Page Text
________________
ગઈ..
મુજે ઇશારે કરી બેસવાનું સૂચન કર્યું. જાણે ચારિત્ર્ય સંપન્ન રહેલી રમણીને ક્ષણવારમાં જ આજ્ઞાંકિત પાળેઃ ' પ્રાણી પિતાના માલિક સમક્ષ નમાવી દેવી એ મુંજ જેવા પ્રણયી માટે શક્ય હતું. ચૂપચાપ બેસી લય તેમ મૃણાલિની ચુપચાપ બેસી પણ!.......પણ મૃણાલિનીનાં ચારિત્ર્ય પતનનું
આ નિમિત્ત માત્ર હતું. વિશિષ્ટ કારણ તો સાવ મુંજે જવાઈ આયે, “ભોજનને રસ સાચો જુદું જ હતું. મૃણાલિનીએ કામવાસનાઓનું રસ તેની વાનગી માં નથી હોતો. પરંતુ જે હાથ દમન કર્યું હતું અને મનને જુદી પ્રવૃત્તિઓમાં ભોજન ખવરાવે ૬ તે હાથના કામળ સ્પર્શમાં રસ પડ્યું હતું. પરંતુ કામવાસના જન્મજાત સાહજિક રહેલ છે. મુંજ નગીમાં રસ મેળવવાનું મુનાસિબ વૃત્તિ છે. તેનું ઉર્વીકરણ થવું જોઈએ. ઉર્વીકરણને નથી માનતે. પરતુ ખવરાવનારા કોમળ હાથનાં ખપે છે મનસા વચસા કર્મનું પવિત્ર જીવનઅભુત સ્પર્શ જ આનંદ મેળવવાનું યોગ્ય જ્યારે રાજકારણ તો કપટ અને પ્રપંચથી ખદબદતું લેખે છે.'
હોય છે. મદારીના ૮ સીનાદે અને ડગડગીનાં તાલે જળકમળવત્ નિલેપ તે જ રહી શકે જેનામાં ભોજલું નાગ્યા ગર રમી શકતું નથી, શિકારીનાં સમપરિણામવાળા રહેવાની અદભુત અને ઊંડી વાંસળીનું સૂરીલું સંગીત સાંભળવામાં મૃગલું મોત
આધ્યાત્મિક સૂઝ હોય. તે પ્રમાણે જ તેના જીવનનું માથે ઝઝુમતું હોય છતાં રસલુબ્ધ બને છે. પ્રેયને પરિવહન થતું હોય આચારની અસર વિચાર વરેલો માનવી છે અને ભૂલી જાય છે. મૃણાલિની ઉપર પડે છે કે વિચારની અસર આચાર ઉપર પણ મુંજનાં અ૯ પ્રેમસંભાષણથી ભાન ભૂલી ગઈ.
પડે છે? કે પછી બને સાપેક્ષ છે? અહીં જ વિવેકને વિસરી ગઈ અને મુંજને સ્વહસ્તે ખવરા
સાપેક્ષવાદ પતનમાંથી ઉગારે છે અને એ જ વવા તત્પર થઈ.
સાચી, નરવી આધ્યાત્મિક સૂઝ છે. ભૂખ વગરની
સૂઝ ભવની ભાવઠ ભાંગી શકતી નથી. શુભ વિચારો જેવો તેણે હાથ મુંજનાં મુખમાં મૂકો કે
દ્વારા ઉદય પામતી અને શુભ કર્મો દ્વારા પુષ્ટ તરત જ મુંજે એકઠય વચ્ચે હાથને દબાવ્યો.
થતી આધ્યાત્મિક સૂઝ જ માનવીનાં મનને જળમુંજની કામકળા, કામણ ભારે અસરકારક પુરવાર
કમળવત નિર્લેપ રાખી શકે છે. કાવાદાવાઓથી થયું. મૃણાલિની ભારે રોમાંચ અનુભવ્યો. રોમે
અને પ્રપોથી ગળાડૂબ રાજકારણીઓ માટે તે રોમમાં પ્રણયવિદ્યાનો સંચાર થયો. કામવશ બનેલી
અશકય છે. આત્મા સુકાની છે અને મન જહાંજ મૃણાલિની કામવા નાઓ ભભૂકી ઊઠી. સંયમનો
છે. સૂકાની દિશા ચૂકે તો જહાંજનું પ્રયાણુ અવળી અજેય ગણાતો સંધ તૂટે અને કામવાસનાનાં
દિશામાં જ થવાનું. છતાં કર્મફળદાત્રી સત્તા ધૂધવતાં પૂર એકદમ ઊછળવા માંડયા. સંયમનો
પૂર્વસંચિત કર્મોનું શુભાશુભ ફળ આપે જ. એમાંથી બંધ ધોવાઈ ગયે . મૃણાલિનીનું મક્કમ મનાતું
મુક્ત થવાનો રામબાણ ઉપાય આધ્યાત્મિક પુરૂષાર્થ મન એટલું બધું પામર બની ગયું કે કામવાસના
જ હોઈ શકે કે બીજુ કાંઈ ? એનાં પ્રચંડ જો ને ખાળી શક્યું નહિ.
મૃણાલિનીએ કદી આ દિશામાં વિચાર્યું પણ | મુંજ પ્રયકાળમાં ઉસ્તાદ હતો. ગમે તેવી ન હતું. તેનામાં ન હતી આધ્યાત્મિક સૂઝ અને જાજરમાન પ્રકૃત્તિ ધરાવતી અને મક્કમ મન ધરા- ન હતો આધ્યાત્મિક પુરૂષાર્થ. વતી રમણું પણ પ્રથમ દૃષ્ટિએ જ એનો પ્રણય ભોગ્ય અને ભક્તિા નિકટવતી હતા. એકાંત શિકાર બનતી. એનું સંમોહક વ્યક્તિત્વ અનેખું હતું. તેથી કામવાસનાઓ ભોગવવામાં કોઈ અંતઅને અદ્ભુત હતુ. યુવાવસ્થાથી પ્રૌઢાવસ્થા સુધી રાય ન નડયો.
પયુષણાંક
: જેન:
[૪૭૧
| SR No. | 537870 |
| Book Title | Jain 1973 Book 70 Paryushan Visheshank |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Gulabchand Devchand Sheth |
| Publisher | Jain Office Bhavnagar |
| Publication Year | 1973 |
| Total Pages | 138 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Weekly, Paryushan, & India |
| File Size | 16 MB |