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: गजननीयसो भयस्कुम्भ्याः नास्ति, किश्चन छिद्र वा यान् राजियां, यतः स जोवो. ऽन्त: मध्याद बहिनि गतःस्यात् । तस्मात् कारणात् छिद्रादिविरहेण निःसर्वमशक्तस्वात् मे मम प्रतिज्ञा मन्तव्यरूपा सुप्रतिष्ठिता मुण्ठ समवस्थिता न ६ खण्डिंसा यया तज्जीवः स शरीरम, नो अन्यो जीवः अन्यच्छरीरम् ॥म.१३५।।
मूलम्-तए णं केसीकुमारसमणे पएसिं रायं एवं क्यासीसे जहानामए कूडागारसाला सिया दुहओ लित्ता गुत्ता गुत्तदुवारा णिवायगंभीरा, अह णं केइ पुरिसे भेरि च दंडं च गहाय कूडागारसालार अंतो अंतो. अणुप्पविसइ तीसे कूडागारसालाए सव्वओ समंता घणणिचियनिरंतर्राणेच्छिड्डाइंदुवारवयणाई पिहेइ, तीसे कूडागारसालाए बहुमज्झदेसभाए ठिच्चा तं भेरि दंडएणं महया महया सद्देणं तालेज्जा, से पूर्ण पएसी ! से सद्दे णं अंतोहितो पहिया
निग्गच्छइ ? हंता णिग्गच्छइ, अस्थि णं पएसी! तीसे कुडागार. सालाए केइ छिद्दे वा जाव राई वा जओ णं से सद्दे अंतोहितो
पहिया णिग्गए ? नो इण सम8, एवामेव पएसी ! जीवे. वि अप्पडिहयगई पुढविभिच्चा सिलभिचाअतोहि तो बहिया णिग्गच्छइ, त सहाहि णं तुम पएसी अण्णो जीवो अण्णं सरीरं, नो तं जीवो तं सरीरं ३ ॥सू, १३६॥ अतः निकलने के अभाव यही प्रतीत होता है कि जीव शरीर से भिन्न २ नहीं है जो जीव है वही शरीर है और जो शरीर है वही जीव है ।।स.१३५॥
વિચાર થયે કે જે જીવ અને શરીર જુદાં જુદાં તે હોય તે નાળામાં છિદ્ર વગેરે ન હોવાથી તેને જીવ તેમાંથી કયાં થઈને નીકળે ? નીકળી ન શકવાને લીધે આ વાત રષ્ટ રીતે જણાય છે કે જીવ શરીરથી ભિન્ન નથી. જે જીવ છે તેજ શરીર છે અને જે શરીર છે તેજ જીવ છે. સુ. ૧૩પ છે
