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यथा चापचिणरूपमस्ति पंचवर्णसुंदरत्वात्, शकुनतया दर्शनीयत्वाच्च, नतूपदेशः, वाकुसौंदर्याऽनावात् नापि क्रिया, कीटाद्याहारित्वात् ॥ १० ॥ तथा केषुचित् गुरुषु रूपमस्ति सुविहितवेषत्वात् ; न पुनरुपदेशः, शुद्धमार्गाऽप्ररूपकत्वात् नापि क्रिया निरवद्याहारादिस्वरूपा, प्रमादादिनिस्तदसमाचरणात् ॥ ११ ॥ तटुक्तं - दगपाणं पुष्पफलं । स णिज्जं गिहत्य किच्चाई ॥ जया परिसेवंती । जइवेस विमंबगा नवरं ॥ इत्यादि ॥ एवंविधाश्च बहवोऽपि संप्रति तु दुःखमानुजावतो विशि येति न निदर्शनमपेड़ंते, मागधिकागणिकावशीकृताऽवस्थय तिवेषधारिकुल वालुक ऋष्यादयो वा यथासंभवं दृष्टांता अप्यत्र निवेश्याः ॥ १३ ॥
जे चाप पक्षिमां रूप छे, केमके ते पंचरंगीपणाची सुंदर छे, तथा ते शकुनरूपे ने दर्शन करवा लायक बे; परंतु तेनामां उपदेशनो गुण नथी; केमके तेनी वाणीमां सुंदरपणं नयी, तेम तेमां क्रिया पण (शुभ) नयी, केमके ते कीमा आदिकनो आहार करनार बे ।। १० ।। एवी रीते केटलाक गुरुओमां रूप होय छे, केमके तेमनो वेष सुविहित होय बे; परंतु उपदेश होतो नथी, केमके ते शुद्ध मार्ग प्ररूपता नथी; तेम निरवद्य आहार आदिरूप क्रिया पण होती नयी, केमके प्रमाद आदिकवमे करीने तेवी क्रियानुं तेप्रो आचरण करी शकता नयी ॥। ११ ॥ कछु के-पाणी, माटी, पुष्प, फळ अनेषणीय आहार, गृहस्थनुं कार्य तथा जतना न राखवी ते, एटलांवाना raat aur aगोवाजे, तेमां संदेह नथी; इत्यादि || १२ || एवा प्रकारना यतिओ तो हालमां या पंचम
राना प्रार्थी घा डे, माटे तेनुं विशेष प्रकारे दृष्टांत् आपवानी कई जरुर नथी; तोपण मागधिका नामे गणिकाथी वश करायेसी अवस्थामा रहेला यतिवेषधारी कुळवालक ऋषि आदिकोनां दृष्टांतो पण अहीं यथासंजवें जागी सेवां ।। १३ ।।
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श्री उपदेशरत्नाकर.
