________________
તેઓશ્રીનું જીવન સાદું, સરળ, સંયમી, પવિત્ર, જ્ઞાન-ધ્યાનની સાધના અને ઉપાસનાથી મઘમઘાયમાન હતું. નવકારમંત્રના આરાધક સ્વ. પૂજ્ય પંન્યાસજી શ્રીભદ્રંકરવિજયજી મ.સા. પ્રત્યે તેઓશ્રીનું બહુમાન પરાકાષ્ઠાનું હતું તો સ્વ. પૂ. બાપજી મ.સા. પ્રત્યેનો તેમનો સદ્ભાવ જશ પણ ઉતરતો નહોતો. આ બન્ને મહાપુરુષોની કૃપા પામી, ગિરનાર તીર્થમાં રહી, તીર્થ પ્રત્યેના અનુરાગથી ત્યાં ઉછળતા ભાવોથી સાધના કરી, નેમિ પ્રભુની ઉપાસના કરી આત્માને અનુભૂતિનું ભાજન બનાવ્યો હતો. તેઓશ્રીએ આ સ્તોત્ર ઉપર માર્મિક, તાત્ત્વિક, સાત્ત્વિક વિવેચના લખી છે તેમાં કેટલાક મૌક્તિકો ઠેર ઠેર વિખરાયેલા જોવા મળે છે તે આ પ્રમાણે છે.
પરમળ્યોતિષે વિશેષળમ મા આ પરતત્ત્વ પરમ જ્યોતિ છે કારણ કે જ્યોતિ તો પ્રકાશરૂપ છે. શુદ્ધાત્મદ્રવ્ય જ્યોતિરૂપ પ્રકાશ નથી પરંતુ અર્દશ્ય-અતીન્દ્રિય જ્યોતિ છે. અર્થાત્ આ જ્યોતિનું સ્વરૂપ અરૂપી છે તેથી તે દૃશ્ય નથી. છતાં જ્યોતિરૂપ અનુભવાય છે માટે પરમ જ્યોતિ છે. આ જ્યોતિમાં મળવું એટલે જ્યોતિ સ્વરૂપ શુદ્ધાત્મદ્રવ્યમાં ઉપયોગીં અભેદ થવું તે પરમાનંદની અનુભૂતિ કરાવે છે. જ્યોતિ સ્વરૂપ આત્મા એટલે તેમાં પ્રકાશની કલ્પના કરવાની જરૂર નથી. પણ જેમ શીતળતાની કલ્પનામાં તે ગુણ ઠંડકની અનુભવરૂપ કલ્પના કરીએ છીએ તેમ અત્રે આનંદ સ્વરૂપે જ્યોતિનો અનુભવ કરવો એ અર્થ લેખિકાની ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિભાનું દર્શન કરાવે છે.
પરમેશ્વરાય વિશેષણમાં શુદ્ધાત્મદ્રવ્યનું ઐશ્વર્ય સૌથી ઉત્કૃષ્ટ છે. શુદ્ધાત્મદ્રવ્ય નથી તો આ જગત નથી તેથી આખુ જગત તેની જ ઠકુરાઈ છે અહીંયા શુદ્ધાત્મ દ્રવ્યને જગતની ઠકુરાઈ તરીકે ઓળખાવી લેખિકા સાધકની સાધનામાં પ્રાણ પૂરે છે.
સમૂનો—નિતાનાવિ સર્જન વક્તેશાય આ શુદ્ધાત્મદ્રવ્યને કૃત્રિમ પર્યાયોને ઉત્પન્ન કરવાનો અનાદિકાળથી જે ક્લેશ હતો તે સઘળો મૂળમાંથી ઉખડી ગયો છે કારણ કે તે સહજ પર્યાયયુક્ત છે.
કૃત્રિમપર્યાયો ક્લેશરૂપ દેખાડીને સાધકને વૈરાગ્યવંત બનાવવા તરફનો નમ્ર પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે.
સર્વ તીર્થોપનિષવાય સર્વ તીર્થ એટલે સર્વ દર્શનો તેના ઉપનિષદ્ એટલે જ્ઞાનનું રહસ્ય. એટલે સર્વ દર્શનો બધા મતોનું રહસ્ય અરિહંત પરમાત્માં છે. દરેક દર્શનો-મતોમાં જુદી જુદી રીતે એકાંતથી પરમાત્મ સ્વરૂપની.વાતો છે. તેનો સાર
૨૦
