Traditionell Indische Vorstellungen Uber Die Fuse In Literatur und Kunst

Author(s): Fur Klaus Fischer
Publisher: Fur Klaus Fischer

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Willem B. Bollée
Der Fuß mit Erdberührung
Menschenfüße
Mahāpuruşafüße Ein Mahāpuruşa ist bekanntlich jemand, den besondere Körpermerkmale als künftigen Erleuchteten oder Weltherrscher auszeichnen. Eins dieser laksanas ist ein Rad, das vielleicht an die Sonne erinnert, die einmal bei einer Differenz mit dem Gott Indra unter dessen Fuß geriet und darin einen Abdruck hinterlassen haben mag. Jedenfalls heißt es im späten JB (2, 369), daß Indras Nachfolger Prajāpati ebenso auf einen Feind, das materialisierte Übel, das seinen Fuß umklammerte, auftrat und daß in dieser Weise die Wölbung in seinen Füßen entstand.94 Nach einer anderen Theorie entstammt das Rad der Vişnu-Mythologie. Es ist bekanntlich schon kanonisch sowohl auf den Füßen des Buddha wie auf denen des jinistischen Pratyeka-Buddha
Abb. 1. Buddhafuß in Bodh Gaya (aus: N. Douglas, Tantric Yoga New Delhi 19711 45).
93 Siehe W. Bollée, A Note on Evil and its Conquest from Indra to Buddha (Studies in Honor of Edward Conze, Berkeley 1977) 373 ff.
94 Entsprechend die Fußwölbung beim Buddha: D II 17, 24; III 143, 20; – beim Jina Aup S 16 (Leumann, S. 31, 6), Tandulaveyaliya (ed. W. Schubring, AdW Mainz. Wiesbaden 1969), S. 8 Z. 2
95 Mbh cr. ed. 12, 331, 25. Weitere Literaturangaben bei A. Mette, Vedhas in Lalitavistara und Divyâvadāna: WZKS 17, 1973, 21 Anm. 3 (freundlicher Hinweis von Herrn Prof. Kl. Bruhn).
96 D II 17, 13f.; - Abbildungen finden sich z. B. bei J.E. van Lohuizen, The Scythian Period (Leiden 1949) Abb. 31 (Katrā); W. Macquitty, Buddha (London 1969) 46 f. (Bodh Gaya); R. Karutz, Von Buddhas heiliger Fußspur: Globus 89,2, (Braunschweig) 1906, 23 (thailändische Holzschnitzerei im Lübecker Museum für Völkerkunde); I. Armelin, Le roi détenteur de la roue solaire en