Book Title: Nyayasiddhant Muktavali
Author(s): Maherchand Lakshmandas
Publisher: Maherchand Lakshmandas
View full book text
________________
स्वतःपरतःप्रामाण्यवादः।
वदन्ति । तत्र गुरूणां तते ज्ञानस्य वप्रकाशत्वात्तज्ज्ञानप्रामाण्यं तेनैव गृह्यते इति । भट्टानां मते ज्ञानमतीन्द्रिवम् । ज्ञानजन्या ज्ञातता प्रत्यक्षा तया च ज्ञानमनुमीयते । मुरारिमिश्राणां मतेऽनुव्यवसायेन ज्ञानं गृह्यते । सर्वेषामपि मते तज्ज्ञानविषयकज्ञानेन तज्ज्ञानप्रामाण्यं गृह्यते । विषयनिरूप्यं हि ज्ञानम् । अतो ज्ञानवित्तिवेद्यो विषयः।
(प्र. टी.) "प्रमात्वं न स्वतो ग्राह्य” मिति मूलेन स्वतोग्राह्यत्वं निषिध्यते तत्र स्वतस्त्ववातिन: के सन्तीत्याकाङ्क्षायामाह-"मीमांसकाही"ति। अत्र त्रयो मीमांसकाः सन्ति । प्राभाकरा: भाट्टाः मुरारिमिश्रमतानुयिनश्च । त्रयाणामपि मते ज्ञानगतं प्रामाण्यम् अर्थात् सत्यत्वं स्वतो गृह्यते इति ते स्वत:प्रामाण्यवादिनो भण्यन्ते । तत्रापि तेषामस्ति किञ्चिद्वैलक्षण्यं तदर्शयति--"गुरुणां मत" इति । गुरुः प्रभाकरः बहुवचनमादरार्थम् । ज्ञानस्य स्वप्रकाशत्वात् स्वविषयकत्वात् , अर्थात् यथा ज्ञानं घटपटाद्यर्थं विषयीकरोति तथैव स्वात्मानमपि प्रकाशयति ( विषयीकरोति) इति तत्त्वात् । ज्ञानप्रामाण्यं = स्वनिष्ठः प्रमात्वधर्मः स्वनिष्ठज्ञानत्वादिवत् तेनैव गृह्यते = स्वनैव प्रकाश्यत इत्यर्थः एतस्मिन्मते सर्वस्मिन्नेव ज्ञाने मितिमातृमेयैतत्त्रयं भासते । तन्मते "घटत्वेन घटमहं जानामि" इत्याकारक एव व्यवसायः सच स्वयप्रकाशः, तेनैव च स्वगतप्रामाण्यग्रह इति भावः ।
भाट्टमतमाह--'भट्टानां मतेत्वि"ति । सर्वं ज्ञानमतीन्द्रियम् = इन्द्रियागोचरः । ज्ञानजन्या ज्ञातता=घटादिविषयनिष्ठो धर्मविशेषः "ज्ञातो घट" इत्याका. रकप्रतीतिसिद्धः, प्रत्यक्षा = इन्द्रियगोचरः, तयाच-ज्ञततयेत्यर्थः, ज्ञानमनुमीयते। अनुमानप्रकारश्च--"इयं घटनिष्ठा ज्ञातता घटत्ववद्विशेष्यकघटत्वप्रकारकज्ञानजन्या घटवृत्तिघटत्वप्रकारकज्ञाततावत्त्वात्"। "या यवृत्तियत्प्रकारिको ज्ञातता सा तद्वद्विशेष्यकतत्प्रकारकज्ञानसाध्या यथा पटे पटत्वप्रकारिका ज्ञाततेति प्रतिबन्धसिद्धिः । एवञ्च ज्ञाततालिङ्गेनानुमानेन ज्ञानं गृहीतं तेनैव तत्प्रामाण्यस्यापि ग्रह इति प्रामाण्यवतस्वम् । मुरारिमिश्रमतमाह-"मुरारिमिश्राणामिति । अस्मिन्मते "अयं घट" इत्याकारकज्ञानानन्तरं "घटस्वेन घटमहं जानामि' इति ज्ञानविषयकमलौकिकभानमनुष्यवसायनामकमुत्पद्यते तेनैव ज्ञानगतप्रामाण्यग्रहः । अन्येषामपि स्वतःप्रामाण्यवादिनां मतं समीकरोति-"सर्वेषामपी"ति । तज्ज्ञानविषयकज्ञानेन-ज्ञानविषयकज्ञानेन अनुव्यवसायात्मकेनेत्यर्थः, तज्ज्ञानप्रामाण्यम् व्यवसायात्मकज्ञाननिष्ठं प्रमावमित्यर्थः। ___ मनु-ज्ञानज्ञानस्य विषयाविषयकत्वात् कथं विषयघटितप्रामाण्यं तस्य विषय इत्यतो ज्ञानज्ञानस्य विषयविषयकत्वे प्रमाणमाह--"विषयनिरूप्यमि"ति । "ज्ञानवित्ती"ति--ज्ञानस्य वित्तिः अर्थात् ज्ञानज्ञानं, तद्वेद्यो घटादिविषयः ।

Page Navigation
1 ... 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486