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(ख) कैवल्यमात्यन्तिक दुःखत्रयप्रशमलक्षणम् ....................सांख्य तत्त्वकीमुदी
पृष्ठ १२१ ९. प्राप्ते शरीरभेदे चरितार्थत्वात् प्रधानविनिवृत्ती।
ऐकान्तिकात्यन्तिकमुभयं कैवल्यमाप्नोति ॥ सा० का० ६८ १०. द्र० सां० का० १९ तथा सांख्यसूत्र १/१५ ११. द्र० सां० का २० १२. द्र० सांख्यकारिका २१ १३. द्र० सांख्यकारिका ६४-६५ १४. तस्मान्न बध्यतेऽद्धा न मुच्यते नाऽपि संसरति कश्चित् ।
संसरति बध्यते मुच्यते च नानाश्रद्धा प्रकृतिः । सां० का० ६२ १५. रूपः सप्तभिरेव तु बध्नात्यात्मानमात्मना प्रकृतिः । ___सैव च पुरुषार्थं प्रति विमोचयत्येकरूपेण ।। सां० का० ६३ १६. द्र० सांख्यसूत्र ३/७२ तथा उस पर सांख्य प्रवचनभाष्य । १७. बन्धमोक्षसंसाराः पुरुषेषपचर्यन्ते । ............ .""का० ६२ पर सां० त० को०
पृष्ठ २११ १८. वही, पृ० २११, पक्ति ३-८ १९. (क) सां० का० ६२ पर माठर वृत्ति---पृ० १९५
(ख) गोड़पादभाष्य पृ० १३२ २०. द्र० पं० उदयवीर शास्त्री, सांख्य सिद्धांत, पृ० १८५ २१. सांख्य-सिद्धांत, पृष्ठ १८५ २२. वही पृ० १८५-८६ २३. वही पृ० १८७ २४. द्र० सांख्यकारिका सं० ६३, ६४, ६५, ६७, ६८ इत्यादय २५. द्र० सांख्यसूत्र १.१, १.१९, १. १०६ इत्यादय २६. डॉ. आद्याप्रसाद मिश्र, सांख्य दर्शन की ऐतिहासिक परम्परा, पृ. २३१ २७. वही, पृ० २२७ २८. वही, पृ० २२७ 29. “The Puruşa having passed beyond the bondage of the gūņas, shines forth in its pure intelligences
-History of Indian Philosophy Pt. I, p. 273 ३०. ए. बी० कीथ, सांख्य दर्शन का इतिहास, पृ० ९१-९२ ३१. पण्डित बलदेव उपाध्याय, भारतीय दर्शन, पृ० २८१ 32. The spirit is everfree, but through misconception bondage and
liberation are attributed to the self.........when discriminative koowledge is attained, Nature ceases to evolve, the seewing unity is desroyed and self attains release, which is the real object of Nature's evolution.
- The Evolution of the Samkhya School of thought p. 49
तुलसी प्रज्ञा
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