમજી લેજે નાખતાં જોઈએ છીએ. ત્યારે સહજ વિચારણા કે, તમારું બધું એ બાહ્યજ્ઞાન તમારા તાના માટે થાય છે કે, આજના માનવ પાસે સમાધિ—શાન્તિના તમારા સંતાનોને માટે અને તમારા સામાજિક જીવનને અભાવમાં હામ, દામ અને ઠામ હોવા છતાં પણ
બહુજ હાનીકારક નીવડશે. માટે જ સધિ પ્રાપ્ત બધુએ નહીવત છે. બાલ્યકાળથી વૃદ્ધાવસ્થા સુધી
કરવાની કેશિશ કરવા કરતાં સૌ પ્રથમ અસમાધિમાણસ માત્ર સમાધિ અને સુખશાતિ પ્રાપ્ત કરવા અશાંતિ દૂર કરવાનું જ્ઞાન-વિજ્ઞાન લેવું જોઈએ. માટે કોશિશ કરે છે. પણ સવિચારણાને અભાવ
આજનો માનવી વિચારતો નહિ હોવાને કારણે હોવાથી તેમજ બાહ્ય તથા આંતરજીવનમાં
બહુજ શીઘ્રતાથી ભાવુક, વૈરાગી અને ભ ભીરુ બની
જ રસ જાય છે. પણ જ્યારે એ કથિત ભવભીઓને અને
વિરાગીઓને આંખોમાંથી પાણી વર્ષાવાં જોઈએ આજને ગૃહસ્થાશ્રમ તપી રહ્યો છે. અને તેથી જ
છીએ ત્યારે તેમની ભવભીરતા માટે અને વૈરાગ્ય માટે આખી જીન્દગી સુધી પરમાત્મા પાસે માળાના
બહુજ દયા આવે છે. મણકા ગણવા છતાં પણ તે સાધક દુઃખાના સ્થાનકોમાંથી બચી શકતો નથી, અને સમાધિ મેળવી
એક સમયે બે મહાનુભાવો મારી પાસે આવ્યા. શકતા નથી.
વંદન કરીને બેઠાં. ત્યારે તેઓ બહુજ ઉદા સીન હતાં. આ તે એક વ્યવહાર છે કે, માણસ પોતાના
સહજ આદત પ્રમાણે મેં પૂછયું અરે ! ચંપકભાઈ
તમે તો બે વર્ષ પહેલા બહુ જ ભાવુકતામાં આવીને દુખેને હળવા કરવા માટે સુખ–દુઃખની વાતો પરમાત્મા પાસે કરે છે. પરંતુ તેજ માણસ બીજી
સમ્યક્ત્વના મૂળ બારવ્રતો સ્વીકારેલા તાં, અને ક્ષણે વિચાર કરે કે પરમાત્મા નથી કેઈને સુખ આજે આવી ઉદાસીનતા કેમ? હેટું પડર છે કેમ આપતાં કે નથી કોઈને પણ દુઃખ આપતાં; કેમકે ચંપકભાઈએ કહ્યું કે, ગુરુદેવ ! અને વારે મારા તેઓ વિતરાગ છે. પોતાના દુઃખો તથા દુઃખી ઘરની પરિસ્થિતિ બહુજ કથળેલી છે, ના ભાઈઓ જીવન પોતાની દુબુદ્ધિને આધીન છે. અને પોતાના સાથે વૈમનસ્ય, પત્ની સાથે મનોમાલિય અને સુખ તથા સુખી જીવન સદ્બુદ્ધિને આધીન છે. બા-બાપા સાથે તકરાક એટલી વધી ગઈ છે કે ન આવી નિશ્ચયાત્મક સ્થિતિમાં સમાધિ પ્રાપ્ત કરવા માટે પૂછો વાત.
૫૧૨]
જેન:
[ પ પણાંક
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ સાંભળીને મને બહુ જ આશ્ચર્ય થયું કે ૩ ઈર્ષા તથા અદેખાઈ, કલહ, અભ્યાખ્યાન, આ ભાઈએ તાધેલા વ્રતોમાં પહેલું અને સૌથી પૈશૂન્ય, પર પરિવાદ તથા માયામૃષાવાદ પણ હિંસા જ વજનદાર અહિંસાવ્રત છે. જે અહિંસાવ્રતધારી છે. કેમકે “મિકાનમયgrણા હાથરતિશોહોય તેને લડવાનું, બાઝવાનું, તકરાર કરવાનું તથા વામirદા: fફંસાયા: પર્યાયાઃ” આ પ્રમાણેના સૌની સાથે દમસ્ય કરવાનું રહે છે જ કયાં? હિંસાજનક કારણોને દૂર કરવા માટે તમારે સૌથી
તારણમાં સાચી વાત એટલી જ, એ ભાઈ વ્રત પહેલા ટ્રેઈનિંગ લેવી જોઈતી હતી, અને ધીમે ધીમે લેતા પહેલા જેટલાં ભાવુક અને ભવભીર બન્યા તેમને છોડવા જોઈતા હતાં. ત્યારપછી વ્રત લીધા હોત. એના કરતાં દિ ચારક બન્યા હોત તો ઘરમાં બઝારમાં ...તે દીપી ઉઠે. સમાજનું સ્તર કંઈક ઊંચુ આવે બા-બાપુ સાથે ક ભાઈ-ભાંડ સાથે કલેશકંકાસ જેવી શાસનની શોભા વધે અને એવા જીવનથી ગુરૂ ભાવહિંસામાં સાઈ જવાની જરૂરત નહી રહેત. મહારાજ પણ ખુશ થાય. છતાંએ હજી પણ સમજે વિચારવાનું હતું કે મારા જીવનમાં સૌથી પ્રથમ અને એટલું નક્કી કરે.
અહિંસાધર્મની જરૂરત છે? અથવા હિંસાનાં ત્યાગ (૧) વિર સામે વિર કરીશ નહીં. (પ્રાણાતિપાત વિરમણ)ની જરૂરત છે. જીવનમાં (૨) ક્રોધ સામે ક્રોધ કરીશ નહીં.
જ્યાં સુધી હિ સાની વાતો, તેનું વાતાવરણ, (૩) ભૂંડા સામે ભૂંડું આચરણ કરીશ નહીં. હિંસકભાષા, સિકવ્યાપાર, હિંસકવ્યવહાર અને (૪) ભૂલે (અપરાધો) સામે હું પોતે ભૂલ
સ્વાર્થભાવના છે ત્યાં સુધી કોઈપણ માણસ અહિંસક કરીશ નહીં. કેવી રીતે કહેવાશે ?
(૫) અને ઘરમાં જ્યારે સ્વજનો મારા પ્રત્યે મેં ફરીથી ચંપકભાઈને કહ્યું કે:
ક્રોધ કરતાં હશે ત્યારે હું મૌન લઈને બેસી જઈશ ૧. મર્યાદાતા અર્થ તથા કામની સેવાના અને તથા “નમો ગઢિંતાઈ ને માનસિક જાપ ચાલું મિથ્યાપ્રતિષ્ઠાના કારણે ક્રોધ કરવો એ હિંસા છે. કરીશ.
૨. અભિમા , માયા અને લેભ જ્યાં પર શાસનદેવ તમને બુદ્ધિ આપે એજ કામના! ઘાતક રૂપે હોય છે ત્યાં હિંસાજ રહેલી છે. અને ચંપકભાઈ વન્દન કરી ઘેર ગયા.
NECTILES
Manufacturers of: MARBLE MOSAIC, PLAIN CEMENT TILES
-; OFFICE :
Opp. KHADI A POST OFFICE, AHMEDABAD-1
Phone: . 53510
31, HAMAM STREET, BOMBAY-1
Phone : 251007
પર્યુષણાંક]
: જેન :
[ ૫૧૩
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
पर्युषण-आत्मलोचनका महापर्व है असमें आत्मनिरीक्षण कीजिए
लेखक- : श्री अगरचंद नाहटा-बीकानेर पशु पक्षी और मानव में यदि कोई अन्तर जानते ही नहीं, तो उसके सुधारक प्रयत्न होगा है तो विवेकका है-विचार करने की शक्ति का है। ही कहाँ से ? हम न करने योग्य काम कर पशु में विार करने की शक्तिका तथा बुद्धि का बैठते हैं, न बोलने योग्य बोल देते हैं, नहीं विकास न होने के कारण उसकी प्रकृति गतानु- विचारने योग्य बातों की उलझन में फंसकर गतिक-एक दूसरे के अनुकरण का रूप ही अपना अहित कर बैठते हैं। आत्मनिरीक्षण द्वारा अधिक नजर आती है। उसमें संशोधन करना, इन सारी बातों की रोक थाम हेती है, अपनी नये नये तरीके निकालना तथा विचार करने गलती सुधारी जाती है, दोष दूर किये जा का बल उनमें हो नहीं सकता है । साधारण- सकते हैं. करने योग्य कार्य की नयी प्रेरणा तया मानव में भी विचार न करने पर गतानु- मिलती है अत: थोडा भी है उस पर नियमित गतिक प्रकृति ही अधिक पायी जाती है और रुपसे आत्मनिरीक्षण अवश्य करते रहिये । वास्तव में वह उसमें पशुत्व का अवशेष ही कोई व्यापारी बड़े से बडा भी व्यापार समझिये । इसका मतलब यह कभी भी नहीं करता रहता है, पर साथ ही उसके लाभ या कि अनुकरण करना है। तो विचार एवं समझ- नूकसान की ओर भी ध्यान रखता है। रोज पूर्वक करना चाहिए, यही मानवता की कसेाटी नहीं तो महिने में, नहीं तो वर्ष में एक बार है। इसीलिये ‘गतानुगतिको 'लोक' की उक्ति खाता तैयार कर आँकडा जोडकर अपने व्यापार प्रसिद्धि में आयी है। वास्तव मनुष्य होने के नाते का निरीक्षण अवश्य करता है । जे · नहीं करता हमें विचारों का विकास करते रहना अत्यन्त है, वह सच्चा व्यापारी नहीं है ध्यापारी के आवश्यक है कि कोई मी काम है। यह क्यों लिये हिसाब किताबकी जाँच अतर न्त आवश्यक किया जा रहा हैं ? इससे कितना लाभ है या है, इसके बिना उसका व्यापा: चौपट हो क्या हानि है ? इसमें क्या कमी है एवं कैसे जायगा। कौन सा व्यापार करने में कितना क्या सुधार करके, अधिक 'सत्यं शिवं सुन्दरम्' नुकसान हआ था और वह क्यों 'आ, जबतक की प्राप्ति की जा सकती है ? अपनी प्रत्येक इसका ज्ञान नहीं होता, प्रगती हो ही नहीं प्रवृति पर इस प्रकार की जाँच पडताल ही सकती। इसी प्रकार हमने माना-संसाररुपी आत्मनिरीक्षण है और प्रत्येक मानव के लिये व्यापार-मडी में आकर क्या बुग किया, उचे इसकी उपयोगिता निर्विवाद है।
उठे या नीचे गिरे? इसका लेखा जोखा आत्महममें बहुत सी कमियाँ, दुर्बलताएँ और निरीक्षण द्वारा किया जाता है। प्रवाह में न दोष हैं। उनमें कमी न होने का प्रधान कारण बहकर आत्मनिरीक्षण करते हए आगे बढ़ते आत्मनिरीक्षण नहीं करना ही है। वास्तवमें जाइये। उसके अभाव में हम अपने देषांकी ओर ध्यान हमारे में आज बहिर्मुखी नि दिनोंदिन ही नहीं दे पाते । हम संज्ञा शून्य से हुए यत्र- बढ रही है। हम दूसरोंकी आहेचना करते वत् क्रिया करते रहते हैं पर उसमें जेो दोष रहनेके आदी हो गये हैं. पर आने दोषोंको और कमियाँ हैं, विचार न होने के कारण उनका जानते हुए भी भुलाने की व्यर्थ काशिश करते हमें अनुभव ही नहीं होता । जब किसी दोषको हैं। हमारी कहनी और कहनी में बहुत ही
५१४]
न:
પર્યુષણાંક
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
विषमता आगयी हैं । मिथ्याचार और ढांग का ही पोषण हो रहा है । अवगुणी दृष्टि ही हमारा अपतन कर रही है । जो देष दूसरे में देख रहे हैं, वे अपने में भी न्यूनाधिक अशा में विद्यम हैं ही, पर आत्मनिरीक्षण की प्रवृति नाने से उनकी ओर हमारा ध्यान हो नहीं जात । कभी किसी दोष की ओर जाता ही है तो उसे दोषों में शुधार न कर, टाल देने की ही चेष्टा करते हैं। इससे वे दोष बने ही रहते हैं । गलती ध्यानमें आते सुधार लेना जरुरी है।
सार नही चलते तो उसका कोई अर्थ ही नहीं होता । अतः आत्मनिरीक्षणका अभ्यास डालिये । यही आत्मोत्कर्ष का प्रथम सोपान है ।
दिनभर में आपने क्या क्या अच्छे-बुरे कर्म किये, रात के समय उनको स्मरण कर अपने दोषांको सतर्कतासे कम करने का और हटाने का अभ्यास डालिये । आत्मनिरीक्षण के द्वारा आप बहुत सी गलतियों को सुधार सकेंगे । गलती करना अपनी कमजोरी है और उनको दूर करने वाले भो हम ही हैं तो फिर अभी ही सुधार के लिये तैयार क्यो न हो जायें ? हमारे हित, का काम है और हमारे करने होते तो होगा । पर्युषण पर्व तो आत्मलोचन का पर्व हैं उसमें आत्मनिरीक्षण प्राप्त करें ।
विश्वके बड़े से बड़े महापुरुषांने यह गलती की, वह गलती की, उन्हें ऐसा करना चाहिये था । इत्यादि, यों बडों के दे।ष बतलाते हुए उनके प्रति तुच्छतासूच छोटे मुँह बड़ी बातें करते हुए हमें तनिक भी संकोच नहीं होता । पर स्वयं करते कुछ हीं । नित्य प्रातःकाल हम सामा चार पत्र प ते हैं, रेडियो सुनते हैं, जगतभरकी आलेाचना व रते हैं | पर हमें अपनी कुछ भी चिन्ता नहीं । विश्वकी बातें जानने एव ं
धारनेवाले हम सब अपने आत्मा के ज्ञान से सवथा कोरे हैं हमारे महर्षियों ने ठीक ही कहा है कि जहाँ तक निज स्वरुप का नहीं जाना, विश्वका समृवा ज्ञान प्राप्त कर लेने पर भी तत्वतः कुछ भी नही जाना; क्योंकि सारे ज्ञानका मूल दृश्य आत्माको उन्नत बनाना है, पर बाह्य ज्ञात अहकार के ही बढाता है । महापुरुष का यह अनुभव वाक्य भी साल हैं। आने सही है कि आत्महित में परहित स्वयं हो जाता है. पर केवल परहित में ' आत्महित होता भी है और नहीं भी होत।।' अर्थात् सबसे पहला काम आत्मसुधार व आत्मोन्नति है । यदि हम सदाचारी हैं तो जगत् का सदाचारके प्रति अपने आचरणद्वारा अपने आप आकर्षित कर रहे हैं। पर केवल दूसरों को लम्बे लम्बे उपदेश सुनाते रहेते हैं स्वयं तदनु
7
પયુ વણાંક ]
: नैन :
वर्तमान में हम सबकी दृष्टि दूसरों के दोषों अवगुणों की ओर ही अधिक लगी रहती है । दूसरों की आलोचना ही हमारा धांघा सा हो गया है, पर इससे नता अपना कल्याण होता है, न देशका । प्रत्येक व्यक्ति सावधानीसे आत्मनिरीक्षण करके अपने दोषों के दूर कर सद्गुणों का विकास करे, इसी में सबको ( जिसमें स्वयं भी सम्मिलित है ) भलाई है ।
अब आत्मनिरीक्षण सम्बन्धी संत प्रवर स्वामी शरणानंदजी के विचार उद्धृत कर रहा हूं । पाठक उनपर विचार करें ।
आत्म-निरीक्षण अर्थात् प्राप्त विवेक के प्रकाश में अपने दोषों को देखना आत्म-निरीक्षण का वास्तविक अथ है अपने पर अपना नेतृत्व करना । अपने निरीक्षण अपने बनाये हुए दोषों की निवृत्ति का सबसे पहला उपाय हैं। अपने निरीक्षण के बिना निर्दोषता की उपलब्धि सम्भव नहीं हैं, क्योंकि निजविवेक के प्रकाश में देखे हुए दोष सुगमता से मिटाये जा सकते हैं ।
अपना निरीक्षण करने पर असत्य का ज्ञान एवं सत्य से एकता और प्राप्तबल तथा योग्यता
[१५
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
... Hum". UNCID
M AILORADAmous
3-00
का सदुपयोग स्वतः होने लगता है। यदि हम "MINo. on too. mr.uprem no. o. mp.pa असत्य को नह देख सके अथवा सत्य से अभिन्न और अपने कर व्य से परिचित नहीं हुए तो ગૂર્જરના શિષ્ટ પ્રકાશને समझना चाहिए कि हमने अपना निरिक्षण नहीं किया, अर्थात नन्त की अहेतुकी कृपा से प्राप्त
| શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ધીરજલાલધ.શાહ ૧-૨૫
मानपानमा विवेक का आदः नहीं किया, कारण कि विवेक lendi. मनुलाई नेपाली
५-०० के आदर मेंही सपनें निरीक्षण की पूर्णता निहित 1 જગદુદ્ધારક ભગવાન મહાવીર. અબેલાલ है । अपना यथेष्ट निरीक्षण करने पर किसी अन्य नशा, मेम. मे.
3-०० गुरु या ग्रन्थ का आवश्यकता ही नही रहती, વિજ્ઞાન અને અધ્યાત્મ. મુનિશ્રી અમરેન્દ્રવિ. ૨-૨૦ कारण कि जिस प्रकाश में सब कुछ हो रहा अतिथितामणि ना२., , ०-७५ है, उसमें अनन्त ज्ञान तथा अनन्त शक्ति विद्य-: मान है अपना निरीक्षण करते करते प्राणी
એ દિલ્હીશ્વર. જયભિખ્ખું
પ-૨પ उससे अभिन्न हं जाता हैं, जो वास्तव में सब यती मरतव. य४ि ४-५० का सब कुछ हं ते हुए भी सबसे अतीत हैं। सिद्ध यसि. यyि २-५० अपना निरीक्षण में बल के सदूपयोग और विवेक भडता. लि. के आदरकी प्रेरणा देता है। बल के सदुपयोग से
A વીર ધમકી પ્રાણી કથાઓં. જયભિખુ ૧-૧૦
. निर्बलताएँ और विवेक के आदर से अविवेक स्वतः मिट जाता है।
I અભિષેક. રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ 3-०० . सहाया२. ३५२ पासेस
વ્યક્તિ ઘડતર. ફાધર વાલેસ
A જીવન દર્શન. ફાધર વાલેસ ના સંસ્કાર તીર્થ. ફાધર વાલેસ
તરુણાશ્રમ. ફાધર વાલેસ
टन नाय. पा२४तास ५. As 3-५० परपरागत शीप शास्त्रोक्त गणीतथी કિ યેગશતક. હરિભદ્રસૂરિ
3-०० जिनालयानु निर्माण कार्य करनार
अध्यात्मवियार. ५. सुमसा ४-०० : हेड ओफिस : शिल्पकार जयरुप होरालालजी सोमपुरा
2 આ અને ગુજરાતી ભાષામાં તમામે તમામ मु. पा. बरलुट नि. सीरोही (राजस्थान)
મુ પુસ્તકો અવશ્ય મળવાનું અગ્રણું સ્થળ बान्न आफिस: હો ગજર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય शिल्पकार जयरुप लीलाश कर सं ___ डाकबगला पाir मु. पा. मकराणा दुवा सामे, il भाग, अमहा418-3८०००१ । जिल्ला : नागार (राजस्थान) (N.R.)
शन: २४५९८
BIDIOHINOORIDDIIMDIOMommon MOMO HD MOI DIDIOHINDIDEmonll mool
SHRIDDHIMANSAREEDODARA
पषgi ]
:
:
[५१७
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
पर्वाधिराज की आराधना कैसे फले ?
____ ले० हीराचंद वैद-जयपुर विश्व में प्रचलित धर्मो में जैन धर्म का भी अनन्त उपकारी तीर्थ कर भगवन्ते । के जीवन के अपना विशेष स्थान है. अन्य धर्मों में जहां लौकिक उदारण इतिहास के रुपमें हमारे सामने हजारो पर्वो का महत्व हैं वहाँ जैन शासन में लोकोत्तर लाखो वर्षा की जैन शासन की महेमा सोनेमाकी पर्वो का ही महत्व है।
रील की जैसे क्रमबद्ध रुपमें आती रहती है। प्रभ ये एसे पर्व है जिनमें श्रमण समूदाय व के प्रति समर्पणा की भावना आती है, साघुश्रावक वर्ग देना ही आराधना कर अपने मुख्य भगवन्ता के चारित्र भी के प्रति द्धा पैदा होती लक्ष्य मोक्षमार्ग की अभिलाषा को जागृत करने है, ज्ञान के प्रति रुचि बढती है। स तरह दर्शन में दत्तचित रहते है।
ज्ञान चारित्र की रत्नत्रयी के प्रति मस्तक विनम्रता ___ आज हमे पर्युषण पर्व के सम्बन्ध में कुछ से झुक जाता है । विचार करना हैं। पर्व तो सब ही है पर केवल अब अन्त में आता है सवत्सरी महापर्व । यही पर्वाधिराज क्यों ? वस्तुतः इस पर्व की यह जन शासन का एक अभूतपूर्व पर्व है। इस स्थिति ही एसी है। वार्तमासकाल धर्माराधन के पर्व की आराधना भी अनोखी है। हम से वर्ष लिये हरतरह से उपयुक्त समय है । इस क ल में भर में दुसरो के प्रति हुये अविनय व भूला के वर्षा का जोर होने से व्यापार भी मध्यम रहता लिये क्षमा मांगने का प्राधान है ही साथ है, दुसरी ओर तपस्या आदि के लिये भी यह ही दुसरो द्वारा इसी तरह हमारे ति किये हुये श्रेष्ठ समय है न ज्यादा गमी, न ज्यादो सही', अविनय व भूला के लिये क्षमा मांगने पर क्षमा हवा भी नर्म। फिर सबसे बडा लाभ इस काल प्रदान करना भी मुख्य आकर्षण है। पर उन में साधु-साध्वीया का एक जगह स्थिरवास । इस सबसे भी उपर हृदय की स्वच्छता के लिये यह पर्व का कार्यक्रम भी हमारे पूर्वाचार्यों ने इस कितना महान कार्य हैं कि केवल गने व देने ढग से सजाया है कि वैज्ञानिक दृष्टिकोण से भी के लिये क्षमा नहीं, अस्तूि सामने वाले के नही विचार करे तो हमारे जीवन को शुद्ध सात्त्विक मांगने पर भी अपनी ओर से महानता दर्शाते बनाने की अपूर्व अवसर यह पर्व प्रस्तुत करता है। हुये क्षमा कर देना? क्यां दुनिया के किसी भी
आठ रोज के इस पर्व की आराधना में धर्म में एसा दिगदर्शन मिलता है। प्रारम्भ में अठ्ठाइ व्याख्यान में हमारे मुख्य कर्तव्य
__आठ रोज नियमित व्याख्यान पूना, तपस्या क्या है, इन पर विस्तृत विवेचन होता है, प्राचीन की
भी की, अर्थ का सदुपयोग भी किय पर जीवन काल में बने ऐतिहासिक तथ्यों के साथ हमको
हमका जीने की कला हम नही सीख पाये तो इन सब भूले हुये मार्ग से सही मार्ग पर आने की प्रेरणा
का लाभ-जैसा चाहिये वैसा मिलेग नही । करते है। इनके बाद कल्पसूत्र का वाचन प्रारम्भ होता है। वाचन से पूर्व ज्ञान की भक्ति का इस आराधना वन में स पता विनय अपूर्व प्रसंग आता हैं। फिर नव वाचना में और तप के प्रति आदरभाव आवे ते ही नैतिक कल्पसूत्र का जो विवेचन आता है-उससे हमारे दृष्टि हम उत्कष्टता की ओर बर सकते है ।
५१८]]
नि :
પર્યુષણાંક
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
पर हमारे जीवन में दिखाया बढ़ता जा रहा है .-- - - - - प्रदर्शनी के प्रति हमारा माह भी बढता ही जा । स्वागतम! पर्वाधिराज! रहा है पर नी के जीवन में परिवर्तन कितना
। स्वागतम! पर्वाधिनायक ! हे पyषण । आता है कभी हमने इस ओर विचार किया भी है ? जैन शासन में पैदा होकर भी हमारे आत्मा ।
धर्म के आगार में हो शीष-भूषण ।। के विकास का मार्ग नही खुला तो फिर किस
, चाहना हे पांच कर्तब को निभाऊ । भव में वह अकसर हमे प्राप्त होगा।
कर्म-मल-दल, धम -जल से धो बहाऊ ।। जोन शासन में जन्म लेकर व भगवतेा द्वारा
कामना है ज्ञान की, मन हो विचक्षण । बताये मार्ग पथिक बनकर हम हमारा पूज ले हम पूज्य जिन गुरुवर विलक्षण । कल्याण कर सकते है, साथ ही अपने जीवन को हा क्षमा की याचना सबसे, न अन्तर । आदर्श बना कर हम ओरो को आगे बढ़ने की : प्यार से 'कुसुमित' रहे धरती निरंतर ॥ प्रेरणा भी प्राप्त करने का अवसर दे सकेगे।।
कुसुमकुमारी जैन, अमरावती. और भाग्य से हरे आत्मा के कल्याण के साथ हमे हमारी धार्मिक संस्थाओं की सेवा का अवसर जीवन के। चा उठावे-परिवत न लावे ते ही मिल जावे ते। से ने में सगन्ध ही है, पर हमारा आराधना की सफलता है, वरना तो जैसे जीवन "लक्ष्य होना चाहिये सेवा का सत्ता का नहो"। में अब तक अनेक पयूषण चले गये यह भी चला ___इस पर्वाधिर ज की आराधना कर हम अपने ही जायेगा और हम जहां के तहां ही रह जाएगे।
अनाथ जीवों को अभयदान दे के महान पूण्योपाजन कीजिए
श्री कीडीयानग पांजरापोल के कार्यकरो की नम्र बिनती ___सविनय विदित करना है कि यहां पर कीडीयानगर में बसे पांजरापोळ चलती हैं। कीतनेही जीवा को अभयदान दिया जाता है। प्रतिवर्ष आवक के सामने खचं ज्यादा है। पंखोओ को द ना और कुत्ते को रोटी प्रतिदिन बडेपेमाने पर खिलाई जाती है। आसपास के गांव के ले ग छोटे बडे घेटे, बकरीयां, छोटे लवारे और वृद्ध या अपंग पशु छोड जाते . है। जिसको हांकी पांजरापोळ संस्था बडाभारी खर्च करके भी निभाती है। ___ संस्थाने अभातक कोई कायमी निधि इकठ्ठा नहि किया। तो प्रतिदिन के जीवदया के कार्यक्रम र्को ३ रू रखने के लिये, हरेक गांव के श्रीसंधो पू आचार्य भगवतो, देवाधि मुनी. वरो, पूज्य सा वीजी महाराजो को और जीवदया प्रेमिओको नम्र प्रार्थना हैं कि हमारी यह सच्ची बार पर ध्यान दे कर यथाशकय ज्यादे से ज्यादी सहायता मिलवा दे-भेज दे। आजदिन तक जन्होंने हमारो पांजरापोळ को सहायता भेजने में मदद की, और भेजी हैं, वे सबकी हम अन मोदना करते हैं। इस पष' हो शके तो ठोक मात्रा में सहायता मेजे यही
हमारी प्राथना है। रकम भेजनेवाले भाग्यशालीओ को पक्की रशीद मेजी जायगी। * श्री कोडीयानग' वाणीया महाजन मदद मेजने के ठिकानेः- रवि ट्रेडींग कंपनी * c/o वोरा ही जीभाइ अबजीभाई ॥ दादाम झल, तीसरी मझिल * मु पो. कीडीयानगर, ता. रापर
६७/६९ महमदअली रोड, (जी भुज-कच्छ)
( रजी. न २.३) मुबंई-३ फोन न ३२६३४२
५ षji ]
न:
[५८
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભારતભરમાં વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક જૈનની એકમાત્ર સંસ્થા શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ
ગોડીજી બિલ્ડીંગ, બીજે માળે, ૨૦ વિજ્યવલ્લભ ચેક, મુંબઈ–ર. કેન્દ્ર અને રાજ્ય સરકારે આવી પ્રતિનિધિક સંરથાને જ અવાજ સાંભળે છે. કોન્ફરસ અખિલ ભારતીય જેનેને સમૂહ અર્થાત્ “જૈન ફેડરેશન' અથવા સંઘની પાર્લામેન્ટ' ગણાય છે. ભારતભરના સંઘને એ સંધ હોવાથી એને મહાસંધ' કહેવાય.
સરકારી અંકુશો અને કાયદાઓના આ રાજ્યમાં જ્યારે કેમ, જાતિ કે જ સમાજનો ભારે હિત કરતા ટ્રસ્ટ અને ધર્માદા સંસ્થાઓને કામ કરવાનું મુરિકલ
થવાને સંભવ દેખાય ત્યારે સ્વહિતની રક્ષા માટે અવાજ વધુ બુલંદ બને અને ધાર્મિક, સામાજીક, સાંસ્કૃતિક, આર્થિક આદિ ક્ષેત્રમાં વધુ સેવા આપી શકે તે માટે કોન્ફરન્સ આપને સક્રિય અને સહૃદયી સાથે તથા સહકાર માગે છે.
દીપચંદ એસ. મા
પ્રમુખ
જે માટે આજે જ આપશ્રી, ઈ રૂ. ૧૦૦૧, આપીને પેટ્રન બને. માં રૂા. ૧૦૦૧, સુકૃત ફંડમાં આપો. ( રૂા. ૨૫૧, આપીને લાઈફ મેંમ્બર બને.
રૂ. ૧૫૧, નિભાવ ફંડમાં આપો. શું વાર્ષિક રૂા. ૧ આપી ૧૮ વર્ષથી વધુ જ ઉમરની કોઈપણ વ્યકિત સામાન્ય છે. સદસ્ય બને.
જયંતભાઈ એમ. શાહ મુખ્ય માનદ્ મંત્રી.
શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર કોન્ફરન્સ–મુંબઈ તાર-હિંદસંઘ ફિન–૩૩૩૨૭૩
પર્યુષણાંક]
* જૈન :
[૫૨૧
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
जैनधर्म सबन्धी शोध खोज
-
-- लेखक : श्री गोपीचंदजी धाडीवालइन वषेमें जैन धर्म सम्बंधी शोध खोज के में यथाशक्ति परिपालन तथा उनका सामाजिक अनेक निबंध तथा प्रबंध लिखे गये तथा लिखे और देश के व्यवहारिक जीवन पर प्रत्यक्ष प्रभाव, जा रहे है, परन्तु कुछ महत्त्वपूर्ण बातेो की ओर इसी बात का सूचक हैं कि जैन समाज भूतकाल प्रायः ध्यान नहीं दिया जाता है। लेखक जैन में इन पिछली कुछ शदाब्दियों में रही है वैसी होते हुये भी उनकी पृष्ठभूमि में जैन संस्कारों समाज नहीं थी, किन्तु बहुत ही कसित उन्नत का अभाव होता है तब वे प्राचीन ग्रथा के बहसंख्यक ही नही' किन्तु एक सम्प्र भारत की शब्दार्थ से आगे जैन धर्म के हृदय तक नहीं एक मात्र विकसित समाज थी और जैन धर्म पहुच सकते है। वे प्रायः पाश्चात्य विद्वानो का प्रायः सर्वमान्य धर्म था। वह भात के बाहर ही अंधानुकरण करते है, उनके निष्कर्षा तथा भी कइ देशों में प्रचारित था। इतना ही नहीं उनकी मान्यताओं पर ही चलते है। परन्तु उन किन्तु भारत को त्याग प्रधान संस्थति का वही पाश्चात्य विद्वाना की भूमिका भारत को भूमिका मूल है, आधार है और वह सदा देश और समाज से भिन्न होती है। उनकी संस्कृति भोग प्रधान के जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में महत्त्व र्ण योग देता है और भारत की त्याग प्रधान । यह भेद समजे रहा है। इन विषयों पर एतिहासिक खोजपूर्ण बिना कोई भी विद्वान जैन धर्म को समझ नहीं निबंध ही नजर नहीं आते हैं जब के जैन शोध सकता और पाश्चात्य देशों के मापदंड से जैन संस्थानों का और विशेष कर जो ध संस्थान धर्म और उसके प्रभाव का नापता है। अजैन वैशाली के इन्स्टीट्युट आफ प्राकृत नालाजी एड भारतीय विद्वान अपने निजी धर्म के प्रति जन्मजात अहिंसा जिनके नामकरा का आय ही जैन पक्षपात के कारण जैन धम को वास्तविक रुप धर्म और अहिंसा के विषय में खे।। करना ही से देखने में सफल नहीं होते हैं।
है, इस ओर अवश्य ध्यान देना चाहिये । नही लेखकों का इस और ध्यान ही नहीं जाता है तो अन्य विश्वविद्यालयों में ओर इस शेधि कि जैन धर्म केसुव्यवस्थितससंगठित अंधविश्वास संस्थान में भेद ही क्या रह जाता हैं। से मुक्त बुद्धि युक्ति अनुभव और मानसिक निबंध प्रायः साहित्य दर्शनादि विषयों पर विज्ञान पर आधारित सिद्धान्त है, और यह बाते तुलनात्मक भी होते हैं, कलात्मक मदिरो के खंडरो अन्य धर्मों में नहीं है इसका क्या अथ और पर भी होते हैं, परन्तु इन सब के पीछे कौन क्या कारण है इसकी खोज करें। इसी जीवन शक्ति है और उस शक्ति ने भिन्न भिन्न काल में का और संसार का शान्ति और सुखपूर्ण जीवन देश के भिन्न भिन्न जीवन क्षेत्रों में क्या क्या प्रभाव ढालने वाले व्रत नियम को एक रुढी से अधिक डाले तथा सारे देश की सस्कृति के विकास में नहीं समझते। उन नियमों का समझपूर्वक अभिद् क्या-क्या योगदान किया ऐसे विष । के एतिविकास की दृष्टि से पालन की योजनाए', प्रत्येक हाधिक खोज की ओर ध्यान दिया जाना चाहिये। नियम के स्वीकार करने के लिये योग्यता की जैन ग्रंथो के आधार पर भारत य इतिहास आवश्यकता का निदान, उन सिद्धान्तों का समाज लिखा जाता है पर जैन धर्म ने भारतीय इतिहास
५२२]
न
[ પર્યાવણાંક
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
को भिन्न भिन्न काल में, साहित्य में, कला में, रुप दे दिया गया है वे है । इनकी दया और जीवन संस्कारों में कैसे प्रवाहित किया इस ओर कृपा पर ही सब कुछ आधारित है। इन्ही को ध्यान नहीं जात है, जैन साहित्य का इतिहास प्रसन्न करने के लिये यज्ञादि क्रियायें की जाती लिखा जाता है ऊन विद्वानों के जीवन चरित्र है। इस विचारधारा में अहिंसा संयम को काई
जाते है परत भारतीय साहित्य के विकास महत्त्वपूर्ण स्थान नहीं है। देवी देवताओं को में और भारतीय विद्वानों में इनका क्या स्थान प्रसन्न करने के लिये जो यज्ञ किये जाते है उनमें था, भारतीय संस्कृति के विकास में इनका क्या प्राणी भो बली कर दिये जाते थे। उनके अनुसार स्थान था इस ओर ध्यान नहीं दिया जाता हैं मानों ईश्वर समय-समय पर संसार में अवतार लेकर जन समाज भारत य समाज का एक अलग बाहर गृहस्थावस्था में ही रहते हैं और संसार का माग से आया हआ उपेक्षित अंग ही है। जैन विद्वानों दर्शन करते हैं। ऐसे अवतारो में ही भगवान में भी यही संकी दृष्टि है और वे जो भी श्री राम और श्री कृष्ण है। जबकि श्रमण चर्चा करते है मागां केवल जैन धर्मावलंम्बियों विचारधारा के अन्तिम दो तीर्थंकर श्री पार्श्व और के लिये ही करते है। इसलिये आधुनिक इति- श्रीमहावीर एतिहासिक व्यक्ति स्वीकार कर लिये हास तथा अन्य विषयों के साहित्य में जैनधर्म की गये है, दुसरी विचारधारा के अवतार भी एतिओर जौन इतिहास की ओर जैन समाज की हासिक नहीं किन्तु पाराणिक ही है । इस भेद का उपेक्षा ही दृष्टिगे।चर होती है।
कारण यही है कि जब आर्य आये तब भारत एक भारत में दो विचार-धाराए' प्रवाहित है- बहुत ही विकसित देश था, भौतिक दृष्टि से १. श्रमण विचारधारा जिसका आधार जैनधर्म के भी बहुत विकसित था और जहां भौतिक विकास अहिंसा सयम के सिद्धांत है, जो इस जीवनमें और होता है पारस्परिक स्पर्धा, इर्षा, द्वेष इत्यादि मृत्यु के पश्चात में सुख श्रेय का आधार किसी अनेक दोष पैदा हो जाते है जो मनुष्य समाज में बाहरी व्यक्ति या शक्ति की दया या कृपा संघर्ष और वैमनस्य पैदा करते है जिनको नियंको नहीं मानते है किन्तु स्वयं के पुरुषार्थ और त्रित करनेका सबल उपाय आत्मनियंत्रण अर्थात स्वालम्बन का ही जानते है और उनके पूजनीय अहिसा और संयम ही हैं। बैदिक विचारधारा तीथ कर भी इसी प्रकार निज के पुरषार्थ द्वारा वाली आर्य जाति इतनी विकसित नहीं थी ही आत्मशुद्धि करते हुये इस पद पर-परमात्मा इस लिये उनमें न तो संघर्ष था और न उसको पद पर पहुचे है. । रन्तु वै भी किसी भक्त या नियंत्रित करने के लिये धर्म-अहिंसा संयम की अन्य के भाग्य में हस्ताक्षेप नहीं करते हैं। आवश्यकता थी। उनकी भक्ति या ।जा उन्हें प्रसन्न करने के विकसित समाज कभी अंधविश्वास स्वीकार लिये नहीं किन्तु उन्हे आदर्श रुप में मान कर नहीं करती। उसकी मान्यताए बुद्धि युक्ति और उनसे प्रेरणा प्राप्त करने के लिये की जाती है। अनुभव पर आधारित होती है। जीवन सिद्धांत भारत की यही प्राचीन विचारधारा है। भी सुव्यवस्थित सुसंगठित होते हैं और जीवन
२. वैदिक विचारधारा, यह भारत के बाहर माग भी इस प्रकार का होता है कि भिन्न भिन्न के आये उस आर्यो की विचारधारा हैं। इसके स्थिति और शक्ति के मनुष्य उस मार्ग पर चल अनुसार मनुष्य का कर्ताहर्ता, भाग्य विधाता, एक कर स्वपुरुषार्थ से इस जीवन में भी सुख और अप्रत्यक्ष काल्पनिक व्यक्ति ईश्वर ही है तथा सफलता प्राप्त कर सके । जैन सिद्धांत इसी प्राकृतिक शक्तियां जिनको इन्द्रादि देवताओ का प्रकार के सिद्धांत हैं।
५युषयां]
रैन:
[५२७
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्वभावतः इन्द्रिय भोग इच्छुक हैं इसके लिये धन और सत्ता की आवश्यकता होती हैं और यह इच्छाएं कभी तृप्त नहीं होती । यही संसार में शोषण और स्वार्थवृत्ति, प्रतिद्वन्दता और संघर्ष' को जन्म देते है और इसी से अपराध और हत्याएं बढती हैं । पाश्चात्य देशा का जीवन इसका प्रमाण है । वे भौतिक विकास पद पर सबसे आगे हैं अमेरिका के विषय में भूतपूर्व जस्टिस टेकचन्द के शब्दों में अपराध का उत्तरदायित्व धन की कमी पर नहीं हैं किन्तु उस की बहुतायत पर धन सत्ता और इन्द्रिय भोग की इच्छाए जैसे वे मिलती हैं वैसे वे से वे बढती हैं। नैतिकता के भाव नष्ट करने में भौतिकवाद बेजोड हैं " । इसी प्रकार एक अंग्रेज उच्चाधिकारिका कहना हैं कि ज्यों ज्यों धन सम्पति बढती हैं, अपराध बढते हैं । इस रोग का इलाज करने में न्याय व्यवस्था और कानून विफल हीं रहते हैं ।
इसका इलाज कैवल आत्मनियंत्रण, स्व० अनुशासन ही हो सकता है। मनुष्य आत्मनियं त्रण द्वारा अपने आप को ऐसे किसी मी कार्य करने से रोके जिससे किसी को कष्ट हो या किसी का अहित हो यह अंहिसा है । अपने आप को रोकना संयम है और ऐसी आदत डालने के उपाय करना शिक्षा प्राप्त करना जिससे संयम का विकास है। वह तप है अर्थात अहिसा संयम और तप ही संसार को उपर बनाई बुरी प्रवृत्तियों से रोक सकता है । यह अहिसा संयम तप ही जैन धर्म है । यह ऐसा युक्ति और मान्सिक विज्ञान आधारित सिद्धांत है कि इसमें नास्तिक भी दोष नहीं बता सकते। यह भी प्राकृतिक सिद्धांत है कि प्रत्येक क्रिया को प्रति क्रिया होती है । यही जैन कम सिद्धांत है । इसी अहिंसा संयम तप को वहारिक रूप देने की दृष्टि से फांच महाबूत और १२ अणुव्रतो की योजना है। संसार की वास्तविकता समझने के लिये बारह भावनाए विचारनीय बनाई गई है । यह सब बाते अन्धा
५२४]
नुकरण से करने की नहीं हैं, विन्तु जैन धर्म में इस बात पर भार दिया गया है कि सिद्धांतो को गहराई से समझ कर अपने जीवन अनुभव द्वारा तथा युक्ति द्वारा उनकी सत्यता स्वीकार कर उन पर श्रद्धा कायम करना चाहिये और फिर उसके अनुसार आचरण करने की चेष्टा करना चाहिये । इन तीनों मे से एक की कमी भी सिद्धान्तो की जानकारी का यर्थ कर देती है। जैन धर्म की दृष्टि इतनी विशाल और निराग्रही है कि यह आवश्यक नहीं कि जीवन अहि संयम तप का ध्येय अधुक प्रकार से ही प्राप्त किया जाय । मनुष्य काई भी मार्ग अपनाये यदि वह मार्ग ध्येय पर पहुचा सकता है तो उस में जैनधर्म को कोई आपत्ति नहीं | यह सब बाते भी उ'चे दर्जे के बुद्धि विकास के परिचायक है।
नियंत्रित जीवन से मनुष्य का स्वास्थय भी उत्तम रहता है। बुद्धि भी संकल्प विकल्प रहित होकर विकसित होती जाती है, वेिक अधिकाधिक जागृत होता जाता है, स्वभाव शान्त परोपकारी, सहयोगी भावनापूर्ण होता जाता हैं, व्य क्तित्व भी खिलता जाता हैं । और वारे और सहयोग मंत्रीपूर्ण और शान्त वातावरण बनता जाता हैं । यह सब बाते मनुष्य को अपने व्यवहारिक जीवन में सफलता कारण बन जाते है । जैन सिद्धांत मनुष्य के व्यवहारिक जीवन में अपने कुटुम्ब, समाज देश और संसार के प्रति उत्तरदायित्व निभाने में किसी प्रकार बाधक नहीं है कि इनके लिये 5 उस की योग्यता बढाते है ।
नियंत्रितजीवन वाले व्यक्ति क हृदय शुद्ध होता जाता हैं, अपनी कमजोरियों को, दुर्गुणों hr, अधिकाधिक समझने लगता है और उनके दूर कर सद्गुणों का उपार्जन की चे टा करता है, इस प्रकार क्रमशः बुद्धि समझ और दृष्टि अधि• धिक विक त होती है और उसका जीवन अधिकाधिक उच्च और उसको आमा अधिकाधिक शुद्ध होती हुई पूर्ण शुद्धता, मे क्ष परमात्मा [ पर्युषण
: नैन :
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
पद पर पहच नाती है। इस क्रमिक विकास की. ऐसा सुव्यस्थित रुप एक विकसित समाज उसे आसानी से समझने के लिये आठ श्रेणियां के धर्म का ही हो सकता । अन्धविश्वास आधाअर्थात आठ यो। दृष्टियां बताई गई है। योग रित मान्यताएं विकसित समाज स्वीकार नहीं का अर्थ पूर्ण विकास का मागे है। इसी प्रकार कर शकती। आत्मा की ऋमिक शद्धि को १४ कक्षाएं बनाई गई हमारे शोध संस्थानो तथा शोध विद्यार्थियों है. यही १४ गुपः स्थान है और अन्तिम १४ वी का जैन धर्म के इसी रुप को जो इस जीवन में कक्षा पूर्णतः शुर आत्मा की परमात्मा पद पर भी सफलता का हेतु हैं, अपने निबंधों में बताना पहुची हुई आता को है।
चाहिये । सिद्धान्तता शाश्वत सत्य है पर मनुष्य आत्मा अमः मानी गई है और शरीर की बुध्धि और सिध्धांतों की उपयोगिता की नाशवान । कर्म सिद्धांत के अनुसार क्रिया प्रतिक्रिया द्रष्टि देशकाल की परिस्थितियों के साथ बदलती के परिणाम स्वप आत्मा जन्म जन्मांतरमे जाती है। आज के समय में धर्म की, इसी जीवन भटकती हुई जा अपने ही पुरुषाथ से योग में उपयोगिता की और उपेक्षा रखते हुये उसे दृष्टि की और रण स्थाने, की श्रेणियों पर आगे केवल परोक्ष परलेाक के लिये ही उपयोगी बनाना बढते बढते अन्तिम कक्षा पर पहुंच जाती है धर्म के लिये उपेक्षा का जन्म देता है। विद्वानों तब जन्म मरण का, जन्म जन्मस्तरों का अंत · का इस ओर ध्यान देना चाहिये। आज बुद्धिवाद हो जाता है और यह अपने स्वभाविक गुण अनन्त कालमें धर्म केवल रूढी की तरह बताने से ग्रहण नहीं ज्ञान अनन्त सुख इत्यादि प्राप्त कर पूर्ण ब्रह्म, किया जा सकता है, उसकी वास्तविक जीवन में परमात्मा बन जता हैं ।
उपयोगिता पर भार देना चाहिये। * ૧ | મહા પ્રાભાવિક ર૫૦૦ વર્ષ પ્રાચીન બાવન જિનાલય साधना
અજારી તીર્થની યાત્રાએ પધારે |•egideR NIRAdh .वासो
પિંડવાડા (રાજસ્થાન)થી બે માઈલ આબુરોડ તરફ હાઈવે ઉપરથી .eals
{ ૧ માઈલ દૂર આવેલ શ્રી અજારી તીર્થ સંપ્રતિ મહારાજાએ બંધાવેલું
ક્રયસાણા છે. અને ૧૪મા સિકામાં શેઠ ધરણુશાએ જીર્ણોદ્ધાર કરાવેલ હતું. અહીં* ચરવના
• સંથારીયા સાપડા
| કલિકાલસર્વજ્ઞ આચાર્યભગવંતશ્રી હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાને sઘારીયા
धाom સરસ્વતી પ્રસન્ન થઈ હતી. સરસ્વતી દેવીનું સુંદર મંદિર પણ છે. ચ્ચિદીના વરખ,પરવાળોદરબા
છેલ્લે જીર્ણોદ્ધાર સ્વર્ગસ્થ પૂ. આટદેવશ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મ.ના આ કલર-કકિની માળાमोरपी-642ी हासभा
ઉપદેશથી સં. ૨૦૧૮થી ચાલુ કરાવી સં. ૨૦૧૭માં પૂ. આ.દેવશ્રી 3 અનાની | વિજયરામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં પ્રતિષ્ઠા થઈ છે. સુંદર માજ-જવણી-પાપા
ધર્મશાળામાં રહેવા તથા જમવાની ઉત્તમ સગવડ છે. તે આ તીર્થના માપવા તેમજદિપાવી કામ વગેરે માટે | એકેએક ચમત્કારિક જિનબિંબ તથા મૂલનાયક શ્રી મહાવીરસ્વામીના मेघन सselsa Nन ४री अपन सण ४२१. स्ट-istryruER-NE- લિ. શેઠ કલ્યાણજી સૌભાગચંદજી જૈન પેઢી
પિંડવાડા (રાજસ્થાન)
.भा
५५५
नि :
[५२५
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
- जनधर्म में जैसे उपर बताया गया है, धर्म के ज्ञान समझ कर सिध्धांत के रुप में ते स्वीकार किया के साथ युक्ति और अनुयवाधारित आचरण आवश्यक पर उनमे आचरण पर वैसा भार न होने के माना गया है, इसी का परिणाम हैं कि अहिंसा कारण पूरा पालन नहीं किया जाता हैं। इससे और संयमत्याग को सब भारतीय धर्म महत्व दूसरा निष्कर्ष यह भी निकलता है कि भारतीय देते है परंतु जिस गहराई से इन सिध्धातों का जैनी संस्कृतिका त्याग प्रघान होना (जब कि पाश्चात्य गृहस्थ और मुनि पालन करते हैं अन्य धर्मो में सस्कृति भोग और शोषण प्रधान होकर संसार के कोई पालन नहीं करता । केवल जैनी या जैनां लिये विनाशकारी बन रही है ) न धर्म पर ही के प्रचार के कारण कुछ अजैन जातियां शुद्ध आधार रखता हैं। इन सब बाते। को एतिहासिक निरामिषाहारी है, शेष “अहिसा परमो धर्म' मंत्र शेधि खेाज करके जैन धर्म के वास्तविक रुप, उसके को स्वीकार करने वाले भी मांस खाते हैं। दुनिया पर ओर विशेष कर भारत पर वास्तविक इसी त ह त्याग और संयम में और विशेष कर कल्याण का हो प्रभाव संसार के स मने प्रगट करना ब्रह्मचर्य पालन में जैन साघु और साध्वियां चाहिये। जिससे भारत को और सार को उससे द्रढता रखते है ऐसा अन्यों में नहीं दिखता और लाम मिले। पाश्चात्य सभ्यता संभार को विनाश इसका प्रभाव गृहस्थों पर भी पड़ता हैं । साध्वियां को ओर ले जा रही है और वहा के लोग उसका तो अन्य धर्मो में होती ही नहीं है। साथ में अनुभव करने लगे है और भारतीय धर्मों को ही यह साघु साध्वियों का संगठन हजारों वष और प्रभावित हो रहे है। उनके सामने जैन से ससंगठित पारस्परिक रू। में चलती आई है। धर्म जैसा बुध्धि युक्ति अनुभव आ
इससे यह भी निकष्कण निकलता है कि उचित रुप में रखा जाय तो यह संसार का अहिंसा संयम तप (त्याग ) जैनों का निजी कल्याण कर सकता है। सिद्धांत है जब कि अन्य धर्मो ने उसका महत्त्व
y
આપની સેવા માટે તત્પર
સ્ટેટ બેન્ક ઓફ સૌરાષ્ટ્ર
मासि : भावना२-१४००१ शन : ३२७१ (६ साना)
५२१]
नि :
[પયુંષણાંક
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
नमो नमो नाणदिवायर स् राजस्थान के प्रमुख शहर जोधपुर में
कन्याओं के नैतिक और आध्यात्मिक जागरण के लिये
है
5 प्रथम सुनहला अवसर फ
तपस्वी पन्यास प्रवर श्री मंगलविलयजी म० स० की आज्ञानुवर्तिनी विदुषो जैन साध्वीजी
श्री निर्मलाश्रीजी एम. ए 'साहित्यरत्न के सान्निध्य में
( मिडिल कक्षा से कालेज
में अध्ययन करती हुई बहिन के लिये )
* श्री संस्कार -अध्ययन सत्र * ( कन्या - शिबिर )
का भव्य आयोजन
: स्थल :
श्री भैरुबाग पाश्वनाथ जैन तीर्थ सरदारपुरा, जोधपुर, प्रत्येक रविवार को दोपहर में
१-३० से ४-३० बजे तक ( कार्यक्रमों की समय-समय पर सूचना दी जावेगी )
-: प्रयोजक :श्री भैरुबाग पार्श्वनाथ जैन तीर्थ, जोधपुर फेन - 21886
५२८ ]
युवको के आध्यात्मिक विकास हेतु श्री अस्थिरमुनिजी महाराज का
-: ग्यारह सूत्री कार्यक्रम :
१ - प्रत्येक युवक को प्रतिदिन प्रातः जिनेश्वरदेव के दर्शन करके अथवा एक नवकार मंत्र की पूरी माला गिनकर मुंह में अन्न - जल ग्रहण करना चाहिये ।
२- प्रत्येक युवक के सप्ताह में कम से कम एक बार रविकार का ) जिनेश्वरदेव की पूजा अथवा एक सामायिक करना चाहिये । ३ - प्रत्येक युवक का प्रतिदिन कम से कम एक घंटे तक जोवन के सदृश्य धार्मिक स्वाध्याय करना चाहिये ।
४- प्रत्येक युवक के हर अष्टमी एवं चतुदशी के दिन हरी सब्जियों का तनिक भी सेवन नहीं करना चाहिये । ५- प्रत्येक युवक का सप्ताह में कम से कम एक बार (रविवार को ) गर्म पानी का एकासना करना चाहिये व उस दिन भोजन में केवल रोटी व एक हीं सामान्य सब्जी का प्रयोग करना चाहिये । ६ - प्रत्येक युवक को बीमारी या अति आवश्यक परिस्थितियों का छोडकर रात्रि में पानी के अतिरिक्त अन्य किसी भी खाने-पीने की वस्तु का प्रयोग नहीं करना चाहिये ।
७- प्रत्येक युवक को खाने-पीने की समस्त मादक वस्तुओं का (जैसे घूम्रपान, तम्बाकू, भांग आदि) पूण त्याग कर देना चाहिये । ८ - प्रत्येक युवक का सम्पूर्ण जीवन प्रर्यन्त तक पान न खाने का
नियम ग्रहण करना चाहिये व मास में एक से अधिक बार सिनेमा नहीं देखना चाहिये ।
९ - प्रत्येक युवक को सप्ताह में दो से अधिक बार मैथुन सेवन (सभोग) नही करना चाहिये तथा पर्व तिथियों में पूर्णं ब्रह्मचय पालन करना चाहिये ।
१० – प्रत्येक नगर में आध्यात्मिक स्तर पर युवक मंडलो की स्थापना को जावे व अध्यात्मिक प्रवृत्तियों को जैसे सामूहिक आध्यात्मिक गोष्टियां, सामूहिक सामायिक अथवा पूजन सामूहिक तपस्या (आयंबिल निवि आदि) को प्रोत्साहित किया जावे ।
११ - प्रत्येक युवक को अपने जीवन का आधा स्तंभ सादा जीवन उच्च विचार (Simple Liwing High "hinking) बनना चाहिये ।
"1
जैन श्वेताम्बर खरतरगच्छ संघ श्री शिवजीराम भवन मोतीसिंह भोमियों का रास्ता, जयपुर [ पर्युषण
: नैन :
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
તાલધ્વજગિરી તીર્થમાં સાચાદેવની ટુંકમાં અમુલ્ય લાભ
૧૨ દેરી બાંધવાની છે. આ ( ૧ દેરાસર બાંધવાનું છે. છે CRIBE :
દ હીદ થયા છે શ્રી તાલધ્વજ ગિરીતીર્થ શ્રી સિદ્ધાચળગિરીની નજીક આવેલ અષ્ટમી ટુંક છે. મૂળનાયક સાચાદેવની ટુંક્માં બાવન જિનાલય બાંધકામમાં પાછલી લાઇનમાં ૧૨ દેરી અને વચ્ચે ૧ દેરાસર બાંધવાનું પ્લાનમાં બાકી છે, આ અમૂલ્ય લાભ લેવા માટે તેની પેજના કરી છે. દેરી ૧ શીખરબંધ ઘુંમટી સાથે ત્રણ પ્રતિમાજી પધરાવવાના નકરાનાં
રૂા. ૧૫૦૦૧ પંદર હજાર એક દેરાસર 1 શીખરબંધ ઘુમટ સાથે ત્રણ પ્રતિમાજી પધરાવવાના નકરાનાં
રૂ. ૫૧૦૦૧) એકાવન હજાર એક જે ધાર્મિક ટ્રસ્ટોમાં દેવ દ્રવ્યને વધારે હોય તેમના માટે આ તીર્થમાં અમૂલ્ય લાભ છે. દેરીમાં નામ લખવા માટે ટ્રસ્ટ તરફથી જે નામ આપવામાં આવશે, તે આરસમાં દેરીમાં કેતરાવવામાં આવશે.
શ્રી સાકળસંઘના ભાઈઓ-બહેનેને પણ તીર્થમાં અમૂલ્ય લાભ લેવા આ સવર્ણ તક છે. પ્રાચીન તીર્થમાં આ લાભ મહાપુન્યથી પ્રાપ્ત થાય છે. જિનભક્તિ-તીર્થભક્તિમાં અનેક ભવ્ય આત્માઓ લાભ લઈ આત્મકલ્યાણ સાધે તે લાભ આવા સદુઆલંબને બંધાવનારને મળે છે.
આ કામ શરૂ કરાવવાનું છે તે આપ આપની દેરી કે દેરાસર બંધાવવામાં નામ નોંધવા નીચેના સ્થળે લખો યા મળે. શ્રી. તાલધ્વજ જેન વેતાંબર તીર્ષ કમિટી
ઠે. બાબુની જૈન ધર્મશાળા પેઢી તળાજા (સૌરાષ્ટ્ર) ટે. નં. ૩૦
પયુષણક]
: જૈન :
[ પ૨૯
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાવવાહક સંગીત
શ્રી આત્માનંદ વર્ષો પૂર્વેની આ વાત છે. પ્રેરક: પૂજ્ય સમાજોદ્ધાધારક યુગવીર બાદશાહ અકબરની રાજ્યસભામાં ] [ સ્થાપના સંવત ૧૯૯૭ ચૈત્ર સુદ એકમ ] મહાન ગવે તાનસેન ઉપસ્થિત હતો.
સભાની પ્રવૃત્તિઓ બાદશાહ અકબરે તેને પૂછયું: તમે આવું મધુર અને ભાવ સ્પશી
આ યુગાવતારી આચાર્યોનાં ગુણાનુવાદ તથા વિદ્વાનોના પ્રવચને. સંગીત ગાતા ક્યાંથી શીખ્યા ?”
ડર ઉદ્યોગ પ્રવૃત્તિ, માંદાની માવજત, ભાડામાં રાહત, ભેજન પાસ, તાનસેને ઉત્તરમાં કહ્યું: ‘જહા
કેળવણી, વગેરે કાર્યો દ્વારા સાધમિકેની માન મરી ભક્તિ. પના ! ઘણાં વર્ષો સુધી મેં ભાર
- કારતક સુદ ૧૫ અને ચૈત્ર સુદ ૧૫ ના મંગ0 દિવસોએ શ્રી તના પ્રખર સંગીતકારો પાસેથી
વિજ્યવલ્લભ ચેકથી ભાયખલા દર્શનાર્થે જવ --આવવા માટે
બસ–સેવાની વ્યયસ્થા. સંગીતશાસ્ત્રનું શિક્ષણ પ્રાપ્ત કર્યું
ક જૈન ધર્મ અને ભગવાન મહાવીરના જીવન અને કવનને વિદેશમાં છે. પરંતુ છેલ્લે સ્વામી હરિ
પ્રચાર કરવા અંગ્રેજીમાં સાહિત્ય પ્રકાશન. આજ સુધીમાં આવા દાસજીના ચરણમાં સ્થાન મળ્યું ત્યારે સમજાયું કે ભાવસંગીત
બાર પુસ્તક પ્રકટ કરી વિદેશમાં પ્રચારાર્થે કિલ્યા છે. કેને કહી શકાય ?”
મધ્યમવર્ગના જેને માટે રહેણુક બાદશાહે કહ્યું: તમારા ગુરુજીનું સંગીત સાંભળવા હું અતિ મકાનની મહત્વાકાંક્ષી યોજના ઉત્સુક છું. તે તમારે મને અવશ્ય સંભળાવવું પડશે.”
પરમપૂજ્ય શાંતમૂર્તિ આચાર્યશ્રી વિજય સમુદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજની તાનસેને કહ્યું: નામવર, સંત
શુભ પ્રેરણાથી ૩૪૪ કુટુંબે રહી શકે તે માટે કાંદિવલી (પશ્ચિમ) હરિદાસજી ભગવાન સિવાય બીજા
શંકર લેનમાં શ્રી મહાવીરનગર કે. એ. હાઉસિંગ સોસાયટીના કોઈને માટે સંગીતનો ઉપયોગ
નેજા હેઠળ મકાન બાંધ્યા છે. કરતા નથી અને આશ્રમ બહાર
આવા અન્ય મકાનો બાંધવાની પણ વિચારણા છે. સમા”ના ઉદાર સાથે પધારતા નથી. બાદશાહે કહ્યું:
અને સહકારથી અમારી આ મહત્ત્વાકાંક્ષી યોજના જરૂર સમૃદ્ધ બનશે. હું મારી જાતે તેમની પાસે ઉપ
આવક જાવક સ્થિત થઈશ. સમયના સરકવા સાથે એક
સભા તરફથી જિનાલયો, ઉપાશ્રયો તેમ જ વેપારી પેઢીઓમાં દિવસ તાનસેન અકબર બાદશાહને સાધર્મિક ભક્તિ ફંડની પેટીઓ મૂકવામાં આવે છે. આ પેટીઓ દ્વારા ગુરુજીના આશ્રમે લઈ ગયો અને તેમ જ સદ્દગૃહસ્થો તરફથી મળેલ દાન અને કુપ દ્વારા સંવત ગુરુચરણમાં વંદન કરી, બાદશાહ | ૨૦૧૮ના શ્રાવણ સુદ એકમથી અષાઢ વદ અમાસ સુધીમાં રૂા. સાથે તેમની પાસે બેસી ગયો
૩૩૭૪૧ની ઉપજ થઈ અને ભાડારાહત, કેળવણી, દગીમાં રાહત, અને પોતે કોષ્ઠ રાગરાગિણીમાં | ભેજન પાસ, રેશનિંગ રાહત વગેરે માટે રૂા. ૪૩ ૩૭ની રકમને ભજન ગાવા લાગ્યાં. સાથે સાથે | ખર્ચ કરવામાં આવ્યા. આમ રૂા. ૯૧૪ને તેટો અ ચૅ છે. ૫૩૦ ]
જેન :
[ પર્યુષણાંક
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન સભા-મુંબઈ
ભાવવાહક સંગીત સ્વામી હરિદાસ પણ ભજન લલકા
રવા લાગ્યા. એમનું અતલસ્પર્શી આચાર્ય, વિજયવલભસુરીશ્વરજી મ.
ઉત્કષ્ટ ભજન સાંભળીને બાદશાહ
ભાવવિભોર બની ગયો. [ ટ્રસ્ટ નેંધણી નંબર:- એ. ૧૫૨૭]
સ્વામીજી પાસેથી વિદાય લઈ સભાની ધાર્મિક અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓને વધુ વ્યાપક | તેઓ મહેલે આવી પહોંચ્યા અને અને વેગવાન બનાવવા ઉદારદિલે સહકાર આપને અપાવે. | બાદશાહે, તાનસેનને એ ભજન
ફરીથી ગાઈ સંભળાવવાનું ફરઅનુરોધ
માન કર્યું. તાનસેને એ ભજન
ગાયું. પરંતુ બાદશાહ સંતુષ્ટ * સમાજ ઉત્કર્ષની અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓ કરતી આ સભાના આપ થયે નહિ. તેથી તેણે કહ્યું : રૂ. ૫૦૧ આપી પેટ્રેન, રૂા. ૧૦૧ આપી આજીવન સભ્ય અથવા રૂા. તાનસેન ! આ ભજન તે તારા ૬-૦૦ આપી વાર્ષિક સભ્ય બની સભાના હાથ મજબૂત બનાવે. ગુરુજી માફક કેમ ન ગાયું ? એ આભાર
સમયે થયેલી સંગીતની અનુભૂતિ
આ સમયે કેમ થવા ન પામી ? સાધર્મિક ભક્તિ ફંડની પેટીઓ પોતાને ત્યાં રાખી તેને છલકાતી ,
તે સમયે મારા હૃદયપટ પર જે કરવા માટે, તેમ જ અન્ય અનેક રીતે સભાને સાથ અને સહકાર
આનંદને સાગર ઉછળતો હતો. આપવા માટે ગામે ગામના પૂ. શ્રમણ ભગવંત તથા સાધ્વીજી મહા-1 તેની અંશે પણ અનુભૂતિ અત્યારે રાજ શ્રી ગોડીજી જૈન દેરાસરના તેમ જ અહદ મુંબઈનાં દેરાસરના! કેમ નથી થતી ? માનવંતા ટ્રસ્ટી સાહેબને, શ્રી મુંબઈ જૈન સ્વયંસેવક મંડળને, પેઢીના સ૬ ગૃહસ્થ ને અને દાતાઓને સભા હાર્દિક આભાર માને છે.
તાનસેને કહ્યું: ભજન ગાતી
વખતે, મારા મન ફલક પર એ તમારે ત્યાં સાધર્મિક ભક્તિફંડની
વિચાર ચાલી રહ્યો હતો કે, હું
દિલ્હીશ્વરને મારૂ ભજન સંભળાવી પેટી રાખી તેને છલકાવી દો
રહ્યો છું. પરંતુ સ્વામીજીનું લક્ષ પેઢી, કારખાના કચેરી, કાર્યાલય કે તમારા ઘરમાં સાધર્મિક ભક્તિ ! ભજન ગાતી વખતે ત્રિભુવનેશ્વર ફંડની પેટી મૂકે અને બીજાને ત્યાં મૂકાવવા માટે પ્રેરણા કરી સભાના પરમાત્મા પર કેંદ્રીત થયેલું હતું, સાધર્મિક ઉત્કર્ષનાં કાર્યોને, તન, મન અને ધનથી સહકાર આપો. તેઓ ભગવાનને ભજન સંભળાવી લિ. સેવક,
રહ્યા હતા. બીજા કેાઈ પર પદાર્થો જે. આર. શાહ (મુખ) કાંતિલાલ સી. ચેકસી (ઉપ-પ્રમુખ) પર તેમનું લક્ષ ન હતું. તેથી કાંતિલાલ હરગોવિંદદાસ (ખજાનચી)
તેઓ અપૂર્વ સંગીત રેલાવી રસિકલાલ એન. કેરા, ઉમેદમલ એચ. જૈન (માનમંત્રી)
૨હ્યા હતા. શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા, શ્રી ગેડીજી જૈન ઉપાશ્રય,
રતિલાલ માણેકચંદ શાહ ૧૨, વિજયવલ્લભ ચોક, મુંબઈ-૩
નડીઆદ,
પણાંક ]
જેના
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપણું પનોત પર્વ
અત્યંત સસ્તી કિંમતે સંસ્કારો વાચનની સાધ્વીજી પદ્મયશાશ્રી-અમરેલી
શ્રી જયભિખુ સાહિત્ય ટ્રસ્ટની આપણા જૈન શાસ્ત્રોમાં અનેક પ્રકારના પર્વો છે. અને એ
વાર્ષિક લવાજમ યોજના. પની અત્યુત્તમ આરાધના સાક્ષરશ્રી જયભિખ્ખના માનવતાસભર અને જૈન ધર્મની મહાન ભાવનાસાધના, તપ, જપ, અનુષ્ઠાને એને સચોટ રીતે પ્રગટાવતા પ્રાણવાન સાહિત્યથી સમસ્ત જૈન-સમાજ સારી દ્વારા શાશ્વત્ત સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે
રીતે પરિચિત છે. શ્રી જયભિખુ હમેશાં આકર્ષક છાપકામવાળા, ઉત્તમ થાય છે. વષોકાળની ઋતુમાં કોટિનાં પુસ્તકો સસ્તી કિંમતે આપવાનો આગ્રહ રાખતા હતા. એમની માનવ મેધરાજાના આગમનની એ ભાવનાને લક્ષમાં રાખીને સસ્તી કિમતે સંસ્કારી ચિનને પ્રસાર કરવાની રાહ જુવે છે તેમ આપણે ચામા- એક યોજના શ્રી જયભિખુ સાહિત્ય ટ્રસ્ટે ઘડી કાઢી છે. તે મુજબ પ્રથમ સાના કાળમાં દરેક પર્વો પૈકી પર્વાધિરાજની આતુર નયને
આ વર્ષે પણ સોળ રૂા.ના પુસ્તકને એક સેટ માત્ર દા રૂ.માં ગ્રાહક થનારને આગમનની તિતિક્ષા કરીએ છીએ. આપવામાં આવ્યા. આ યોજનાને એટલી બહોળી કચાહના સાંપડી કે એટલું જ નહિ પરંતુ ગામોગામ તમામ સેટ માત્ર બે મહિનાના ટૂંકા ગાળામાં જ વેચાઈ ગયા. આ વર્ષે માનવગણના હૈયા થનગની રહ્યા એનાથી આગળ ધપીને સત્તર રાની કિંમતના પુર હેય છે.
આપવાનું નક્કી કર્યું છે.
આ વર્ષના સેટમાં વિક્રમાદિત્ય હેમુ અને શહેનશ હ અકબરના શાહી - આ પર્વની અપૂર્વ આરા
શાસનની રોમાંચક તવારીખ આલેખતી “વિક્રમાદિત્ય હેમુ (કિ. ૭-૭૫) ધના નાના મોટા સહુ કોઈ કરશે.
નામની નવલકથા, ઓગણીસ આર્ટપ્લેટ અને ભગવાન મહાવીર ને ભગવાન કાઈ જ્ઞાનની ! કઈ દર્શનની !
પાર્શ્વનાથની ત્રિરંગી આર્ટપ્લેટથી મઢેલું ભગવાન મહાવીરનું અપૂર્વ, કોઈ ચારિત્રની !
પ્રમાણભૂત ચરિત્ર “ભગવાન મહાવીર” (કિ. ૪-૫૦) અને ચોટદાર શૈલીમાં કઈ તપની !
લખાયેલી હદયસ્પર્શી વાર્તાઓને સંગ્રહ “આંખ નાની, આંસુ મોટુ” વિધવિધ પ્રકારે આરાધના કિ. ૩–૫૦) આપવાનું ઠરાવ્યું. શ્રી જયભિખ્ખનાં આ ણ પુસ્તકે ઉપરાંત કરી પિતાના જીવનને ધન્ય શ્રી કુમારપાળ દેસાઈએ લખેલું અને ભારત–સરકાર તરફથી પારિતોષિક બનાવશે.
મેળવનાર “બિરાદરી” (કિ. ૧-૨૫) ભેટપુસ્તક તરીકે અપાશે. આમ કુલ અરે એટલું જ નહિ કેઈ સત્તર રૂા.ના આઠસેને સાઠ પાનાનું વાચન ધરાવતા પુસ્તકને સેટ અગી, પ્રભાવના, વરઘોડો, માત્ર દસ રૂ.માં આપવામાં આવશે. અમદાવાદ, ભાવગર, સુરેન્દ્રનગર, સાધર્મિકભક્તિ તેમજ મૃતોપાસને લીબડી, આણંદને રાણપુર જેવાં સ્થળોએ આ સેટ ઘેર બેઠાં પહોંચાડવાની કરશે. ઉપાશ્રયમાં ક્યાંયે જગ્યા ન
વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે. તેઓએ દસ રૂ.નું મની પેડર કરવું. આ
વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે. તેઓએ દ હોય તેવી માનવમહેરામણની ભીડ શિવાયના સ્થળાએ રહેનારે પોસ્ટેજ ખર્ચન
સિવાયના સ્થળોએ રહેનારે પોટેજ ખર્ચના સવા બે રૂ. સહિત સવા બાર જામી હશે.
રૂ.નું મનીઓર્ડર કરવું. આ માટેનું સરનામું છે– માદ્ મંત્રીશ્રી, શ્રી દેવદ્રવ્યની ઉછામણમાં તે
જયભિખ્ખું સાહિત્ય ટ્રસ્ટ, ચંદ્રનગર સોસાયટી, જ્યભિખુ માર્ગ, જોઈ જ લો ! તેમાં મહાવીર
આનંદનગર, અમદાવાદ-૭ પ્રભુના જન્મદિને પૂજ્ય ગુરુદેવ જન્મવાંચન કરશે. બાળ વૃદ્ધ અત્મા ને કષાયથી મુક્ત કરશે. દિપાવશે. પોતાના જીવનને ધન્ય સહુના હૈયામાં અમાપ આનંદ. “ખમ ને ખમા ” એ કરશે. સાંવત્સરિક દિને-સહુ ક્ષમાપના જિનશાસનને સાર છે. આવી આ છે આપણું પ નોતું પર્વ કરશે. વેર-ઝેરને ભૂલી જઈ રીતે આપણું પર્વાધિરાજને પર્વાધિરાજ પર્યુષણ !
૫૩૨]
: જેના
[ પર્ણપણાંક
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
અમદાવાદમાવતને
શાન્તાબેન ઝવેરચંદ મહેતા જેન કલીનીક આ મહાપર્વ શા માટે? શેઠ મોતીશા લાલબાગ જૈન ધર્મશાળા બ્લીડીંગ, માધવબાગ પાછળ,
લે. સાધ્વી શ્રી સુલેચનાશ્રીજી ભુ શ્વર, સી. પી. ટેક રોડ, મુંબઈ-૪
શાસ્ત્રોમાં મુનિભગવંતને ૧ હાલની અસહ્ય મેંધવારી અને મુંબઈના ધમાલિયા જીવનમાં ક્ષમાશ્રમણ કીધાં, સંયમ શ્રમણ
જરૂરીયાતની દરેક શારીરિક તપાસ મધ્યમવર્ગને પરવડી કેમ નહીં ? ક્ષમા એ આત્મિક શકે તેવા એ છિા ખર્ચથી, એક જ સ્થાન ઉપર થાય એ શુભ વિકાસનો પાયો છે. મોક્ષનું બીજ ભાવનાથી છેટલા લગભગ ચાર મહીનાથી આ કલીનીક શરૂ છે. સર્વ ધર્મોમાં સર્વોપરિ ક્ષમા કરવામાં આવેલ છે.
તે જ સંયમ ધર્મની કસોટી છે. આ કલીનીક વડે પથેલેજી, એકસરે તેમજ આંખ, કાન, ગળા,
ક્ષમા ધર્મ એ માત્ર મિચ્છામિ નાક વિગેરે ફરકે શારીરિક તપાસ માટે જરૂરી અદ્યતન
દુક્કડમ કહેવાથી જીવનમાં આવી બધા સાધને વસાવવામાં આવ્યા છે, અને તે તે વિષયના
નથી જવાને ! સરળતા અને
અને નિર્દીભકતા પુર્વકની ક્ષમા સેવાભાવી નિષ્ણાત ડોકટરોની પણ વ્યવસ્થા કરવામાં આવેલ
તે જ સાચે ક્ષમાશ્રમણ બનવા દે છે. ઓગષ્ટ પહેલી તારીખથી કેઈપણ દદીની પહેલી
છે. “ક્ષમા વીરસ્ય ભૂષણમ્' વખતની તપ સ ફી ફક્ત રૂ. ૧ રાખવામાં આવેલ છે.
સેંકડો હજારો યુદ્ધો ખેલવાથી કે ૩ કેઈપણ સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબની શારીરિક તપાસ
સત્તાના સિંહાસન પર માત્ર બેસી ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક સેવા-ભક્તિના શુભાશયથી સારામાં સારી
જવાથી વીર નથી બનાતું, બટુકે રીતે કરવાનું આ કલીનીકના સંચાલકોએ નક્કી કરેલ છે.
ઉદયી રાજર્ષિની જેમ કટ્ટર શત્રુને ૪ આ કલીનીકના સંચાલન માટે વ્યવસ્થિત ટ્રસ્ટી મંડળ અને પણ સામે ચાલીને ક્ષમાનું દાન
મેડીકલ સલાડ, સુચના માટે સુપ્રસિદ્ધ સેવા ભાવિ ડેકટરની કરી મિત્રતાને ચાંદ અર્પી શત્રને કમીટી પણ કક્કી થએલ છે.
મિત્ર બનાવવાની ખાસિયત એ જ ૫ પૂજ્ય આચાર્યશ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજ અને તેમના સાચા વીરનું લક્ષણ છે. પૃથ્વી શિષ્ય પૂ. મુનિશ્રી યશોવિજયજી, પૂ. ગણીવર્ય શ્રી જયાનંદ
પરનાં આ જે તો ટકી રહ્યાં વિજય મહારાજ સાહેબના સદુપદેશથી ઝવેરચંદ નેમચંદ
દેખાય છે તે ક્ષમા ગુણને જ .
આભારી છે. કુટુંબ, શેરી મહોલ્લા મહેતાની પ્રશસનીય સખાવત, શેઠ મોતીશા લાલબાગ જૈન
ગામ, નગર આદિનું અસ્તિત્વ ચેરીટીઝ ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓના સુંદર સહકારથી અને નામાંકિત
ક્ષમા ધર્મના પાયા પર જ છે. ડોકટરની સેવા ભાવનાના શુભ સંયોગથી હાલમાં શારીરિક
ક્ષમા છે તે ગુર્નાદિકના સંબંધો તદસ્તીના પ્રાથમિક સાધનરૂપે આ કલીનીકને પ્રારંભ કરવામાં છે અને ક્ષમા છે તે “વસુધૈવ આવેલ છે. દ" ભાઈઓ તથા બહેને વધુમાં વધુ સંખ્યામાં કુટુબ્રમ્ ની ભાવના છે. આ કલીનીકને લાભ ઉઠાવે અને શ્રીમંત વગ સુંદર આર્થિક મથ્યાદિ ભાવનાનો પાયો ક્ષમાસહકાર આપી ભવિષ્યમાં આ કલીનીકને વટવૃક્ષ જેવું બનાવે ગુણમાં રહે છે. ક્ષમા માતા, એજ પરમાત્માને પ્રાર્થના.
પિતા પુત્ર, પુત્રી, ગુરૂ શિષ્ય
બધુ જ બની શકે છે. અર્થાત સાવત્સરિક મહ પર્વ છે. સમજી પુષ્પરાવર્તના મેઘની જેમ
જેની પાસે ક્ષમા અમોઘ શસ્ત્ર છે આત્માના ઉત્કર્ષ માટે જ્ઞાન જગતમાં ક્ષમાના નીર વહાવી દઈ
તે અજ્ય બની શકે છે. આ ક્ષમાને | દર્શન, ચારિત્ર સાધના માટે આત્માને પ્રકાશિત બનાવી દઈએ.
જીવનમાં સાધ્ય બનાવવા માટે જ ક્ષમાના મહાદાનની યથાર્થતા એજ શુભ કામના. પણ ] : જેના
[પ૩૩
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિસરૂમ વેશ શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ
દરીશણ પાયો લેહિરાચંદ સ્વરૂપચંદ ઝવેરી દરીયાનું પાણી ખળખળ
[ સ્થાપક... વહેતું હતું. ચંદ્ર સહસ્ત્ર કિરણોથી અમીધારા વરસાવતા હતા. રજની
તત્ત્વજ્ઞાનની વિશિષ્ટ ભવ્ય ઈનામી નિબંધ
સ્પર્ધાઓ યોજીને તથા ધોરણ ૧ થી ૧૫ રાણી સુંદર સાળુ પરીધાન કરી
સુધીની ધાર્મિક પરીક્ષાઓ દર વર્ષે લઈને સહામણું સ્મિત રેલાવતી –
ભારતભરમાં જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ અને જૈન સંતાકુકડી રમતી હતી. ઊંચી
તત્ત્વજ્ઞાનનો પ્રચાર કરી માતબર રકમનાં ઈનામ. ભેખડ ઉપર બેસી સાગરના જળમાં
આપનાર એક માત્ર સંસ્થા ....... હું તેને શોધતો હતો.
જીવનની કોઈ ધન્ય અને દ્વારા આયોજિત ઈનામ નિબંધ રપર્ધામાં
જીવનની કોઈ ધન્ય અને ભસુગ પળે, મંગલમય ચોઘડીયે અને શુભ મુહુતે અપાર્થીવ જોડાઓ અને લાભ મેળવો જ્ઞાનનાં ઝગમગતા દિપકને લઈ આપ આવી પહોંચ્યા.
વિષય :- જૈન દર્શનમાં સ્યાદ્વાદ પ્રભાતના પ્રથમ કિરણમાં | શ્રી સોસાયટી તરફથી આ વર્ષે જેના દર્શનમાં “સ્વાદ” જેવા તત્ત્વપંખીના મીઠા કલરવને સાંભળતા | જ્ઞાનના ગંભીર વિષય ઉપર ભવ્ય અને અદ્વિતીય ઈનામી નિબંધ સ્પર્ધાનું સાંભળતા–બંધનમાંથી મુક્તિ
આયોજન કરવામાં આવ્યું છે. અપાવનાર સંસાર સાગરમાંથી | પ્રથમ પાંચ નબરોમાં ઉત્તીર્ણ વિજેતાઓને પ્રથમ પાંચ કક્ષાનાં કુલે પાર ઉતારનાર અનંત આશી
રૂા. ૬૦૦૦) જેટલી માતબર રકમનાં ઈનામો જાહેર સમારંભમાં નંદની ધારા વરસાવનાર જ્ઞાનના
બહુમાન પૂર્વક આપવામાં આવશે. પ્રકાશમાં જીવનપથ ઉજાળનાર
પ્રથમ... કક્ષામાં ઉત્તર્ણ થનારને... રૂા. ૫૦૦ બંધનમાંથી મુક્તિ અપાવનારદ્વિતીય...
રૂ. ૫૦૦ આપનાં દર્શન થયા. તૃતીય...
રા, ૦૦૦ ચતુર્થ.... આકાશના તારા આપનું
••
૭૫૦ પંચમ...
રૂા. ૫૦૦ અભિવાદન કરે છે. ઉષા રાણું
| મર્યાદા નિબંધ અંગેની સમય તારી છડી પૂરે છે. સાગરનાં મોજા ઉછળી ઉછળી તારો સત્કાર
મર્યાદા ૧૯૭૪ માર્ચ સુધીની કરે છે. કમળનાં પુપે નૃત્ય કરી
રાખવામાં આવેલ છે હર્ષ વ્યક્ત કરે છે અને મારું –: નિબંધ સ્પર્ધાનું ધ્યેયલક્ષી પ્રોજન :સમગ્ર ચેતન આનંદને સાક્ષા
આ ઈનામી ભવ્ય નિબંધ સ્પર્ધાના આયોજન દ્વારા જૈન દર્શનના ત્કાર કરે છે.
મૌલિક તત્વજ્ઞાનના પ્રચારથી જીવનમાં એક ઉત્તમ કેટિની દષ્ટિ ખૂલે કે કારણ
| જેનાથી વિચારશુદ્ધિ અને આચારશુદ્ધિ દ્વારા જીવન પવિત્ર અને અંતર્મુખ ભવમાં ભમતાં મે કરી
| બને કે જેના પરિણામે એયને પૂર્ણ રૂપે પામી શકાય.
શણુ.પા.
જૈન :
[પયુંષણાંક
પ૩૪]
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ ચેલા
એક ગુરૂના એ શિષ્યા પેાતાના
ગુરૂના બંને પગ વહે`ચી લઇ તેની સેવા કરતા હતા. એક વખત પગ
પોપટલાલ કેશવજી દોશી] | ઉપર પગ જોઇ નીચેના પગના
રક્ષકે ઉપરના પગને ધાકા માર્યા. આ જોઈ ઉપરના પગના રક્ષકે નીચેના પગને ધોકા મારી ગુરૂને લૂલા કર્યાં. તેમ વર્તમાનકાળની તકરારે અને કલેશે। એટલા બધા વધતા ગયા છે કે સ`સારના ૩જીયાનું કારણ લઇ લેાકેા ધર્મના કામમાં પણ માંહેામાંહે એકેકના પગ પર ધાકા નથી મારતા, પણ કુહાડાં મારે છે. અને તેથી પરિણામે ધર્મીના નાશ થાય છે. શક્તિ પ્રમાણે પ્રવૃત્તિ
સોસાયટી-મુંબઇ
આ ઈનામી નેબધ સ્પર્ધા અંગે વિસ્તૃત માહિતી પ્રદ પત્રિકા સસ્થા તરફથી પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે.
આ પત્રિકામ નિબંધ સ્પર્ધા અંગેની વિગતપૂર્ણ વિસ્તૃત માહિતી તેમ જ તે અગેના નિયમ-સૂચનાએ તેમ જ માદક ગ્રંથા અને માદક મુદ્દાએ તે અંગેનુ' દૃષ્ટિક્રાણુ પૂર્ણ નિવેદન સર્વેક્ષકા-પરીક્ષÈાકા વાડકા તથા કાર્યાલય અંગેની તમામ માહિતી દર્શક વિગત સસ્થા દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલ છે.
આ વિષયના અભ્યાસી તેમ જ તેમાં ભાગ લેવા ઈચ્છનાર જિજ્ઞાસુ ભાઈ-બહેનેા તથા પ. પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી મ॰ સાહેએાએ નીચેના સ્થળે પત્ર-વ્યવહાર કરી સપર્ક સાધવા અગર રૂબરૂ મળી જવા વિનંતિ છે.
—: ભગ્ય ઇનામી ધાર્મિક પરીક્ષા
દર વર્ષે ધારા ૧ થી ૧૫ સુધીની ધાર્મિક પરીક્ષાએ સ ́સ્થા દ્વારા જાન્યુઆરી માસમ નિયમિત રીતે વ્યવસ્થિત પરીક્ષાએ ભારતના વિવિધ પ્રાન્તાનાં શહેરા અને ગામામાં લેવામાં આવે છે. જુદા જુદા અભ્યાસી વિદ્વાનેાનાં પેપરા દ્વારા આ પરીક્ષાએ લેવાય છે. જેમાં દર વર્ષે લગભગ રૂા. ૧૨૦૦૦ની મ તબર રકમનાં ઈનામા વહેંચવામાં આવે છે. માટે દરેક શહેર તથા ગામની પાઠશાળાઓએ અમારી સસ્થામાં રજીસ્ટર્ડ થઇને જોડાઈ પરીક્ષા અપાવી લાબ લેવા વિનંતિ છે.
(3)
પેાપટલાલ ભીખાચંદ્ન ઝવેરી પ્રમુખ
શેઠ દેવચંદ જેઠાલાલ-ખજાનચી પેાપટલાલ કેશવજી દેશી દેવીદાસ પરમાણુંદ શાહ માનદ્ મત્રી
પત્ર વ્યવહાર કરવ નુ' સ્થળ ~
કાર્યાલય મત્રીઃ પતિ પુનમચંદ કેવળચંદ શાહ શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ સેાસાયટી C/o. શ્રી પેોપટલાલ ભીખાચંદ ઝવેરી ૮૦-એ/ખી ઝવેરી બઝાર, મહાજન એસેાસીૐ શન, ત્રીજા માળે, મુંબઈ-૨
પયુ ષણાંક ]
; જૈનઃ
લહીઆ તરીકે દર વરસે આશરે દશ હજાર રૂપિયા મારવાડી બ્રાહ્મણેા લઈ જાય છે, તેઓ લખવાનું કામ કરે છે, પણ શુદ્ધાશુદ્ધ તેઓ કયાંથી જાણતા જ હાય ? તેવી જ રીતે પાત્રા, તરપણી, પુરી વગેરેને પૈસા પણ મેાચી, મુસલમાન, સુતાર પાસે જાય છે; પણ જો આવા હુન્નર તમારા જેનાને શિખવવામાં આવ્યા હૉય તેા હજારેા રૂપિયા તમારા જેનેામાં જ રહે અને ગરીબ જેતાને માટે ટીપ કરવાની જરૂર ન રહે. આપણા ગરીબ જેના આગેવાન પર આધાર રાખે છે, પણ હવે એવા આગેવાન રહ્યા નથી. માટે દરેકે ભીખારીની ટેવ
મુકી પેાતાની શક્તિ પ્રમાણે પ્રવૃત્તિ કર્યા કરવી તેાજ તમારી ઉચ્ચ દશા થશે.
[ ૫૩૫
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંઘનાયકેને પ્રાર્થના
વીરસ્વામીના શાસનને તથા તે શાસનદાતાના ઝંડાને ગમે તે થાય. આમ ભૂલ્યા ભટકેલા મુસાફર જેવી જ
આપણી સ્થિતિ અત્યારે સ્પષ્ટ દેખાઈ રહી છે. માટે જ ભારતવર્ષીય તપાગચ્છ સંઘના બહુમાનનીય શાસન અને સમાજના આગેવાનોમાં જ સંપ–સંગમ શહેરોમાં વસનાર શ્રીમતે !
તથા શાસનના હિત માટેની વિચારણાને અભાવ ચતુર્વિધ સંઘની સેવા કરવામાં સાવધાન! ભાદરવાનો ભીંડાની જેમ સીમાતીત વધી ગયો છે. મધ્યમવગિર શ્રાવક સમુદાયનાં હિતેચ્છુઓ ! ખૂબ સમજી લેજો કે સપને અભાવ ભાવહિંસા જ
ભૂતકાળને ભયાનક ઇતિહાસને જાણ્યા પછી છે. જે દ્રવ્યહિંસાની જનેતા છે. વર્તમાનકાળમાં ૧ તાન સ્વકર્તવ્ય સમજનારા !
કેમ કે - વર-ઝેરને વધવા દેવું, તેવાં વ્યાખ્યાને રાક્ષસ જેવી સમાજઘાતિની મુંધવારીમાં સપડાયેલી કરવા અને સાંભળવાં એ બધાં હિંસાના ફળો છે. જૈન સમાજની વિનાશક પરિસ્થિતિના વેદકે !
જેનાથી કલહ, અભ્યાખ્યાન, પેશન્ય, રતિ-અરતિ, શાસનની સેવા કરવામાં શ્રદ્ધાવો
પર પરિવાદ અને માયામૃષાવાદ જેવાં કનિષ્ઠ પાપ કથળેલા તપ ગચ્છ સંઘને બુદ્ધિના સહકારથી આપણાં હૈયામાં મેલેરીયા તાવના કીટાણુઓની જેમ ખૂબ વિવેક પૂર્વક સુ કરવા માટેની ધગશ રાખનારાઓ વધ્યા છે. તથા તન, મન અને ધનના બલિદાને પણ જે ક્રિયાથી પિતાની ચર્મચક્ષુએ માનેલ એક આચાર્યને તથા સમાજ અને શાસન ની શાન વધે તે ક્રિયાઓને જાણનારાઓ! તેમનાં શિષ્યને માન્ય કરીને તપાગચ્છ સંધના બીજા
હે બુદ્ધિશાળી શ્રાવકે ! તમે જરાધ્યાને રાખીને આચાર્યોને તથા તેમના શિષ્યોને નિંદવામાં શાસન મારા જેવા નાના સાધુની પણ થોડીક વાત સાંભળા, ઘાતને પાપ લાગે છે. એટલું પણ આપણે ધ્યાનમાં વિચારો અને કરૂં ય ભણી આગળ વધે ! રાખી શક્યા નથી.
એક બાજુ ભયાનક અંધારા જેવું છતાં એ બુદ્ધિ- નવદીક્ષિત જુવાન સાધુ તથા સાધ્વીજીઓનાં સંયમજીવી શ્રદ્ધાન્તને સાફ દેખાય–અનુભવાય તેવું અજ્ઞાન સ્થાને દઢતર બનાવવાં માટે સંસ્કૃત-પ્રાકૃત તથા આપણા સમાજમાં ભૂખ્યા રાક્ષસની જેમ વધી રહ્યું આગમશાસ્ત્રોના અભ્યાસ માટેની અનુકુળતા કરવી છે. જેના પ્રતાપે આપણે સૌ ( વક્તાઓ-લેખક- જોઈતી હતી. પણ હાય રે કલિયુગ ! સમાજના નેતાઓ પંડિત-મહાપંડિત. અને શ્રીમંત) વ્યક્તિ વિશેષના જ જ્યારે વર-ઝેર તથા એક બીજાની સામે વ્યુહ રચનામાં રાગી બનીને કર્તા વહીન થઈ ગયા છીએ.
લપટાઈ ગયા હોય ત્યારે આણે સૌ કિંકર્તવ્ય મૂઢ પોતાના ગુરૂને ઝંડે જ ઉચે રહે. અને મહા- બનીએ એમાં શું આશ્ચર્ય!
અલભ્ય મહાન ગ્રન્થ બહાર પડી ચૂકયો છે. ચતુર્દશ પૂર્વધર શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી પ્રણીત “શ્રી કલ્પસૂત્ર ખેમશાહી” જે ઘણું સમયથી અલભ્ય હતો તે ગ્રન્થ ડહેલાવાળા પુજ્ય આચાર્ય શ્રી અશોકચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની જહેમતથી તા તેતરમાં જ બહાર પાડવામાં આવ્યો છે.
અગાઉથ ગ્રાહક થનારે પિોટેજ ખર્ચના રૂા. ૫-૦૦ એકલી નીચેના શિરનામેથી પોતાની નકલ મંગાવી લેવી. (૧) મેનેજર હરગોવનદાસ કાનજીભાઈ . (૨) મહેતાજી માધુભાઈ ઠે. દોશી ડાની પોળ, ડહેલાનો ઉપાશ્રય
જવાહરનગર, જૈન ઉપાશ્રય, ગોરેગામ મું. અમદાવાદ
પ્લેટ નં. ૮૬ મુંબઈ-૬૨
૪
દ -ઈ-
દદ :
પર્યુષણક ]
જેન:
[૫૩૭
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચાર્ય ભગવંતનુ ગૌરવવંતુ સ્થાન વાયસરોય ૩. અમારી જ દેશના શાસન માન્ય છે. (રાષ્ટ્રપતિ)ના તુલ્ય છે.
૪. આખુએ શાસન અમારૂ જ છે, તમારું નહી, ગારી સલ્તને પણ એક જ વાયસરાયના માધ્યમથી
સુધર્માસ્વામીના પાટ ઉપરથી આવા પ્રકારની કડવી ભારત ઉપર ૧૫ શતાબ્દી સુધીનું અખંડ રાજ્ય કર્યું તુંબડીના કડવા ઝેર જેવા રસન: પ્યાલા આપણને છે; જયારે આપણે સમાજ પદવીઓને વધારવાના પીવા મળ્યા છે. મેહમાં સપડાય છે, ત્યારે જ સૌની દેશનાઓ જુદી
| સર્વત્ર વેર-વિરોધની હેળી રાળગી છે. પાપમય, જુદી થઈ છે. જેમ કે :
પાપવહેંક અને અંગત વરમાંથી ઉદ્દભવેલી તિથિચર્ચાએ ૧. અમારૂ શિષ્ય મંડળ જ સુવિદિત છે અને
આખા તપાગચ્છ સંઘને કફોડી સ્થિતિમાં મૂકી દીધો છે.
જેને લઈને પડિતના, લેખકોના, વક્તાઓના, અમારો એક એક સાધુ સુસાધુ છે.
સંઘના આગેવાનના, પંન્યાસીના, મુનિરાજોનાં, : ૨. મેક્ષ મેળવવા માટે અમારા જ સાધુઓ વન્દનીય છે. બીજા સંઘાડામાં ૫૦-૬૦ વર્ષના દીક્ષિત
સાધ્વીજીઓનાં તથા સામાયણમાં પણ એક જ ઘાએ આચાર્ય હોય, તપસ્વી હોય તે પણ વન્દનીય નથી.
બે ટૂકડા જેવી સ્થિતિ સર્જાઈ ગઈ છે. એ બધાએ મુદ્દાઓ ઉપર ખૂબ ચિન્તન કરીને તે ભાગ્યશાળિઓ!
તમે બધાએ શાસનના હિતને મા, તથા સમાજના પ્રાકૃત ટેસ્ટ સેસાયટી યોગક્ષેમને માટે સદ્બુદ્ધિપૂર્વક વિચાર કરીને દુષ્ટ
રાક્ષસ જેવા તિથિચર્ચાના દુર્વાદને મૂળમાંથી ઉખેડી ૨ પ્રાકૃત fira મા ૨-૨ રુ. ૨૨-૦૦
નાખો. જરાક તમારી છાતી ઉપર હાથ મૂકીને તમે २ अंगविज्जा
૨૨-૦૦
પિતે વિચારો કે – ३ चउप्पन्न महापुरिसचरिय २१-००
એક ટોળાનું પ્રતિક્રમણ, પડિ હણ. પૌષધ, ઉપ४ आख्यानकमणिकास
૨૨-૦૦
1 ધાન, રથયાત્રા, પ્રતિષ્ઠા વગેરેના કાર્યો જે વૈધાનિક ५ पउमचरिय (हिन्दी अनुवाद के साथ)
હોઈ શકે છે તો બીજા આચાર્યભાવ તે દ્વારા કરાતાં મા ૨-૨ ૪૦-૦૦
એ પવિત્ર અનુષ્ઠાને અવૈધાનિક કેવી રીતે બનશે? ६ पाइय सदमहाणवा (प्राकृत हिन्दी कोष)
બુદ્ધિથી વિચારશે તે તપાગચ્છ સંને બગાડવા માટેનો લાઈબ્રેરી ૩૦-૦૦
આ એક વિતડાવાદ જ છે. જેના મળમાં મહમ્મદઅલી ७ पासनाहचरिउ
છણાના જેવી “વૈર કર્મની વિતર !” સિવાય બીજું ८ नन्दी चूणि
૨૦-૦૦
કશુ પણ નથી ९ नन्दी वृत्ति
૨૫-૦૦
* માટે તમે પોતે વિવેકના પ્રકાશમાં સમાજની ભયા१० वज्जालग्ग
૨૨-૦૦ 1 નક પરિસ્થિતિનું અવલોકન કરો. આત્મઘાતક ખોટા ११ पाकृतसर्वस्व
દાક્ષિણ્યને છોડી દે. આ પ્રમાણે લખી માનસમાંથી १२ मूल शुद्धिप्रकरण भाग-१ ૨૦-૦૦ પ્રગટેલી પ્રેમપૂર્વકની આ પ્રાર્થના છે સાંભળે, બીજાને ૧ ૨૨ લાવૈwાજ (ઝારાકૂળિ) પુરત ૪૫ ૦૦ : સંભળાવો અને વિચારે. અન્યથા મારી ભાવી પ્રજા
, ગત મારે રૂ૫ - ૦૦ તે જ તમને નિંદશે, તમારી અવહેલન કરશે, અને ધૃષ્ટ १५ पृहवीचन्दचरिय
૩૦-૦૦
બનીને ઉધે રસ્તે જશે. પ્રાકૃત ટેકસ્ટ સેસાયટી
આવું ન થાય એ જ શાસનદેવ ને પ્રાર્થના. છે લા. દ. વિદ્યામંદિર, અમદાવાદ-૯
પ્રાર્થના-પંન્યાસ પૂર્ણનન્દવિન્ય (કુમાર શ્રમણ)
૧૧૧, ગુરૂવા- પિઠ-પૂનાસિટી.
*
૨૫-૦૦
* *
૨૦-૦૦
પ૩૮]
જૈનઃ
[ પ વણાંક
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગીત ગીતમાં ગુંજી ઉઠે... ધર્મરત્નની
લેખક : સાધના
શ્રી વિજયન્ત ગીત છે. મરણ ન છૂટે પ્રાણુઆ.. વિનવવા લાગ્યો. પરમાત્મન્ ! થોડા સમય માટે ગુંજન છે .. વરાગ્યની રસધારા....
જ આપ આયુષ્યને વધારી ઘો... ઈન્દ્રની આ સજક છે... કવિપ્રવરશ્રી ધર્મરત્નજી... પ્રાર્થના બાદ પ્રભુએ શું કહેલ તે તને ખબર છે...?
જ્યાં જુઓ ત્યાં તુફાન મચ્યા છે આરમ્ભ– દેવેન્દ્ર! એક સમય માત્ર પણ આયુષ્ય વધારસમારમ્ભના... કામ અને અર્થના... માલ અને વાને કેઈની તાકત નથી. મહત્તાના...અનતેષ અને અશાન્તિના
અંગુઠાના એક પ્રહારથી વિશાલકાય મેરૂપર્વતને પ્રધાનની નજર ખુરશીની પ્રાપ્તિકાજે ફરતી ધ્રુજાવી દેનાર પરમાત્મા મહાવીર હતા. પરંતુ હેય છે...વ્યાપરિયની દ્રષ્ટિ ગરીબેને પણ છેતર- મૃત્યુની આગલ તેઓનું પણ કંઈ ચાલી શકે તેમ વામાં મંડાયેલી છે...
નથી. કતલખાનાઓની સ્થાપના પ્રાયઃ પ્રત્યેક શહેરમાં અરે ભાઈ! થઈ ગઈ છે... એને ઘરના મંડાણ જગ્યાએ જગ્યાએ શુ સુર કે શું નરશું વિદ્યાધર કે ગણપતિ બેસાડી દેવામાં આવ્યા છે...
કામકુમાર...! બધાને માગ એક જ છે આયુષ્ય કઈ કારણ એનું...? બસ.બીજુ કેઈ કારણ પૂર્ણ થયે મરણને શરણુ બનવું... - નથી.કારણ તે કેવળ આ જ છે એમની નજર કદાચ તારા મનમાં આ વિચાર હશે કે કાળા સામે મૃત્યુ ઉપસ્થિત થયું નથી...
માથાનો માનવી નથી કરી શકતો...! લેખણ્ડને આ લોકો સમજી બેઠેલા છે કે – જાણે સવણ બનાવી દેનાર પારસ પત્થર પણ આ વિશ્વમાં અમારે મરવાનું જ નથી, જીવનભર શોખ કરવા છે. ઈચ્છિત અર્થને સંપાદન કરી આપનાર છે અને મસ્તી માણવી છે....
ચિન્તામણું રત્ન પણ છે... શું આ મૃત્યુને બસ.આઇએક હેતુથી તેઓ પોત પોતાના અટકાવનાર કોઈ મંત્ર-તંત્ર નથી..? મંત્ર-તંત્રોથી સ્વાર્થ કાજે ઘૂમતા રહે છે યદિ મરણ સામે હોય તો અનેક કઠિનમાં કઠિન કાર્યો પણ સરલ બની તે શું આટલા બધા વિલાસના સાધનો વધી શકે જાય છે તે મૃત્યુને દબાવી દેવું એમાં શું મોટી ખરા..? જવાને નું મન શું પ્રભુમન્દિરમાં જવાને વાત છે ..? પરંતુ સબુર . ! ક્ષણભર માટે તું આ બદલે સિનેમદિરોનું જવાનું થાત..? હરગીજ તારી વિચારધારાને પ્રશાન્ત કરી દે અને મારી
વાત સાંભળી લે. મનુષ્ય...! સમજી રાખ,
શું દેવતાઓ પાસે મંત્રો જત્રોની કોઈ કમીના તૂ માન યા ન માન...પરન્તુ અવશ્ય તારે છે...? તપસ્યા–સંયમજનિત લીધુવન્ત મુનિઝર એક દિવસ મરવાનું જ છે. આ વિનશ્વર સુખ પાસે તાક્ત શું એાછી હતી એમ? હરગીજ સાહ્યબીને ત્યાગ કરીને જવાનું છે.....
નહી... અપાર શકિત-સામર્થ્ય એમના અંશે અંશમાં શું તને ખબર નથી ભગવાન મહાવીરદેવના ભરેલુ હતુ....! છતાં પણ તેઓ મૃત્યુને ન જ અંતિમસમયની વાત.... ઈન્દ્ર ગદ્ગદ્ વચને પ્રભુને અટકાવી શકયા
નહી.
પપર્ણાક]
[૫૩૯
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઠીક ત્યારે તું એમ સમજતો હશે કે કોઈ પણ વિનશ્વર છે....આ બેની જોડી તો કેમ બેસી જ ચાતુરી કરવા દ્વારા મરણને ભ્રમણમાં મૂકી શકે..? એક ગભરૂ સસલું છે બીજે નિર્ભયી સિંહ દઈશુ...! પરતુ ભલાભગત ! તારી આ સમઝણ છે... બન્નેની દોસ્તી કેમ સંલાવી શકે...? ભૂલભરેલી છે... ચતુરાઈના ભર્યામાં આ જમાડે તું સમજી જા ભાઈ! સમ ) જા... દુનિયાના લુંટીને ચાલ્યો જાય છે... કોઈ એને રોકનાર નથી આનન્દ લુંટવાનું છોડી દે... માં સુખ તે ચાર કે કેાઈ એને ટોકનાર નથી...
દિવસની ચાંદની માત્ર છે....એમનું ગરક બની જનારો વિરાટ વનમાં નિશ્ચિન્ત મને ધૂમનાર વનરાજને શુ પાગલ નહી કહેવાય..? અટકાવવાની કોઈની હિમ્મત છે ખરી..? સંસાર ત્યારે કરવું શું ? એમ તારો પ્રશ્ન છે ને..! એક વન છે અને તેમાં ફરનાર આ જમરાજ એક ઠીક ત્યારે મેળવી લે એનો ઉત્તર...જે નાશવંત કેસરી છે...
વસ્તુઓ છે એને છોડી દઈને અવિનાશી વસ્તુઓનું પાગલ!
આરાધન ચાલુ કરી દે.... જીવનભર કાળા કામ કરીને જે આ સંપત્તિ દુનિયામાં પ્રકાશ ફેલાવનારા આ રત્નો તે એકઠી કરી છે તેમાંથી તારી સાથે મરતા એક પણ અશાશ્વત છે પરતુ આત્મધરતી પર પ્રકાશપુંજ વસ્તુ નહી આવે.. અરે.. સગી નારી પણ ફેલાવનાર ધર્મરત્ન અવિનાશી દે ... શાશ્વત અને ઘરના બારણા સુધી વળાવીને પાછી ફરી જશે.. રોતા રોતા સહુ પહોંચશે મસાણની ધરતિમાં.સળ- બસ... આ ધર્મરત્નની તું આ ધના-સાધના ચાલુ ગાવશે આગ અને પધરાવશે તારા દેહને..! કરી દે... તન તોડીને તૂ તપ-તાગમાં લાગી જા. અરે ભાઈ!
મન મોડીને વિષય વાસનાથી પીછે હટી જા...ધન તું શાશ્વત છે. સંસારની સુખ-સાહ્યબી છોડીને દાનધમને સુખદ આશ્વા માણી લે...
Grams : JAYANTCO.
Phone : 22735
JAVANTIL AL & CO.
31, Mahal, 1st Street, Post Box No. 178, MADURAI-I,
Our Varieties
Javant
SUTOWIS
(REGD.)
'S A RADA
SAREES 5, 54 Yds and
Turkish Towels, Turkish Napkins Towels, Napkins, Jacquard Towels Canvas Pieces, Lungies etc.
Pathals 9 Yds.
[ પયુંષણીક
૧૪]
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
E
It : "I" -"I":"
. "I
" . "
.
II:"url": "|":"",T". J. "Un": "
:
ધમરન ૬ ચાર પ્રકારન... દાન-શીલ, તપ મા પા પા ા ા ા પ . પ . ર ા , ા ા ા ા ા અને ભાવ, ધન-માલ જવાના સ્વભાવવાળા છે એને છોડી દઈને શાશ્વત એવા દાન ધર્મને તું જીવનમાં અપન વ....
વિષય-વારના ક્ષણભર વૈષયિક સુખને અપ- 5 શાસ્ત્રવિશારદ-ગનિષ્ઠ--કવિરત્ન નારી છે એને ઠોકરે લગાવીને અવિનાશી શીલ-
શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી ધર્મનું આરાધન કરવામાં લાગી જા...
ખાન-પાન વગેરે થોડા સમયને માટે દેહની પુષ્ટિને કરનારા છે એને તિલાંજલી આપી દઈને સુન્દર એવા ત ધર્મની સાધનાને કરતો થઈ જા,
આત્મલિતા વધે એવા વિચારોને ફગાવી . દઈને આત્મભાવનામાં સ્થિર થઈ જા...બાર ભાવના
ગુજરાતી ભાષામાં પ્રથમ વખત એની મંગલ વિચારધારાઓથી જીવનને ઉજજ
– પ્રગટ થવા પામેલ છે – વલિત બનાવી દે..
સાથે અન્ય મુનિભગવતે રચિત વિવિધ બસ..સમ7 ગયા....! તારે શું કરવાનું છે !
પૂજાઓ પણ આપેલ છે. તે. આ ચાર પ્રકારના ધર્મરત્નનું આરાધના જીવને સંસારમાંથી ઉચકી દઈને મુક્તિ નિત્ય સુધી ? ૨૬ ફર્મનું પુસ્તક કિંમત રૂ. ૫-૦૦ 1 પહોંચાડી શકે છે એમાં બીલકુલ સંશય નથી... - હવે તારે પ્રશ્ન આ આવીને ઉભો રહે છે કે, તે ગદિપક...ત્રીજી આવૃત્તિ કિંમત રૂ. ૫-૦૦ આ ધર્મરનની સાધના કરવાથી શું મૃત્યુના સર્ક
તે ઘટાકર્ણ મહાવીર દેવ.. નવી આવૃત્તિ.કિ.૧-૦૦ જામાંથી છુટી કિાશે ખરૂં....! જનમ-મરણના ફેરા ટળી જશે એમ...?
0 પૂજાસંગ્રહ અને દિપકની પચીસથી વધુ હાં..! ધર્મપત્ની તે ધર્મરત્ન જ છે. વિશ્વની નકલ લેનારને ૨૦% કમીશન કાપી આપવામાં આવશે.' એવી એક પણ ર.ક્તિ નથી કે જે આ સંસારમાંથી છુટાવી શકવાને સમર્થ બને, સિવાય ધર્મરત્નની સાધના... આરાધ ને...! અને એની જ મંગલ
– લખા – કામના...! “મરણના વી. પંજામાંથી જે લડવૈયાઓ પણ
શ્રી પિપટલાલ પાદરાકર છૂટી શક્તા નથી એ પંજામાંથી ધર્મરત્નના સાધકે
મંત્રી : અધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રસારક મંડળ થોડા જ સમયમાં છુટી જાય છે. અનન્ત અવ્યાબાધ
આજીક્ય જનરલ નર્સિગ હેમ શાશ્વત સુખને સામી બની જાય છે. જમરાજ તે તેનાથી દૂર દૂર ૦૮ ભાગતો રહે છે, નજીક આવવાની
ત્રીજે માળે, મુંબઈ નં. ૪ તેની શક્તિ નાશ પામી જાય છે...
ઠીક ત્યારે ચા કે આપણે લાગી જઈએ ધર્મ૨નની સાધનામાં...
જય ધર્મરન...
" 1.1
.
". "T.IIT : "
-
||
": "/".
gl": "|: "I": "I", "N".
પર્યપણુક ]
જેના
[૫૪૧
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્વાધિરાજ પ્રતિક્રમણ અને ઘીની બોલીઓ
લેખક: “સમાજ સેવક'-મુંબઈ પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વનું આગમન થયું જ્ઞાનસત્રમાં ખેંચવામાં આવે છે, જે બાળકને છે. વસ્તી વધારો થવાના કારણે ઉપાશ્રય ભર્યા સૂત્ર-સ્તવનેની પ્રતિયોગિતામાં પહેલે નંબર ભય લાગે છે. રાત્રે પણ તેમ જ લાગે છે. રાત્રે આવતા ઈનામ મળે છે તે જ બાળક મોટા પ્રતિક્રમણ કરવા જતા જગ્યા રહેતી નથી. થાય ત્યારે પ્રતિક્રમણ સૂત્રે બેલવા માટે તેમની આઠે આઠ દિવસ આજ હાલત હોય છે. તેમાં પાસેથી આપણે ઘીની બેલી બોલાવી જ્ઞાનદ્રવ્ય સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ વખતે તે મોટા મોટા ભેગું કરીએ છીએ. પરિણામ એ આવે છે કે ઉપાશ્રય પણ નાના પડે છે.
મધ્યમવર્ગના આ બાળકે ઘી ની બોલી બેલી પ્રતિકમણની ક્રિયા શરૂ થાય તે પહેલાં શક્તા નથી અને તેમને પિતે તૈયાર કરેલા મહત્વના દરેક સૂત્રનું ઘી બોલાય છે. પ્રાયઃ સૂત્રે બોલવા મળતા નથી. ફલત: તેઓ ધીરે
સ્નાતસ્યા અજિતશાંતિ અને મોટી શાંતિ સૌથી ધીરે સૂત્ર-સ્તુત્રો ભૂલતા જાય છે. વધારે ગેય સૂત્ર હોઈ કેઈ હાંશીલા શેઠીયા મારા એક મિત્ર છે. જેઓ હંમેશા ગેડીજી જેમને ખાસ ગાવાને મુહાવરો નથી, તેઓ ઘી પાક્ષિક પ્રતિક્રમણ કરવા જતા. ગોડજીમાં બેલીને આ સૂત્રે બેલવાને આદેશ લેતા હોય પિસાતીઓ તે હોય જ. તેથી તેમને કઈ દિવસ છે. સમય આવે ત્યારે તેઓ પોતાને જેમ “વંદિત્તાસૂત્ર બલવાને આદેશ જ ન મળે. ઘર આવડે તેમ તે સૂત્ર-સ્તંત્ર બોલી જાય છે. ૧૦/૧૦નું હતું એટલે ઘરે પ્રતિક્રમણ કરી ન
પ્રતિકાણની સભામાં રત્ન પણ હોય છે. શકે. આજે આ ભાઈ વંદિતા સૂત્ર ભૂલી ગયા તેઓ જ્યારે મહત્વના સૂત્ર-સ્તત્રસ્તવન બેલે છે. હવે તેમને જ્યારે પ્રતિક્રમણ કરવું હોય ત્યારે સભાની પ્રત્યેક વ્યક્તિમાં રોમાંચ ઉભા ત્યારે રાત્રે લાઈટ કરીને આડશ કરીને વંદિતા થઈ જાય છે. મારા એક મિત્ર, ફક્ત અતિ સુંદર સૂત્ર” વાંચી જવું પડે છે. રીતે બોલતા સ્નાતસ્યા, અજિતશાંતિ અને મોટી પ્રતિક્રમણ કરવા આવનાર મહાનુભાવેને શાંતિ સાંભળવા જ હંમેશા પાક્ષિક પ્રતિક્રમણ આપણે બે વિભાગમાં વહેચી શકીયે? કરવા જતા હતા. પણ આપણે જ્ઞાનદ્રવ્યની ૧. જે ભાઈઓએ પ્રતિક્રમણ સૂત્રના વૃદ્ધિના લેબમાં વરસમાં ફક્ત ૮ દિવસ-છેલ્લે અર્થે કરેલા છે. તેમને પ્રતિકમણું શરૂ થાય એક દિવસ આવવાવાળા આત્માઓને આવા એટલે તેમનું મન લાગી જાય. કારણ જેમ રોમાંચક લાભથી વંચિત રાખીયે છીએ તે જેમ સૂત્રે બેલાતા જાય છે તેમ તેમ તેમનું અત્યંત ખેદ ની વાત છે.
મન તે તે સૂત્રોના ભાષાતર કરવામાં (મનમાં) કેઈએ કીધું છે કે Jains are Gumbler લાગી જાય છે તેમનું મન ધર્મકાર્યમાં રોકાયેલું of Controdictions. કદાચ આ ઉક્તિમાં તથ્થ રહે છે, જે પ્રતિક્રમણ જેવી ધાર્મિક ક્રિયાને લાગે છે. જે બાળકોને સમાજ પીપરમેન્ટ-પેંડાની એક હેતુ છે. આ વર્ગની હાલ આપણે લાલચ આપ પાઠશાળા તરફ ખેંચવા પ્રયત્ન કરે વિચારણું નહિ કરીયે, છે, જે બાળકોને સમાજ મફત રહેવાની અને ૨. જે ભાઈઓએ પ્રતિક્રમણ સૂત્રના અર્થ ભજન કરવાની સગડતા આપી શિક્ષાયતને- કર્યા નથી. આ બહુ મોટો સમુદાય છે. તેઓ
પર્યપણાંક ]
જૈનઃ
[૫૪૩
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રતિક્રમણ કરવા શ્રદ્ધાના કારણે–ભગવાનની ઉપરાંત નીચે મુજબ કરી શકાય? આજ્ઞાના કારણે ૮ દિવસ અને સંવત્સરીના દરેક મહાત્માએ ચાતુર્માસ માટે કોઈ પણ દિવસે ખાસ અને મોટી સંખ્યામાં આવે છે. તેથી ૮ ગામના પધારે ત્યારે પ્રતિક્રમણને ઉપરના દિવસ માટે જે પ્રતિક્રમણ સૂત્રની કર્ણપ્રિય રીતે સૂત્રે કહ્યું કેણુ મહાનુભાવ સુન્દર રીતે બેલી રજુઆત કરવામાં આવે તે દરેક આરાધકનું શકે છે, તેમના નામે મેળવી પરીક્ષા લેવી. જે મન તેમાં જોડાયેલું રહેશે. અન્યથા તેઓ જે મહાનુભાવે સુંદર રીતે સૂત્ર છે લી શક્તા પ્રતિક્રમણ ઝોલા ખાતા ખાતા પુરૂં કરે છે. આથી હોય તેમને દરેક પાક્ષિક પ્રતિક્રમણમાં સૂત્રો ભણેલે ન વર્ગ એમ વિચારે છે કે છેલા બેલવા માટે આમંત્રણ આપવું. આથી ધીરે ખાતા ખાતા પ્રતિક્રમણ કરવા કરતા પ્રતિક્રમણ ન ધીરે પ્રતિક્રમણ કરવા આવવાવાળા માનુભાવની કરવું સારૂ. આથી દિવસે દિવસે પ્રતિક્રમણ સંખ્યા વધશે. વળી પ્રતિક્રમણ કરનારા બાળકરવાવાળાની સંખ્યા ઘટતી જાય છે. કેને–યુવાને-પ્રૌઢને સૂત્રો લઇને ચાન્સ
આ પરિસ્થિતિમાંથી નીવેડો લાવવા આપણે મળવાને હેઈ તેઓ તે તે સૂત્રે સરસ રીતે પર્યુષણ પર્વમાં જ્ઞાન દ્રવ્યની ઉપજ માટે જે તૌયાર કરીને આવશે. સુંદર રીતે બેલ ના સૂત્રોથી ઘી બેલીએ છીએ તેને તિલાંજલી આપવી આરાધક આત્માઓને ખૂબ જ ઉલ સ વધે છે. જરૂરી છે. કેઈને એમ થાય કે જ્ઞાનદ્રવ્યને આથી લોકોને પ્રતિકમણની ક્રિયામાં રર વધી જશે. નુકશાન થાય છે, તે ખોટું કહેવાય. તે જ્ઞાન- આવો, આપણે ઘી ની બેલી બંધ કરી દ્રવ્ય માટે ટીપ કરવી જોઈએ પણ ઘી તે પ્રતિક્રમણની ક્રિયાને વધુ આકર્ષક બનાવીએ. બલવું નહિ જોઈએ.
જેથી વધારેને વધારે આત્માઓ તેમાં ડાતા જાય.
ચોમાસાની ભેજવાળી ઋતુમાં વધુ પ્રમાણમાં
ઝાડા, મરડો તથા સંગ્રહણી એ શારીરિક જોખમકારી નિવડે છે. એની બિમારીમાંથી સત્વરે મુક્ત થવા
ઊંઝા ફાર્મસી, ઊંઝાની “હાથી છાપ”
એન્ટી ડીસેન્ટ્રોલ
(આયુર્વેદને એક શીઘ ગુણકારી યોગ) રાકનું પાચન કરી આંતરડાને શક્તિ આપી ઝાડાને વહેલી તકે વિદાય આપે છે. તેમ જ ટુંક સમયમાં રાહતને આશ્ચર્યકારક અનુભવ કરાવે છે. - શાખાઃ
- એજન્ટ - - ૮/૬ જમુના મૈરાં, બેલન ગંજ, આગ્રા-૪. મે. ગાંધી મેડીકલ હોલ, પ્રવિણચંદ્ર રોડ, ભાવનગર ભુલેશ્વર, મુંબઈ-૪.
મે. જયંત આયુર્વેદ ભવન, સર લાખાજી જિ રેડ, ન્યુ ઈતવારી રોડ, નાગપુર–૨.
સાજકોટ,
૫૪૪]
જેન:
[ ર્યપણાંક
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિરતા પ્રાપ્તિ માટેનું પર્વ
છે
F
= = લેખકઃ ડે. શ્રી વલભદાસ નેણસીભાઈ મોરબી મનની આત્માને વિષે વિલયતા થવાથી જે સ્થિરતા પ્રાપ્ત થાય છે તેને જ સ્થિરતાનું પયુંષણનું પર્વ કહેવામા આવે છે. પર્યુષણના આઠ દિવસ આપણે આત્મધ્યાન દ્વારા મન:શાંતિ અને આત્મસ્થિરતા મેળ વવી જોઈએ..
શ્રાવણ- ભાદ્રપદની સંધિના સમયમાં–પયુષણમાં વાતાવરણ સ્વચ્છ, હવા નિરોગી હોય છે. વરસાદ પાણી હોઈ લોકોના મન પણ શાંત હોય છે. આથી બાહ્ય-આત્યંતર મનની સ્થિરતા સ્વાભાવિક હોય છે. અને તેમાં સત્સગાદિ નિમિત્ત દ્વારા આત્મધ્યાન કરવામાં આવે છે. તો પછી મનઃ શાંતિની અપ રતા માલૂમ પડે છે. અને આત્મસ્થિરતા સંપ્રાપ્ત થાય એમાં નવાઈ પણ નથી.
આ પથી મનુષ્યમાં અદીનતાનો ગુણ પ્રાપ્ત થાય છે. જીવયોનિ ખમાવ્યાથી મનમાં અદીનતા સાથે અંતઃકરણમાં નિર્મળતા આવે છે. જિનાલય દ્વારા સૌંદર્યનું ભાન થતાં પ્રાણજપ, મનેજપ, કરી શકાય છે. અભેદ ભાવનાં ભાવતાં અખિલ વિશ્વમાં જ્ઞાનમય આત્મસ્વરૂપનો સાક્ષાત્કાર થાય છે. તે ઉપરાંત શ્રી ક પસૂત્રાદિક શ્રવણધારા શ્રી મહાવીર સ્વામી આદિ મહાપુરુષોના જીવન ચરિત્રોનું શ્રવણ થતાં કઈ રીતે વર્તન કરવાથી મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય તે સમજી શકાય છે. મહાવીર પ્રભુની વારસદાર તરીકે આપણી પ્રવૃતિને કાંઈક આછો ખ્યાલ આપણે કરી જોઈએ. વારસામાં મળેલી સંપત્તિ વધારનારા
એ સ નિને જેમની તેમ સાચવી રાખનારા અને ત્રીજા વારસામાં મળેલ સંપત્તિને ઘટાડનારા યા ઉડાવી દે .રા. વારસદારો એટલે સાધુ, સાધવી, શ્રાવક, શ્રાવિકા ઉપરના ત્રણ પ્રકારના વારસદારોમાં કઈ કોટિએ આપણે આવીએ છીએ તે પર્વ દરમ્યાન આપણે વિચારવું જોઈએ.
અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિચહ તથા અન્યાયને તેડવાની પ્રબળ શક્તિરૂપી સંપત્તિ આપ ને વારસામાં આપી છે. આપણે તેને વધારી છે? જેમની તેમ સાચવી છે? અગર ઘટાડી છે? મને લાગે છે કે, આપણે શ્રાવક-શ્રાવિકાઓએ તે એ સંપત્તિ વધારી નથી, સાચવી પણ નથી કિંતુ ઘટાટી • ખિી તેને ઉડાડી દીધી છે, એમ કહીએ તો તેમાં ખોટું નથી પરમ ઉપકારી, દીર્ઘ દષ્ટિ મહાન પુરુષોએ યુગયુગના સમાજને દીવાદાંડીરૂપ બને તેવા ઉદ્દેશથી વર્ષ દરમ્યાન એક અઠવાડિયું એવી રીતે કે હું છે કે તેના કાર્ય ઉપર વિચાર કરવા પૂરો અવકાશ મેળવી શકીએ.
ભગવાને પોતાની કઠોર સાધના દ્વારા જે સત્યો અનુભવ્યા હતા. અને તેમણે પોતે જે સત્યોને સંસારના જીવે નું સાચું કલ્યાણ સાધવા અમલમાં મૂક્યા હતાં, તે સત્યો સંક્ષેપમાં ત્રણ છે. (૧) બીજાના દુઃખને પિતાનું દુઃખ લેખી જીવન વ્યવહાર ઘડ. જેથી જીવનમાં સુખ, શીલતા અને નિષમતાના હિ સકે તો પ્રવેશ ન પામે. (૨) પોતાની સુખ-સગવડને સમાજના હિતના અથે પૂર્ણ ભોગ આપવો જેથી પરિગ્રહ બંધન મટી લોકપકારમાં પરિણમે. (૩) સતત જાગૃતિ અને જીવનનું અંતઃનિરિક્ષણ કરતાં રહેવું. જેથી અજ્ઞાન કે નબળાઈને કારણે પ્રવેશ પામતા દોષોની ચોકી કરી શકાય અને ત્મિપુરુષાર્થમાં એટ ન આવે.
સૂક્ષ્મ નિરિક્ષણ દ્વારા આપણે જોઈએ તે આપણને જણાયા વિના નહિ રહે કે આપણે મહાવીર ભગવાનના સિધાંતથી બહુ દૂર ચાલી ગયા છીએ. અને કેટલીક પ્રવૃત્તિઓમાં તે ધર્મનું વાસ્તવિક પાલન માની બાત્મવંચના કરી રહ્યા છીએ.
પjપણાંક ]
: જન :
[૫૪૫
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભગવાને પ્રરૂપેલી અને આચારમાં મૂકેલી અહિંસા અંતઃ અને બાહ્ય બંને સ્વરૂપ સારી રીતે આપણે સમજી શકયા હેત તે આપણી અહિંસા તેજસ્વી હેાત, અને આપણે કાયર ન દેખાત.
તપશ્ચર્યાના ઉત્તમ હેતુ તેા રસના ઈન્દ્રિય ઉપર કાજી મેળવવાના છે અને તે કાબુ જીવનમાં જેમ વધારે કેળવાય તેમ સયમ વધારે રાખી શકાય. એક દિવસ ન ખાવુ, અને ખીજે દિવસે દશગણી ચીજો ખાવી, એમાં તપની મહત્તા નથી, સામાન્ય રીતે રસના ઈન્દ્રિય ઉપર સજ્જડ કામુ આવે તે જ કરેલા તપની સફળતા છે.
આવુ' પવા ધિરાજ માંગલિક વ વ માં એક જ વખત આવે છે, માટે તે સ`પૂર્ણ પણે હૈયાના શુદ્ધ ભાવથી ઉજવવું, ધાર્મિક ક્રિયાએ ઉત્સાહપૂવ ક કરવી, અભેદ દૃષ્ટિથાય, સજીવ ત્યે મૈત્રીભાવ રહે અને સતત આત્માભિમુખ ઉપયાગ રહ્યા કરે તે પ્રકારે મનને જોડવાથી શ્રી પર્યુષણ નું સુંદર આરાધના કરી શકાશે.
泡泡豬豬
Top-Most Shopping Centre For Better Selections in:
* Raymond Dinesh Dhariwal Digjam ~ Gwalior.al-Imli Wool & Tery-Wool Suitings & Terylene Terycat Shirtings Sha Hirachand Vanechand & Co.
Wholesale & Retail Cloth Merchants
HIREPETH,
HUBLI (Mysore State)
Phone : 3174
અલ્લા ૫૪ ]
Sto‹ kists of: Mafatlal Tata, group of Mills, Davangere. Mettur Mulls & Long Cloth, Calico, Binny & Fabrics of Renowned Mills.
With Best Compliments Of:
SHA GANESHMAL PRAGCHAND & Co., FANCY GOODS and GENERAL MERCHANTS 26|409. HOSPITAL LANE, RAJA STREET,
COIMBATORE 641001
Phone 34644
જૈન :
VERY DAY [ રયુ ષણાંક
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
જી હા ને જીત વા ને આ મુલ્ય અ વ સ ૨
- ૯ લેખક વાચસ્પતિવિજયજી ચાતુર્માસ શ થતાં પૂ. મુનિભગવંતે પોતાની શરૂ થાય છે, આ બધો મહિમા આ પર્વ છે. જે ધર્મની દુકાન શર કરે છે. આ ધર્મને વેપાર ભાદરવા મહાનુભાવો બાર મહિનામાં બે દિવસે ઉપાશ્રય ચઢતા સુદિ ચોથ સુધી મિધોકાર ચાલે છે. બજારમાં વેપારી હોય તે લકેના દર્શને આવા દિવસે જ થાય છે. આવા વેપાર કરવા રોજ દુકાન ખેલે છે પણ મોસમ તે બે બે દિવસે આવીને પણ જે આરાધના બરાબર કરતા કે અઢી મહીનાને જ હોય છે. એ દિવસોમાં બાર હોય તો પણ તે ખરેખર કલ્યાણનાં અધિકારી છે. મહીનાની કમાણી પીઢ અને અનુભવી વેપારી સારામાં આજે તો ખાવાપીવાની પ્રવૃત્તિ એટલી બધી વધી સારી કરી લે છે નબળા વેપારીને તે સમયે વેપાર ગઈ છે કે ત્યાગ તરફ ભાવ જાગે જ નહિ; કારણ કે છેડા અંશે થાય તો ખરો. તેવી જ રીતે ધાર્મિક રસનેન્દ્રિય ઉપર કાબુ રાખવો તે બહુ આકરી વાત આરાધનાની મોસમ માં પણ સારો પીઢ સેસમેન–સાધુ છે, બધી ઇન્દ્રિયોને દોડધામ કરાવનાર ફક્ત એક જહા હોય તો તેની પાની–ધર્મની દુકાન ધમધોકાર ચાલે છે. આહાર ઉપર અંકુશ આવી જાય એટલે ગમે તે, ગમે તે
વો સેટસમેન છેતે તેનો ધંધો ચાલે. ધર્મની વખતે ભક્ષાભક્ષણનું જોયા વિના જે ખાવાની પ્રવૃત્તિ મોસમમાં ગમે તેવે સેલ્સમેન હેય તે પણ તેનો ધધે હોય તે અટકી જાય છે. તે પ્રવૃત્તિ અટકી એટલે બાકીની બે મહીને ચાલ્યા વિના રહે નહિ એ ધર્મની પેઢી ચારેય ઇન્દ્રિઓ ઓટોમેટિક કાબુમાં આવી જાય છે. શરૂ થતાં અનેક પ્રકારની તપશ્ચર્યાએ, તે અનુષ્ઠાને પછી તેને સિનેમાં જોવા જવું કે સુંદર સિનેમાંના શિરૂ થાય છે. એમ કરતાં કરતાં આપણું માનવંતા ગાયનો સાંભળવાનું મન થશે નહિ, કેવું સુંદર કામ મેરા પર્યુષણ ૨ વી પહોંચે છે.
બને છે? એક જ આહાર ઉપરનાં અંકુશથી કેવું એક પર્યુષણ પર્વ એટલે—અમારી પડહ વગડાવવાની કામ થાય છે. ડાકટરોનાં ડોઝ પણ લેવા પડતા નથી, અણમોલ તક, વિર વિરોધને ત્યાગ કરી પરસ્પર ક્ષમા
!હામેનો સર્વે નવા . માગી ક્રોધ કષાયથી હળવા થવાનો અવસર ! આપણું સાધર્મિક બંધુઓન ? ભક્તિ કરવાનો, તપશ્ચર્યા કરી
પૂજાની જેડ બનાવનાર રજનીકાંત એન્ડ કું. કર્મના ભારથી હળથવાન, બાર મહીનામાં લાગેલા
અમારે ત્યાંથી જથ્થાબંધ તથા છુટક પૂજાની પની અંતઃકરણ શુદ્ધિ પૂર્વક આલોચના કરવાનો | જોડ તેમ જ આર્ટિફીસલ સીલ્ક સાડીઓ તથા 'પરમ પવિત્ર દિવસ.
બ્લાઉઝ પીસ મળશે. આ પર્વને સવ પર્વમાં શીરોમણિ કહેલ છે. આ | ખેર સીલ્ક પૂજાની જોડ (જરી બોર્ડર) રૂા. ૨૦૦ પર્વ નજીક આવતાં સહુના હૈયામાં ધર્મની ભાવના | વેર સીલ્ક પૂજાની જોડ (રેશમ બેડરની) રૂા. ૧૭૫ વિશેષ પ્રકારે પ્રગટ થાય છે. આ પવિત્ર દિવસોમાં | આર્ટ સીક પૂજાની જોડ (સફેદ ને બોસ્કી કલરમાં) ૫૦ વિશાળ ઉપાશ્રયો પા ! સાંકડા થઈ પડે છે. સહુ કેઈ | સ્ટેપલ પૂજાની જેડ
રૂા. ૪૦ આરાધના કરવા માં આવે છે. એ આરાધનાનાં ચાર | બચ્ચાઓની પૂજાન જેડ
રૂા. ૨૫ દિવસ પસાર થયા બાદ પાંચમા દિવસે મહાવીર જન્મ
| દરેક પૂજાની જોડમાં ૪ વાર ધોતી અને ૩ વાર વાંચન આવે છે. બે રિના સમયે કેટલો આનંદ હોય | ખેસ આવશે. બાળકોની પૂજાની જોડમાં ૩ વાર ધોતી છે, કેટલો ઉત્સાહ હે ય છે, સ્વપ્ના ઉતરતા જાય ને | અને ૨ વાર ખેસ આવશે. રૂપિયાનો વરસાદ વર સાતો જાય અને જ્યાં શ્રીદેવી હજુ , ઉપરથી ઉતર્યા ન હે વ તે પહેલા ચઢાવો
રજનીકાંત એન્ડ કાં. ચીપેટ, બેંગલોર-પ૩. જોરશોરથી
પર્યુષણાંક ]
: જેન:
[ ૫૪૭
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
દવાના બીલો ચુકવવા પડતા નથી, શરીર સારૂ રહે છે. થાય છે. તે દિવસે ઘણાખરા મહાનુભાવોને ઉપવાસ હોય શરીરમાં કૃતિ રહે છે, અને આરાધના સારી થાય છે, તે ઉપરાંત કેટલાક ભાગ્યશાળી આત્માઓ આઠ, છે. જેમ સેનાપતિને જીતવાથી સૈન્ય જેમ જિતાઈ જાય સોળ વળી માસક્ષમણની તપશ્ચર્યા કરે છે, મેટી તપશ્ચર્યા છે તેમ રસનેન્દ્રિયને જીતવાથી બાકીની ચારે ઈન્દ્રિય ન બનતી હોય તે અઠ્ઠમ કે છેલ્લે ઉપવાસ કરે છે. છતાઈ જાય છે, જેને જીભડી ઉપર વિજય મેળવ્યો આવી નાની કે મોટી તપસ્યા સા પૂ. મુનિભગવંતો તે જુદા જુદા વ્રત વગેરે કરી શકે છે.
પ્રતિકમણનું રહસ્ય સમજાવે, વચે, વચ્ચે સૂત્રોનાં હવે પછી પર્યુષણ પર્વને છેલ્લો દિવસ આવે છે રહસ્ય સમજાવે તે જરૂર પ્રતિક મણુમાં રસ પ્રગટ સંવત્સરી મહાપર્વ.
થાય, બે હાથ જોડી સૂત્રોનું શ્રા ણ પણ કરે, આમ બાર મહીનામાં લાગેલા પાપોની ખરાભાવથી માફી કરવાથી ચિત્ત બેલનાર વ્યક્તિ તરફ જ રહે છે ને માગવાની છે, શુદ્ધિપૂર્વક પાને યાદ કરી ક્ષમા ને છેવટે શુદ્ધ પ્રતિક્રમણ કર્યું એ જાતનો અનુભવ માગવામાં આવે તો જરૂર પાપકર્મ દેવાઈ જાય છે, કરીને ઘરે પહોંચે છે. અને જેની સાથે પરસ્પર વિર-વિરોધ થયા હોય તેની બાકી આઠ દિવસ જ એવા છે કે કે સહુને આરાસાથે ક્ષમા માગવામાં આવે તે ચક્કસ આપણે પાપથી ધના કરવાનું મન થાય છે, માટે બારાધના કરનારે હળવા બની જઈએ છીએ.
આરાધનામાં ઝુકાવી દેવું એ જ ૫ મકર્તવ્ય છે. એમ બાર મહીનામાં એક જ દિવસ પ્રતિક્રમણ શુદ્ધિ થશે તે જરૂર આત્મા કર્મના ભાર હળવો થશે અને પૂર્વક થાય તો પણ એ પ્રતિક્રમણનું ફળ અવશ્ય પ્રાપ્ત પર્યુષણ પર્વની ઉજવણી કરી સફળ લેખાશે.
EN
OUR SPECIALITIES:
S.
0 TERENE' COTTON CHECK SHIRTIT GS & POPLINS
0 2 X 2 BUTTA, VOILES & CAMBR CS 0 SUPERFINE DHOTIES & SAREE ; 0 PRINTED POPLINS O LAWNS & LENOS O PAIJAMA CLOTH
THE RAIPUR MEG.CO., LIMITED
AHMEDABAD—21 Registered User of The Mark: “SANFORIZED'
૫૪૮ ].
? જેનઃ
[ પયુંષણાંક
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી ત કમલ જન મોહનમાળા (વડોદરા)નું એક અત્યંત ઉપયોગી અને અતિ સમૃદ્ધ પ્રકાશન
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ (ભાગ ત્રી)
લે છે. શ્રી હીરાલાલ ૨. કાપડીઆ ક્રાઉન ૧૬ પેજી, પેજ સંખ્યા ૫૦૦, ભાષા-ગુજરાતી, કિંમત રૂા. ૧૦, પિસ્ટેજ અલગ.
પ્રેરક : પૂ. મુનિશ્રી યશોવિજયજી મહારાજ જેન સ્કૃિત સાહિત્યનો ઈતિહાસ એટલે જેમાં સંસ્કૃત ભાષામાં ઉપલબ્ધ થએલાં મોટા ભાગના સંસ્કૃત પ્રત્યું ને, પ્રન્થકાર, રચના, સમય અને વિષય વગેરે બાબતો અંગેનો ગુજરાતી ભાષામાં પરિચય હોય તે.
પ્રગટ થયેલે ત્રીજો ભાગ ભાગ ત્રીજે-જેમાં હાનિક સાહિત્યમાં દહન શાસ્ત્રોને લગતાં જૈન ગ્રખ્યા, તક, ન્યાય અને યોગને લગતા મા, અનુષ્ઠાન સાહિત્યમાં કાનુગ, મળશાને લગતા પ્રસ્થા, 1 કો, પ્રાત માથા ઉપર ટીકા, લકી તેઓ વગેરેને ટુંક પરિચય આપવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત પરિશિષ્ટો, શબ્દસૃષિ, વિસ્તૃત વિષયસુચિ વગેરે આપેલ છે. પેજ ૫૮૦ લગ.
ભાગ પટેલેઃ પૃષ્ઠ પપ૬, કિંમત રૂ. ૬, પિસ્ટેજ અલગ. જેમાં–ન વ્યાકરણ, કેશ, છંદ, અલંકાર, સંગીત, જ્યોતિષ, સામુદ્રિક, સ્થાપત્ય, વિદ્યક, પાકશાસ્ત્ર, વિજ્ઞાન વગેરે વિષયના ગ્રન્થોનો પરિચય આપે છે.
ભાગ બીજોઃ પૃષ્ઠ-૯૪૦, કિંમત રૂ. ૧૨, પિસ્ટેજ અલગ આની ૨ દર જૈન પુરાણ, ચરિત્રો, પ્રબળે, કાવ્ય, સ્તુતિ, સ્તોત્રો, વિજ્ઞપ્તિ પત્રો, જૈનઅર્જન ટીકાઓ પ્રાકૃત કાવ્યો, વગેરે વિષયક પ્રત્યેનો પરિચય છે. બંનેના લેખક ઉપર પ્રમાણે છે. પ્રત્યેક વિદ્વાન સાધુ તથા ગૃહસ્થ તેમ જ સંશોધકોએ વસાવી લેવો જોઈએ. ત્રણેય ભાગ સાથે મંગાવનારને રૂા. ૨૩માં મળશે. ટપાલ ખર્ચ અલગ.
– મંગાવવાનાં સ્થળો :શ્રી પનાલાલ લાલચંદ શાહ
સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર રાવપુરા, કેડી પાળ, નંદકુંજ, વડોદરા
રતનપાળ, હાથીખાના, અમદાવાદ, સંવછરી પ્રતિકમણની સળંગ વિધિ (૪) રંગીન ચિત્રો સાથે) :
પૂ. મુનિશ્રી યશોવિજયજીએ તૈયાર કરેલી, દરેક સૂત્ર વગેરેની સમજણ સાથેની, વાંચતા જાવ અને પ્રતિક્રમણ થતું જાય તે જાતની વિધિની બીજી આવૃત્તિ પ્રગટ થઈ છે. કીં. રૂા. ૨–૫૦ છે. અને તે મુંબઈ પાયધુની ગોડીજી જૈન દેરાસર, અને વાલકેશ્વર જૈન દેરાસર, રીઝ રેડ, મુંબઈથી મળી શકશે.
પર્યુષણાંક]
: જેન:
[ પ૪૯
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
ના ના વા ની એ શ્રી જૈન શ્વતામ્બર
દાન માટે.........
: ત્રણ ઉપાસકો | G KRા કહ્યું : 'નર'ની અલ્લાહ લેખકઃ રાજયશવિજયજી
ત્રણ જુદા જુદા ધુની એક સાથે થઈ ગયા. ત્રણે ધુની એક બાગમાં પહોંચ્યા. એક જ સમયે ત્રણેની દષ્ટિ કૂલ પર ગઈ.
પહેલા બે દોડી ગયા. એક જણે ફૂલ ચૂંટવા હાથ ઉપાડે.
છેલ્લા છ દાયકાથી ભારતભરમાં જૈન બીજાએ તેડ્યા વિના સૌરભ
ધાર્મિક શિક્ષણના પ્રચારનું કાર્ય લેવા નાક નજીક કર્યું. ત્રીજે
કરતા શ્રી જૈન વેતામ્બર ત્યાંજ ઊભો રહ્યો અને બે.
એજ્યુકેશન બેડને પર્યુષણ પર્વમાં “હું તે અહીંથી જ સુંધીશ અહીંથી જ નિહાળીશ. મારી
છે ઉદાર દિલે દાન આપીને શ્રુતજ્ઞાનની માફક સારી સૃષ્ટિને સુંઘવાનો
ભક્તિનું પુણ્ય ઉપાર્જન કરો. નિહાળવાને અધિકાર છે.
I બેડ દર વરસે એક થી છ પહેલો સુંદરતાનો ઉપાસક
ધારણની તેમજ વિનિત, વિશાછે. માટે જ આક્રમક છે. વસ્તુના અસ્તિત્વને પડકાર=સૌદર્ય છે.
રદ અને ભૂષણની લેખિત બીજે ફૂલની ગંધ અને
પરીક્ષાઓ લે છે. રંગને સ્વીકાર કરે છે. સત્યનો સંશોધક બને છે. સ્વીકાર=સત્ય
બેડની આર્થિક પરિસ્થિતિ છેલ્લા કેટલાક સમયથી પણ ત્રીજો સૌદર્ય સુગ ધ | ચિંતાજનક હતી. થોડાક ઉદાર શ્રુતજ્ઞાનપ્રેમીઓના મેળવે છે. વૃક્ષથી વિખૂટું ન પડે | પ્રોત્સાહનથી બેડને એક નવું બળ મળ્યું છે. ત્યાં સુધી જ ફલ છે. સત્યને | અને બેડને આર્થિક ચિંતામાંથી કાયમ
{ખનું સ્વીકારે છે. અને બધાને મળવું | માટે મુક્ત કરવાની પ્રેરણા મળી છે. જોઈએ એ ખ્યાલ કરે છે = | એજ્યુકેશન બોર્ડ તેની જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ
કાયમી પોપકાર. આ જ શિવ છે | પ્રવૃત્તિને વધુ વિકસાવી શકે અને વ્યવસ્થિતપણે
સુંદર, સૌદર્ય = અસ્તિ- | ચલાવી શકે તે હેતુથી બડે રૂા. એક લાખ વને પડકાર.
રૂપિયાનું કાયમી ફંડ કરવાનો નિર્ણય કર્યો છે. સત્ય=અસ્તિત્વને સ્વીકાર શિવ = પડકાર+સ્વીકાર+
ઊદાર દાતાઓ સિવાય શ્રી જૈન સં. પરોપકાર.
• પિતાના જ્ઞાનખાતામાંથી, સંસ્થાઓ અને ટ્રસ્ટ વચમાં રહેલું શિવ સત્ય
પોતાના શૈક્ષણિક ફંડમાંથી પણ થોડી રક અને સૌ દર્ય બંનેમાં વ્યાપક
ફાળવીને બેડના હાથ મજબૂત બનાવી શકે છે. છે, બંનેમાં છુપાયેલું છે. દીપકની માફક સત્ય અને સૌદયનું
આપ આપને ફાળે આજે જ નેંધાવો અને જ્ઞાન કરાવે છે. ત્રાજવાના
શ્રતજ્ઞાન દાનનું મહાપુણ્ય ઉપાર્જન કરો. ધડાની માફક સત્ય અને સૌદર્ય બંનેને ઉંચકી લે છે. I amKC કમિશનના
૫૫૦ ]
: જેન :
[[ પર્યુષણાંક
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
એજ્યુકેશન બોર્ડ-મુંબઈ • અપીલ
OT, RRB - રાજ રાજ -રી- દર ધર્મનું પાલન શુ ?
લેખકઃ લબ્ધિશિશુ
શ્રી પરમોપકારી શ્રી જિનેશ્વર ભગવત સર્વ જીવોના કલ્યાણ માટે શ્રી જિનધર્મની સ્થાપના કરે છે. તેમાં પ્રધાન રૂપે અભયદાને
ધર્મનું કથન કરે છે. દેવોમાં જેમ પ્રથમ પાંચ નંબરના સફળ
વીતરાગ, ગુરુઓમાં નિગ્રન્થ વિધાથીને પારિતોષિકે તેમજ
મુનિઓ, ધર્મમાં શ્રી જિન કથિત
ધમ, તીર્થોમાં જેમ શ્રી શત્રુંજય, બીજાઓને પણ પ્રોત્સાહક
ગિરિવરોમાં મેરૂપર્વત, ન્યાયઈનામ આપે છે.
નિષ્કામાં શ્રી રામચંદ્રજી, તારામાં
ચંદ્ર, મંત્રોમાં શ્રી નવકાર, વરસે રૂા. ૩૫૦૦ જેટલી રક- !
પંખીમાં ઉત્તમ હંસ, કુલેમાં શ્રી મના વિવિધ ઈનામ અપાય
ઋષભદેવને વંશ, ક્ષમાવંતમાં છે. પરીક્ષકને પણ પુરસ્કાર
શ્રી અરિહંત, સતીઓમાં સીતા અપાય છે.
વિ. પર્વોમાં શ્રી પર્યુષણ પર્વ તેમ
ધર્મોમાં શ્રી અભયદાન એ શ્રેષ્ઠ સમાજમાંથી માત્ર સે જ દાતાઓ રૂા. |
છે ! અભયની ઈચ્છાવાળાને ૧૦૦૧નું બેડને દાન કરે તે બેને આ લક્ષ્યાંક સિદ્ધ થવે મુશ્કેલ નથી. આ માતબર
સઘળાયે જીવોને અભય આપવું
પડશે, આપણને ભય–બીક ગમતા રકમના દાન સિવાય પણ રૂા.૫૦૧ આપી પેન સહકાર
નથી તેમ દુઃખ-મરણ, આધિ બનીને રૂા. ૨૫૧ આપી પ્રથમ વર્ગના લાઈફ
વ્યાધિ ઉપાધિ વિ. ત્રાસજનક આપો અને મેમ્બર બનીને રૂા.૧૦૧ આપી દ્વિતિય વર્ગના |
હોવાથી ગમતા નથી. તેમ આપણું અપાવો લાઈફ મેમ્બર બનીને બેડની સમ્યક |
તરફથી પણ પ્રાણી માત્રને ભય, પ્રવૃત્તિને વેગ આપી શકાય તેમ છે.
બીક, દુઃખ, મરણ, આધી-વ્યાધિ,
ઉપાધિ વિ. થવી ન જોઈએ. – નિવેદકો –
અભય આપ્યા સિવાય કોઈપણ
વ્યક્તિ અમરપદ (મેક્ષ)ને પામી ડે. જયંતિલાલ સુરચંદ બદામી પ્રિમુખ
નથી. શાંતિલાલ મગનલાલ શાહ (માનદ્ મંત્રી].
આ પર્વની ઉત્તમ કોટિની આરાધના કરી જીવ માત્રની રક્ષા પોષણ માટે આપણે સૌએ પ્રયત્ન
શીલ રહેવું જ જોઈએ. જેથી ૨૦, ગેડીજ બડીંગ, બીજે માળે, વિજયવલ્લભ ચોક, મુંબઈ—| ઉત્તમોત્તમ અનંત અવ્યાબાધ - - - - -
- - - સુખને પ્રાપ્ત કરી શકીએ.
... કરવાને
નિધોર
શ્રી જૈન જવેતામ્બર એજ્યુકેશન બોર્ડ
પર્યુષણક]
: જેનઃ
[ પપ૧
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈટમાં ઈ મા ર ત !
: લેખક.
સુનિશ્રી પૂર્ણચન્દ્રવિજયજી આકાશમાં ઘનઘોર વાદળ-દળ ગોરંભતાં હતાં. મુશળધાર વરસતાં વાદળોએ, ચેતેર જળબંબાકાર સરજ્યો હતો. નદી બે કાંઠે વહી રહી હતી. રૂપેણનાં પાણી, કેનેડામાં ઘૂસ્યાં હતાં ને રાજમાર્ગો પાણીમાં અદશ્ય બની ગયા હતા !
એક બે કે ત્રણ દિવસ ! વરસાદ હજી સાવ અટકયો નહોતો. આકાશ હજી સાવ નિરભ્ર ન હતું.
આવી આ વર્ષા-ઋતુમાં એક નારી, વારંવાર બારીએ ડોકાતી હતી ને ચોમેર વરતાઈ રહેલાં જળબંબાકારને જોઈને એ મનોમન બોલતી હતી :
મેઘરાજા! હવે તે ખમૈયા કરે. મારી પ્રતિજ્ઞાની નયા તમારા હાથમાં છે. આજે ત્રણ દિવસ વીત્યા, ન મેં ખાધું છે, ન મેં પીધું છે!” - ને આસપાસ–પાસ ઘૂઘવતાં પાણીને જોઈને એ નારી પાછી પિતાની સાધનામાં ખોવાઈ જતી.
પ્રતિજ્ઞા પથ્થરની રેખ જેવી હતી, ત્રણ-ત્રણ દિવસ વીત્યા છતાં નારી દિલ ડયું ન હતું. આખો દિવસ એ ધર્મ–સાધના કરતી ને મનોમન એ મેઘરાજાની મહેરબાની માનતીઃ ઘ! મહેરબાની તારી! તે આવી રીત અને સાધનાની તક આપી.
સાત-આઠ વરેસના જસવંતન, તો આખો દિવસ જ આ મેધલીલા જોતાં વ તી જ. એ આકાશને પ્રાર્થો ; રોજ-રોજ વાળને મોકલજો. આ પાણીમાં મારી નાવડી કેવી ત: છે ?
પણ, જસવંતને ખબર ન હતી કે આ વરસાદ તે પોતાની “મા” માટે ઉપસર્ગ હતો. એટલાં બે-ત્રણ દિવસથી એ જેતો કે, મા જમવા નથી આવતી ! પણ, માની ધર્મભાવના, એને બીજો કોઈ વિચાર કરવા ન દેતી. એ સમાઘાન કરી લેતો : માને કેાઈ વ્રત–પચ્ચખાણ હશે?
ચોથા દિવસની બપોરે પણ જ્યારે, મા વિનાનું રસોડું જોયું ત્યારે, જસવંતનું હૈયું હાથ ન રહ્યું. પીરસેલાં ભાણુને પડતું મૂકીને, એ મા પાસે દેડી ગયો. એણે ગળગળા સાદે :
મા! મા ! તું જમતી કેમ નથી? આજે ચોથા દિવસ થયો. તારા વિના મને ખાવું ભાવતુ નથી. મા વિના સૂનો સંસાર, જેમ ગોળ વિના ફિ કો કંસાર !”
સૌભાગદે આ બાળરમત પર હસી ગઈ. એને થયું કે બાળક વળી બાધામાં શું સમજે ! છતાં પુત્રપ્રેમ એની પાસે દિલ ખોલાવી ગયો :
બેટા ! પહેલી પ્રતિજ્ઞા ! પછી પેટ ! તને તો કયાંથી ખબર હોય કે, રોજ ગુરુ મુખે ભક્તામરસ્તાત્ર સાંભળીને પછી જ હું દાતણપાણ કરું છું. ભક્તામર સ્તોત્ર સાંભળીને પછે જ ભજન કરવાને માટે નિયમ છે. બેટા ! તું ભણ્યો હોત તે તારી આ માને આજે ઉપવાસ ન રવા પડત!”
મા-સૌભાગદેવીની આ ભીષ્મ-પ્રતિકાનો ખ્યાલ આવતા જ જસવંતના જિગરમ એક વિચાર ઝબૂકી ગયે. આમ, તો એ રોજ માની આંગળી ઝાલીને દેરાસરે ને ઉપાશ્રયે જતો ને મા ભક્તામર સાંભળી રહે ત્યાં સુધી એ શાંતિથી બેસી રહેત. પણ, માને આવી પ્રતિજ્ઞા હશે, એને ખ્યાલ એને આ પળે જ આવ્યો.
જસવંત જરા ગંભીર બની ગયો. આંખ મીંચીને જાણે એણે કંઈક યાદ કરી લીધું. પછી, માના ખેાળામાં બેસતાં એ બોલ્યો :
પપ૨]
: જૈન :
પિયુંષણક
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
“મા ! મા ! તે આ વાત આટલા દિવસ સુધી મારાથી છાનીછુપી રાખી, એમ ને ? જા, આજે તે તારા વિના હું નહિ જ જમું ! ભક્તામર તે લાવ, હું સંભળાવી દઉં !”
માને થયું ? આ બાળક વળી ભક્તામરમાં શું સમજે? એણે વાત્સલ્યથી બેટાને બરડે પંપાળ્યો. પછી એણે કહ્યું :
“બેટ ! આવી હઠ ન કરીએ ! જા, જમી લે. રસોઈ ઠંડી થાય છે. આકાશમાં જરા ઉઘાડ થાય એટલી જ વાર છે. પછી હું જમવાની જ છું ને ?” પણ, જસવંતે વાત ન મૂકી એણે હઠ લીધી ઃ
મા પણ, હું ભક્તામર સંભળાવી દઉં પછી, તને જમવામાં વાંધો શું છે ? મારું ભક્તામર તને ગમતું હું ય તો કંઈ નહિ ! જા, આજે હું નહિ જમ!
સૌભા દેને નમતું જોખવું પડયું. મને મન તો એ બબડી : આ વળી મારી પ્રતિજ્ઞા પૂરી કરશે? ભગવાનનું નામ લે પણ, બાળહઠ નામ કેવું ? એ બોલી :
“બેટા ! ચાલ, સંભળાવ, ભક્તામર! એક શબ્દ પણ ઓછેવત્તો હશે તે હું નહિ જમું હોં !” “હાં, ડાં, કબૂલ, કબૂલ ! એક મીંડુ રહી જાય તે પણ તારે નહિ જમવાનું, બસ!” જસવ નાચી ઉઠે. હસતો-રમતો એ માની સામે બેસી ગયો. માને વિશ્વાસ ન હતો : આ દૂધિયો દીકરો વળી મારી પ્રતિજ્ઞા શુ પૂરી કરવાને ? જસવંતને આત્મવિશ્વાસ હતો : મારાં ભક્તામરમાં મીંડાની પણ ભૂલ કેવી ?
ભક્તામરનો પાઠ શરૂ થયો; એક ગાથા, બે ગાથા ને ત્રણ ગાથા ! માના અચરજનો પાર ન રહ્યો : આ 1 કરો વળી ક્યાંથી પંડિત બની આવ્યો.
શ્રી સમેતશિખરજી-પાવાપુરા જૈન યાત્રા પ્રવાસ
55
દીવાળી-પાવાપુરી ૪૫ દિવસને ભરચક કાર્યક્રમ (કાર્તિક પુનમ–કલકત્તા 3 કલ્યાણક ભૂમિઓ અને ઐતિહાસિક સ્થળોની યાત્રાને અમૂલ્ય અવસર. * અમદાવાદથી સંપૂર્ણ સગવડતાવાળા રીઝર્વ ડબામાં ઉપડશે. પ્ત મર્યાદિત ટીકીટ લેવાની છે. વિગત માટે મળો અગર લખો:શાહ જૈન ટ્રાવેલ
વધુ જાણ માટે૧૨૬ ૪, રાયપુર, શામળાની પોળ
શાહ જૈન ટ્રાવેલર્સ અમદાવાદ
દેશીવાડાની પોળની પાસે સંચાલક કાંતીલાલ કે. શાહ
જૈન આરામ મંદિર, (સ્પેશ્યલવાળા)
અમદાવાદ
આપના યાત્રા પ્રવાસ માટે જરૂરી રેલ્વેના ડબ્બા તેમજ રાજસ્થાની લકઝરી બસ વગેરેની તમામ વ્યવસ્થ ગ્ય મહેનતાણું લઈ અમે કરી આપશું. પ્રવાસ પાગ્રામ યાત્રામાં સરળ અને સુખદાયી કરી આપવા માર્ગદર્શન પણ આપીશું.
પર્યુષણક]
: જૈન :
[૫૫૩
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
મડાની ભૂલ નહિ, ઉચ્ચારની અશુદ્ધિ નહિ, જાણે પતિ પઢી રહ્યો
એક પણ ભૂલ વિના, જ્યારે જસવતે ભક્તામરને પાઠ પૂર્ણ કાર્યો, ત્યારે મા પિતાના આ બાળની બુદ્ધિ પર ઓવારી ગઈ. એનું માથું ચુમતા એ બોલી :
બેટા ! તું મારાથીય છાનું-છુપું રાખે છે ?” “કેમ મા આવું બોલે ?” જસવંતે આશ્ચર્ય બતાવ્યું.
“મારા બળામાં બેસાડીને હું તને રોજ ભણાવું છું. હજી તે બે પ્રતિક્રમણથી તું આગળ વો નથી ને આ ભક્તામર તને કયાંથી આવડી ગયું ? આશ્ચર્ય સાથે માનો આનંદ જોઈને જસવંત નાચી ઉઠે. એ બોલ્યો :
મા ! કેમ વળી તું ભૂલી ગઈ ! તારી સાથે ઉપાશ્રયે હું રોજ-રોજ આવતે ને ભક્તામર સાંભળતે, એટલે મને એ યાદ રહી ગયું. ચાલ, હવે તે જમવા આવીશ ને ?
જસવંતે માનો પાલવ ખેંચ્યો. સૌભાગદે ઊભી થઈ ગઈ. પ્રતિજ્ઞા હવે પૂરી થઈ ગઈ હતી,
ભવિષ્યની મહાન ઈમારત, એક ઈંટમાં સૂતેલી હોય છે. સાગર શી વિશાળ સરિત નું ઉગમ શરૂઆતમાં તે એક નાના શા ઝરણ જેવું જ હોય છે. ખરે જ ઈંટમાં ઈમારત–આ સત્ય કૌભાગદેને આજે સમજાયું હતું. આ જસવંત, આગળ જતાં ઉપાધ્યાયજીશ્રી યશોવિજયજી ગણિવરમાં પલટાયો !
[ તાજેતરમાં પ્રસિદ્ધ થયેલ પુસ્તક “શ્રી અમર ઉપાધ્યાયજી'માંથી
દરેક ઉદ્યોગોને ઉપયોગી એનેડાઈઝ એલ્યુમીનીયમની અવનવી-કલાત્મક-રંગબેરંગી એડવર્ટાઇઝીંગ નેવેલ્ટીઝ અને મેટલ બેબલ્સ
માટે લખો :
એક્સેલ પ્રોસેસ પ્રા. લી.
૨૨-ડી. પારસીબજાર સ્ટ્રીટ, મુંબઈ.
ટેલીફેનઃ ૨૫૯૧૮૧
૫૫૪]
: જેન:
[ પયુંષણાંક
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી સ્તંભતીર્થમાં અજોડ આરાધના
અતિપ્રાચીન તીર્થભૂમિરૂપ શ્રી ખંભાત શહેરના બન્યો. અષાડ સુદ પાંચમના દિવસે સૂત્રપ્રારંભના શ્રી સંઘના પ્ર ૧ળ પુણ્યોદયે શ્રી સંધની અતિઆગ્રહ મંગલ પ્રસંગને ઉનુલક્ષીને શ્રી જ્ઞાનપદની આરાધનાના ભરી વિજ્ઞપ્તિની પ. પુ. શાસનસમ્રાટ પરમગુરૂદેવ અબેલ તપ કરાવવામાં આવ્યાં. પછી તો એક આચાર્ય મહ રાજ શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી પછી એક આરાધનાઓ શરૂ થઈ. મહારાજશ્રીની જન્મશતાબ્દીના ચાલુ વર્ષના ચાતુ- શ્રાવણ સુદ ચોથથી આઠમ સુધી શ્રી સ્વર્ગસ્વર્માસ માટે તપાગચ્છનાયક આચાર્યશ્રી વિજયનન્દન- સ્તિક તપની અનુપમ આરાધના થઈ. એમાં લગભગ સૂરીશ્વરજી મ., પંન્યાસ પ્રવરશ્રી સૂર્યોદયવિજ્યજી ૧૧૧ ભાવિકે જોડાયાં હતાં. આજ દિવસોમાં ગણિવર્યાદિ મુનિરાજે પધાર્યા છે.
શ્રી ઓસવાળ જૈન સંઘના ઉપાશ્રયે અષ્ટમહાસિદ્ધિ મેઘના આગમનથી મયૂરને, ચંદ્રના ઉદયથી તપ કરાવવામાં આવ્યો. તેમાં પણ સારી સંખ્યામાં સમુદ્રને, અને સૂર્યના ઉદયથી સમગ્ર જગતને જેમ આરાધકેએ લાભ લીધો. અપાર આનંદ ઉલ્લાસ થાય છે, તેમ અમારા એકાસણાં કરનારને પ્રતિદિન જુદી જુદી મીઠાઈશ્રીસંઘમાં પણ પૂજ્ય ગુરૂદેવના આગમનથી અવ- ની લ્હાણી કરવામાં આવતી હતી. તપના આરાધકોને ર્ણનીય આનંદ ઉલ્લાસ અને ઉત્સાહની છોળો બીજી પ્રભાવનાઓ પણ થયેલ. અષ્ટમહાસિદ્ધિ તપ ઉછળી રહી છે.
કરનારા ભાવિકોને છેલ્લાં પાંચ દિવસ સામુદાયિક * પૂજ્યશ્રીની પાવનકારી છાયામાં અજોડ આરા એકાસણા કરાવાયા હતાં. ધનાઓ પણ થઈ રહી છે. અષાડ શુદિ પાંચમે પૂજ્યપાદ ગુરૂદેવના વૈરાગ્ય રસભરપુર, અમૃત પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંતે સ્વયં મુખે શ્રીનંદીસૂત્રની કરતાં યે મધુર, પ્રેરણાદાયક વ્યાખ્યાન હંમેશા ચાલુ દેશનાનો મંગલ પ્રારંભ કર્યો. અને પૂ. પંન્યાસજી જ હતાં. તેઓશ્રીએ અઠ્ઠમતપનો અનેરો મહિમા મહારાજે ભાવ ધિારે શ્રીમણિપતિરાજર્ષિ ચરિત્રનું વર્ણવ્યો. આરાધક જીવે વર્ષ દરમીયાન “એક અઠ્ઠમનું વ્યાખ્યાન માર મ્યું. આ અમારાં મહાન ભાગ્યના તપ અવશ્ય કરવું જ જોઈએ, એ પણ ફરમાવ્યું. ઉદયે પ્રાપ્ત થયેલા અણમોલ અવસરનો લાભ લેવા આથી અમારા શ્રીસ ઘમાં સામુદાયિક . અઠ્ઠમ તપ માટે આખો યે સંઘ પુલક્તિચિ ઉત્સુક, જાગૃત આરાધવાની ભાવનાનો આવિર્ભાવ થયો. એ
યભારતી જૈન પ્રકાશન સમિતિ તરફથી બહાર પડેલ
ન્યાયાચાર્ય શ્રીમદ્ યશોવિજયજી વિરચિત “રારા પતિ ) [ કિં. સ. ૮, પિસ્ટેજ અલગ ]
(૬ હજાર શ્લોક, ૩૦૦ પ૪, ક્રાઉન ૮ પેજી ) સંશોધક, પૂ. પં. શ્રી રમણિકવિજયજી ગણિ મંગાવાનું સ્થળઃ યશભારતી જેને પ્રકાશન સમિતિ
૪૮, ગોવાલીયા ટેન્ક રોડ. મુંબઈ–૨૬ તથા સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર, રતનપોળ, હાથીખાના, અમદાવાદ
પર્યુષણક]
જેનઃ
[૫૫૫
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભાવનામાં પૂજ્યપાદ ગુરૂદેવે ફરમાવ્યું કે:- લાડવાડાના ઉપાશ્રયમાં વ્યાખ્યાન હેલમાં શ્રી શત્રુંજ્ય
પાલિતાણા–શત્રુજ્ય મહાતીર્થની પાસે શ્રી શત્રુંજ્યા પાર્શ્વનાથ પ્રભુની મનમોહિની છ ની વધરાવવામાં ડેમ તીર્થની પવિત્ર સ્થાપના ગતવર્ષે થઈ છે. આવી. તેનું ૪૦ મણ ઘી થયું. < છબીને કૂલમાલ તેમાં મહામહિમશાલી કલિકાલ કલ્પતરૂ સમા સહસ્ત્રફણા પહેરાવવાનું અને અખંડદીપ સ્થા નનું પણ સારૂ શ્રી શત્રુંજ્ય પાર્શ્વનાથ પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા થઈ છે. ઘી થયું. બાર શ્રી મહાવીર સ્ના. મંડળે પ્રભુ તે શ્રી પ્રભુની આરાધના નિમિત્તે અખંડજાપ સહ ભક્તિની ધૂન મચાવી દીધી. અને ૮ વાગે પૂ. અઠ્ઠમ તપ કરો”.
ગુરૂદેવના સાંનિધ્યમાં દેવવંદન– ૫–ખમાસમણું, પૂજ્યપાદકીના આ ઉપદેશને સાથે વધાવી કાઉસગ્ગાદિ ક્રિયાઓ થઈ. લીધે, અને તરત જ આરાધકોના નામ લખવા અઠ્ઠમના ત્રણ દિવસ દરમ્યાન પર્યુષણ જેવું શરૂ થયા. જોતજોતામાં તો ૨૫૦ની અજોડ–અનુપમ આરાધનામય વાતાવરણ બની રહ્યું '. રોજ સવારે સંખ્યા થઈ ગઈ, આમાં ૫૪ તે નાનાં બાળક– ૭ થી ૯ ઉપાશ્રયમાં ધૂન-ક્રિયા, ત્યાર પછી ૧ બાળિકાઓ હતાં. સૌએ શ્રી શત્રુંજ્ય પાર્શ્વનાથના કલાક વ્યાખ્યાન શ્રવણ. અને ત્યાર પાદ શ્રી સ્તંભના નામને ચત્મકાર નજરે જોયો. સૌએ ઉલ્લાસભેર પાર્શ્વનાથના જિનાલયે સ્નાત્ર મહોત તવ ૧૧ વાગે નામો નોંધાવ્યા પાંચે નાતના આરાધકે આમાં હતા. શરૂ થાય, તે ત્રણ વાગ્યા સુધી ચાલે. મહાવીર
શ્રાવણ શુદિ બારસે સાંજે શેઠ બુલાખીદાસ સ્નાત્ર મંડળના સંસ્કારી કિશોરોને. ભક્તિ નિરૂપમ નાનચંદ તરફથી અત્તરવારણ કરાવવામાં આવ્યા. હતી. હમેશા આરતી–મંગલ દી –શાંતિકળશનું અને શ્રાવણ સુદ પ્ર. ૧૩ થી અઠ્ઠમની આરાધના સારા પ્રમાણમાં બોલાતું.. શરૂ થઈ. સવારે સ્તંભતીર્થ તપાગચ્છ જૈન સંઘના સ્નાત્ર પછી જાપ, અને સાંજે પ્રતિક્રમણ,
Grams: SABUWALA
Phone : 3419 A JEETRAJ & CO.,
IMPORTERS & EXPORTERS SAGO, STARCH, TAMARIND, SEEDS & SAGO WAFERS MARCHANTS & COMMISSION AGENTS.
60 Suramangalam Main Road,
Leigh Bazar, SALEM-9
Associated Concern: Padma Sago. Wafer Industries
Dealers in STARCH, SAGO, & SAGO PAPAD
60, Suraman alam Main Road, LEIGH BAZAR, SALEM-9 636009
૫૫૬ ]
જેન:
[પયુંષણીક
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
ત્રણે દિવ । અખંડ જાપ રાત-દિન શરૂ હતા. ખભાતના જૈ જૈનતરામાં આ તપની પ્રભાવના— અનુમાદના ધણી જ સારી થઈ.
શ્રાવણ શુ દે પુનમના દિવસે સવારે શેઠ સામચદ પેાપટચંદ તરફથી સામુદાયિક પારણાં સુંદર રીતે કરાવવામાં આ યાં. તે વખતે શ્રી શત્રુંજય પાર્શ્વનાથના ફાટાની, રૂપિય તી, સાકરના પડાની, પેંડાની, હલવાસનની, વ. અનેક પ્રભાવનાએ જુદાં જુદાં ભાવિકે તરફથી થઈ હતી.
દર રવિવા પ. પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી સૂર્યોદયવિજયજી ગણિકા નું · જાહેર પ્રવચન ’ અપેારે ૩ થી ૪–૧૫ ચાલુ જ છે. જેને લાભ અસખ્ય જિજ્ઞાસુ શ્રોતા ॥ લે છે. પૂજ્યશ્રી આ પ્રવચનેાની કોણિમાં ‘આ મ થા” વિષય પર આત્માની સિદ્ધિ અનેક કારના પ્રમાણા-યુક્તિએ પુરઃ સર રાચક શૈલીમાં કરે છે, અને એ સાથે તરગવતી–
શ્રી શ્રમણ વૈયાવચ્ચ સઘ
* વ્યાપાર કૌશલ્ય
જેમાં રળવાના એક્સેસ મા અતાવ્યા છે. મુલ્ય રૂા. ૨-૮૦ પાસ્ટ ખર્ચ અલગ. જૈન કાર્યાલય, ભાવનગર.
નવા વ
અવશ્ય વાંચા “જ્જૈન’” સાપ્તાહિક–વા.લ. રૂા. ૧૩ હેડ એક્સિ : અમદાવાદ
શાખા : પાલિતાણા
અમદાાદમાં સ્થપાયેલ આ સંસ્થાની શાખા પાલિતાણામાં છેલ્લા એક વર્ષથી શ્રી શ્રમણ્ વૈયાવચ્ચનું કાયાઁ શરૂ કરી, શ્રી શત્રુંજય તીર્થાધિરાજમાં બિરાજમાન સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજોની સગ ડો–સુવિધાએ કરી આપી સેવાભક્તિના લાભ લઈ રહેલ છે. દવાઓ વગેરે પ્રકારની સુવિધાઓમાં માસિક રૂપિયા એક હજારના ખર્ચ કરવામાં આવે છે.
સવે રાધર્મિક ભાઈ-બહેનાને વિનતિ છે કે પૂ. શ્રમણ વૈયાવચ્ચનું કાર્ય સમયસર અને વ્યવસ્થિત ચાલે, તે માટે વૈગ્ય સાથ-સહકાર આપવા વિનંતી છે. જરૂરી સલાહ સૂચના માટે સસ્થાની એ ફેસની મુલાકાત લેવા વિનંતી છે, સલાહ માટે મળેલ રકમની પાકી પાવતી સત્તાવાર મે લી આપવામાં આવે છે.
શ્રી લાલુભાઈ એલ. પરીખ
સચાલક
શ્રી કામણ વૈયાવચ્ચ સધ
( હેડ ઓફીસ )
પરીખ ખીલ્ડી ́ગ, એલીસબ્રીજ
અમદાવાદ. દ
તર`ગલાલાની જીવનકથા પણ સરસ રીતે ફરમાવે છે. સારાંશ કે પૂજ્યપાદ પરમયાળુ આચાય ગુરૂદેવ આદિના ખભાતમાં પધારવાથી શ્રીસ’ધમાં અપાર આનદ મગળ વર્તાઈ રહ્યાં છે.
પયુ ષણા પર્વ પછી અન્યાન્ય મહેાત્સવાની સાથે સાથે પ.પૂ. શાસનસમ્રાટ ગુરૂભગવ`તની જન્મશતાબ્દીના ભવ્ય મહેાત્સવ ઉજવવાના નિણૅય શ્રીસ ધમાં લેવાઇ ગયા છે. આયાજન ચાલુ છે.
પયુ વણાંક ]
*** :
લી. સેવકા :
ડૉ. ભાઈલાલ એમ. ખાવીશી–પ્રમુખ એમ. બી. બી. એસ. સેામચંદૅ ડી. શાહ –મ`ત્રી ૫. કપુરચંદ આર. વારૈયા–સહમ‘ત્રી શ્રી શ્રમણુ વૈયાવચ્ચ સંઘ (શાખા) કે, મગનલાલ મેાદીની ધમ શાળા પાલિતાણા (સૌરાષ્ટ્ર)
[ ૫૫૭
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂ આચાર્યશ્રી વિજયસુદર્શનસૂરીશ્વરજી મહારાજનું નાસિકમાં ચાતુર્માસ અને ઉત્સાહ સાથે થયેલ વિવિધ ધર્મભાવનાઓ
સુવિશાલ ગચ્છાધિપતી આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના પરમ વિનયી અખંઢ વૈરાગ્યના ઉપદેશક આચાર્ય વિજયસુદર્શનસૂરીશ્વરજી મહારાજની પરમ ૫ વનકારી શુભનિશ્રામાં વ્યાખ્યાન શ્રેણીથી થયેલ અપૂર્વ ઉત્સાહભેર ધર્મ આરાધના.
વ્યાખ્યાન શ્રેણીથી નવયુવકેમાં સારો એવો ઉત્સાહ, સંઘ બેન્ડ સાથે વાજતે ગાજતે શ્રી ચ દ્રકાન્ત મણિલાલને જણાવાથી સવારના વ્યાખ્યાન સમયે દુકાને બંધ રાખ- ત્યાં પધાર્યા. ત્યાં તેઓના કુટુમ્બ જનોએ ગુરૂપૂજન વામાં આવે છે. વ્યાખ્યાનમાં સ્થાનકવાસી, વિષ્ણુ, કરી કાંબળી વગેરે વહાવવાને લાભ લીધું હતું, અને વકીલ તથા વિદ્યો વિગેરે ઘણું સારા જ પ્રમાણમાં સંઘના ભાઈ-બહેનનું કંકુનો ચાંદ તે કરી બહુમાન ભાગ લે છે. વ્યાખ્યાનમાં પર્યુષણ જેવો ઉત્સાહ પૂર્વક એક એક રૂપિઆની પેરામણ કરવામાં આવી જાગેલ છે.
હતી. રસ્તામાં ગહુલીઓ આદિ ઘણી સારી થએલ. જેઠ વદ રના દિવસે અહિંના મહાવીર સોસાયટીના પૂર્વ અવસ્થાના તેઓશ્રીના પિતાશ્રી હાલ શ્રી મણિસંઘના આગ્રહથી પૂ. આચાર્યદેવ આદિ મુનિવર શેખરવિજયજી આદિનું પણ ગુરૂપૂન થએલ. તથા ચતુર્વિધ સંઘ બેન્ડ સાથે વાજતે ગાજતે પધારતા પાઠ- સાધ્વીજી મહારાજનું પૂજન કરે, કપડા આદિ શાળાના વિદ્યાર્થીઓએ ઘણો જ સારો લાભ ઉઠાવેલ. વહેરાવવામાં આવેલ. આ પછી ઘણી ધામધુમથી સૂત્રનો રસ્તાઓમાં અનેક જગ્યાએ ગહું લીઓ થઈ હતી. અને વરઘોડે કાઢી ઉપાશ્રયમાં ઉતર્યો હ.. ચઢાવા બોલનારે દેરાસરના દર્શન કરી માંગલીક સંભળાવવામાં આવ્યું પૂ. આચાર્ય મહારાજને સૂત્ર વોરા યા બાદ ગુરૂપૂજન, હત. વ્યાખ્યાન માટે ભય મંડપ બાંધેલ તથા દરવાજા, જ્ઞાનપૂજન વગેરે ક્રિયા થઈ. તે જ દિવસે વાચનની કમાન વગેરેથી સુશોભિત કરેલ. વ્યાખ્યાન બાદ સારી શરૂઆત કરવામાં આવી હતી. જોકે ની સારી મેદની પ્રભાવના કરેલ. પ્રભુજીની લાખેણી આંગી રચવામાં જામી હતી. આવેલ. જેના દર્શનનો લાભ સારા લેવાયેલ.
અષાઢ સુદ ૯ના રવિવારે “મા નવતાનો સંદેશ” અષાઢ સુદ ૧ના વ્યાખ્યાન હોલમાં સૂત્ર વાંચન આ વિષય ઉપર જાહેર પ્રવચન અના જેન વર્ધમાન માટે શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર તથા શ્રી જૈન રામાયણને ઘરે સ્થાનના વિશાળ ઉપાશ્રયમાં ગોઠવામાં આવ્યું હતું. લઈ જવા માટે ચઢાવા બોલાવેલ અને તેને સારે તે અંગે પેપર દ્વારા તથા માઈક દ્વા જાહેરાત કરવામાં એ લાભ શ્રી ચન્દ્રકાન્ત મણિલાલે તથા ગુરૂપૂજનને આવેલ. પરંતુ વરસાદના કારણે તે નહેર પ્રવચન અત્રે ચઢાવો શ્રી રમેશ ભુરાલાલે લીધેલ. જ્ઞાનપૂજન, ગુરુપૂજન જ જૈન નવા ઉપાશ્રયમાં રાખવામાં આવેલ. ત્યાં જગ્યા આદિના ચઢાવા ઘણા જ સારા થએલ. તે દિવસે સૂત્ર ન મળવાથી સેંકડો લોકોને દુ:ખી દયે પાછા જવું આગળ રાત્રિ જાગરણ તથા ભાવના પણ થયેલ અને પડયું. આ સર્વ પ્રચાર તથા વ્યાખ્યા બાદ પ્રભાવનાને ભાવનામાં જનભક્તિ મંડળે સારો એવો રંગ જમાવ્યો લાભ સ્થાનકવાસી શેઠ મોહનલા તજી લક્ષ્મીચંદજી હતો,
પારેખે લીધેલ. અષાઢ સુદ ૨ના સવારે પૂજ્ય આચાર્ય વિજય- અષાડ સુદ ૧૦ ના મુંબઈવાળ શ્રી ચંદ્રકાન્ત સુદર્શનસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ઠાણું ૪ તથા પટવા તરફથી વ્યાખ્યાનમાં સંધપૂ ન થયેલ. તેમાં સાવીજી શ્રી મોક્ષલત્તાશ્રીજી આદિ ઠાણું ૪ ચતુર્વિધ તેઓશ્રીએ આચાર્ય દેવેશનું નવ અંગે ચાંદીના
૫૫૮ ]
જેન:
[ પયુંષણીક
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિકકાથી ગુરૂપુજન તથા અન્ય મુનિઓનું, તેમજ એવી વ્યકિતઓ પણ પાયામાં જોડાઈ હતી. નાની સાવીજી મહારાજનું પૂજન કરવામાં આવ્યા બાદ ઉમરના તેમજ નવયુવકોએ તેમાં જોડાઈને સારો લાભ શ્રી સંધને કંકુનો ચાંદલો કરી એક એક રૂપિયાની લીધું હતું. પહેરામણિ કરવા માં આવી હતી.
અષાઢ વદ ૬ના દિવસે શ્રી કેશવલાલ નથુભાઈને - અષાઢ વદ ના દિવસે શ્રી કેશવલાલ નથુભાઈના ત્યાં ખીરસમુદ્રનો તપ હેવાથી પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી કુટુંબીજનોને અતિ આગ્રહથી તેમના વાડામાં ચતુર્વિધ સંધ બેન્ડ સાથે વાજતે ગાજતે પધાર્યા હતા. બીજ જાહેર કરાખ્યાન “માનવતાનો સંદેશ” ઉપર અને ત્યાં જ વ્યાખ્યાન રાખવામાં આવેલ. બાદ રાખવામાં આવે ત્યાં ભવ્ય વ્યાખ્યાન મંડપ તથા આચાર્યદેવનું ગુરૂપૂજન, જ્ઞાનપૂજન વગેરે થયેલ. દરવાજાઓને બહારથી સુશોભિત કરેલ. પૂ. ગુરુદેવ પ્રવચન પછી પ્રભાવના પણ કરવામાં આવી હતી. આચાર્ય મહારા, ચતુર્વિધ સંઘ બેન્ડ સાથે વાજતે
આચાર્ય શ્રી વિજયસદર્શનસૂરીશ્વરજી ગાજતે પધાર્યા હતા. વ્યાખ્યાન પીઠપર આચાર્ય મહારાજશ્રીના વૈયાવચી શિષ્ય મુનિરાજ શ્રી પ્રમોદદેવ વગેરે મુનિમા બીરાજમાન થયા બાદ તેઓના વિજયજી મહારાજને ઓગણત્રીસમી વર્ધમાન તપની કુટુંબીજનોએ પૂ ગુરૂદેવનું ગુરૂપૂજન તથા જ્ઞાન પૂજન ઓળી શાંતિ પૂર્વક ચાલે છે. કરી ઘણુ જ સા ા પ્રમાણમાં લાભ લીધેલ. પ્રભાવના
વાડામાં ચંદનબાળાના અઠ્ઠમ હોવાથી આચાર્યવગેરે તેઓ તરફથી થયેલ. તેજ દિવસે વર્ધમાન દેવ સંઘ સાથે વાજતે ગાજતે ત્યાં પધારેલ. ત્યાં તપની ઓળીના પાયાની શરૂઆત થતાં તેમાં લગભગ
ગુરૂપૂજન તથા પ્રભાવના વગેરે થએલ અને માંગલિક સવાસો આયંબી ન થયેલ. પાયામાં ૭પ ભાઈ–બહેને પણ સંભળાવેલ. જોડાયા હતા. જેમણે જીદગીમાં આયંબીલ ન કરેલા વ્યાખ્યાનમાં છથી સાતસેની મેદની જામે
મીસ્ત્રી કાલીદાસ અંબાલાલ ઠે. સાબરમતી, રામનગર જૈન દેરાસર પાછળ, અમદાવાદ-૫
જેન ભાઇને
ખુશ. | ખબર
જૈન દેરાસરમાં પ્રભુજીની આંગી, મુગટ, ત્રીગડાં, નવી ડીઝાઈનના ચઉદ સુપનાવાળા ભંડારો, ગોળ સિંહાસન તથા આધુનિક ઢબના આકર્ષક રથ અને પરમપુજય આચાર્ય શ્રી વિજય નંદનસૂરીશ્વરજી મહારાજે મંજુર કરેલી ડીઝાઈનના પુજનના પાટલાઓ તેમજ એકસો આઠ દીવાની ફોલ્ડીંગ આરતી વગેરે બનાવનાર –
* એક વખત અવશ્ય મુલાકાત લેવા કૃપા કરશો ક અને ઓર્ડર મળ્યા પછી તુરત જ ટૂંકા ગાળામાં સંતોષપૂર્વકના કામ સાથે માલની ડીલીવરી મળશે.
પર્યુષણક]
* જૈનઃ
[૫૫૯,
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. સાંજે પ્રતિક્રમણમાં પણ સારી સંખ્યા થાય છે. અને પછી જ દુકાને ઉઘાડે છે, ઘણા વરસોમાં નહિ બનેલ તેવા પ્રસંગો આ વરસે અહીંના બાળગોપાળના મુખ માંથી એક જ આ ચોમાસામાં થઈ રહ્યાં છે. આ વખતે નવયુવા- અવાજ કે આવું કદી બન્યું નથી. અહીં રોજ નામાં જે જોમ આવ્યું છે એ પૂજ્યપાદ આચાર્ય વ્યાખ્યાનમાંતથા પ્રતિક્રમણમાં જુદા જુદાં સગ્રુહ શ્રીને જ પ્રભાવ કહેવાય. ખરેખર આવા મહાત્માઓના તરફથી પ્રભાવના થાય છે. બહાર પામથી પધારેલ સમાગમે આ ચાતુર્માસમાં વિષ્ણુ અને ઇતર સાધર્મિબંધુઓની સાધર્મિક ભકિ ને લાભ જુદા જાતિના લોકોએ માંસ મંદિર અને બ્રહ્મચર્ય જુદા સગ્રુહસ્થ ઉઠાવે છે અને તેની જાહેરાત– પાલન, રાત્રી ભોજન, પરસ્ત્રીગમન વગેરે અનેક વ્રત વ્યાખ્યાનમાં થાય છે. આજુબાજુને પરાવાળા નિયમો લીધેલ. જેનાથી સૌને સહજ આશ્ચર્ય થયું હતું. પણ વ્યાખ્યાન આદિને લાભ સારા પ્રમાણમાં લે છે. પૂજ્ય ગુરૂદેવના ઉપદેશ પ્રભાવથી અહીંના એક શ્રાવણ સુદ ૭ના રવિવારે શ્રી સંઘના અતિ અગ્રણ્ય સ્થાનકવાસી શેઠશ્રી મોહનલાલ લક્ષ્મીચંદજી આગ્રહથી ત્રીજુ જાહેર પ્રવચન “ જીવનમાં ધર્મની પારેખે તેમની દુકાન પર વૈષ્ણવ તેમ જ ઈતર- જરૂરીઆત” આ વિષયે અહિના સાજનિક વાચનજાતિના લોકોના પગારમાં વધારો કરી તેમને દારૂ, લયના વિશાળ હોલમાં રાખવામાં આવેલ. ત્યાં માંસ આદિના નિયમો આચાર્ય ભગવંત પાસે નાકા ઉપર વિશાળ દરવાજો ખડા કરી આચાર્યભગઅપાવ્યાં. કેટલાકે તો રાત્રી ભોજનના પણ નિયમો વંતના નામોના બોડેથી સુશોભિત બનાવવામાં લીધા છે. આ અનુપમ પ્રભાવ તેઓશ્રીના વ્યાખ્યા- આવ્યું. પુ. ગુરૂદેવ આદિ મુનિવ િચતુર્વિધ સંઘ ન જ છે. શેઠ તેમ જ તેમના સર્વે નોકર જીન- બેન્ડ સાથે વાજતે ગાજતે સવારના નવા ઉપાશ્રયમંદિરના દર્શન તથા વ્યાખ્યાનનો રોજ લાભ લે છે. માંથી નીકળી વ્યાખ્યાન સ્થાન ૫પધાર્યા હતા.
Grams : TRACTOR
Phote : 75823
Shah Mangilal Sagarmal
GOLD THREAD & SILK CLOTH MERCHANTS
શા મiorts સOિારમા ગરવા
बेंगलोर-२
52, Jumma Masjid Road BANGALORE - 2
પ૬૦]
જેન?
[ પયુંષણક
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
રસ્તામાં અનેક નેક ગહ્લીઓ થઈ હતી. ત્યાં પૂ. ગાજતે શ્રી ધર્મનાજી દેરાસરે દર્શન કરી. શ્રી ચિન્તાગુરૂદેવે આ વિષય પર સાદી અને સરળ શૈલીમાં મણિ પાર્શ્વનાથ ભગવાનના દેરાસરે પધાર્યા. ત્યાં હિંદીમાં પ્રવચન આપ્યું હતું. આ વ્યાખ્યાનની દેવદર્શન કરી ગુરુપૂજન કરી માંગલિક સંભળાવવામાં પૂર્વ તૈયારીરૂપ સંઘના સેવકોએ તેના હેન્ડબીલ આવ્યું. બાદ બધાને પ્રભાવના કરવામાં આવેલ. છપાવી અને રોનિક છાપાઓમાં જાહેરાતો આપી પાયાવાળા તપસ્વીએ, ઓળીવાળા, વરસીતપ, હતી અને સારો એવો પ્રચાર કર્યો હતો. તેથી શ્રેણીકતપ, સિદ્ધિતપ આદિ તપસ્વીઓને પારણું વ્યાખ્યાનમાં સારી એવી મેદની જામી હતી. અને કરાવી દરેક પાયાવાળાને રૂપિયા અને શ્રીફળની પેરાલોકોને એવો ર ા લાગ્યો હતો કે, કેટલાંકે તે છેલ્લે મણી કરી હતી. આ રીતે તેમણે ઘણો મોટો લાભ સુધી ઊભા પગે વ્યાખ્યાન સાંભળ્યું હતું. માનવ લીધો હતો, જે અનુમોદનીય બન્યો હતો. આ ઉપમેદની એક હજાર થી અધિક ઉપસ્થિત હતી. ત્યાં રાંત શેઠ માધવજીભાઈ તારાચંદ તરફથી પાયાવાળાશ્રીસંઘ તરફથી અને પ્રભાવના આપવામાં આવી ઓને પુજાની પેટીની પ્રભાવના કરવામાં આવી હતી.
તેઓશ્રી પણ તેમના ધર્મપત્ની રંજનબેન સાથે નાસિકસિદ્ધિ માં શ્રી ચતુર્વિધ સંઘપુજા પાયાની આરાધનામાં જોડાયા હતા, જેઓએ આ
પુજ્યપાદ અ ૦ શ્રીમદ્ વિજયસુદર્શનસૂરિજી મ. ઉમર સુધી એક પણ આયંબિલ કર્યું ન હતું. સાહેબ આદિની શુભ નિશ્રામાં શેઠશ્રી હીરજી વીરજી- શ્રી કરેશભાઈ સુમતીલાલભાઈ તરફથી પાયાવાળા ભાઈ, જેઓ ટ્રા-સપોર્ટને મોટા વેપારી હા ને દરેક તપસ્વીઓને કટાસણની પ્રભાવના કરવામાં તેમનું મન દ્રવતિ થતાં, તેઓએ વીસ દિવસના તપ આવી હતી. આ રીતે જુદા જુદા સંગ્રહસ્થો તરફથી વર્ધમાનતપની એડળીના પાયામાં પિતાની ધર્મપત્ની પણ અનેક પ્રભાવનાઓ થયેલ. માનબાઈ સાથે જોડાયા. આવી ઉમરમાં અને આજરોજ અત્રેના શ્રી વર્ધમાન જીનમંદિરની જીદગીમાં ઉપવાસ પણ કરેલ નહિ. એવાઓને પણ વર્ષગાંઠ શ્રાવણ સુદ ૧૧ની હોવાથી તે નિમિત્તે મહારાજશ્રીના ઉ દેશ દ્વારા ઓળીનો પાયો નિવિદને પચાન્ડિકા મહત્સવ શેઠશ્રી કેશવલાલ નથુભાઈના પૂર્ણ થતાં શ્રી ચ વિધ સંઘની પુજા કરવાનું અપુર્વ કટુમ્બીજનોએ નક્કી કરેલ. તેમાં અહીંનું શ્રી જીનવિલાસ જાગથી શ્રાવણ સુદ ૮ના દિવસે સવારે ભક્તિ મંડળે પૂજામાં તથા રાત્રે ભાવનામાં રાગ વ્યાખ્યાન સમયે ૫.પાદ આચાર્ય ભગવંતનું સુવ- રાગણી સાથે સારો એવો રંગ જમાવેલ. આ દિવસે
ની ગીની તા ચાંદીના સિક્કાઓથી નવે અંગે ઘરદીઠ બુંદી વહેચવામાં આવી હતી. R. પૂજન કરવામાં અાવેલ, તથા અન્ય મુનિઓ તથા
૧૧' ૦
–
૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ સાવીજી મહારાજ નું પણ પૂજન કરવામાં આવ્યું “ પ્રાચીન ધાતુના પ્રતીમાજી પૂજા માટે નકશા હતું. ત્યાર પછી શ્રી સંઘને કંકુનો ચાંદલો તથા વગર પધરાવવા આપવાના છે. એક એક રૂપિઆ ની ભક્તિ કરવામાં આવી હતી. ખૂબ જ કલાત્મક, દેરાસરને ઉપયોગી, કેતરથી આમ આ સંઘપૂન ત્રીજી થવા પામી હતી. ભરપૂર આરસની થાંભલીઓ, હાથીઓ, પૂતળીઓ,
શ્રાવણ સુદ ૯ ને દિવસે વર્ધમાન તપની ઓળીના વીગેરે આપવાના છે. પાયાવાળાઓના ત પ નિવિંદને પૂર્ણ થતા તેમના
લખો : શ્રી હરીભાઈ સેમપુરા પારણા કરાવવાનો લાભ શેઠ શ્રી હીરજી વીરજીભાઈએ
રસ્તનપોળ, હાથીખાના લીધેલ. સવારના યાખ્યાન બાદ પૂ. ગુરુદેવ, ચતુવિધ સંઘ અને ર્ધિમાન તપની ઓળીઓ કરનાર
ફેન નં. ૨૪૫૪૨ તપસ્વીઓનો વરઘડે કાઢી બેન્ડ સાથે વાજતે - ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦ ૦
પર્યુષણક |
: જેન :
[૫૬૧
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહારાજો
[ જેઓ કયા સમુદાયના છે, તેની માહિતી અમાને પ્રાપ્ત થઈ અલગ અલગ સમુદાયના માઙી રહેલા ૫. સાધુ પ, શ્રી ચરણપ્રભવિજયજી ઠા, ૨ પ, શ્રી પ્રભાકરવિજયજી ઠા. ૨ નારાયણુપુર પ', શ્રી રજનવિજયજી હા, ૨ મગળપારેખના ખાંચા મુનિશ્રી રત્નપ્રભવિજયજી ઠા, ૨ ઊસ્માનપુરા આણુ વિજય નીરજનવિજય આદિ મણીનગર (જૈન સાસા
ભગવાનદાસ ટેકરા
ઠા. ૨ અરૂણુ સાસાયટી
યુટી નહીં )
અલગ અલગ સારીી સમુદાય
'
99
સાધ્વીથી વિમળશ્રીજી
મહેન્દ્રશ્રી
"
20.
"
"
30
32
د.
..
ور
.
30
..
39
4.
AD
..
33
"
૫૬૨ ]
અમદાવાદમાં ચાતુર્માસ
બિરાજમાન
સાધ્વીજીઓની સ્થાન સાથેની યાદી.
૨૫ણીશ્રી
પ્રવીણથી
પુષ્પાશ્રી
મનામાથી ઠા. ૨
મને ગુપ્તાથી
સુન દાશ્રી
ચરશ્રી
જીવનશ્રી
નિમ ળાશ્રી
અમરી
પત્તાશ્રી
જય તિશ્રી
હા. ૫ દાસીવાડાની પેાળ
ઠા. પ
ડા. ૧
ડા. ૨
..
ડા. ૬ હાજાપરેલપેાળ
મ'ગળશ્રી
પલત્તાથી
અમૃતલનાથી ઠા. ૪
સુભેદયાશ્રી
મા. ૩
ચંદ્રાશ્રી
ડા. ૨
રત્નપ્રભાશ્રી
હા. ૪
ઠા. ૧
..
ઠા, ૧૧ ભડારી પાળ
મા. ૨૪ પતાસાની પાળ
હા. ૩
ઠા. ૯
ઠા. પ
ઠા. ૧
ઠા, ૪
મા. ૨
22
ઢા. ૨
..
"
"
"
"
..
ઝાંપડાની પાળ
કાળુશાની પેાળ
તેાડાની પેાળ
લક્ષ્મીનારાયણુ પેાળ પાડા પાળ
33
સાધ્વીશ્રી અન“તશ્રી
વિજ્ઞાનશ્રી
મનહરશ્રી
ચંદ્રોદયાત્રી
: જૈન :
29
23
33
.
"3
.
..
23
22
23
..
""
""
دو
..
..
23
..
23
20
2222222
33
.
..
..
.
ઠા. ૪
ઠા. ૧૦
ઠા. ૨
ઠા. ર
ઠા. ૨
ઠા. ૭
ઠા. ૪
મા. ૩
ઠા. ૭
કલ્યાણુશ્રી
મા. ૩
દ્રાશ્રી
હા. ૨
""
મહીમાશ્રી
ઠા, ૯ માંડવીની પાળ
ઠા. ૮
દાલતશ્રી સુલેાચનાશ્રી ઠા. ૪ ચંદ્રપ્રભાશ્રી ઠા. ૧ જ્યેાતિપ્રભાશ્રી ઠા. ૧૧
યાધરાશ્રી ઠા. ૨
મનેાનાશ્રી
ઠા. ૩
સુજ્ઞાનશ્રી
ઠા. ૧
વસતશ્રી
અમરી
સુવ્રતાશ્રી
રાજેન્દ્રશ્રી
દીનેશ્વરશ્રી
સુન દાશ્રી
શકી નથી. ]
ઠા. પ
ત્રિલેાચનાશ્રી ઠા. ૬
મલયાશ્રી
સુશીલાશ્રી
રાજીમતીશ્રી
મનસુખભાઈની પાળ
સારંગપુર
33
ામેશ્વરની પેાળ
ધેશ્વર પાળ
.ામળાની પાળ
મુક્તાશ્રી
વિશ્વપ્રભાશ્રી ઇન્દ્રજયાશ્રી હા. ૨
લલિતાશ્રી
ઠા. ૧
ઢાળની પેાળ
દીવી ખડકી
ધ ચીની પાળ
ૐ તરપાળની પાળ
હુ કીશન શેડની પેાળ પતાસાની પાળ
""
"2
,,
..
22
..
ઠા. ૧૩ માકુભાઇશેઠના ખ'ગલા
ઠા. ૩ માળપારેખના ખાંચા
ઠા. ૪ ઠા. પ
મહાન દાશ્રી
..
સૂર્ય પ્રભાશ્રી ઠા. ૬ ચુનારા ના ખાંચા, શાહપુર વિવેકપ્રભાશ્રી ઠા. ૪ શાપુર
""
33
ડી. ૪
3:
કુવાવાળી પેાળ ઠા. પ હ માઈની વાડી
.
""
[ પયુ વણાંક
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાધ્વીશ્રી ભદ્રાશ્રી
પ્રીતીશ્રી
મગળથી
અશાશ્રી
ર′જનશ્રી
જયપ્રભાત્રા
ચંદ્રપ્રભાષા
પ્રભાશ્રી
ઈંદ્ર-શ્રી
મહેદયશ્રી
મ'ગળશ્રી
નીરજનાથી
મહીમાશ્રી
29
19
""
..
99
..
33
..
33
دو
..
..
""
,,
ލވ
..
""
23
""
..
..
""
,,
,,
33
33
39
""
.
""
..
વસ'તશ્રી
સુધર્માત્રી
મહીમાશ્રી
તિર્થં શ્રી
સૂયૅદયાત્ર
ચંદ્રગુપ્તાધી
સુલસાશ્રી
ચંદ્રોદયાશ્ર
હેમલત્તાર્થ
જીતેન્દ્રી
કીતિ પ્રભાત્રી
તિલકશ્રી
વિજ્ઞાનથી
ચંદ્રોદયાત્ર
હલત્તાÁ
સુમ ગળાકી
નીરૂપમાશ્રી
કુસુમશ્રી
સરસ્વતી
અરૂણુશ્રી
સુશીલાશ્રી
જેકારશ્રી
પયુ ષણાંક ]
ઠા. ૪
ઠા. ૪
ઠા. ૨
..
ઠા. ૭ ધનાસુતારની પેાળ
ઠા. ૪
પંચભાઈની પાળ
જુના મહાજન વાડી
ડૉ. દ દેવશાતા પાડા
ઠા. ૩
પાંજરા પાળ
ઠા. ૯
ઠા. ૨
ઠા. હું
ઠા. ૩
હા. ૨૫
હા, ર
ડા. ૪
ડ્રા. ૪ રામનગર
ઠા. ૪
ઠા. ૧૧
ઠા. ૪
ઠા. પ
આમ્રકુંજ
ઠા. ૭ રામનગર
ઠા. પ
ઠા. ૩
હા. ૨
23
ઠા. ૨
દા. ૯
""
33
..
પાંજરા પેાળ
33
35
શેખના પાડે
23
ઠા. ૩
હા. ૮ શાંતિનગર સેાસાયટી
આંબાવાડી
23
દેવકીન દનસાસાયટી
..
ઢા. ૫
શ્રીપાળનગર સેાસાયટી ઠા. ૧૫ સ્વસ્તીક સેાસાયટી
ઠા. ૪
લાલ
એલીસબ્રીજ, ભાષા બંગલા
આરેાગ્ય ભુવન
જૈન સેાસયટી
ઠા. હું
સંજીવનની રાડ
ઠા, ૧૧ જૈન મરચન્ટ સેાસાયટી
ઠા. ૧ વૃષભ સેાસાયટી
ઠા. ૪ પદ્મપ્રભ સેાસાયટી
ઠા. ૩ વીતરાગ સાસાયટી
સાધ્વીશ્રી લાવણ્યશ્રી
ભુવનશ્રી
જય તિશ્રી
""
.
•
ઃ જૈન ઃ
..
..
""
,,
..
39
..
..
33
23
""
33
"3
""
33
""
,,
,,
સુલશાશ્રી
કાંતગુણાશ્રી
રાહીતશ્રી
લલિતાશ્રી
નીત્યાન શ્રી
ઠા. ૧૨
પુયપ્રભાશ્રી ઠા. ૩
ભદ્ર કરાશ્રી
ઠા. ૮ ઠા, ૪
ઠા. ૧
ઠા. ૧
ઠા. ૩
ઠે. હું
ઠા. ૩
ઠા. ૩
પ્રવીણુશ્રી ઠા, ૨ સુમ ગળાશ્રી ઠા. ૬ ખીન્દુપ્રભાશ્રી ઠા. ૨
કૌશલ્યાશ્રી
અરૂણુશ્રી
પ્રશાંતશ્રી
મુક્તાશ્રી
લલીતાશ્રી
જિનેન્દ્રથી
ઠે. ૨
મા. દ
ટી. ૪
ઠા. ૯
H Office : MALEGAON-Phone : 13
વિજયનગર સાસાયટી
વીધ યુગ સાસાયટી
અણુ સેાસાયટી
વટવા આશ્રમ
શેઠ આક લેાક
ગીરધરનગર
23
39
ચદનવાડી, સરકીટ હા.
નરાડા ઉપાશ્રય
સૈજપુર ખાધા ઝવેરીવાડ
""
.
33
..
ઈ-રેખ્ત્રી ઠા. ૪ માહજીતાશ્રી ઠા. ૧
પદ્મશ્રી
ઠા. ૬
"3
ઠા ૪ ગાલવાડ (ત્રીસ્તુતી)
ઠા. ૨
રામનગર, સાબરમતી
..
33
""
Phone : 356104 Office : 326272
Motilal Virchand Shah
Agents for ;
SHRI PRITHVI COTTON MILLS Ltd. AMAR DYE-CHEM LTD.
AMRITLAL & Co. PRIVATE LTD INDEOKEM P. Ltd. (I.D I COLOURS) Bankers, Colour & Chemicals Merchant Vadgadis Office : 296, Samuel 'Street, BOMBAY 3.
Cigaretwala Bldg, 5th Floor, 364, Sir V. P. Rd, Sandhurst Rd., Opp. Central Bank, Bombay. 4
[ ૫૬૩
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉદયસાગર. ઠા. | મહીદપુર
ફિલેથી
ફલેધી
ખતરગચ્છીય સમુદાયની યાદી| જયપુર સાધ્વીશ્રી કલ્યાણશ્રીજી ઠા.સવાણામાં જન ધાર્મિક સુરત ગણિવર્યશ્રી હેન્દ્રસાગરજી ઠા.૨ | કલકત્તા એ સજ્જનશ્રીજી ઠા. શિબિરનું ઉદઘાટન શીતલવાડી, કે પીપુરા
| વડોદરા
પ્રવીણશીજી ઠા.૭ | પરમ પૂજ્ય મુનિરાજશ્રી મહાસમંદ અ
જેનશ્રીજી ઠા.૩ ગુણરત્નવિજયજી મની નિશ્રામાં નાગોર મુનિશ્રી તીસાગર ઠા.૨ |
ધમંત્રીશ્રી ઠા.૪ યુવાને અને વિદ્યાર્થીઓના ધાર્મિક મોકલસર , વિમલસાગર ઠા.૨
કતરાસગઢ રંભાશ્રીજી ઠા.૨ જ્ઞાન માટે દર રવિવારે અને નવાપરારાજીમાં, કટુ કાણસાગર ઠા. ૧
જસશ્રીજી ઠા.૨
દીવાળીની રજાઓમાં દરરોજ જયપુર મુનિશ્રી ચ સ્થીરમુનિ ઠા.૧
જોધપુર
રાજશ્રીજી ઠા.૨ (તા. ૪-૧૧-૭૩ સુધી) શિબિર
બીકાનેર ભીવરી , કીસાગર ઠા.૧
ભરવા માટે આયોજન થયું છે. સુરેન્દ્રશ્રીજી ઠા.૨
ની બાહેડા મહીદપુર , મુતિમુનિ ઠાર
વીકાસશીજી ઠા.૧
તેનું ઉદ્ઘાટન તા. ૫–૮–૭૩ નીમચી ગડસીવાણા,
રવિવારે હાઈસ્કૂલના પ્રધાન
કસ્તુરશીજી ઠા.૨ શા યાનંદમુનિ ....૨
અધ્યાપકે પૂ. મુનિરાજશ્રીને માંડવી કચ્છ,, પ્રેમ નિજી ઠા.૧
વિનોદશ્રીજી ઠા.૧ ભાનપુર
શિબિર પાઠયપુસ્તક અર્પણ કરીને દાઢી સાધ્વી સમુદાય
સુવ્રતાશ્રીજી ઠા.૨
કરેલ છે. શિબિરમાં ૧૨૫ વિદ્યાજોધપુર ધી સાધ્વીશ્રી પ્રાદશીજી ઠા.૪
, વિચક્ષણશીજી ઠા પ થી ભાગ લઈ રહ્યા છે. ભાવિ આગ્રા , ચદ્રો શ્રીજી ઠા.૨
i બીકાનેર , ભક્તિશ્રીજી ઠા.૩ [ પેઢીમાં આધ્યાત્મિક જ્ઞાન અને અમલનેર જીત2 જી ઠા.૮ આ દાનસુરિજી મના ક્રિયાના સંસ્કાર શિબિરથી જબલપુર , સમત શ્રીજી ઠા.૯ સમુદયમાં રહી ગયેલ ચાતુર્માસ સ્થળે નખાય છે, તે અંગે હર્ષ વ્યક્ત મહાસમુન્દ, મને રશ્રીજી ઠા.૨ અહમદનગર આ. ત્રિલોચનસૂરિ ઠા.૮૬ કરી અનેક વક્તાઓએ પોતાના રાયપુર , કીતિ પ્રભાશ્રીજી ઠા૩ | અમદાવાદ પં.શ્રી પુષ્પવિજયજી ગણિT વિચાર રજુ કર્યા. પ્રારંભમાં પૂજ્ય રાયપુર તરૂણ ભાશ્રીજી ઠા.૩
ઠા.૪ અરૂણ સોસાયટી, | મુનિરાજશ્રીનું મંગલાચરણ થયા ધમતરી
| બાદ વિદ્યાર્થીઓ અને અન્નેના , ચરણ સભાશ્રીજી ઠા.૩ | પુના મુનિશ્રી મતિવિજયજી ઠા. ૨T.
| ધાર્મિક અધ્યાપકે સ્વાગતગીત ગાયેલ. પાલી , અનુલ વિશ્રીજી ઠા.૫ | (સોલાપુર બજાર)
શિબિરમાં પ્રતિક્રમણ સૂત્રોના બીકાનેર , વિપુલ ત્રીજી ઠા.૨ |મુંબઈ મુનિશ્રી નિરંજનવિજ્યજી ઠા.૨
રહસ્ય, આત્મા, પરમાત્મા, કર્મ, બીયાવર , શુભ8 જી ઠા ૩ અમદાવાદ, મતિધનવિજયજી ઠા.૮| ધ્યાન, જૈનાચાર, જેને તત્ત્વજ્ઞાન, પાલી , હસ્તીત્રીજી ઠા. ૪ | દશા પોરવાડ સોસાયટી | જૈન ઇતિહાસ આદિનું વિવેચન ખડગપુર , ચંદ્રશ્ન છ ઠા.૩
માંડવી (કચ્છ) , અમરેન્દ્રવિ. ઠા.૪ | મુનિશ્રી ૧ વાગ્યાથી ૫ વાગ્યા સુધી જોધપુર , ત્રીભુવનશ્રીજી ઠા ૨ અમદાવાદ, ચંદ્રશેખરવિ. ઠા.૮
મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિથી આપે છે. રતલામ , લબ્ધિ બીજી ઠા.૧ પાદરલી જિતેન્દ્રવિજયજી ઠા૨| ધોરણ ૭ થી ૧૧ સુધીના
રતલામ , જગચંદ્ર વિ. ઠા.૨ | વિદ્યાર્થીઓને પ્રવેશ મળી શકશે. ગઢસીવાણા સાશ્રી પંપાશ્રીજી ઠા.૫ | ઈડર (આનંદઘનવિજયજી | અરજી પત્રક ભરી તુરત મોકલો. દીલ્હી , વિચક્ષણશ્રી ઠા.૧૦ | અમદાવાદ, મને ગુપ્તાવિ. ઠા.૨ | શ્રી તપાગચ્છ જૈન ઉપાશ્રય અમદાવાદ પુણશ્રીજી સિવાણા, ગુણરતનવિજયજી ઠા.૫
| ગઢસિવાના (જિ. બાડમેર રાજ) અજમેર
પૂ. મુનિરાજશ્રીની નિશ્રામાં , ૬ નીતાશ્રીજી ઠા.૨| અમદાવાદ, અમરગુપ્તાંવ, ઠ૧૦ | શ્રાવણ સુદ ૩-૪-૫ના દિવસે બીકાનેર વિજયેન્દ્રથી ઠા.૩
જ્ઞાનમંદિર,
શ્રી સીમંધરસ્વામીના નવ લાખ બાડમેર , નેહરશ્રીજી ઠા.૬
હેમચંદ્રવિજયજી ઠા.૩] જાપ પૂર્વક અઠ્ઠમતપની આરાધના જ્યપુર ર રજનાશ્રીજી ઠા.૨
લક્ષ્મી વર્ધક સોસાયટી થઈ હતી. પર્યુષણીક]
: જૈનઃ
[ ૫૬૫
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
જોધપુરમાં પૂ. સાધ્વી શ્રી અચલગચ્છ સમુદાયની યાદી મુબઈ માટુંગા,, પૂર્ણાનંદાજી ઠા, નિર્મળાશ્રીના પ્રવચનાની આ૰શ્રી ગુણસાગરસૂરિજી સમુદાય પુનડી દેઢીયા આશ્રી ગુગુસાગરસૂરિ ઠા.પ
લાલવાડી, સદ્ગુણાશ્રીજી ઠા.૪ મનેારમાત્રીજી ડા.૧
ધુમ
મેરાઉ માથાળા
નાનાઆસખીયા,, મહેાદયાશ્રીજી હા,ર નિમ ળગુણાશ્રી ઠા.૩ યાતિપ્રભાશ્રી ઠા.ર.
આપશ્રીના પ્રેરક અને મધુર | ભુજપુર આગમપ્રન પ્રીતિ સાગર ઠા.૨ વ્યાખ્યાનાથી પ્રભાવિત થને શેરડી મુનિશ્રી વિદ્યાસાગરજી ઠા, ૧ સાધ્વી સમુદૃાય ક્રિયાભુવનના કાર્ય કર્તાગણે શનિ -રવિ એ જાહેર વ્યાખ્યાનેાનુ... | કોટડા સાશ્રી પદ્મશ્રીજી ઠા. ૪ આયેાજન દીપશ્રીજી ઠા. ૩ કરેલ. રાતાનાડા, માંડલ શાસ્ત્રીનગરમાં પણ જાહેર યા- | મેટામાસખીયા,, ખ્યાનાનું આયેાજન થયેલ. | માંડવી (કચ્છ) વિશેષ દિવસેામાં તથા પ્રત્યેક માંડવી જૈન આશ્રમ રિદ્ધિશ્રીજી ૧
..
આણુ શ્રીજી ઠા.૪
નળીયા સા॰શ્રી વિચક્ષણાશ્રીજી ઠાર વાડાપધર નીમ ળાશ્રીજી ઠા.૨ અમદાવાદ નીમ ળપ્રભાશ્રીજી ઠાર નાનાસેાપારા,, દૌ પ્રભાત્રીજી ઠા,ર ચારૂલત્તાશ્રીજી ઠાર તત્વપ્રાશ્રીજી ઠાર
શીતલશ્રીજી ઠા.૪
30
જુહુ
હરખશ્રીજી હા.૩
માભરાઈ
ગઢસીસા
ગીરીવરશ્રીજી ઠા.૨ *સશ્રીજી હા.૨ અશાશ્રીજી ડા.૧
વિદ્યાશ્રીજી ઠા.૧
ડુમરા
સામાન્ય
તલવાણા
રવિવારે વધુ જનતાને 'લાભ | મુખઈ મળે એ હેતુથી કાર્ય કર્તાગણ તરફથી વ્યાખ્યાન – વિષયના પેલેટા વ્હેચાય છે. વ્યાખ્યાન હાલ નાના પડતાં ભેરુ માગ તીના પ્રાંગણમાં વિશેષ મંડપનુ` આયે।જન થાય છે. મુદ્ધિજીવી વર્ગ તથા જનતા પણ મત્રમુગ્ધ બની પ્રવ- | ડેાણુ ચનના લાભ લે છે. રવિવાર | વરાડીયા આદિ વિશેષ વ્યાખ્યાનાના તુ ંબડી કાર્યક્રમમાં પાઠશાળાના બાળા | અમદાવાદ ક્રાંતિશ્રીજી ઠાર મૉંગલાચરણ આદિ કરે છે. | મુબઈ – સાધ્વીશ્રી હેમલતાશ્રીજી ઠા.૪ રેડિયા કલાકાર ૪, પન્ના શાહના | ખાડમેર ભજના જનતામાં ભક્તિ અને આનદની લહેર સાવે છે. અ`તમાં સામુહિક પ્રાથ ના પૂર્ણાંક
રમીશ્રીજી ઠા.૧
ઈન્દ્રશ્રીજી ઠા.૧ નરેન્દ્રથીજી ઠા. -
પ્રીયવદાશ્રીજી ઠા. ૩
લાયજા
ખીરભદ્રાશ્રીજી ઠા.૩
ભુજ નવાગામ
ગુણાદયાશ્રીજી ઠા.૩ હીરપ્રભાશ્રીજી ઠા.૩ મુ ખઈલાલવાડી,, મહેન્દ્રથીજી તા.૧ મુખ મુલુદું,” પુણ્યાદયશ્રીજી ઠા.૩
ચારૂલત્તાશ્રીજી હા.૪
રાયણ કાંડાગરા
વ્યાખ્યાન સમાપ્ત થાય છે. વિશેષ દિવસેામાં પ્રભાવનાએ ચાલુ જ છે. એક વૈષ્ણવભાઈ તરફથી પણ પ્રભાવના થઈ હતી.
22
ખાડા
,,
મેટાઆસ બીયા
ભીનમાલ
પૂ. સાધ્વીશ્રીની પાવન નિશ્રામાં ધર્મ પ્રેમી આત્માઓએ શાન્તિ જાપ, અડ્ડાએ માસક્ષમા આદિ તપશ્ચર્યા પૂણ વસઈ કરી અને પ્રારંભ પણ કરેલ છે. | બીદડા [અનુસ ધાન પેજ નં ૫૬૭ ૫૨]| ગોધરા
૫૬ ]
""
,,
""
39
99
..
..
23
,,
વસ'તપ્રભ શ્રી હાર
સુ`બઈ-પાલાગલી,, અરૂણેાદયાશ્રી ઠા ૨
કનકપ્રભાશ્રીજી ઠા.૧
""
,,
""
મુક્તાશ્રીજી ડા.ર
જયંતીશ્રીજી ઠા.૧
અરૂણપ્રભાશ્રીજી ઠાર
કલ્યાણાદયશ્રી ઠા. ૬ પલતાશ્રીજી ઠા.૩
: જૈન :
સાયરા
ભાડા
..
નાગલપુર
,,
,,
33
""
..
આ॰શ્રી દાનસૂરિ સમુદાય જામનગર મુનિી લબ્ધિસાગર ઠા.૨
સાશ્રી 'ચનશ્રીજી ઠાર
29
..
ભુજ
સુથરી
ચંદનશ્રીજી ઠા.ર
મુંબઇ ભાંડુપ,, પ્રભાશ્રીજી ઠા.૧ ગાધરા (કચ્છ), ચારિત્રીજી ઠા.૧ જખૌ :'ચનશ્રીજી ઠા.૧ મુંબઈ-માટુંગા,, ધર્માન...શ્રીજી ઠા,૧ ઉષા, વિચ દ્રજી સમુદાય ક્રીયા મુનિશ્રી ીરાચંદ્રજી ઠાર તલવાણા સાશ્રી ઝવેરશ્રીજી ઠા.૪ ગઢસીસા તારાશ્રીજી ઠા.૪ રામશ્રીજી ઠા.૩
હાલાતપુર
23
સુધા રા પી’ડવાડા મુનિશ્રી મહાનંદસાગર ઠા.૩
(ઉ.શ્રી ધર્`સાગરજીના શિષ્ય) સાત્ર શુભ'કરાશ્રીજી ઠા ૨ (આશ્રી .િ તિસૂરિ સમુદાયના) પાનસર મુનિશ્રી આણંદવિજયજી (મુનિશ્રી આ દવિજયજી નહિં) [આશ્રી કેસર ăરિના આજ્ઞાવર્તી] મુંબઇ−૮૬ મુનિશ્રી કૉંચનસાગર ઠા,ર [મુંબઈ- ૭૭ નહિં પણ ૮૬]
[ પયુ વણાંક
કૈસરશ્રીજી ઠા.૪ હેમપ્રભાશ્રીજી ઠા.૧
23
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
આ શ્રી નેમિસુરિજી મને | આઇ શ્રી આનંદસાગરસુરિજી | જૈનેતરની તીર્થયાત્રા સમુદાય મને સમુદાય
મુંબઈથી સત્સંગ મંડળના
ઉપક્રમે તા. ૧૯ મી ઓગષ્ટ [ આ સમુદા ના વડા પાસેથી | આ શ્રી માણેકસાગરસૂરિજી આદિ
સાત હજાર કી. મી.ની જૈન અમને યાદી પ્રાપ્ત થઈ નથી.
વડાચું
તીર્થોની યાત્રાનો સંઘ રવાના જે સ્થળે અમારી જાણમાં હતા, | આ૦શ્રી હેમસાગરસૂરિજી સુરત
થાય છે. આબુ, રાજસ્થાન, ,
આગ્રા, અધ્યાજી, રાજગૃહી, તે જ આપેલ છે. ]. આ શ્રી દેવેન્દ્રસાગરસૂરિ નંદરબાર
પાવાપુરી, શિખરજી, બનારસ, આ શ્રી વિજ્યનંદનસૂરિ આદિ ખંભત પ. વિમળસાગર આદિ કપડવંજ ઉજજૈન, મક્ષીજી, માંડવગઢ આ શ્રી મેરૂપ્રભસૂરે ઠા. ભાવનગર | મુનિરાજશ્રી ચિદાનંદસાગર આદિ , | વગેરે પવિત્ર જૈન તીર્થોની આ શ્રી દક્ષસ રિ9 ઠા.૫ સુરેન્દ્રનગર મુનિશ્રી વસંતસાગર' રાંદેર (સુરત)
યાત્રા ઉપરાંત ખટમડુ સુધી
કાર્યક્રમ છે. આ૦શ્રી)સુશીલસૂ રે ઠા.૧૦ ઊદેપુર | પં. શ્રી ધર્મવિજયજી ડેલાવાળા
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના પ્રભાઆ શ્રીજયાનંદસૂરિ છઠા.૩ ગારીયાધાર)
સમુદાય
વમાં આવી જે પટેલ ભાઈઓ આ શ્રી પરમપ્રભસૂરિજી આદિ ડભાઈ
| આ૦શ્રી રાજેન્દ્રસૂરિ આદિ પાલનપુર જેન બન્યા છે તે ભાગ્યશાળીઓ આશ્રી કાતિચંદ્રસરીજી આદિ વડોદરા પં.શ્રી ભદ્રકવિજ્યજી ઠા.૩ પાટણ
આ યાત્રા સંઘમાં મુખ્યત્વે છે, પશ્રી'નીતિપ્રભુવિ જયજી ગણિ ઠા.૨ | પં.શ્રી સ્વયંપ્રભવિ. આદિ હરસેલ
આ એ સંઘની વિશેષતા છે. ધડવા જૈન ઉપાશ્રય ભાવનગર | જ ! મુનિશ્રી નેમવિજ્યજી ઠા.૩ ગોહીલી
યા 1સંઘની પ્રેરણા દાદા ભગમુનિશ્રી વિદ્યાનંદવિ આદિ કઠગાંગડ |
વાન તરીકે ઓળખાતા શ્રી ,, નયકતિ. ઠા.૨ ધોલેરા | || , ભુવનવિ. ઠા.૧ મઢી (સુરત)
અંબાલાલભાઈ તરફથી મળી છે. , ચંદનવિજ જી ઠા. ચાચે ડી! સાધ્વીશ્રી સૂર્યોદયાશ્રી ઠા.ર ડુંગરપુર
દાદાજીની પ્રેરક વાણીથી પ્રેરાઈ (રાજસ્થા)
અલગ અલગ સમુદાય
મુંબઈમાં ૧૬૦૦ પટેલભાઈઓ આ શ્રી વિચંદ્રસૂરિજી આદિ જૈન ધર્મ પાળી રહ્યા છે અને સાવી સમૃદય-ભાવનગર | મી યગામ કરજણ
સાંતાક્રુઝ સત્સંગ મંડળના નેજા સાવીશ્રી કાંતાશ્રીજી રાધનપુરી બજાર | આઇશ્રી કળાપૂર્ણ સૂરિ આદિ (કચ્છ) [ નીચે નિયમિત પ્રાર્થના, પ્રવચન
મંગળશીજી ઠ૨ દાનશાળા | મનિશ્રી રૂપસાગરજી આદિ રાણીસ્ટેશન વગેરે જાય છે. » કુમુદી ઠા. નીચી ધર્મશાળા , જગતચંદ્રજી દાહોદ
આ યાત્રા સંઘ સપ્ટેમ્બરના , દક્ષયશાશ્રીજી ઠા.૭ ગાંધીડેલા! કેવળવિ કેસેગાંવ (માયર)
આખરમાં પાછો ફરશે. (મંડળ ,, હેમપ્રભાશ્રી !.૧ ,
અંગે માહિતી મેળવવા ઈચ્છવા , હર્ષ પ્રભાશ્રી .૩ દાદાસાહેબ ! આ૦ શ્રી સિદ્ધિસૂરિજી
પત્ર વ્યવહાર નીચેના સ્થળે કરી , મંજુલાશ્રી ઠા.૧ ,, | મનો સમુદાય શકે છે. સંયમશ્રી ઠા ૧ સાદડી આશ્રી ભદ્રકરસૂરીશ્વરજી
કે. કે. પટેલ સત્સંગ મંડળ, ,, રંજનશ્રી ઠા. ચાંચડી (રાજ.)|
| ટેક રેડ, સાંતાક્રુઝ (વેસ્ટ), મુંબઈ
મુનિરાજશ્રી જબુવિ. આદિ આશ્રી વિજયધર્મર રીશ્વરજી સમુદાય રાધનપુર આશ્રી વિજયભદ્રસૂરીશ્વરજી | પાવન પ્રસંગે જનતાની ભીડના
પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વના પ. પૂર્ણાનંદવિજય મણિ ઠા.૩ પુના | કારસૂરીશ્વરજી આદિ રાધનપુર | કારણે શ્રી ભેરબાગ તીર્થના '. પ્રભાકરવિ. ઠા.૧ મધુવન (શીખરજી) | મેસાણા આશ્રી વિબુધસૂરિજી આદિ| પ્રાંગણમાં વિશેષ આયોજિત મુનિશ્રી કપુરવિ સમુદાય |અમદાવાદ પં.શ્રી સુબોધવિ. (સારંગપુર) મંડપમાં વ્યાખ્યાને થશે. આ
વિશેષ પ્રસંગ પર પ્રસિદ્ધસંગીત ૫. મનોહરવિજયજી .૨ સાવરકુંડલા, કેલ્હાપુર પં.શ્રી ચરણવિજયજી
કલાકાર શ્રી જેઠાલાલ હેમચંદ કે મુનિશ્રી મેરૂવિજય ઠ.૨ મહવાબંદર | સાણંદ મુનિરાજશ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી | ભોજક જોધપુરમાં પધારશે.
પર્યુષણાંક |
જેન:
[ ૫૬૭)
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
લધિસરિની લબ્ધિઓ રૂપે વિવિધ તપશ્ચર્યા તથા
ધાર્મિક ઉત્સથી ગુંજી ઉઠેલ બેંગલોર શહેર પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રી વિજયભદ્રકરસૂરિજી મહારાજ આદિ ઠા. ૧૪ ચાતુર્માસ પધાર્યા ત્યારથી સંઘમાં ધર્મજાગૃતિ સુંદર આવી છે. પૂજ્યશ્રીને જ્ઞાન સાથે ગમ્મત કરાવનારા શ્રી ભગવતીસૂત્ર તથા શ્રી મલયસુંદર ચરિત્ર પરના વ્યાખ્યાનોએ આબાલવૃદ્ધને આકર્ષી લીધા હતા.
તપશ્ચર્યાને હારમાળા –વદ પથી સિદ્ધિતપને પ્રારંભ થતાં ૨૬ ભાઈ–બહેને જોડાયેલ. દરેક પારને જુદા જુદા ભાવીકે લાભ લઈને રૂપીયા-શ્રીફળની પ્રભાવના આપતા હતા. ચત્તારિઅઠ્ઠદસદાય તપમાં પણ ૧૮ ભાવીકે જોડાયા છે. સવિધિ નવકાર મંત્રને તપ મંડાતાં નાના બાળક-બાલીકાઓએ હોંશભેર પ્રવેશ કરતાં ૨૨ સંખ્યા થઈ હતી. સાત દિન એકાસણું અને આઠમ–ચૌદશના આયંબીલ જુદા જુદા ભાગ્યશાળી તરફથે કરાવાયા હતા. દરેક અનુકાન સામુદાયિક થતાં તપસ્વીઓમાં ઉત્સાહ સારો દેખાતો હતો. નવકારમંત્રના તપથીઓને કટાસણાની પ્રભાવના અપાઈ હતી. શ્રા. સુ. ૧થી પચરંગી તપારંભ થતાં ૭પ ભાવીકોએ લાભ લીધો છે. સુ. રથી સામુદાયિક ચંદનબાળાના અઠ્ઠમો થતાં ૫૦ બાલીકા-યુવતિઓએ આરાધના કરી હતી. સુ. પ. વ્યાખ્યાન પછી સફેદ સાડી અને કુલની માળા પહેરીને ચંદનબાળા બનેલ તપસ્વિનીઓએ પૂ. ગુરુદેવને લાભ આપવા માટે વિનંતિ કરતાં, બેન્ડ તથા સંઘ સાથે આયંબીલખાતામાં પૂ. ગુરૂદેવ પધારેલ. ત્યાં પહેલા અડદા બકુલા હેરાવવા માટે આયંબીલની બોલી થતાં ૨૮૧ આયંબીલ થયેલ. બાદ બીજી, ત્રીજી આદિ બાલ થતાં બેહજાર આયંબીલ થયા હતા. દરેક તપસ્વિનીએ ગુરૂપૂજન-નાનપૂજન કરી બાકલા વરાવેલ. અને હું માં આવીને કેટલીક બહેનેએ અક્ષત, બદામ, રૂપાનાણાની વૃષ્ટિ કરી હતી. પહેલીવાર સામુદાયિક અદ્રમો થતાં આ દશ્યને જેવા નાની–મોટી બહેનોથી હાલ ચીક્કાર ભરાઈ ગયો હતો. સુ. ૬ ના પચરંગી તથા ચંદનબાળાના અટ્ટમવાળા તપસ્વીઓને પારણાં કરાવાયાં હતાં. શ્રા. સુ. ૧૧થી શત્રુંજય મોદક તપન મ ળ આરંભ થતાં ૨૨૫ ભાવીકેએ પ્રવેશ કરીને મહાતીર્થની આરાધના કરેલ. એકાસણું, નીવી, આયંબીલ, રિણાં આદિ જુદા જુદા પુણ્યશાળીઓ તરફથી થયેલ. વદ રથી અક્ષયનિધિ તપારંભ થએલ. વદ ૬ના રવિવારે ખીરના એકાસણુ સાથે સવા લાખ નવકારમંત્રનો જાપ થતાં સારી સંખ્યામાં થઈ હતી. અઠ્ઠાઈ ઉત્સવ–શ તિસ્નાત્ર આદિ મહોત્સવ
પૂ. આ. વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજની બારમી પુણ્યતિથિ નિમિત્તે શ્રીસંધ તરફથી વદ ૧૨થી અઠ્ઠાઈ ઉત્સવને પ્રારંભ થયેલ. મોહનલાલ મુળચંદ તરફથી કુંભસ્થાપન થયું હતું. સાત દિવસ જુદા જુદા ભાવીકે તરફથી પૂન, આંગી તથા શ્રીફળ, બુંદીના પેકેટ આદિની પ્રભાવના થઈ હતી. શ્રા. સુ. ૧ના જલયાત્રાનો વરઘોડે ચડ્યો હતો. સુ. ૩ના નવગ્રહ પૂજન અને સુ. ૪ના અક્ષત દ્વારા જંબુદ્વિપમાં વિહરમાન વીશ ભગવંતની માંડલા દ્વારા રચના કરવામાં આવેલ. અને વિશ વિહરમાન પૂજા શા માનમલ રાજાજી તરફથી ભણાવાયેલ. તેમના તરફથી શ્રીફળની પ્રભાવના થયેલ.
શ્રા. સુ. પના સવારે ૮ વાગે પૂજ્યશ્રીની અધ્યક્ષતામાં સ્વ. દાદા ગુરૂદેવેશની ગુણાનુવાદ સભા થતાં પ્રથમ મંગલાચરણ પાદ લબ્ધિસૂરિ જૈન ધાર્મિક પાઠશાળા અને લબ્ધિસૂરિ હિન્દી સ્કુલના બાલક-બાલીકાઓએ ગુરૂગીત . યા હતા. પછીથી ધાર્મિક શિક્ષક તિલક શાહે વક્તવ્ય કરેલ. મુનિશ્રી અરૂણપ્રવિજથજીએ ગુરસ્તુતિ સંભળાવેલ , પછી મુનિશ્રી અભયવિજયજીએ ગુરુગુણનું ખ્યાન કરાવેલ, અને પૂજ્યશ્રીએ એક
પર્યપણાંક]
: જન:
[૫૬૯
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
કામ કરે
કિ
જા
દર કાલા,
ભાજ
વ7;
વહાલા
જાનકી
મા તારી
. રર
પૂ. આચાર્યશ્રી ભદ્રંકરસૂરીશ્વરજી મ.ની પૂ. આચાર્યશ્રી ભદ્રકરસૂરીશ્વર મ.ની નિશ્રામાં નિશ્રામાં પૂ. આચાર્યશ્રી શાંતિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ ના બેગલેરમાં પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજી કાળધર્મ નિમિત્તે બેંગલેર ગાંધીનગરમાં શ્રી મ. ની બારમી સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે શ્રી ચંપાલાલજી મંગળચંદજી તરફથી ભણાવાયેલ આદિજિનમંદિરના નવા ઉપાશ્રયન હેલમાં સંઘવી પૂજા પ્રસંગે ૪૫ આગમનું અક્ષતેથી કાઢવામાં માનમલ રાજાજી તરફથી વીસ ડિરમાનની પૂજા આવેલ માંડલાનું દશ્ય
ભણાવાઈ તે પ્રસંગે અઢીદ્વીપ થે પાંચ મેરૂ
પર્વત આલેખીને બનાવેલ માંડલા દશ્ય. કલાક ગુરૂદેવનું જીવનચરિત્ર સંભળાવેલ. જેમાં સંઘને ઘણું ઘણું જાણવા મળ્યું હતું. ઉપસંહારમાં શ્રી લક્ષ્મીચંદજીએ જણાવેલ કે, સ્વર્ગસ્થ ગુરૂભગવંત અહીં પધાર્યા નથી, પણ તેમની લખિ એ રૂપે તેમના વિદ્વાન શિષ્યો પૂ. આ. શ્રી ગંભીરસૂરિજી મ., પૂ. આચાર્ય શ્રી લમણુસૂરિજી, પૂ. આ. | નવીનસૂરિજી, પૂ. આ. શ્રી જયંત રિજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિક્રમસુરિજી મ. અત્રે પધારેલ. તેઓ દ્વારા ૯ ધરિ હિન્દી અને લબ્ધિસૂરિ ધાર્મિક સ્કુલ, જે સુંદર પ્રગતિ પર છે. તથા આત્મ-કમલ-લબ્ધિ-લક્ષ્મણ જેને પુસ્તકાલય પણ છે. અને ગાંધીનગર કન્ટમેન્ટ, દાદાવાડી માગડી રોડ, જયનગર આદિને મંદિરોની પતિકા, ઉદ્યાપન આદિ દ્વારા અનેકગણ અમારા શ્રીસંઘને સુંદર લાભ મળતો રહ્યો છે વગેરે. સર્વમંગલ દિ સભા વિસ જન થઈ હતી.
બપરના વિજયમુદ્દતે શા મોહનલાલ મુલચંદ તરફથી શાન્તિસ્નાત્ર ઠાઠથી ભણાવા લિ. જીવદયાની ટીપ પણ સારી થએલ. આ વખતે એક નવું અનુષ્ઠાન કરાવવામાં આવેલ. શાન્તિસ્નાત્રના રંભથી શાન્તિકલશ સુધી મૂળનાયક પ્રભુને દૂધની અખંડધારને અભિષેક કરાવાયેલ. તેનું ઘી ૬૦૧) મણ થ લિ. વિધિવિધાન નથમલજીએ સંદર કરાવેલ. અ. વ. ૭ના શ્રી પુખરાજજીની વિનતિથી પૂજયશ્રી સંઘ સાથે તેમના ગૃહાંગણે ઘરમદિરે દર્શન કરવા પધારેલ. ચૈત્યવંદનાદિ કર્યા બાદ તેના કુટુંબે ગુરૂપૂજન કરેલ. અંતે લાડુની પ્રભાવના સંધને આપી હતી. શ્રા. સ. ૭ના ગુજરાતી સંધના ઉપક્રમે બારમી તિથિ નિમિતે મહાવીરસ મીના મંદિરમાં વ્યાખ્યાન, પા, આંગી, પ્રભાવના આદિ થયેલ.
ગાંધીનગરમાં પૂ. આ. શ્રી વિજયલધિસૂરીશ્વરજી મ.ની બારમી તથા પૂ. આ. તિચંદ્રસૂરિજી મહારાજના કાળધર્મ નિમિતે અ. વ. ૧૩-૧૪-૦)) ત્રણ દિન ઉત્સવ થયેલ. શ્રી ચ પાલાલ તરફથી અક્ષત દ્વારા ૪પ આગમના માંડલાની રચના કરવાપૂર્વક ૪પ આગમની મેટી પૂજા મણાવાઈ હતી.
પ૭૦]
જેનઃ
[ પણષાંક
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
શું આ મધમાખીઓને પણ આજના માનવીઓની જેમ મોંઘવારીને ભય છે ? ત્યારે તે એ ફૂલને રસ એકડે રે છે અને મધ બનાવીને સંઘરી રાખવા ઈચ્છે છે; પરંતુ કોણ રહેવા દે છે એની પાસે ? | માનવી કેટલે બેરહમ અને લાલચુ છે, જે બીજાના શ્રમનું મૂલ્ય ચુકવ્યા વિના હજમ કરી જાય છે. | શું મનુષ્યની હરકતોથી મધમાખીઓ અણજાણ છે કે પ્રત્યેક વેળા એના દગાનો ભોગ બને છે ? કે પછી એના પર એવું ભૂત સવાર થઈ ગયું છે કે જરૂરત વિના ફુલોને સતાવે છે અને મધની ખેતી કરે છે ? કઈ હિંમત કવ્યા વિના મધની ફસલને લણી લેવી, એ મધમાખીઓને અન્યાય કરવા બરાબર નથી ?
પરંતુ નિસહ યને આજ સુધી, ક્યારે ય – કદિ ન્યાય મળી શકે છે? –સાધ્વી મંજુલાશ્રીજી પ્રભાવના, આંગી વગેરે થયું હતું. બન્ને માંડલું બનાવવામાં શ્રી પાનાચંદભાઈ માસ્તર આદિ યુવકમંડળને પ્રયાસ ઘણે તુ ય હતો.
લબ્ધિસૂરિજી પાઠશાળાને સમારેહ – માગડી સંઘ તરફથી ઘરમંદિરની સાલગિરિ હોઈ શ્રા. સુ. બી. ૧૩ ના પૂજયશ્રી સંઘ સાથે ઠાઠથી બે માઈલ દૂર માગડી રોડ પધાર્યા હતા. ત્યાં પૂજા ધામધૂમપૂર્વક ભણાવાયેલ. તેમને વાર્ષિક અષ્ટપ્રકારી પૂજાના ચઢાવા ઘણું સુંદર થયા હતા. બુંદીના પેકેટની પ્રભાવના થઈ હતી. સવારના પૂજ્યશ્રી ની અધ્યક્ષતામાં લબ્ધિસૂરિ જૈન ધાર્મિક પાઠશાળાનો પચમાસીક ઈનામિ મેળાવડો યોજાતાં બાળક–બાલીકાએ સંવાદ કરેલ. પાંચ ભાઈઓના હસ્તે ઈનામ અપાયેલ. અંતે પૂજ્યશ્રીએ ધાર્મિક જ્ઞાનનું મહત્વ સમજાવેલ વદ ૬ રવિવારે ભુવન કાવ્યકેલિ ગ્રંથને પ્રકાશન સમારોહ ઠાઠથી. ઉજવાએલા છે.
લબ્ધિસૂરિ સંગીત મંડળ -આ પ્રસંગોની સાથોસાથ લબ્ધિસૂરિ સંગીત મંડળની સ્થાપના થયેલ. તે મંડળે પ્રભુભક્તિના કાર્યોમાં સારો એવો રસ લીધેલ છે ને પ્રગતિ કરવા દર શનિ-રવીવારના ભક્તિના કાર્યક્રમો યોજાય છે.
આગ્રહ રાણા.... ઉપગ કરે. | P વેર્મ ડ્રાઇવ
સત ઈસબગેલ હેઝ કલીપ
કબજીયાત, મરડો અને મસા માટે નારતમાં સર્વશ્રેષ્ઠ.
દેશ–પરદેશમાં ખ્યા ત ના મ છે.
--: વિ કે તા :: ઉત્પાદકેઃ
જયંત આયુર્વેદ ભવન, રાજકેટ સરલા ઈજી. વકર્સ
પારેખ મેડિકલ સ્ટોર્સ, ગાંધીરોડ, અમદાવાદ યુ સીપલ ઓફિસ સામે
રસીકલાલ મનસુખલાલ
( ૨૯૪, શેખ મેમણ સ્ટ્રીટ મુંબઈ ઘોડબંદર રોડ, કાંદીવલી.
ઉત્પાદક - લક્ષમી ઈ ડરટ્રીયલ કોર્પોરેશન [મુંબઈ૬૭]
(ઉ. ગુજરાત)
, લમી ન
Sખ છાપ
强强强强强凝聚聚廳空聚聚聚靈裏豪来
આ છે
પપણુક ]
જેના
[૫૭૧
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઇ વાલકેશ્વરમાં મુનિ શ્રી યશે વિજયજીની વિવિધ પ્રવૃત્તિઓને ખ્યાલ આપતી
તસ્વીરા
નોંધ-દિગમ્બર સપ્રદાયના સર્વોચ્ચ નેતાએ સાહુ શ્રી શાન્તિપ્રસાદજી જૈન તથા શ્રી શ્રેયાંસપ્રસાદ જેતે શ્વેતામ્બર વિદ્વાન શ્રી અગરચંદજી નાહટા તથા ભારતીય જ્ઞાનપીઠના ડાયરેકટર શ્રી લક્ષ્મીચંદ જૈન સાથે જાણીતા મુનિ શ્રી યશેાવિજયજી મહારાજની મુલાકાત લીધી હતી. આ મુલાકાત એક દિવસ ચાલી હતી. જેણે આઠ કલાકના સમય લીધા હતા. આ મુલાકાત દરમિયાન ભગવાન શ્રી મહાવીરના કલાત્મક તથા અન્ય પ્રકાશન અ'ગે વિચાર વિનિમય થયેા હતેા, શ્રી શાન્તિપ્રસાદજીએ જણાવેલું કે ભલે લાખાનું ખર્ચ થાય પણ બંને ફ્રિકાની માન્યતાવાળું ભગવાનશ્રી મહાવીરનું સયુક્ત પ્રકાશન થાય તે ધણું યાગ્ય થશે. અન્તમાં મુનિજીએ આ ઉજવણીને તેજસ્વી અને યાદગાર બનાવવી હોય તે તીર્થાના ઝઘડાઓના નિકાલ લાવવા જ તૈઈએ અને એ માટે પ્રયાસ કરવા અપીલ કરી હતી. ત્યારબાદ મુનિજી બ્રેડ જૈનમદિરમાં જઈને જિનબિંમાના દ ન કર્યા હતાં.
PR
મુનિ શ્રી યશે।વિષયજી સાથે ચર્ચા વિચારણા કરી રહેા સાડુ બંધુએ.
શ્વેતાશ્રમ જૈન મુનિના સય કાર અર્શદ લઈ રહેલા દિગમ્બર નેતા શ્રી શાંતિહસ
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
કે
-
'.
મહારાષ્ટ્રના શિક્ષાપ્રધાન શ્રી નામજોશી સાથે ભગવાન શ્રી મહાવીરની ૨૫મી શતાબ્દિી મહારાષ્ટ્ર રાજ્યની ઉજવણી બાબતમાં વાર્તાલાપ કરી રહેલા મુ િજી.
મુનિશ્રી અને ધાડુંપાડુઓ આ ધાડપાડુઓને સર્વોદય કાર્ય. કર્તા શ્રી સુવારાવ તથા કુમારી ભારતી વખારીઆ મુનિજી પાર બોધ આપવા લાવેલ. મુનિજીના ઉપદેશની એવી હૃદયસ્પર્શી અસર થઈ કે ધાડપાડુઓએ પોતાના પાપને પછાતાપ કર્યો, ક્ષમા માગી, ને વધુ સારું જીવન ગાળવા ખાત્રી આપી. પહેલા દિવસના ઉપદેશની અસર એવી થઈ કે ધાડપાડુઓએ બીજા દિવસે કહ્યું કે અમારે આજે પણ બોધ સાંભળો છે. બીજા દિવસે પણ તેઓ લાવ્યા, ફરી ઉપદેશ આપ્યો.
અન”માં તેઓએ મુનિજીને જેરકર વિનંતી કરતા કહ્યું કે “ આપ અમારે ત્યાં જે પધારો તો ધાડપાડઓને ભેગા કરીએ અને આપ જો સમજાવશે તે તે પણ આખર મનુષ્ય છે. આપના ઉપદેશથી તેમના જીવનમાં જરૂર પલટો. આવશે. મુનિજીએ કહ્યું કે વાત તરન સાચી છે પણ અત્યારે હું શું જવાબ આપું. પછી ધાડપાડુઓએ ઉમેયુ કે આ ધંધા તેઓ મૂકી દીધા પછી સરકાર કે પ્રજા અમારી પેટની ચિંતા કરી માગ પર ચઢાવે તો થોડા વરસોમાં અમે સારા માનવી બની શકશું. | મુનિજીએ સુવારાવ ભારતીબેન જોડે ચર્ચા કરી એક સંસ્થા ઉભી કરવી અને ત્યાં સારા લોકસેવકે કે સર્વોદય કાર્યકર્તાઓને રોકી રાષ્ટ્રિય રીતે વ્યવસ્થિત કાર્ય કરવું જોઈએ એમ ભાવના વ્યક્ત
કે
મધ્યપ્રદેશમાં આ ચંબલની પ્રખ્યાત ખીણના જાણીતા ધાડપાડુઓ
મુનિજીના દર્શને. પયુષણક]
જૈન
પ૭૩ ]
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
અને
'Fળવ્યા
થઈ હતી. જેને આગેવાનો જોડે વાલકેશ્વર આરાધના મુનિમંડળની નિશ્રા | શઠશ્રી મહેનઆર્થિક સહાય બાબતની ચર્ચા
લાલ લલ્લુભાઈ તરફ થી વર્ધમાન તપની થઈ ત્યારે મુનિજીએ કહ્યું કે
આરાધના શરૂ થત તેમના ચિ. શ્રી “ મને તો એમ સમજાય છે કે
જેન ધાર્મિક શિક્ષણ ઉપક્રમે
ચિમનલાલના ધર્મપ ની શ્રી કંચનબેન જો પ્રખર ઉપદેશક સુયોગ્ય જેના વાલકેશ્વર શ્રી આદિનાથ જૈન પાઠ
પણ જોડાયા હતા. બા તપની પૂર્ણ સાધુઓ સંકલિત રીતે બે ત્રણ | શાળાના મેળાવડા પ્રસંગે શ્રાવણ સુદિ
હુતી પ્રસંગે સમ્રાટ અશોક સંસાવરસ મીશનની ઢબે ઝુબેશ ઉપાડે ૭ રવિવારે પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિ
યટીના પટાંગણમાં શાળ મંડપ ઊભો અને જૈનસંઘ બધી જાતનો સહ-1 ધમ સૂરીશ્વરજી મહારાજનું સ્ત્રી
કરી શ્રી સિદ્ધચક્ર છે ડુત પુજન શ્રાવણ કાર આપે તે ધાડપાડુનાં કઠેર અજવાળા” એ વિષય ઉપર પ્રવચન
આપતા અગાઉ પ્રારંભમાં શ્રી ચીમનહૈયાને જરૂર પીગળાવી શકાય.
શુદિ સાતમ રવિારે ભણવામાં
આવ્યું હતું. શ્રી બા નુભાઈ કડીવાળાએ થોડી ઘણી સફળતા મળ્યા વિના લાલ પાલિતાણાકરે, શ્રી તુલસીદાસ ન રહે અને પાંચ સાત વરસે જે જગજીવનદાસે અને કાંતિલાલ ઉજ
પુજનમાં અને સંગ તકાર શ્રી નટવરસારા નાગરિક તરીકે જીવન મશીલાલે વક્તવ્ય કર્યા બાદ પુજય
લાલે પ્રભુભક્તિમાં ખૂબ જ જમાવટ
કરી હતી. અન્તમાં શ્રીફળની પ્રભાવના જીવતા થઈ જાય તો આ સૈકાનું | આચાર્ય મહારાજે હૃદયસ્પર્શી અને
કરી હતી. અહિંસા પરમધર્મને માનવા-| મનનીય પ્રવચન આપેલ હતું.
આઠમને સોમવાર સવારે પૂજ્ય વાળા જેનોનું તેના પિતાના દાત- | પ્રવચન બાદ પાઠશાળાના બાળી- આચાર્યદેવનું મંગ : પ્રવચન રાખ્યું હાસમાં સુવર્ણાક્ષરે લખાય એક ઓએ ગર્દૂલી ગઈ હતી તે પછી શકવતી કાર્ય લેખાશે.”
હતું. વિશાળ મંડપ ભરાઈ ગયો હતો. Tલનપુર નિવાસી શ્રી ડાહ્યાભાઈના શુભ ભ. મહાવીરનું ચિત્ર સંપૂટ | હા પાઠશાળામાં ઉત્તીર્ણ થનારને
વ્યાખ્યાલ બાદ ધપૂજા કરવામાં નવેમ્બરમાં પ્રગટ થશે. ]
આવી હતી અને .ડિવાની પ્રભાવના ઈનામે પુપાયા હતા. આ પાઠશાળામાં વરસોથી ભગવાન શ્રી મહા
કરવામાં આવી હતી . જીવદયાની ટીપ | પથી ૬૦ ની બેને ભણવા આવે વીરના ચિત્રસંપૂટનું જે ભગીરથ
શરૂ થતા પાંચેક ( જારની થઈ હતી. છે ને પરીક્ષા કાર્ય પૂ. મુનિશ્રી યશોવિજયજી
આપી ઉત્તીણ થય શ્રાવણ શુદિ ૯ : મંગળવારે સવારે કરી રહ્યા હતા તે અંગે જાણવા છે. વાલકેશ્વરની પાઠશાળાના કાર્યકર્તા
૯ વાગે પારણા છે . ભાઈ-બહેનોને મળ્યું છે કે એનું પ્રકાશન નવેશ્રી શાંતિલાલ કેશવલાલ ઝવેરી, શ્રી
કરાવામાં આવ્યા હશે. અને દરેક તપબરમાં કરવાનો નિર્ણય લેવાયો કાંતિલાલ ખેમચંદ, શ્રી પ્રફુલ
સ્વિઓને લગભગ ૯૦) રૂપિયાની છે. આ પ્રકાશન અજોડ બનશે | પાઠશાળાને વધુ વેગવાન બનાવવા પ્રભાવને જેટલી વસ્તુ મળી હતી. ભગવાન શ્રી મહાવીરની રંગીન | ધ્યાન આપે છે ને વધુ ધ્યાન આપી. : ", વર્ધમાન તપની આરાધના કરલાઈફ પ્રથમ જ પ્રકાશિત થશે.
છેવટે શ્રી ડાહ્યાભાઈએ પાંચ મિનિટ
મિનિટ નાર તરફથી શ્રાવણ શુદિ તેરશ રવિજૈન રેકર્ડ ઓલ ઇન્ડિયાના | વક્તવ્ય કરી મેળાવડો પૂર્ણ થયો હતો. તો
વારે શ્રી અષ્ટાપદ તીર્થની મોટી પૂજા વિમાનમાં ગાજતી થઈ
કપૂજન
મહાવીર સંયુક્ત મંડળે ભણાવી પૂ. મુનિ શ્રી યશોવિજયજી
વાલકેશ્વર બાબુ અમીચંદ પનાસ્થાપિત જૈન સંસ્કૃતિ કલાકેન્દ્ર
હતી. અંતે સાકરન પડાની પ્રભાવના લાલ આદીશ્વર જૈન દેરાસરના ઉપાતરફથી પ્રગટ થએલી જૈન આરતી
થઈ હતી. શ્રયમાં અષાડ વદિ ત્રીજથી પૂજ્યપાદ - દીવાની રેકડ હમેશાં એર ઈન્ડિયાના પ્લેનમાં વગાડવામાં આવે છે. એર *| યુગદિવાકર આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મ. [ અવશ્ય જન' સાપ્તાહિક
. વાચ '' ભાવનગર ઈન્ડિઆ તરફથી બહાર પડેલી | સૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂજ્ય મુનિ પ્રચાર પત્રિકામાં આ જણાવ્યું છે. | પ્રવર શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ વગેરે માં વાર્ષિક લવાજમ રૂા.૧ ૩ પ૪]
પર્યાયવ્યકિ]
તલાલ.
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
====) )) =૦૦ =૦() = (આ સંસ્થાને આપવામાં આવતી મદદ ઇન્કમટેક્ષમાં બાદ મળે છે.)
=
શ્રી સિદ્ધિક્ષેત્ર જૈન બાલાશ્રમ-પાલિતાણા!
()--
-()
–-()
ક (સ્થાપના સંવત ૧૯૬૨ ચૈત્ર સુદી ૧૦ ) મહા મંગલકારી પર્યુષણ પર્વ અને આપણું કર્તવ્ય - આપણી શિક્ષણ સંસ્થાઓને વધુ સમૃદ્ધ બનાવવાની ખાસ જરૂર છે. પાયાના શિક્ષણ છે.
માટે ખંત અને પુરૂષાર્થથી આ બાલાશ્રમ છેલા ૬૭ વર્ષથી જૈન સમાજના બાળકોને ! શિક્ષણ, પંસ્કાર અને ધર્મભાવના આપી રહેલ છે. સ્વતંત્ર ઉજાસવાળું મકાન, જૈન દેરાસર, રસ્વતંત્ર હાઈસ્કૂલ, કસરતશાળા અને નિયમિત ધાર્મિક શિક્ષણ માટેની પૂરતી વ્યવસ્થા છે.
સડ જઠ (૬૭) વર્ષ દરમ્યાન વ્યવહારીક તેમજ ધાર્મિક શિક્ષણક્ષેત્રે આ સંસ્થાએ જે કાર્ય કરે છે તેમજ અત્યારે કરી રહેલ છે તેમાં સંસ્થા પ્રત્યે મમત્વની લાગણી ધરાવતા | કેળવણી મી અને ભાવનાશીલ દાનવીરો તેમ જ શભેચ્છકે કાળે નેંધપાત્ર છે.
આજે સંસ્થાને લાભ ૧૪૦ વિદ્યાથીઓ લઈ રહેલ છે. અને છેલ્લા થોડા વર્ષથી ! સંસ્થાનો ખર્ચ રૂા. ૧,૦૦,૦૦૦ સુધી પહોંચી ગયેલ છે. જ્યારે સ્થાયી આવક રૂા. ૭૫,૦૦૦). હાઈ બાટાના રૂા. ૨૫,૦૦૦ ને તેટો સમાજ પૂરો કરી આપે છે. પણ આ વર્ષે સપ્ત મેંઘવારી હોવાથી ખર્ચ રૂા ૧,૩૦,૦૦૦-૦૦ થી રૂા. ૧,૪૦,૦૦૦-૦૦ સુધી પહોંચી જશે. જયારે સ્થાયી આવક તે ૭૫,૦૦૦-૦૦ ની જ છે, આ મોટા તેરા માટે સંસ્થા દ્ર સમાજ ૯ પર આધાર રાખે છે.
સંરથાને આર્થિક રીતે સદ્ધર બનાવવા પેટ્રન તથા આજીવન સભ્ય બનવા તથા : સ્વામિવાલલ્ય ટ્રસ્ટ ફંડની યેાજનામાં રૂા. ૨૫૦૧ થી ૨૫૧) સુધી આપી મુકરર તિથિ નેંધાવી છે લાભ લેવા વિનંતિ છે.
પૂજયપાદ આચાર્ય મહારાજે, મુનિમહારાજે તથા સાધ્વીજી મહારાજે તેમજ ગામે ગામના કી જૈન સંઘને બાલાશ્રમને મદદ કરવા માટે પ્રેરણા આપવા નમ્ર વિનંતિ કરીએ છીએ. ; મહા મંગલકારી પર્વાધિરાજના પુણ્ય પ્રસંગે આ સંસ્થાને અચુક યાદ કરી કુલ નહિ તે ફૂલની પાંખડી રૂપે અવશ્ય મદદ મકશે.
લી. ભવદીય જાદવ સેમચંદ મહેતા
વાડીલાલ ચત્રભુજ ગાંધી જગજી ને પોપટલાલ શાહ
પ્રમુખ ભેગી૯ લ પ્રભુદાસ શાહ
રમણીકલાલ નગીનદાસ પરીખ | માનમંત્રીએ
ઉપ-પ્રમુખ | મુખ્ય કાર્યાલયઃ ધનબીલ્ડીંગ, એથે માળે, ૨૩)૨૫ ઘેઘા સ્ટ્રીટ ફેટ મુંબઈ-ટેિ. નં.૨૫૪૧૩૦] 5
સ્થળ : શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જેન બાલાશ્રમ : તલાટી શેડ, પાલિતાણા [ સૌરાષ્ટ્ર) – – ––() =C)0 –00) –() ()= પર્યુષણક].
જેનઃ
[ પ૭પ
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
Sિ ટિકિટ
શ્રી સીમન્ધરસ્વામી-મહાતીર્થ યાત્રાએ પધારવા ભાવભર્યું આમંત્રણ ભારતવર્ષના શ્રી જિનમંદિરમાં પદ્માસને બિરાજમાન છે શ્રી જિનેશ્વરદેવની પ્રતિમાજી મહારાજમાં સહુથી વિશાળ ૧૪૫” ઈંચ (બાર ફુટને એક ઇંચ)ના મૂળનાયક તરીકે પરમાતારક દેવાધિદેવ શ્રી સીમબ્ધરસ્વામીજી પરમાત્માને પ્રતિમાજી મહારાજ સં. ર૦૧૮ના વૈશાખ સુદ ૬ના શુભ દિવસે પ્રતિષ્ઠિત થયેલા છે. અહીં ધર્મશાળા તથા ભોજનશાળાની સારામાં સારી સગવડતા છે. – આ તીર્થમાં નીચેની યેજના મુજબ લાભ લેવા વિનંતી છે:
૪ રૂા. ૧૧૧૧ આપનારનું નામ દેરાસરની તક્તીમાં લખાશે. જ રૂ. ૧૧૧૧ સાધારણ ખાતે ભેટ આપનારનું નામ આરસની તક્તીમાં લખાશે. જ રૂ. ૧૧૧૧ આપનારનો ફેટ શ્રી જૈન ભેજનશાળાના હોલમાં મૂકા... જ રૂા. ૫૧૧ભેટ આપનારનું નામ ભજનશાળાની કાયમીસહાયક તિથિએડમ લખાશે. જ રૂા. ૫૧૧૧ આપનારના નામની ધર્મશાળાના મેટા રૂમ ઉપર બારસની
તક્તી મૂકાશે. * રૂા. ૨૫૫૧ આપનારના નામની ધર્મશાળાના નાના રૂમ ઉપર બારસની
તક્તી મૂકાશે. જ પ્રમુખ શ્રી માણેકલાલ ડી. શાહ ૦ મંત્રી શ્રી રમણલાલ ધરમચંદ શાહ શ્રી સીમન્વરસ્વામિ જિનમંદિર ખાતું,
મહેસાણા (ઉ. ગુજરાત)
પ૭૬ ]
જૈનઃ
[પjપણાંક
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
અત્યંત વિચારણીય સુચના–જેનોના સંપર્કંપ માટે
ઘણા સમયથી ચર્ચાય છે કે જેને (વેતામ્બર બધાંના લાભમાં તેજ ખરૂં એ મહાન્ સિદ્ધાંત મૂતિપૂજક) નિયક છે. આ, સમાજને. તેના અપનાવે જ પડશે. આવા “મહાનાચાર્ય અને કરતાં સાધુસમુદાયને વધુ લાગુ પડે છે. એક જ ઓર્ડર એ સર્વમાન્ય અને સર્વવંદ્ય બનશે. સંપ્રદાય તેમાં કેટલા સંઘાડા, વાડા અને આંતરિક ઉપર પ્રમાણે અશક્ય વસ્તુને ભગીરથ પ્રયત્નથી તેમજ બાહ્ય કે લે વિખવાદ? એકલે મતભેદ શક્ય બનાવી સાધુસંસ્થાની એકતા અને સાચી નહિ, પણ મન અંતરને ભેદ?
એકદીલી સધાશે. આનું અનુકરણ જૈન સમાજ પણ શું ભગવાન આપણને બચાવે? ઉપાય તે કરી સંગઠ્ઠીત બનશે, ઐક્ય સાધશે, અને આપણા હાથમાં છે, જે આપણે આપણું મહાન ઉન્નત થશે. શાસન અને સમાજના સંગઠ્ઠન, સંઘ અને ઝંપ આમ, નિનાટ્યક (ઘેટાં, બકરાંને સમાજ)નું માટે સહૃદયી બન યે તે.
કલંક કયારે, વહેલામાં વહેલી તકે દૂર કરી દુની. દુનીઆની વરસીમાં મોટામાં મેટો સમુદાય
યાના ધર્મોમાં આપણું અગ્રસ્થાન લઈશું? શાસન૭૦ કરોડ ખ્રીસ્તી બને છે. છતાં, તેમના એક જ
દે સૌ કોઈને સદ્દબુદ્ધિ આપો. સર્વમાન્ય મોટા ગુરુ પિપ છે. ખ્રીસ્તીઓમાં રેમન જૈન જયંતિ શાસનમ્ લી. “શુભેચ્છક” કેથેલીકે, પ્રેટેસ્ટ એમ ફીરકાઓ છે. પણ પિપને સવે માને છે. અને પોપની આજ્ઞા દરેક ખ્રીસ્તી માથે ચઢાવે છે. પિપની પણ એકની હયાતી પછી, બીજાની ચૂંટણી બશપ, આર્ચ |
છે ખુશ ખ બ ૨ બીશપ તેમજ કાલે કરે છે, અને મુખ્યત્વે ! અમારે ત્યાં આયંબિલમાં વાપરવા માટેના છે કોડીનલેમાંથી થાય છે. આજ પ્રમાણે હિંદુભાઈ , પાપડ, ખાખરા, ચણા, ચોખાની રેટીમાં, સેકેલી એમાં મોટા શંકર ચાર્ય હોય છે, બૌદ્ધધમીએ, તે સેવ તેમ જ પાકુ મીઠું, જીરાળું વગેરે દરેક હિબ્રુઓ (જ્યુઝ), તેમજ બીજા ધર્મોના અનુયાયી છે ચીજો મળશે. એમાં હોય છે.
છે. આ ઉપરાંત ઘરવપરાશનાં ઉત્તમ ટેસ્ટફુલ શું આ પ્રમાણે એક સાધુ સંમેલન તરતમાં જ છે પાપડ (મગના તેમ જ અડદના) ડબલ મરી, ભરી હાલના આચ ર્યોમાંથી એક પિપ” અગર 2 લીલા મરચાંવાલા તેમ જ ચેખાની સેવ, જીરાળું, મેં સર્વોપરી “મહાનાયાય” કેમ ના ચુંટી કઢાય?
હાથ ચેખાના ખીચીયા વગેરે મળવાનું
ચાખાના બાચીયા વ હાલમાં પૂ નંદનસૂરીશ્વરજ, પૂ. પ્રતાપસૂરીશ્વજી, પૂ. ) રામસૂરીશ્વરજી, વી.વી. વૃદ્ધ, અનુભવી અને જ્ઞાની ! ભરોસાપાત્ર સ્થળ :આચાર્યો વિદ્યમાન છે. તેમાંથી એકને “પાપ” છે. શાહ વાડીલાલ નાથાલાલ જેવા સર્વોપરી ઘા મેંક નેતા કેમ ના બનાવી છે
ખાત્રીજે માળે, બીજે માળે, ભુલેશ્વર, કુલગલી ! શકાય? જે કેદ આચાર્ય શાસનના નંબર? (પ્રથમ) બને તેમણે બધા મતભેદો ભૂલી (મારો
- મુંબઈ–૨. કક્કો જ ખરો છે જ નહિ), બધાને માન્ય અને ના Dur mail me n m કમUni: It it on - તાજા -
પયુંષણીક]
: જેનઃ
[૫૭૭
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્ષમાપના
....અને ...
આવતે અંક
*
૧ {
A
-1
|
'
' ' '
કેત
અમરા “જૈન” સાપ્તાહિકને આવતે અંક તા. ૧૮-૭૩ને બંધ રહેશે. અને સંવ ત્સરી બાદ તા. ૮-૮-૭૩ શનિવારના બહાર પડશે. તેની દરેક ગ્રાહકે નેધ લેશે. પ્રાપ્ત થયેલ લેખન કૃતિઓ, જાહેરાત સ્થળ અને સમયના અભાવે આપી શકેલ નથી. જે હવે પછીના અંકમાં સમાવેશ કરીશું. વર્ષ દરમ્યાન જાણતા અજાણતા આપના હૃદયને અમારાથી દુખ , પહોંચ્યું હે ય, તે બદલ સર્વજીની સાથે આપશ્રીને પણ અંતઃકરણ પૂર્વક ખમાવીએ છીએ.'
“ ' _તંત્રી “જેની સુરેન્દ્રનગર અને આચાર્યશ્રી દક્ષસૂરીશ્વરજીના પાનસર : ૫. કેસરસૂરિના મુનિશ્રી આણંદ પ્રવેશકિનથી તપ-ત્યાગનું વાતાવરણ સુંદર વિજ્યજીની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ દરમ્યાન આરાધના સર્જાયેલ છે. અ, શુ. ૧૧ ના ૨૫૦, આયબીલે સુંદર થઈ રહેલ છે. તેના સંસારી પિતા ડભોડા શેઠ મોહનલાલ ઠાકરશી તરફથી થયા હતા. ભગ- નિવાસી શાહ કાન્તીલાલ ચુનિલાલ તરફથી કામળી વતીજી સૂત્ર થા વિક્રમચરિત્રને , મહેતા વ્રજલાલ વહેરાવવાનો લાભ લેવાયો હતો. કેમ્પસૂત્ર ગુજરપાનાચંદભાઈ વાજતે ગાજતે ઘરે લઈ જઈ, અનુવાદ, શ્રેવિકા મંગળાબહેને વહેરાવેલ. પંન્યાસ રાત્રી જગો પાપી પુનઃવાજતે ગાજતે બીજે દીવસે શ્રી તિર્થ વિજયજી ગણિવર તથા મુનિશ્રી ક્ષમાલાવી વહેરાવ યેલ. ઉપજ ૩૮૬મણ ઘીની થઈ, વિજયજી, આદિ ઠા. અત્રે બિરાજમાન છે. " હતી. સ્વરિતક તપ, શ, પાર્શ્વનાથના અને પર્યુષણમાં પ્રગટ થશે મુંબઈ વસતા જૈન થતાં સારી ૨ ખ્યા જોડાઈ હતી. પ્રભાવનાએ સંગીતકાર શ્રી અંબાલાલ એચ. પાટણવાળાની “સુરસારી થઈ,હતા. શા. શુ. ૧૦થી વોરા ડુગરશીભાઈ સાગર નામની સ્તવનની પુસ્તિકે પયુંષણમાં પ્રગટ તલશીભાઇના આત્મશ્રેયાર્થે શ્રી શાંતિસ્નાત્ર સહુ થનાર છે. પચાત્વિક મ ત્સવ ધામધુમથી ઉજવાયેલ. અઠ્ઠમત ની આરાધના || મફત મા, મકતુ. બાળપણથી છપાઈ ગઈ છે.
| હિંદી-ગુજરાતી સચિત્ર બાળતથા ચંદનબાળ ના, અઠ્ઠમ તપની છે ,
|િ પથીની ચોથી આવૃત્તિ. પડતર આરાધના શ્રાવણ શુદિ ૧૩-૧૩-૧૪ ||
કિ. ૧. ભૂલથી –૫૦ પૈસા
સેમરાજી દવાએ સફેદ ડાઘની કિંમત છઈ ગઈ છે. પાંચથી શરૂ થતા તેમાં ૯ર, ભાઈનરેગીઓને પૂર્ણ લાભ કરી આપીને ઓછી કેપી, પિસ્ટથી મોકલી . જોડાયા હતા ત્રણે દિવસે બપોરે પુજ|સંસારમાં ખ્યાતી મેળવી છે. એક | શકાશે નૈહિ પાઠશાળા મા ભણાવવામા આવી હતી. ઉત્તરપારણું ||શીશી દવા મંગાવીને પૂર્ણ ફાયદેકિંમત પૂછા. અને પારણા એક સબ્રુકચ્છ તરફથી મેળવે. ફક્ત સાત દિવસમાં તપસ્વીઓ માટે, બહુ કરાવામાં આવ્યા તો પાર કરી લાભ થશે.
નબળાઈ આવી હેય શરીરને ટકા દરેક, તપસ્વીને ૬) રા. ની. પ્રભા
રૂપે અકસીર દેશી દવા મોકલાશે. વનાઓ મળી હતી. આમ, વાલકેશ્વર | Pzem, Trading Co. [ N. J, || શ. માસિંગ કપુરચદ - ધર્મભાવનાથી ગાજી ઉઠયું છે. || P9. KARSARA ( Gaya ' ઉ૬, સુતારચાલ, મુંબઈ-૨
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
'
શ્રી "ખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાનના ||
સકેદ 3
'
', '
છે ? : ડns |
-
*
TEA | IST
'
''
RT 5
*
*
*
* *
[ ૫૭૯
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
1
.
*
|
શ્રી વીરતત્વ પ્રકાશક મંડળ-શિવપુરી
{ [સંસ્કૃત મહાવિદ્યાલય] આ
શ્રી વીતત્વ પ્રકાશક મંડળ-શિવપુરી (મધ્યપ્રદેશ) દ્વારા સંચાલિત છાત્રાલય ૧૫ ઓગસ્ટ ૧૯૭૩થી પ્રારંભ કરેલ છે. આ સંસ્થા શાસનદીપક પૂ. મુનિરાજશ્રી વિદ્યાવિજયજી મહારાજની પ્રેરણાથી સ્થપાયેલ છે. આ મહાવિદ્યાલયમાં પં. શ્રી બેચરદાસ, શ્રી જયભિખ્ખ જેવા મહાન વિદ્વાનેએ વિદ્યાભ્યાસ કરેલ છે.
થોડા વર્ષોથી આ સંસ્થા બંધ પડેલ હતી પણ સ્થાનિક સંઘના સહકારથી અને મુંબઈની કમિટીની પ્રેરથી ચાલુ કરેલ છે. છાત્રાલયમાં ધારણ ૮ થી આગળના અભ્યાસ માટે દાખલ કરવામાં આવે છે. આ મહાવિદ્યાલયમાં વિદ્વાને તૈયાર કરવાની પણ સગવડ છે. વિદ્યાથીઓને ધાર્મિક તથા સંસ્કૃતના અભ્યાસ માટે સગવડ છે. આ સંસ્થામાં વી.ટી.પી. હાયર સેકન્ડરી સ્કુલ ચાલે છે. જે સરકાર માન્ય છે. ધોરણ ૧ થી ૧૧ સુધી દરેક વિષયે લેવામાં આવે છે. શિવપુરીમાં ડિગ્રી કોલેજ અને આઈ. ટી. આઈ પણ છે. કેલેજમાં અભ્યાસ કરવા ઈચ્છતા વિદ્યાથીઓને પણ પ્રવેશ આપવામાં આવે છે.
દાખલ થવા ઈચ્છતા વિદ્યાથીઓએ નીચેના સરનામેથી અરજી પત્રકો તથા માહિતી મંગાવી પ્રવેશ જલદી મેળવી લેવા વિનંતી છે. મર્યાદિત સંખ્યામાં વિદ્યાથીઓને દાખલ કરવાના હોઈ જલદી પ્રવેશ મેળવવા સંપર્ક સાધે.
સ્વતંત્ર હવા ઉજાસવાળું મકાન, જૈન દેરાસર, સ્વતંત્ર હાઈસ્કુલ, અને બીજી સુવિધા છે. ધાર્મિક અભ્યાસ કરનાર વિદ્યાથીને વીના લવાજમે દાખલ કરવામાં આવશે.
. પૂજ્યપાદ આચાર્યપ્રવરે તથા પૂ. મુનિપુંગવે તેમ જ ગામેગામના શ્રી જૈન
સંઘને વિજ્ઞપ્તિ કરીએ છીએ કેઃ પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વ પ્રસંગે આ સંસ્થાને અચૂક યાદ કરી “ફુલ નહિ તે કુલની પાંખડી” મેકલવા પ્રેરણા કરશે અને મોકલશે.
લિ. ભવદીય, શાંતિલાલ મગનલાલ શાહ રૂપચંદ પન્નાલાલ ભણશાળી
મંત્રીઓ ઠેકાણું :
શ્રી વિજયધર્મસૂરિ સમાધિમંદિર રેલ્વે સ્ટેશન પાસે, શિવપુરી (મધ્યપ્રદેશ)
પર્યુષણક]
જન :
[ પ૮૧
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહા ચમત્કારીક શ્રી નાગેશ્વર પાર્શ્વનાથ તી યાત્રાએ પધારી જીવન સાર્થક કરા
(ટ્રસ્ટ રજી. ન.. ૧૩૩/૭૨-૭૩)
લશ્રી પાર્શ્વનાથ હાથ (૧૪ નવફૂટ)ની કાયા ધરાવતા હતાં, તે કાયા સમાન સેક્ડા વર્ષોંની પ્રાચીન પ્રતિમા શ્રી નાગેશ્વર તીમાં લીલવણું ની સાત ફણાવાળી ઉભી શ્રી નાગેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુની બિરાજે છે. દર સાલ હજારા યાત્રિકા આવીને દર્શન કરી જીવન સાર્થક કરે છે.
મુંબઈથી વાદરા, રતલામ અને દિલ્હી રેલ્વે (બ્રોડગેજ) લાઈનમાં વિક્રમગઢ આલાટ, થુરીઆ, ચૌમહલા સ્ટેશને આવેલાં છે.
ચૌમહલાથી નાગેશ્વર તીથ નવ માઈલ છે. ચામાસામાં ખેલગાડીની વ્યવસ્થા છે. ચૌમહલાની બાજુના સ્ટેશન તાલાવલીથી પગરસ્તા ચાલુ છે. આ છે રસ્તાઓ સિવાયના બધા રસ્તાઓ ચામાસાના કારણે બંધ છે, જેની યાત્રિકાએ નોંધ લેવી.
આલાટથી જીપની, ચૌમહલાથી ખસ સર્વીસની અને થુરીયાથી પગરસ્તાની સગવડ ચેમાસાને કારણે હાલ બધ છે. મુંબઈથી આલેાટના અને દિલ્હીથી ગગધારનેા રાડમાગ હાલમાં કંઈ ઉપયેાગી નથી.
તીર્થ ઉપર ભાજનશાળા, ધર્મશાળાની સારી એવી વ્યવસ્થા છે. —: નીચે જણાવેલ સીરનામે નાણાં માકલવા વિનંતી છે;— શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર નાગેશ્વર પાર્શ્વનાથ તીર્થ પેઢી (રાજસ્થાન) ( જિ. ઝાલાવાડ ) સ્ટે. ચોમહલા, પેા. ઉન્હેલ, શ્રી વાડીલાલ ચત્રભુજ ગાંધી
નવરેાજ ક્રોસ લેન, પ્રદીપ નિવાસ, ઘાટકેાપર, મુંબઈ–૭૭ શ્રી મનુભાઈ જેસીંગભાઈ ૫૪, મસ્કતી માર્કેટ, અમદાવાદ HDX]>>>||]]]]
卐风风风超超超超超超超超风中
* કે મ લ છાપ કેસ ર
*
૧, ૨, ૩, ૫, ૧૦,પ૦, ૧૦૦, ૨૫૦ અને ૫૦૦ ગ્રામના સીલબધ પેકિંગમાં આજના ભાવ—૩૦૦૦) રૂપિયા પ્રતિ કીલે
સૂચના : અસલી કેસરના ચૂરા નથી આવતા. તે ર ંગેલુ ઘાસ હાય છે. અસલી ચૂરા લખવાવાળાના વિશ્વાસંમાં રહેશે નહિ. રાજસ્થાન ટ્રેડસ
૨૧૬ વડગાદી, મુમઈ–૩.
ટેલીગ્રામ સત્ય કી જીત’
.
૧૮૨ ]
ફેશન: ૩૨૭૧૧૪, ૩૨૭૧૪૧
*** *
>
મહારામુન્દ (મ. પ્ર.) આ પુત્ર શ્રી ઉદ્દયસાગરજી ઠા. ૩ ની શુભનિશ્રામાં અનેક ભવ્યાત્માએ વ્રત પચ્ચખાણુ પ્રવચન લીધા છે. શૈલીથી પ્રભાવિત થઈ શહેરની અગ્રગણ્ય વક્તિએ હમેશા વ્યાખ્યાનને લાભ લઈ રહેલ છે. ૧૬-૮-૭૩ થી અક્ષય નૈષિ તપને પ્રારભ થતાં ઉત્સાહ સારા હતા. આ દિવસથી મઠ્ઠાઈ મહેાત્સવ પ્રારંભ થયેલ છે.
પુના : સેાલાપુર બજારમાં મુનિશ્રી મનૅવિજયજીની નિશ્રામાં શાહ મેાહનલાલ દેવરાજના માતુશ્રી પાનીબાઇના સ્વર્ગારેાહણ અગે શ્રા, શુ. ૧૩ ના શાંતિસ્નાત્ર સાથેના અઠ્ઠાઇ મહાત્સવ ઉજવવામાં આવ્યેા હતેા. ક્રીયા માટે ભાથી ડાલાભાઈ અને ગવૈયા મુંબ થી આવેલ, ઉત્તરાધ્યયુન સૂત્ર અને ઉપદેશ પ્રાસાદની વાચનાં અલુ હાઈ સધમાં | ઉત્સાહ સારા છે. પચર'ગી | તપમાં ૧૦૮ ની સખ્યા જોડાઈ હતી. વાં ડીવાળા શ્રી હીરાભાઈએ પાર ા કરાવી શ્રીફળની
×
સુધારા ઉપર : ગણિવર્ય શ્રી હેમેન્દ્રસાગરજીને પાટેજી ટામી ( મુ- ગાંઢ ) કાઢવા માટે સુરતની જનરલ હાર્પીટલમાં તા. ૨૩–૧ –૭૩ ના દાખલ કરવામાં આä. આપરેશન સફળ થયુ હતું. હવે તબિયત સુધારા ઉપર છે. શીતલવાડી ઉપાશ્રએ પૂજય શ્રી માજકાલમાં આવનાર હતા.
*pp_lpf_l-bok >>>>>[[]]]]]]>>>>>>>E
[ પયુ ષણાંક
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
અમદાવાદ : ઉજમફઈની
જૈસલમેર પંચતીર્થીની યાત્રા કરી ધર્મશાળામાં ઊ. શ્રી ધર્મસાગરજીના વ્યાખ્યાનમાં આગમવાચના દુર્લભ માનવજીવન સફળ કરે હમેશા અઢીથી ચાર સુધી ચાલતા ૧૦૦૦ થી ૧૨૦૦૦ની
જેસલમેર જુહારિયે, દુઃખ વારિયે એ, સંખ્યા લાભ લઈ રહી છે. તત્વ
અરિહંત બિંબ અનેક, તીર્થ તે નમુ એ. -શ્રી સમયસુંદરજી મ. જિજ્ઞાસુઓ દૂર દૂરથી વાચનાને
પંચતીથી જેસલમેર પચતીથીમાં જેસલમેર દુર્ગ, અમરસાગર, લૌદ્રવપુર, લાભ લેવા આવે છે. હંમેશા
બ્રહ્મસર તથા પોકરણના જિનાલય છે. તેમાં ૬૦૦૦ પ્રતિમાઓ બિરાજમાન છે. ભાવુકે તરફથી મે કની પ્રભાવના
વિશેષતાઓ : જેન જગતમાં જેસલમેર અનેક વિશેષતાઓથી પ્રસિદ્ધ છે. થાય છે.
(૧) પ્રાચીન–ભવ્ય-કલાત્મક જિનાલય તથા પન્ના અને સ્ફટિકની પ્રતિમાઓ.
(૨) શ્રી જિનભદ્રસૂરિ જ્ઞાનભંડાર, તાડપત્રીય ગ્રન્થ આદિ. જેન મરચન્ટ સોસાયટીમાં મુનિશ્રી અશોકસાગરજીની શુભ
(૩) પ્રથમ દાદાગુરુ આ૦ શ્રી ૧૦૦૮ શ્રી જિનદત્તસૂરિજી મ.ની પછેડી, નિશ્રામાં શ્રી નાગેશ્વર પાર્શ્વનાથના
ચલપટ્ટો અને મુહપતિ જે અગ્નિસંસ્કાર પછી પણ અક્ષુણ્ણ રહ્યા છે.
| (૪) ચૌદમી સદીમાં મંત્રિત કરાએલ અને તાંબાની શલાકા લગાડેલ શ્રી અમે થતાં ૧૦ ની સંખ્યા
જિનવર્ધનસૂરિજી દ્વારા પ્રતિષ્ઠિત થયેલ જિનપ્રતિમાજી તથા ભૈરવજીની મૂર્તિ. થઈ હતી. રથયાત્ર ૧૨ બગી,
(૫) અનેક દાદાવાડી, ઉપાશ્રય, અધિષ્ઠાયકદેવના દેવસ્થાને તથા રથ, હાથી, પાંજરા ળનું મંડળ વગેરેની શોભાયમાન બનેલ. આ
પટવાની હવેલીઓ આદિ જોવાલાયક સ્થળે.
(૬) લૌદ્ધવપુરનાં અધિષ્ઠાયક દેવ પણ બહુ જ ચમત્કારિક છે. ભાગ્યવિસ્તારમાં આવી યયાત્રા પ્રથમ
શાળીઓને કોઈ કાઈવાર દર્શન આપે છે, જ નીકળેલ. વિકારમંત્રની
| સુવિધાઓઃ યાત્રિકે તથા શ્રીસોને રહેવાની પુરી સગવડ છે. રાજઆરાધના શરૂ થતાં ૨૦૦ની સંખ્યા જોડાઈ છે.
સ્થાનની મરૂભૂમિમાં આ સ્થળ હેવા છતાં અહીં પાણું અને લાઈટની ચપલના (મદાર)ઃ મુનિ |
પુર્ણ વ્યવસ્થા છે. ઉપરાંત, શ્રદ્ધાળુ દાનવીરો દ્વારા કાયમી તિથિના સહયોગથી શ્રી બલભદ્રવિજ્યજીને ચાતુર્માસથી
પ્રતિદિન ભોજનશાળા ચાલે છે. લેકે ધર્મ પ્રવૃત્તિમાં સારો એવો
જવા-આગ્રાના સાધન: જેસલમેર પહોંચવા માટે જોધપુર મુખ્ય લાભ લઈ રહેલ છે. જિનાલયનો
ક છે. તે ભારતના વિવિધ ભાગો સાથે અવરજવરના સાધનોથી જોડાએલા
છે. જોધપરથી દિવસના બે વખત બસ જાય છે અને રાત્રે ૧૦ વાગે ટ્રેઈન જિર્ણોદ્ધાર થઈ રહ્યા છે. આ અંગે અત્રેના શ્રાવ ટીપ માટે
ઉપડે છે, જે સવારે ૮ વાગે જેસલમેર પહોંચાડે છે. અમરસાગર, લૌદ્રવપુર બહારગામ ગયા હતા શ્રી સકળ |
તથા બ્રહ્મસર જવા માટે નિયમિત બસની સગવડતા મળે છે. સંઘ સહકાર આપે.
સેંધઃ અમરસાગર અને દ્રવપુરના જિનાલયનું જીર્ણોદ્ધાર કાર્ય સં. સિહીઃ આ ર્યશ્રી ભુવ
૨૦૨૮ના શ્રાવણ સુદ ૫, તા. ૧૪-૮-૭રથી શરૂ થઈ ગયેલ છે.
આપને નમ્ર વિનંતી છે કે આ પુન્યક્ષેત્રની પંચતીથીની યાત્રા કરી નસૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં |
અને ભંડારોના દર્શન કરી દુર્લભ માનવજીવન સફળ કરો. અવદિરનાં સામુદા યેક નવકાર | મંત્રની આરાધના કરતાં ૩૧૦
નિવેદકઃ નેમચંદ જૈન (પ્રચારમંત્રી, જૈન ટ્રસ્ટ.) . ભાવિકે જોડાયા હતા. સવારે | C/o. મે. જૈન્સ કુ. ૧૦૧ યશવત પ્લેઈસ, ચાણક્યપુરી, નવી દિલ્હી- ૧૧ સમુહસ્નાત્ર પ્રવચન બાદિ થયેલ.
ફોનઃ ઘર-૨૬૨૦૩૬, દુકાન–૬૨૫૩૭૬. એક ભાવિકે ખીરન એકાસણુ
નિવેદક: માનમલ ચેરડિયા (વ્યવસ્થાપક) કરાવ્યા હતા, ત્યાખ્યાનમાં
શ્રી જેસલમેર લેદ્રવપુર પાર્શ્વનાથ જૈન દેરાસર ટ્રસ્ટ પ્રતિદિન સંખ્યા વધતી જાય છે, કે તાર: જૈન ટ્રસ્ટ] જૈસલમેર (રાજસ્થાન) [ફેન ૩૦ :
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધાટકેપર : પૂ. સાધ્વીશ્રી સિદેહી: મુનિશ્રી પદ્મહેમલતાશ્રીજી ઇ. ની નિશ્રામાં વિજ્યજીની શુભ નિશ્રામાં હોય છે આયંબીલ તપ છ તપ, પંચ ચૌમશી ચૌદશના પૌષધ સારા જ કઈ છે ? જ્ઞાનનાં પાંચ દિવસ, તથા અરિ થયા હતા. પેથડશા અને વિક્રમ હંતપદનાં જાપ સહિત ત્રણ એક ચરિત્ર, શ્રી ચંદ્રકેવલી” ચરિત્ર સણા, અષ્ટકસુદન ઇત્યાદિ વ્યાખ્યાનમાં લોકાગચ્છ ઉપાયે વિકમ એકત્ય ૮. હજી , અનેકવિધ તપ કર્યામાં ભાવીકે વિચાઈ રહેલ છે.
તાલ્પતાદરતાર્થેશ્વર સારી સંખ્યામાં જોડાયેલ. તા.
( સુનિટ્ઝ 8 દાત્ર વદ ૧ -
રૂા. ૫૦૦૧નું દાન : સ્વ. Eછે ?જી કઈ પ-૮-૭૩નાં પા બાઈ ભીમશીન
પ્રદેશમી સાવલાં ભવ્યતા દદી - શ્રી ચુનીલાલ નારણદાસ વોરાના તપનાં અનુમોદન શાહ ભીમશી
bભટ્ટે ધeી મા પરિવારે ના, સ્મરણાર્થે શ્રી મહુવા યશવૃદ્ધિ ખેતશી કચ્છ– પરાવાલા તરફથી
I
: કાજે કિશો જૈન બાળાશ્રમ- (મુંબઈ) ને રાટ ww૪૪ માં (બંદર - શ્રી સિદ્ધચક્ર મ ાપૂજન ભણાવ
હજુ ફરાહે ' ભજી રૂા. ૫૦૦૧ ના કલરનું દાન રોજમૉલ જેત ફા% માં, વામાં આવેલ. તે સમયે જીવદયામાં તેમના ધર્મપત્ની ચંપાબેન ચુની
ભવત ક્ષતિજથતા જ સારી રકમ થયેલ. દરરોજ બા.
જિંતાથના દર્શને અનેક લાલ વોરા અને અન્ય સંબંધીઓ ર્ષિક
રૂક્તં મલ્ટીતભાઈ બ્ર, પ. પૂ. સ. રત્નરેખાશ્રી
ફરતી અાવેલજત કરી તરફથી મળેલ છે. જેનો સંસ્થાએ
etવાર્થ* . ધર્મરત્ન પ્રકરણ અને માનતુંગ સાભાર સ્વીકાર કરેલ. બાળાશ્રમ
લી તદમંત્રી ૨ ીિ માનવતી ચરિત્ર દ ણાવટથી વિવે.
મુંબઈની સામાન્યસભા તા. ૧૯- Tીસે જીણોજમાલત | T ચન કરતાં રોચક શૈલીમાં ફરમાવી
૮-૭૩ના શ્રી તાલધ્વજ જેન રહ્યાં છે. બે તાગણ સારી
2, 2 ક૨છે - માં ઇવ NO વિદ્યાર્થીગૃહ હેલમાં વ્યવસ્થાપક સંખ્યામાં લાભ લઈ રહ્યાં છે. સમિતિ તેમજ ટ્રસ્ટીઓની ચૂંટણું
ધ્વજવંદન શ્રી મુંબઈ ફરવા મળેલ. જૈન સ્વયંસેવક (ડળની પ્રભાત
પાલનપુર: આ શ્રી રાજેન્દ્રફેરી ૧૫મી ઓગર ના બેન્ડ સાથે સૂરીશ્વરજીની નિશ્રામાં શ. પા. વાજતે ગાજતે ની કળેલ. બાદ શ્રી નાથના અમો ૧૪૧ થતાં ભણવરધીલાલ વમળશા શાહે વજ. શાળી કનૈયાલાલભાઈએ પારણા વંદન કર્યું હતું. સંસ્થાની આ- કરાવી રૂા. ૧ની પ્રભાવના આપી જની સભાએ ચાલુ વર્ષે બાવન
હતી, શ્રા. શુ. ૧ થી નવ એકાપૂરા થતાં હોઈ શ નદાર ઉજવણી સણને તપમાં ૨૫૭ની સંખ્યા
સાલાશા બે ની બહે કરવાનું નક્કી કરે .
જોડાઈ હતી. તેઓને હંમેશા બતાવેલા શ્રી ઋષભ વ શ્રીકાંતી- વિવિધ પ્રભાવનાઓ થતી હતી.
દિલ્લીનાથનારાજ પ્રાચીન પાર્ધિતાથજીખિ હરસેલઃ પં શ્રી સ્વયં પ્રભ- છેલે કટાસણું તથા મુહપત્તાની
મિતતા મૂળનાયકતા ભવ્ય દેરાસરો || વિજયજી ગણિ સુ વાચનાં રૂ. પ્રભાવના થયેલ. સવા લાખ
અત્રે આવેલા છે. 9 ૪૦૦૧ની ઉદયમ પૂવ કે શરે નવકારમંત્ર તપમાં
પાલનપુરથી ભીલડીયાજી |
૨૫૦ની કરેલ છે, વિવિધ પ્રભાવનાઓ સંખ્યા જોડાઈ છે. વિવિધતપ
SUસમદડી થઈ બાલોતરા સ્ટેશને ! શ્વર્યાએ ચાલી રહી છે.
જિવાય છે. સ્ટેશન ઉપર પેટની આદિ થાય છે.
ડીસુંદરસગવડવાળી ધર્મશાળા
આ બ્રિજૈન શ્વેતામ્બર વીના મૂ : લધુ તથા બૃહદ શાંતીસ્નાત્રમાં જરૂરી ચીજોની
જ યાદી પોસ્ટેજના છે. ૨૦ પૈસા મોકલવાથી વિનામૂલ્ય મળશે. શા ઇન્દુલાલ
શJતાકોડા પાર્શ્વનાથ તી ? ?
મુવાતગષ્ટ-હાલોતરાજ) . મગનલાલ પાલેજ ાળા, રાધનપુરી બજાર, ભાવનગર ૧ પયષણક]
[ ૫૮૫
રાજસ્થાનમાં આવેલા હું અવશ્ય ઘારો. તે
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન આગેવાનનું
કાળધર્મ પામ્યા દુ:ખદુ અવસાન | ઘાણેરાવમાં આચાર્યશ્રી હિમાચલ સુરીશ્વરજીને આજ્ઞાવત સાધીજી
O | લાભશ્રીજી અશાડ શુદિ ૧૦ (મારવાડી)ના ૧-૩૦ વાગે ચારિત્ર પાન્યા મુંબઈ શહેરના આગેવાન ઉદ્યોગપતિ |
બાદ ૯૦ વર્ષની ઉમરે સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામેલ છે. સંઘે સેવા સારા અને સતત દાનનો પ્રવાહ વહેવ- |
| પ્રમાણમાં કરી હતી. ડાવનાર જૈન સગૃહસ્થ શેઠ શ્રી શાંતિલાલ ચુનીલાલ કપાશી
ચિત્તોડગઢમાં આ. શ્રી નીતિસૂરિજીના સમુદાયના પ્રવર્તક મુનિશ્રી સોમ( જે. પી. મહારાષ્ટ્ર રાજ્ય) તા. | વિજયજી મ.ના વયોવૃદ્ધ શિષ્ય મુનિશ્રી ઉમેદવિજયજી તા. ૧૬-૮-૭૩ના ૧૮-૮-૭૩ના રોજ સવારે ૧૦ |
રાત્રીના ૧૦ વાગે ૭૦ વર્ષની ઉમરે કાળધર્મ પામ્યું છે. છેલ્લા થોડા કલાકે સ્વર્ગવાસી થયા છે. | વખતથી પૂ. મુનિરાજશ્રી અસ્વસ્થ રહેતા હતા અને અઠવાડિયાથી તબી
તેઓ શ્રી ચુડા (સૌરાષ્ટ)ના | યત વધુ નરમ રહી હતી. અત્રેના ગુરૂકુળના સ્થાપક મુ નશ્રીના કાળધમથી વતની હતા અને મુંબઈ શહેરમાં આજુબાજુમાં શોકની લાગણી પ્રસરી ગઈ હતી. તા. ૧ મીના સ્મશાનયાત્રા “ રૂબી કોચ બિલ્ડર્સ ના નામે નિકળતા આજુબાજુના ગામોમાંથી ઠીક સંખ્યા એકઠી થઈ હતી. પૂજ્યશ્રીની સસ્થા ઉભી કરી. તેમની કાયદ.| સ્મૃતિ અર્થે એક દેવકુલીકા બનાવવાનો સંઘે અને ગુરૂક ના કાર્યકર્તાઓએ
શળતા અને પ્રમાણિકતાના T નિર્ણય લીધો હતો. આ સમયે ૩-૪ હજાર જેવી રકમ પણ એકઠી થવા ઉદાત ગુણોથી સંસ્થાએ વિકાસ | પામી હતી. સાંજના સભા ભરી શ્રદ્ધાંજલી અર્પવામાં આવી હતી. સાથે અને દેશ વિદેશમાં ખ્યાતિ |શ્રી કપુરચંદ નેમચંદ મહેતાનું દુઃખદ અવસાન પ્રાપ્ત કરી. દેશના નિકાસ ક્ષેત્રે અપ્રતિમ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે.
સ્પષ્ટ વક્તા, નવી પેઢીને સાહસ,
પરિશ્રમ અને પુરુષાર્થના ગુણો આપતેમના પત્ની શ્રીમતી કમળા
વાની ઈચ્છાવાળા શ્રી કપુરચંદ નેમબેન કપાસીની ધાર્મિક પ્રેરણાથી
ચંદ મહેતાનું તા. ૨૦-૮-૭૩ના હૃદય અનેક ઉદાર સખાવતો મુંબઈ
બંધ પડી જવાથી ૭૩ વર્ષની વયે શહેરમાં તેમજ સૌરાષ્ટ્રમાં કરવાથી
મુંબઈમાં દુઃખદ્ રાવસાન થએલ છે. અનેક કુટુંબોને રાહત પહોંચી છે. તેઓશ્રીની માનવતાભર્યા સ્વ
- સૌરાષ્ટ્રના નાના એવા વડાલ ગામે ભાવથી અનેક કુટુંબોમાં ઘેરી
સામાન્ય સ્થિતિના ધર્મપરાયણ કુટુંબમાં શોકની લાગણી પ્રવર્તે છે. ઘણીએ
શ્રી કપુરચંદ નેમચંદ મહેતાને જન્મ ધાર્મિક તેમજ સામાજિક સંસ્થાઓ
થયો હતો. મૂળ જેતપુરના વતની. થોડું
શિક્ષિણ પ્રાપ્ત કરી લેવાપાર અર્થે બંગસાથે તેઓ સંકળાયેલા હતા તેથી
લોર ગયા હતાં. ત્યાંથ. મુંબઈ આવ્યા. તમામ સંસ્થાઓને ન પુરી શકાય |
પોતાની ઉગતી અવસ્થામાં, પ્રતિકુળ સંજોગોને, પોતાના પુરુષાર્થ તથા તેવી ખોટ પડી છે. શાસનદેવ સદ્- | બુદ્ધિથી અનુકૂળ બનાવી મુંબઈ જેવા ક્ષેત્રમાં લક્ષ્મીનંદનની પંક્તિમાં બિરાગતના આત્માને શાંતિ અર્પે. તેના | જવું તે કંઈ નાની–સૂની વાત નથી. શ્રીયુત કપુરચંદભાઈએ આ સિદ્ધ કુટુંબ પર આવી પડેલ દુઃખમાં | પ્રથમ નોકરી અને બાદ વ્યાપાર કરીને હાસલ કરેલી. તેઓ મુંબઈ, કલકત્તા, અમે હમદર્દી પાઠવીએ છીએ. | સિકંદ્રાબાદ, બેંગલેર અને ગૌહતી વગેરે સ્થળોની મોટી પાટી ૨૬ કંપની
૫૮૬]
[ પયુષણાંક
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
એનું સંચાલન કરી રહ્યા હતા.
તાલધ્વજ જાતમહેનત અને પિતાની આવડત–શીયારીથી ધન રળવું એ જેમ| તીર્થમાં એક ગુણ છે તેમ એ ધનને પોતાના હાથે છૂટથી ઉદારતાપૂર્વક વાપરી જાણવું | એ એનાથી રમા મોટો ગુણ છે. સંપત્તિ તે ઘણાયને મળે છે પણ મળેલા તપશ્ચયો તકનો લાભ લઈ લેવાની આવી કાર અને દીર્ગદષ્ટિ બહુ ઓછાને સાંપડે
આચાર્યશ્રી રૂચકચંદ્રસૂરીછે. તેમણે દાન આપવા સાથે સાથે તેનો ઉપયોગ યોગ થાય છે કે કેમ?|શ્વરજી વ્યાખ્યાનમાં ભગવતીજી સૂત્ર તેની સાવધાની રાખતા હતા. સ્વભાવે કઈ વખત સ્પષ્ટ વક્તાના કારણે | વાંચન કરી રહેલ છે. આકરા થઈ જતાં, કેાઈકને ગમતા નહિ, પણ તે સમયે તેમના મનમાં સરળતા | અષાડ વદી ૧૪–૦))નાં છઠ્ઠની સિવાય અન્ય કંઈ હતું નહિ.
તપશ્ચર્યા ૨૨૫ થયેલ. અત્તરવાયણ આજ સુધી માં તેઓએ લાખની નહિં બલકે કરોડોની કમાણી કરીને | સંઘના ભાઈઓ તરફથી તથા ધાર્મિક અને દક્ષિણિક ક્ષેત્રે લાખો રૂપિયાનું દાન કર્યું હતું. જેવા કે, | પારણુ શાહ શાંતિલાલ ફુલચંદશૈક્ષણિક ક્ષેત્રે શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયને રૂા. અઢિ લાખ, શ્રી સંયુક્ત ભાઈ તરફથી થયા હતા. જૈન વિદ્યાર્થી વસતિગૃહને રૂા. ત્રણ લાખના બોન્ડ, શ્રી જૈન વિદ્યા | મેક્ષતપ, શ્રા. શુ. ૪ થી ૧૧ પ્રસારક મંડળ- ચવડને ઈન્ડસ્ટ્રીયલ ઈન્ડસ્ટીટયુટ શાળાનું રૂપ આપવા માટે
| નાં થતાં ૬૦ ભાઈઓ-બહેનોએ રૂ. એક લાખ, શેઠ નેમચંદ કચરાભાઈ તથા માતુશ્રી લાડકીબાઈ નેમચંદ | લાભ લીધો હતો. તેનાં પારણું બેડગ-જેતપુર, તબીબી ક્ષેત્રે શ્રી શાંતાબેન ઝવેરચંદ નેમચંદ મહેતા જેન| શાહ મણીલાલ ગુલાબચંદ તરફથી કલીનીક અથે ડા. દોઢ લાખ, મજેવડીમાં પ્રસુતિગૃહ અને આ ઉપરાંત શ્રી | થયા હતા. રૂા. ૧) મુજબ પ્રભા મોહનલાલજી જે લાઈબ્રેરી–મુંબઈને રૂા. પચ્ચીસ હજારનું દાન આપેલ. સામા- | વિના કરી હતી. શ્રા. શુ. પનાં જિક ક્ષેત્રે મધ્યમવર્ગના કુટુંબોને માટે શ્રી નેમચંદ કચરાભાઈ અને લાડકીબાઈ | ૧૦૮ આયખીલ શેઠ રમણલાલ નેમચંદ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટની સ્થાપના કરશે રૂા. પાંચ લાખથી વધુ ખર્ચ કરી | અમૃતલાલ નાણાવટી તરફથી સસ્તા ભાડાના મકાન બનાવ્યા. પિતાના રોકસી સીનેમા પાસેના “મહેતા થયા હતા. શ્રા. શુ. ૧૨ના શ્રી મહેલને મહેતા ચેરીટી દ્રસ્ટ માટે આપી ર્દીઅલ છે. જેની વાર્ષિક આવક, પાર્શ્વનાથ ભગવાનનાં ૧૦૮ નામનાં રૂપિયા આઠ લાખ થાય છે, જે ધર્માદા કાર્યો માટે વપરાય છે. ગયા વર્ષના | અભિષેકની મહાપૂજા, સ્વ. શાહ દુષ્કાળ દરમ્યાન પોતાના વડાલ ગામમાં રાહત અર્થે ખર્ચવા રૂ. ચાર લાખ| હીંમતલાલ ગુલાબચંદ કામરોળઆપ્યા હતા,
વાળા તરફથી ઉપાશ્રયમાં ભણાવી સમાજને વિચારશીલ, સેવાભાવી, ઉદ્યમી, સંસ્કારશીલ દાનવીરની ખોટ | પ્રભાવના, અંગરચના થયેલ. પડી છે. શાસનદેવ સ્વર્ગસ્થના આત્માને શાંતિ અર્પે. તેમના કુટુંબ પર સંગીતકાર પાલિતાણાથી આવેલ. આવી પડેલ દુઃખ બદલ સહાનુભૂતિ પાઠવીએ છીએ.
આ તપશ્ચર્યાઓ ઉપરાંત માસતેઓશ્રીની જેમ જ તેમનાં બધુઓ શ્રી ઝવેરચંદ નેમચંદ મહેતા તથા શ્રી |
| ક્ષમણ-૪, સોળભથ્થા-૮, પંદર કેવલચંદ નેમચંદ મહેતા ચકારદષ્ટિ ધરાવતા સખાવતપ્રેમી શ્રીમંત મહાનુ
ઉપવાસ–૧૦ શરૂ થયેલ છે. ભાવે છે, જનસેવા, સમાજસેવા અને ધર્મસેવાના કોઈ ને કોઈ સત્કાર્યમાં શ્રા. વિ. પનાં પાંચ કલ્યાતેઓ પિતાની સંપત્તિ હેશપૂર્વક અર્પણ કરીને પોતાના ધનને અને જીવનને | ણની આરાધના નિમિત્તે એકકતાર્થ કરતા રહે છે. સારા કામ માટે સખાવત એ જાણે એમના કુટુંબને –| સણ શાહ લાલચંદ હીરાચંદ જીવનને આનંદ અને સહજક્રમ બની ગયેલ છે.
મેરચંદવાળા તથા અન્ય ભાઈએ તરફથી થયેલ.
: જૈન :
[ ૫૮૭
• પયુષણક]
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહેસાણા જૈન પાઠશાળા મહેસાણું સંઘના ટ્રસ્ટી શ્રીયુત ચંપકલાલ પ્રભુશ્રીમદ્દ યશોવિજયજી જેને સંસ્કૃત પાઠશાળાના દાસ મણીયારના શુભ હસ્તે રૂ. ૧૧૩૮] ની પકડ વિદ્યાર્થીઓને ( ત્સાહિત કરવા એક ઈનામી સમા- રકમનું ઈનામ વહેચાયું હતું. જેમાં મુંબઈવાળા રંભ આચાર્ય વિબુધપ્રભસૂરીશ્વરજીની નિશ્રામાં શ્રી ચીમનલાલ પાલિતાણાકરની પ્રેરણાથી શેઠ શ્રી તા. ૧૫-૮-૯૩ના યોજવામાં આવ્યો હતે.
જીવતલાલ પ્રતાપશીભાઈ મારફત શેઠશ્રી શાંતિદાસ મંગળાચરણ, આમંત્રણ પત્રિકા વાંચન, સ્તુતિ,
ખેતસીભાઈના ટ્રસ્ટમાંથી રૂા. ૫૦૦), રાજનગર વાર્ષિક રિપોર્ટ વાંચન કર્યા બાદ ગૃહપતિ શાંતિ
વાર્ષિક ઈનામી પરીક્ષાની સંસ્થા તરફથી રૂા. લાલ મહેતાએ પરીક્ષકોના અભિપ્રાય સભા સમક્ષ
૧૭૧૭ અને શેઠ ચક્લાલ મણીયાર તરફથી રૂા. વાંચી સંભળા| હતા. પરીક્ષક વાડીભાઈ. પડિત પJ ઈનામ ખાતે સંસ્થાને ભેટ મળ્યા હતા. શિવલાલભાઈ પાટણવાળા, પંડિત પુખરાજજી,
આચાર્યશ્રીએ સમ્યગજ્ઞાન વિષયક મનનીય સંસ્થાના માન સેક્રેટરી શ્રીયુત ચીમનલાલ અમ- વ્યાખાન આપ્યા બાદ સભા વિસર્જન થઈ હતી. રતલાલ શાહે 2 સંગોચિત વક્તવ્ય કરી સંસ્થાની અઢાર અભિષેક : અમદાવાદ નવરંગપુરામાં સંઘપયોગી પ્રત્તિઓને ખ્યાલ આપ્યો હતો. શ્રી સરસ્વતી જૈન છાત્રાલયના ઘર દહેરાસરમાં શ્રીમાન શેઠશ્રી શ્રેણીકભાઈ કસ્તુરભાઈ તથા શેઠ મુળનાયક આદિ જિનબિંબોને અઢાર અભિષકની શ્રી. રમેશભાઈ બકુભાઈ તરફથી પંડિતો તૈયાર ક્રિયા આશ્રી માનદેવસૂરિજીની નિશ્રામાં અ. વદિ કરવાની યોજના માં બે વિદ્યાર્થીઓને દરેકને માસિક ૧૦ ના ધામધૂમ પૂર્વક ઉજવાઈ હતી. શ્રી બચુ. ૧૫૦ કે લરશીપ આપવામાં આવે છે. તેવી ભાઈ વાડીલાલ તરફથી પ્રભાવના કરવામાં આવી જાહેરાત માનઃ મંત્રીશ્રીએ સભામાં કરી હતી. શ્રી હતી. - પ્રાચિન-ચમત્કારિક યાત્રાધામ મહુવા ૪ શહેરની અગત્યની જરૂરિયાતને 5 જન સમાજ પૂરી કરશે. એ ઈંટને રૂપિયે એક મુઅ યથા શક્તિ ફાળો નોંધાવી યાત્રિક
ભા વેકેને ઉતારવા માટેની ધર્મશાળા બનાવવાના કાર્યમાં સહકાર આપે. ગુજરાના પ્રાચીનધામ મધુમતી નગરી-મહુવા શ્રી જીવતસ્વામી (મહાવીરસ્વામી)ના પ્રતિમાજી બિરાજમાન છે. શ્રી નંદીવર્ધને ભરાવેલ આ પ્રતિમા ક્ષશિલાથી લવાયેલ છે. આ પ્રાચિન-ચમત્કારિક પ્રભુજીના દર્શનાર્થે હજારે નહિ પણ લાખો યાત્રિકે નો“ઘસારો રહે છે. યાત્રિકોને ઉતરવા માટે ધર્મશાળા ન હેઇ, હાલ જૈન ભોજનશાળાએ મકાન ભાડે રાખે . ધર્મશાળા માટે મકાન બનાવવાની અગત્યની જ રીયાત હેઈ જેન સમાજના સખી ગૃહસ્થો જરૂર ફાળખાકલાવી આપે. અત્યાર ભુધીમાં છુટક છુટક રૂા. ૨૨ ૦૦ જેવી રકમ એકઠી થઈ છે. વધુ રકમની જરૂરિયાત હેઈ એક ઈંટને રૂા. ૧ મુજબ યથાશક્તિ ફળે મોકલાવી આપવા વિનંતી છે. મદદ મોકલવાનું સ્થળ :મહુવા તપગચ્છીય જન સંધની પેઢી
બાબુલાલ વનમાળીદાસ છે. જેને દેશ સર પાસે, મહુવા.
હિંમતલાલ માવજીભાઈ * ટીપેટીપે સરોવર ભરાય અને કાંકરે કાંકરે પાળ બંધાય, તેવી આ યોજનાને પુષ્ટિ મળે એવી આશા.
હ,
પર્યુષણક]
જેનઃ
[૫૮૯,
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
છેશ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય મંજુર કરેલ છે. અભ્યાસ ઉત્તેજનાથે ૭૩–૭૪ની આર્થિક સહાય યુગદષ્ટા આચાર્યશ્રી વિજ્યવલ્લભસૂરીશ્વરજી
યુગવીર આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસરીશ્વરજી મહા મહારાજની જન્મશતાબ્દી ત્રણ વર્ષ પહેલાં ભારત રાજની પ્રેરણાથી શરૂ થએલ શ્રી મહાવીર જૈન
ભરમાં ઉજવાઈ. તે પ્રસંગે ઉપરોક્ત-તેમના નામના વિદ્યાલય મુંબઈ, અંધેરી, અમદાવાદ, પૂના, વડો- ટ્રસ્ટની રચના થઈ હતી. આ ટ્રસ્ટમાંથી અખિલ દરા, વલ્લભ વિદ્યાનગર અને ભાવનગરના વિદ્યાથી
ભારતીય ધોરણે ઉચ્ચ અભ્યાસ કરનાર જૈન વિદ્યાગૃહમાં રહેતા લગભગ ૭૦૦ વિદ્યાર્થીઓને ઉચ્ચ
થીઓ અને વિદ્યાર્થીનીઓને વિયત લોન સ્કેલરશિક્ષણ માટે સહાય અને સગવડ આપે છે. તે
શિપ આપવામાં આવે છે. ૧૯૭૩-૭૪ના વર્ષ માટે ઉપરાંત ૧૯૭૩-૭૪ માટે ઉચ્ચ શિક્ષણ લેતી રાજસ્થાન, મદ્રાસ, હરીયાણુ, પંજાબ, બંગાલ, બહેનને રૂ. ૨૨,૩૦૦ વિદ્યાથીગૃહો બહાર રહી મહારાષ્ટ્ર, ગુજરાત અને બીજા પ્રાંતમાંથી ૧૮૭ ઉચ્ચ અભ્યાસ કરતાં વિદ્યાર્થીઓને રૂ. ૨૯૦૦૦/ અરજીઓ મળી હતી. તા. ૨૫-૭-૭૩ના રોજ ખેડા જૈન વિદ્યાથી ઉચ્ચ શિક્ષણ લોન સ્કોલરશિપ મળેલ ટ્રસ્ટીઓની સભામાં ૭૬ ચાલુ વિદ્યાર્થીઓને રૂ. ૯ર૫૦/ શ્રી સારાભાઈ મગનભાઈ મોદી ફંડ- રૂ. ૫૧૨૦૦] અને આ વર્ષે નવી અરજી કરનાર માંથી માધ્યમિક અને ઉચ્ચ શિક્ષણ માટે રૂ. ૨૫૬૧/ ૮૧ વિદ્યાર્થીઓને રૂ. ૬૦,૭૫ ની રકમ મંજુર અને પરદેશ અભ્યાસ માટે રૂ. ૩૪૦૦૦ મળી કુલ કરતાં કુલ ૩ ૧,૧૧,૯૫૦)ની રકમ આપવાનું રૂ. ૯૭,૧૧૧/ની આર્થિક સહાય શિક્ષણના ઉરોજનાથે નક્કી કરેલ છે.
Te Phone : 2081, 2082, 2083
Telex ; 2 2 8 'Gram : “S U R E N D ”
Coad : MONKEY-CB - TRIBHOVANDAS VENDRAVAN: & BROS.
POST BOX 141 COIMBATORE - 1
de ents for :The Imperial Chemical Industries, dia ) P. Ltd. • M/s. Esse Standard Eastern Inc. The Tata Oil Fils Co. Ltd. M/s, Parry & Co. Ltd.
The Imperial Tobacco Co, of India Ltd. M/s. Johnson of india Ltd. • The East Asiatic Councia) Prvt. Ltd. • Fertilizers & Chemicals Travancore Ltd. 0 Cement marketing Co. of India Ltd.
જે
છે,
: BRANCHES :
PALCHAT POLLACHI UDAMALPET MET TUPALAYAN TIRUPPUR
DHARAPURAM KANGAYAM
૫૯૦]
- જૈનઃ
[ પ પણાંક
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્વાધિરાજના પવિત્ર દિવસમાં દાન આપવા યોગ્ય સંસ્થા શ્રી શાન્તિચંદ્ર સેવા સમાજ-અમદાવાદ ગુજરાતભરમાં છેલ્લા ૪૫ વર્ષથી જનશાસન અને સમાજઉ/ષના કાર્યો કરનારી આ એક જ સંસ્થા છે. સંસ્થાની સેવામય પ્રવૃત્તિઓ....
(૧) પાધર્મિક ભક્તિ – ૩૦૦ કુટુંબ પાસે સંસ્થા છાપેલા ફોર્મ ઉપર અરજીઓ લઈ મદદ આપે છે. ચાલુ સાલમાં અષાડ સુદ-૧૫ સુધીમાં સાધર્મિક ભક્તિ ફંડમાં રૂ. ૧૨૦૦/–ની ઉપજ અને ૨૨૦ ૦ – ને મદદ કરી છે. બહારગામના કુટુંબને પણ મદદ કરે છે. ઉપજ કરતા રૂા. દસ હજાર વધુ ખર્ચાએ છે.
(૨) શિવણકામના જાણકારને માસીક હસ્તેથી શીવણનાં સંચા અપાવી ઉમે લગાડે છે. ૧૪૦ સંચાન રકમ દાનથી મેળવી આજ સુધીમાં ૪૮૪ ભાઈ-બહેનોને શીવણના સંચા અપાવ્યા છે.
એક ૨ ચાની રકમ દાનમાં ર. ૪૧૨/- લેવાય છે. (૩) ટાઈપ મશીનો માસિક હપ્તથી અપાવવા. ટાઈપ * કામ જાણનારને રોજી આપવા ટાઈપ મશીને માસીક હપતેથી અપાવે છે.
પાંચ દ તારો તરફથી એક ટાઈપની રકમ દાનમાં મળતા પાંચ જણને ખાત્રી લઈ માસીક રૂ. ૫૦ ના ( તેથી વસુલ લેવાની શરતે અપાવ્યા. જેઓ ઘેર બેઠા કામ મેળવીને રૂા. ૩૦૦/- ની આવક મેળવા થયા છે.
ટાઈપ શીન માટેનું દાન રૂા.૨૫૦૦ પચીસો લેવાય છે. દર ચાર વર્ષ બીજી વ્યક્તિને લાભ અપાય છે. (૪) તિર્થધામમાં મેડીકલ કદ્રોનું સંચાલન.
આપણ ૩૫ તિર્થધામોમાં મેડીકલ કેન્દ્રો દ્વારા દર્દીઓને સારવાર આપવામાં સારવારના સાધન અને દવાઓ મફત લાભ આપે છે. કે .
વાર્ષિક ખર્ચ રૂ. ૧૨૦૦૦બારહજાર ઉપરાંત છે. કાયમી ખર્ચના નિભાવમાં ઉદાર હાથે દાન આપો.
(૫) સેગા જીવોને અભયદાન. (૬) માનવરાહત ફંડ. (૭) લાયબ્રેરી. (૮) સંસ્થાના કાયમી ખર્ચ ના નિભાવ માટે. સંસ્થાના સંચાલકોએ શ્રી સાધર્મિક ભક્તિ ફંડ તેમજ મેડીકલ ફંડ માટેની ટીપ શરૂ કરી છે. બને પ્રવૃત્તિ માટે . ૧૭૦૦૦ ઉપરાંત એકત્ર કર્યા છે. ઉપરોક્ત કાર્ડ માટે આપને ઉદાર હાથ લંબાવે.
લી. સેવકે : - મેનેજીગ ટ્રસ્ટીઓ :–
શ્રી શાંતિલાલ જગાભાઈ - માનદ્ મંત્રી શ્રી રમણલાડ મેહનલાલ શેરદલાલ
શ્રી મહેન્દ્રભાઈ બાલાભાઈ – સહ મંત્રી
સંસ્થાને મદદની રકમ નીચેના સરનામે મોકલો - શ્રી રમણલાલ ચીમનલાલ કોલસાવાલા શ્રી છોટાભાઈ નરસીદાસ દોશી
શ્રી શાંતિચંદ્ર સેવા સમાજ ફેવરીટચ કંપનીવાળા પ્રમુખ રમણલાલ મોહનલાલ શેરદલાલ શ્રી રસીકલાલ અનુભાઈ શેઠ
C/o. ૨૨૭૮/૪ આર. એમ. શાહની કંપની શ્રી કલ્યાણભાઈ મયાભાઈ શેઠ
માણેકચોક–અમદાવાદ.
પર્યુષણક]
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
વડાદરામાં અનેરી તપસ્યાના પ્રારંભ
શાંતમૂર્તિ આચાર્ય શ્રી વિજયસમુદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ આદિ વિશાળ સાધુ-સાધ્વીજી સમુદાય ચાતુર્માસ વાદરામાં શ્રી આત્માનઃ જૈન ઉપાશ્રયમાં બિરાજે છે. ચાતુર્માસમાં દરિદ્ર હરણુતપ, નવલાખ નવકાર મંત્રના જાપ, શ્રી શખેશ્વર પાશ્વ - નાથની આરાધનાથે અઠ્ઠમ વિ. થયા છે.
તપસ્યાની તેા જાણે હારમાળા શરૂ થઇ છે, જેમાં શ્રાવણુસુદિ ૧૫ સુધીમાં નીચે મુજબ છે. પૂ. નયચન્દ્રવિજયજીને ૨૩મા ઉપવાસ છે. સાધ્વીશ્રી અમીતગુણાશ્રીજીને ૨૮મા, સા.શ્રી ગુણપ્રભાશ્રીજીને ૩૨ મે, દિવ્યયશાશ્રીજીને ૧૩મેા ઊપવાસ છે. બધાયને આગળ વધવાની ભાવના છે, શાતા સારી છે.
પં.શ્રી જયવિજયજી, મુનિશ્રી વસતવિજયજી, મુનિશ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી અને મુનિશ્રી દીપવિજયજીને વર્ષીતપ ચાલે છે. મુનિશ્રી વસંતવિજયજી ખંડે વર્ષીતપ કરે છે. મુનિશ્રી જીતેન્દ્રવિજય ચાર-ચાર ઉપવાસ વધી તપમાં કરે છે.
સાધ્વીશ્રી વિનીતાશ્રીજી (૩૭), સાધ્વીશ્રી રાજેન્દ્રશ્રીજી (૨૮), સાધ્વીશ્રી યોાદાશ્રીજી (૨૧), સાશ્રી યશકીતી શ્રીજી (૧૭), સાશ્રી જીનનાશ્રીજી (૧૭), સાશ્રી યશાભદ્રાશ્રીજી (૯), ચંદ્રયશાશ્રીજી (૨૭), મૃદુતાશ્રીજીને (૨૨) આ દરેકને વધુ માન તપની ઓળી માલે છે. હમેશા વિપાકસૂત્ર અને નવકારમત્રના મહિમા ઉપર વ્યાખ્યાન ચાલે છે.
સક્રાતિ મહાત્સવ
તા. ૧૬-૮-૭૩ના રાજસ`ક્રાતિદિન કાઈ બહારગામથી નિયમિત આવનાર ભાઈ ના સારી
સખ્યામાં વડાદરા આવ્યા હતાં.
આ સભામાં પૂ. ગુરૂદેવના અનન્યભક્ત સ’ગીતકાર શ્રી સત્યપાલજી જૈનનુ' સન્માન સ’ધના પ્રમુખશ્રી રમણુભાઈ ઝવેરીના હસ્તે કરવામાં આવ્યુ હતું. અને સંગીતવિશારદની ઉપાધિ આપી હતી. આ પ્રસંગે સ`ગીતકારા શ્રી લખપતરાય કાચર, રધુવીર જૈન, શ્રી ભીમરાજ ખાલીવાલા, શ્રી શાંતિસ્વરૂપજી જૈને ભક્તિ ભર્યા સ્તવને–ભજને ખેાલી સભામાં આકષ ણુ ઉભું
૫૯૨ ]
1 જૈન :
..
યુ હતુ..
શ્રી પ્યારેલાલ જૈન, શ્રી કુવારપાળ વી. શાહ શ્રી રસીકલાલ છગનલાલ, શ્રી શાંતિય ઝવેરી, ખરતરગચ્છના સાધ્વીશ્રી સ્વયં પ્રભાશ્રીજી, સ્થાનવાસી સાધ્વીશ્રી વાસ'તીભાઈ, પં.ની ચદનવિજયજી તથા ચારેય ખાલમુનિઓએ પ્રાર `ગિક ઉદ્ભાધન ર્યું હતું.
મુખથી શ્રી વરધીલાલ વમશી, શ્રી કુમારપાળભાઇ, શ્રી દામજીભાઈ છેડા, શ્રી રમણભાઈ પ્રેસવાળા, શ્રી મેાહનલાલ જૈન, શ્રી રસીકભાઇ ઝવેરી, શ્રી રસીકભાઈ કારા વિ. વડાદરા આવ્યા હતાં. સભાનુ સંચાલન શ્રી રસીકભાઈ કારાએ કર્યુ હતું.
..
નાડેલ : પ.શ્રી હિમતવિજયજીની નિશ્રામાં શ્રી શ", પાર્શ્વનાથના અઠ્ઠમે–૩૫, છતૢ ૬૫, આયંબિલા ૧૫૭ થતાં પારણા શા રતનચંદ ચતુ ભજી તથા શ્રી જેઠમલજી ધનરૂપજી તરફથી થ યેલ. જીવયાની ટીપ થઈ હતી.
With Best Complements Of
GULAB CHAND KOCHAR WHITE CLAY, BALL ČLAY, FIRE CLAY and SILICA SANDE :૮, Office: Labhuji-ta-Katar, BIKANER [Ra] ] PHONES OffIce 429 FESI: 1129
Mines:
SRI KOLAYATJI
Dist: BIKANER PHONE: 11
[ પયુ વણાંક
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાડામાં જૈન ઉપાશ્રય
જૈન સમાજના જાણીતા કાય કર, ઉદ્યોગપતિ અને શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર કાન્ફ્રન્સના પૂર્વ પ્રમુખશ્રી હીરાલાલ એલ. શાહે પેાતાના વતન નરાડામાં તેમની જમીન શ્રી સ*ધને અપણુ કરેલ છે અને તે સ્થળે શ્રીમતી ગજરામેન હીરાલાલ શાહ જૈન ઉપાશ્રય તથા સ્વ. પ્રસન્નમેન લલ્લુભાઈ શાહ નાનમ`દિર અધાવવાનુ નક્કી થતાં રૂ. વીશ હજારની રકમ આપેલ છે. નરોડા આજે અમદાવાદની નજદીક આવેલ છે અને તીથ રૂપે પ્રસિદ્ધ થયેલ છે.
ધનમાદ : ગણિવર્ય શ્રી સ્થૂલભદ્રવિજયજી વ્યાખ્યાનમાં શ્રાદ્ધપ્રકરણ અને પુથ્વીચંદ્રચરિત્ર વાંચતા શ્રેાતાવગ ની ઉપસ્થિતિ સારી રહે છે, સ્થાનકવાસી અને દેરાવાસી અને સધમાં સુમેળ હાઈ બધાય અનુષ્ઠાનેામાં બન્ને સંપ્રદાયા ભાગ લઈ રહેલ છે. શ્રી શ'. પાર્શ્વનાથના અકમામાં ૩૦ની સખ્યા જોડાઇ હતી. સ્થાનકવાસી શ્રી મણીલાલ ભીખાભાઇએ પારણા કરાવ્યા હતા. દરેકને રૂા. ૧૦-૫૦ની પ્રભાવનાઓ થઈ હતી.
નીટેક્ષ
૫૪ ]
જુનાડીસા : અત્રે પૌષધશાળામાં મુનિશ્રી પુણ્યાદયવિજયજી તથા ઉપાશ્રયે અ ચા શ્રી રાજતિલકસૂરીશ્વરજી બિરાજમાન છે. બન્ને સ્થળે આરાધનાએ વિવિધ પ્રકારની થતાં સખ્યા સારી જોડાઇ છે. ૩ દિવસના ખીરના એકાસણા સાથે અરહિંત પદના જાપ, ગૌતમસ્વામી। છઠ્ઠ, શ્રી શં પાર્શ્વનાથના અઠ્ઠમ થતાં પારણા શેઠ પુનમચ‘દભાઈએ કરાવ્યા હતા. પાંચ દિવસના મહાત્સવ થતાં અમદાવાદથી સ ગીત મ`ડળી આવેલ, ૩ દિવસના આયખિલા સાથે નવલાખ નવકાર મંત્રના જાપ થશે. આરાધનાએ બન્ને પક્ષની સાથે થઈ રહી છે.
મારી: પ્લાટમાં સાધ્વીશ્રી ખાંતિજીની નિશ્રામાં સાધ્વીજી પુનિતક્ષાશ્રીજીએ કરે માસક્ષમણુની તપશ્ચર્યાના સહકારમાં કેમ તપ અફ્રિ તપશ્ચર્યા થઈ હતી. તપસ્વી સાધ્વીજી અને તપસ્વીઓને વરઘેાડા એન્ડવાજાની સાથે દર્શન કરી ઉપાશ્રયે પધારેલ. આ પ્રસંગે ધ્રાંગધ્રા સંઘ, મુંબઇ કચ્છી ભાષએ બહેનેા પધારેલ. ગુરૂપૂજન આદિ ખાદ પારણા થયા હતા. આંગી, પ્રજા આદિ થયા હત..
ગંજી સોને ગમે
- : જેમ ક
[ પયુ વણાંક
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
लालभाई दलपतभाई ग्रंथमाला-अमदावाद
2. 5.15.2C CATALOGUE OF SANSKRIT| २३. तिलकम जरीसार.पल्लीपालधनपालकत१२
AND PRAKRIT MANUSCRIPTS: | २५. ३३. नेमिनाह चरिउ, हरिभद्र ४०/-४०/Muni Si ri Punyavijaya's Collection
26. A Study of Mahapurana: 30-00 Part 1 Rs. 50--00, Part II Rs. 40-001
27. Yogadristisamuccaya with English Part III Rs. 30-00, Part IV Rs. 40-00
translation
8-00 ३. काव्यशिक्षा विनयचद्रसूरिकृत १०-०० 28 37. Dictionary of Prakrit Proper ४. योगशतक आचार्य हरिभद्रकृत स्वोपज्ञवृत्ति Names Pt. I, II. 32-00, 35-00
तथा बाह्य सिद्धान्त समुच्चय सह ५-०० २९. प्रमाणवातिक भाष्यकारिकाधपादसूचि ८-. ६, १६, २४ रत्नाकरावतारिका रत्नप्रभसूरिकृत ३०. प्राकृत जैन कथा साहित्य-:
प्रथम, द्वितीय, तृतीय भाग.८-०, १०-०, ८-0 डा. जगदीशचन्द्र जैन १०-०० ८. नेमिरगर नाकर छद - कवि लावण्य- | 31. Jain Ontology, Dr. Dixit 30-00 समयकृत
32. The Philosophy of Sri Svaminarayana. 9. THE NA TYADARPAN OF RAMA- by Dr. J. A. Yajnik
30-00 CHANDRA & GUNACANADRA 34. Harsavardhana's Adhyatmabindu: A Critical: tudy Dr. K. H. Trivedi 30-001 Editore : Muni Shri Mitranandavijayaji 11. AKALA NKA'S CRITICISM OF
and Dr. Nagin J. Shah. 6-00 DHARI LAKIRTI'S PHILOSOPHY 35. Cakradhara's Nyayamanjari-granthi
A Study : Dr. Nagin Skah 30-00 ___bhanga: Editor : Dr. Nagin J. Shah: १२. रत्नाकरा वतारिकाद्यश्लोकशतारी
36-00 वाचकश्री नाणिक्यगणि८-००
36. New Catalogue of Sanskrit and Pra
krit Mss. Jesalmer Collection Compiler: १३. शब्दानुश सन-आचार्य मलयगिरि
Muniraja Punyavijayaji. 40-00 विरचित
38. karma & Rebirth १४, २१. विशेषावश्यभाष्य-स्वाप्रज्ञ वृत्ति
Dr. T.G. kalghatgi. . 6-00 ___ सह द्वितीय भाग, तृतीयभाग २०/- २१/- 41. Jaina Philosophical Tracts . १७. कल्पलता ववेक-कल्पपल्लवशेष
Dr Nagin J. Shah 16-00 अज्ञातका क
३२-०. . समान मासि. मा. १. २०-०० १८. निघष्टुशेष -सटीक-हेमचन्द्रसूरि ३०.०० पाणी उभय-द्रायायनशान भरिना 19 Yogabini u with English Trans. 10 00 જૈન ભંડારાનું સૂચીપત્ર ભા.૧ સંપાદક મુનિરાજ २२. शास्त्रवार्ता समुच्चय हिन्दीअनुवाद सह २०/- श्री पुण्यविय०० भित ५०/
લાલભાઈ દલપતભાઈ ભારતીય સંસ્કૃતિ વિદ્યામંદિર
અમદાવાદ-૩૮૦ ૦ ૦૯
५युषgi ]
[५८५
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
શિવપુરી સંસ્થાની પુન: શરૂઆત શ્રી અમાનમલ ટોડરમલ ભાંડાવતને ટ્રસ્ટીઓ તરીકે
શ્રી વીરતત્વ પ્રકાશક મંડલ-શિવપુરી (મધ્ય- નિમણુંક કરવામાં આવી. સાતભાઈઓની સ્થાનિક પ્રદેશ) સંસ્થાની સ્થાપનાના શાસનદીપક પૂ. મુનિ કમિટી નિયુક્ત કરવામાં આવેલ છે. જેમાં પ્રમુખ રાજશ્રી વિદ્યાવિજયજી મહારાજની પ્રેરણાથી
તરીકે શ્રી દશરથમલ કાનમલજી સાંકળાને તથા સ્થપાયેલ છે. આ સંસ્થા ઘણા સમયથી બંધ
મંત્રી શ્રી કનકમલજી સુપાર્શ્વ તલ અને લાલા હતી. તે માટે તેમ જ સંસ્થાના ચાલુ વહીવટ માટે
તારાચંદજી જેનને લેવામાં આવેલ છે. સ્થાનીકસ્થાનિક કાર્યકરોને સહકાર મેળવવા આ સંસ્થાના
સમિતિ ઉપર બીજા પાંચભાઈઓ તથા કમીટી ઉપર મંત્રીશ્રી શાંતિલાલ મગનલાલ શાહ તથા શ્રી બીજા ૪ ચાર શીવપુરીના ભાઈઓ ને લેવાનું નક્કી રૂપચંદ પન્નાલાલ ભણશાળી તા. ૧૫–૭–૭૩ના થયું હતું. આ સંસ્થા ચાલુ કરવા વિદ્યાર્થીઓને મુંબઈથી શિવપુરી ગયા હતાં.
પ્રવેશ આપવા સંબંધી નિર્ણય લેવાયેલ, અને રૂા. અત્રે પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયેન્દ્રદત્તસૂરીશ્વરજી
૧૫૦૦૦/-ની રકમ તાત્કાલીક મેળવવા અને તે માટે મહારાજ ચાતુર્માસ બિરાજે છે, તેઓની સાથે આ
મુંબઈની કમિટીએ રૂ. ૧૦૦૦૦ દસ હજાર તરત જ સંસ્થા ચાલુ કરવા સંબંધી પ્રેરણાત્મક વાતે થયા
આપવાનો નિર્ણય લીધા છે. સંસ્થાના વહીવટી પછી તેઓની નિશ્રામાં સ્થાનિક સંઘને એકત્ર કર્યો
કામ માટે તથા સંચાલન માટે છે. સત્યનારાયણજી જેમાં મારવાડી સમાજ તથા પંજાબી સમાજના
પંડયા તથા શ્રી કાશીનાથજીને નરેરિયમ આપી ભાઈઓએ સંયુક્ત રીતે આ સંસ્થા ચાલુ થાય તે રાખવાનું નક્કી કરેલ છે. સહકાર આપવા સ્વીકૃતિ આપી અને તે અનુસાર પૂ. આચાર્ય મહારાજે સંઘ પ્રેરણું કરી સ્થાનિક કાર્યકરોમાંથી શ્રી કાનમલજી સાંકળા અને હતી અને આ સંસ્કૃત મહાવિદ્યાલયને પુનઃ ચાલુ
કરવા બદલ સંતોષ વ્યક્ત કર્યો હતો. મુંબઈની Estd:
એક વ્યવસ્થાપક સમિતિ નિયુકા કરવાનું નક્કી 1959
કરી બન્ને મંત્રીઓ અહિંથી ચિતોડ ગયા હતા. Phone :
મંત્રાઓએ પૂ. આચાર્ય મહારાજ ની તથા સંઘનો 5 8 9
અભાર માન્યો હતો. Grams :
આ શ્રી વિજયેન્દ્રદિસૂરિજીના મની નિશ્રામાં DRESSOKEY
વ્યાખ્યાનમાં ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર તથા ચંદ્રલેખા ચરિત્ર RESSES
વંચાતા તેને સારો લાભ લેવાઈ રહેલ છે. પર્યુષણ આરાધનામાં અનેરો ઉત્સાહ થવાની સંભાવના છે. શ્રી સંઘમાં ૧૧, અઠ્ઠાઈ, આયંબી., પચરંગી તપ,
ચંદનબાળાના અઠ્ઠમ, નવકાર મંત્ર તપ આદિ Half Pants, Full Pants, Bell Bottom Pants આરાધનાઓ થઈ રહી છે. Also our Sisters Concern :
મુંબઈ: આચાર્યશ્રી અશો. ચંદ્રસૂરીશ્વરજીની LUCKY DRESSES, નિશ્રામાં પચરંગી તપ, અમઢતપ અને અક્ષયનિધિ Bush Shirts, & Full Bushirts,
આદિ શરૂ થયેલ છે. તપસ્વીઓને રૂા. ૫–૫ OLD KATCHERI STREET,
મુજબની પ્રભાવનાઓ આપવામાં આવી હતી, BELLARY-1. (Karnatak)
અઠ્ઠાઈમહત્સવ પણ શરૂ થયેલ.
[ પર્યપણુક
III
.
O
dness Misco. | કી સધમાં 1 અકાઇ, આમ બી., ચરબી ,
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
સતનામાં સાધ્વીશ્રી સુભદયાશ્રીજીની સુરમ્ય સુવાસ
વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ કલિકુલકિરીટ આચાર્ય કુમળા બાળકોએ પણ વિજ્યમાળા પહેરી ૧૫ વર્ષના શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વઃ છના પદ પ્રભાવક શ્રી જયંતસૂરી- એક બહેને (લક્ષાબહેન) આઠ દિવસમાં ૧૨૫ સામાયિક શ્વરજીના આજ્ઞાવ ની સરલાશયી માતૃ સાવી શ્રી કરી ચારિત્રનો સ્વાદ ચાખ્યો. વીર્ય કેવું પ્રગટયું છે સર્વોદયશ્રીના શિવા સાધ્વી શ્રી સુભદયાશ્રી આદિ તે જોવા માટે ૫ મિનિટમાં કેણ સૌથી વધુ ખમાઠાણ ૪ અમારે આંગણે ચાતુર્માસાર્થે પધારેલ છે. સમણ દઈ શકે છે? આ હરિફાઈ યોજેલ. જેમાં તેઓશ્રીના પદાપ થી અમારા ગામની રોનક બદલાઈ ૩ ભાવિકોને નબર આવ્યા. ૧૫૩ ખમાસમણાં ગઈ છે. તેઓશ્રીન ચાતુર્માસ પ્રવેશને દિવસે કઈ સમય દઈ પિતાની કેટલી શક્તિ છે તે જોયું. અમારા ગામમાં નહિ થયેલ એવા મહામંગલકારી હવે સતના નગરવાસીઓ માટે અનુપમ પ્રસંગ ૮૧ આયંબિલ પની તપશ્ચર્યા થઈ હતી. તે ઉપરાંત કવિકુલ કીરીટ આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરતેઓશ્રી જે દિવસથી અત્રે પધાર્યા ત્યારથી નાના જીની ૧૨મી સ્વર્ગતિથિને આવ્યું. આ નિમિત્ત પચાબાળકોમાં–યુવકે માં અને વૃદ્ધોમાં વિવિધ હરિફાઈઓ હિકામોત્સવ ખુબ જ ઠાઠમાઠથી હર્ષોલ્લાસથી નિર્વિને યજીને દરેકને ધ માર્ગે પ્રયાણ કરાવે છે. દર રવિ- પરિપૂર્ણ કરી પોતાના માનવજીવનને ધન્ય બનાવ્યું. વારે વિવિધ વિ. એ ઉપર વ્યાખ્યાન અને અવનવી છે. શ્રાવણ શુકલ ૧ થી સુદ ૫ ગુરૂદેવશ્રીનું જીવન હરિફાઈઓ જા ! છે. શાસ્ત્રકાર મહર્ષિય ફરમાવે ચરિત્ર વચાયું. પ્રથમ દિવસે ઉપવાસ ૮૧ અને છે “પઢમં ના તો સ” સૌ પ્રથમ માનવીમાં અટ્ટમ ૫૧ થયેલ. ૩–૪–૫ અઠ્ઠમતપની મહાન જ્ઞાનની આછી ૫ | ચીનગારી પ્રગટતી હશે તે આરાધનામાં અત્તરવાયણાં શ્રી હાથીભાઈ દેવકરનભાઈ આગળ ઉપર તે મહાજ્ઞાની બની શકશે. તે માટે સૌ તરફથી થયેલ. શુ. ના શ્રી તેજપાલ સેમચંદભાઈ પ્રથમ અઠવાડિયા માં ૫૧ ગાથાની હરિફાઈ રાખેલ. તરફથી તપસ્વીઓના પારણાં થયેલ. મહત્સવની જેમાં ૧૧ આરા કે ઉત્તીર્ણ થયા.
કળશરૂપ શાંતિપૂજા શ્રી હાથીભાઈ દેવકરન તરફથી માનવી બુદ્ધિ ને ભંડાર હોવાથી અભ્યાસ તે સાધ્વી શ્રી મહારાજની નિશ્રામાં ખુબ જ ધામધૂમથી કરી લે પરંતુ તેની શુદ્ધ-અશુદ્ધતાનો ખ્યાલ ત્યારે થયેલ. ખરેખર શાસનની આવી પ્રભાવના પ્રથમ જ જ આવે છે કે ત્યારે પ્રેકટીકલ થાય. તે માટે બીજું જોવા મળી. ધન્ય હો વીરના શાસનને, ધન્ય હે અઠવાડિયામાં “ગસ્સ સૂત્ર” લખવાની હરિફાઈ , એ ગુરૂવરને. રાખેલ. જેમાં ૨ વિદ્યાર્થીઓ ઉત્તીર્ણ થયેલ છે. શ્રાવણ સુદ ૩ના દિવસે નુતન જિનાલયમાં
આટલું જ્ઞાન મળ્યા પછી તેઓમાં કેટલી સમતાં પાટલીને મુક્ત કરેલ ત્યારે મહાન માંગલિક કાર્યો ભાવને વિકાસ થયો છે તેની યોગ્યતા જોવા માટે થયેલ. મેહસૂત્ર ભામરસૂત્ર સાધ્વીજીએ સંભળાઅઠવાડિયામાં ૫૧ સામાયિક કરવાની હરિફાઈ રાખેલ. વેલ. નુતન નાલયનું કામ પૂરજોશથી ચાલી આ હરિફાઈમાં તેઓ “યાવજીવ”નું ચારિત્ર લેવા માટે નિર્બ હતાં તેમણે પણ પ્રાયઃ તપની વિનામૂલ્ય આચાર્ય શ્રી જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ સાથે આખો દિવસ સામાયિકમાં જ પિતાને દિવસ સાની સ્મૃતિ અર્થે તેમને ચાર કલરનાં ફોટાની પસાર કરી થોડા દિવસના ચારિત્રના પ્રભાવની મજા
શા. કસ્તુરભાઈ મહેન્દ્રકુમાર ઠે. મસ્કતી માટે પણ માણી લીધી. આ હરિફાઈમાં આશ્ચર્યની વાત
દુકાન નં. ૩૭, અમદાવાદ લખવાથી વિમા તે એ છે કે જે આખો દિવસ ઘરનાં બારણાંની
મૂલ્ય મળશે, મઢાવવા વિનતિ છે. સાથે ગેલ કરતાં માઉં ખાઉ કરતા ૬-૭ વર્ષના
પયુષણક]
જૈનઃ
[૫૯૭
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
અમદાવાદ સાબરબાગ સેાસાયટીમાં બિરાજીત સાધ્વીશ્રી શીલ ણાશ્રીજીએ સિદ્ધિંતપની તપશ્ચર્યા નિમીત્તે શ્રી બૃહ સિદ્ધચક્રપૂજન સાથેને પયાન્તિકા મહેાત્સવ મુનિ । ચંદ્રશેખરવિજયજીની નિશ્રામાં તા. ૧૯-૮-૭૯થી ૨૨-૯-૭૩ સુધીના ઉજવાયે છે. શ્રી હીરાબેન પુ. વી. જૈન પાઠશાળાનેા વાર્ષિક ઈનામી મેળાવડ તા. ૨૧ના મુનિશ્રીની નિશ્રામાં ગીતનૃત્ય સવાદ અને પ્રવચનાદિથી યેાજાયેા હતેા. નામેા સઘવી શેઠશ્રી ધનજીભાઈ કાનજીભાઈ કાછેાલીવાળાના શુભહસ્તે વહેચાયા હતા.
પાંજરાપેા ઉપાશ્રયે આશ્રી કસ્તુરીશ્વરજીની નિશ્રામાં ચેાવીશ તીથ કરેાની આરાધનામાં ૧૫૦૦, શ્રી જીરાવલા ૫ નાથના અઠ્ઠમનાં ૨૦ અને તેની ચૈત્યપરિપા તેના કાર્યો થયેલ. આશ્રી કુમુદ્દ– ચંદ્રસૂરિ અને આચાર્ય શ્રી ચંદ્રોદયસૂરિએ સરિ મ`ત્રની ખીજી કાળીપૂર્ણ કરતા કાલ્હાપુરવાળા શા. અમૃતલાલ હીરાલાલ તરફથી શ્રી મારીયા પાર્શ્વનાથ જિનાલયે શ્રા. વદિ ૧ના ૧૨૫૦૦ કુલેાની આંગી " અ
પર્યુષણુપ ના પુનિત પ્રસંગે સત
tr
· મિચ્છામિ દુક્કડમ્ ”
અમારા...
PRAVINCHANDRA & Co.
158-6) Kalbadevi Road
3OMBAY-2.
Phcne: 113433/311444
[ આ વર્ષ દુષ્કાળનું હાય, સસ્થાઓને
અન્ય
પયુ વણાંક ]
રચવામાં આવી હતી. આ ઉપરાત ૧૦૮ અભિષેકા થયેલ. પ્રખરવતા આ શ્રી ચદ્રોદયસૂરીશ્વરજીના દર રવીવારે અદમ્ય શૈલીથી જુદા જુદા વિષયેાના પ્રવચને સાંભળવા હાલ ચીક્કાર ભરાય જાય છે.
.
ભાવનગર : આ વિજયમેરુપ્રભસૂરીશ્વરજી મ૦ સા.ની શુભ નિશ્રામાં કાાવણ વઃ-૪-૫-૬ના શ્રી શ'ખેશ્વર પાર્શ્વ નાથ ભગવતના અર્જુમ અખ'ડ દીપજાપ સહિત લગભગ ૩૫૦ ઊપરાંતની સખ્યામાં થયેલ. નાની વયના ૧૦-૧૫ બાળક—માલિકાએ જોડાયેલ. આ અઃમતપના અત્તરવાયણા-પારણા અને પ્રભાવનાના લાભ જસાણી જેઠાલાલ કુંવરજી ઊમરાળાવાળા ગ્રુપે લીધેલ. ખીજી નાની-મોટી આઠ પ્રભાવનાં થયેલ. પ્રસ્તુત સારી રકમની સામુદાયિક ટીપ થયેલ. દરેક તપસ્વીઓને સુદર પૂજાની પેટી આપવામાં આવનાર છે. એકદરે નાની-મેાટી તપશ્ચર્યાએની સખ્યા સારા પ્રમાણમાં છે. શ્રા.વ—પ ના પૂ. આચાર્ય શ્રીજીએ રેાચક શૈલીમાં અવસર એર એર નહિ આવે” એ વિષય ઊપર જાહેર વ્યાખ્યાન આપેલ. Àાતાજનાએ સારી સખ્યામાં પધારી લાભ લીધેલ.
સહકાર
દાદાસાહેબમાં ૫. શ્રી ખળવ'તવિજયજીની નિશ્રામાં નવદિવસના એકાસણા સાથે નવકારમંત્રના જાપ થતાં ૧૭૫ની સખ્યા (આબાલ-વૃદ્ધ) જોડાયેલ. આ વિસ્તારના શ્રીસંઘે નવે દિવસ એકાસણા કરાવ્યા હતાં. આ પછી શ્રી શ. પાર્શ્વનાથના અનુમામાં પણ રૂપની સંખ્યા જોડાઇ હતી. અત્તરવાયા તથા પાર્ક શૅડ જગજીવનદાસ મગનલાલ દાઢાવાળાએ કરાવેલ, જુદી જુદી ૧૯ પ્રભાવનાએ થઇ હતી. આરાધનાણાં પ ણુ જેવી ધૂમધામ જોવામાં આવતી હતી.
અવશ્ય વાંચે જૈન ” સાપ્તાહિક
જ
માનવરાહતની, જીવયાની તેમ આપવાનું રખે ચુકતા. ]
જૈનઃ
"6
[ પલ
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
પારિતેહિ કે : શ્રી જેન વેતામ્બર કેન્ફરન્સ ભૂજપુર : આગમપ્રજ્ઞ કીર્તિસાગરજીની નિશ્રામાં તરફથી ૧૯૭૨ ના પારિતોષિકે માંહે શ્રી માણેકબા નવકાર મંત્રના જાપ સાથે એકાસણું, શ. પાર્થજૈન વિદ્યાર્થી પારિતોષિક એસ. એસ. સી. માં નાથના અટ્ટમ, શ્રી ગૌતમસ્વામીજીના અટ્ટની પ્રથમ આવેલ શ્રી રશ્મિકાન્ત કનુભાઈ દોશીને અને તપશ્ચર્યા થઈ છે. જ્ઞાનશાળાના બાલક-બાલિકાઓની સંસ્કૃતમાં કુ, કલા કપુરચંદ વોરાને શેઠ ફકીરચંદ પરીક્ષા મુનિશ્રી કલાપ્રભસાગરજીએ લેતા શા કાસી પ્રેમચંદ સ્કેલ શીપ પ્રાપ્ત થયેલ છે. બી. એસ. જેસંગ તરફથી ઇનામ વિતરણ થયેલ. વ્યાખ્યાનમાં સી. (ટેક) માં આગળ અભ્યાસ કરવા ઈચ્છતા તરગવતિ ચરિત્ર સુંદર શૈલીમાં વેચાઈ રહેલ છે. શ્રી ગિરિશકુમાર એસ. શાહને શેઠ હેમચંદ ચત્ર- ભરૂચ : વેજલપુરમાં સાધ્વીશ્રી નેમશ્રીજીની ભુજ સ્કોલરશ ૫ મળેલ છે.
નિશ્રામાં શ્રા. શુ. પના આ. શ્રી કેસરસૂરિજીની વેરાવળ મુનિશ્રી ચંદ્રશેખરવિજયજીની પૂણ્યતિથિ ગુણાનુવાદ સભા યોજાતા શ્રી કેશુભાઈ, નિશ્રામાં ભ. હાવીરની વર્ષગાંઠ નિમિત્તે એક શ્રી ચંદ્રકાન્ત માસ્તર, ડે. ભગવાનદાસના પ્રવચને ભાઈ તરફથી ચાન્ડિક મહત્સવ ઉજવાયેલ. શ્રી થયા હતા. બપોરે ૫૬ દિકુમારીકાનું સ્નાત્ર રાસ ગારધનદાસ દી ચંદના સુપુત્ર તરફથી ૩ દિવસની –ગરબાથી ઉજવાયેલ. આ પ્રસંગ યાદગાર નિવપૂજા થતાં સુર તિ–પાર્થ અને મહાવીર મંડળે પડયો હતો. શ્રી સંઘની આગ્રહભરી વિનંતીથી પૂ. સારી રમઝટ લાવેલ. શ્રી સંઘમાં વિવિધ તપ- સાધ્વીજી મહારાજ પર્યુષણના વ્યાખ્યાને વાંચશે. શ્રર્યાઓ થઈ રહી છે, તેની અનુમોદનાથે પ્રભાવ- જેનો ભાઈઓ-બહેને સૌએ લાભ લેવાનો નિર્ણય નાદિ થાય છે. વ્યાખ્યાન તેમજ પ્રતિક્રમણમાં પણ કરવામાં આવેલ છે. સંઘમાં અને સાવી સમુદાયમાં પ્રભાવનાઓ થ ય છે.
વિવિધ તપ આરાધના થઈ રહી છે. '
રાગ દ્વેષને દૂર કરીને મૈત્રી ચાહું આપની. દીલમાં દર્દ અને
અનેક શુભેચ્છાઓ સાથે આંખમાં આંસુ સાથે આપ સૌને અંત:કરણથી ખમાવું છું.
ઓફીસ : ૫૬ ૨ સ્થાપના : ૧૯૫૩
- રહેઠાણ : ૧ ૦ ૦ ૦ સ્થાપક : વ. મણીલાલ જીવરાજ શાહ (વઢવાણવાળા) સંચાલક :
ડીલર્સ - એશિયન પેઈન્ટસ, એપલેક પેઈન્ટસ, ગેનાઈઝ અમૃતલાલ
પાઈપ તથા પાઈપ ફીટીંગ તથા સ્યુસ એન્ડ
રીફલેકસ વી મશીનરી તથા દરેક એજનને મણીલાલ
લગતા સ્પેરપાર્ટસ, સેકશન હેસ પાઈપ તથા ડિલી
વરી હોસ પાઈપ તથા કેલ હોસ પાઈપના શાહ
મુખ્ય વિક્રેતા સ્પેશીયાલીસ્ટ : બોલબેરી ગ ટેપર
એન્ડ રોલર તથા રબરબેટીગ, પાણીના પમ્પો, ક
પટ્ટાઓ, સ્પીપુલી તથા ટુલ્સના સ્ટોકીસ્ટ. == મે. આ રૂ છું એ ન્ડ કંપની
ગણપતી પેઠ, સાં ગલી (મહારાષ્ટ્ર) s. RLy.
પષણક]
: જૈન
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
_