Book Title: Nyayasiddhant Muktavali
Author(s): Maherchand Lakshmandas
Publisher: Maherchand Lakshmandas
View full book text
________________
प्रमाणवादे वैशेषिकमतखण्डनम् ।
त्थापकतया दूषकत्वे चेत्यर्थः । साधनव्यापक मुपाधिमुदाहरति - "यथा करके " ति । यत्र यत्र कठिनसंयोगत्वं तत्र तत्र श्रनुष्णाशीतस्पर्शवत्त्वं यथा पाषाणादावित्य स्ति साधनव्यापकता । विरोधिहेतोरुत्थापकत्वे सत्येवोपाधेर्दूषकतायां "कारका पृथिवीत्वाभाववती कठिनसंयोगव्यापकीभूतानुष्णाशीतस्पर्शवत्त्वाभावादिति सत्प्रतिपक्षीत्थापकत्वं यदा तदैवानुष्णाशीतस्पर्शवत्त्वस्य उपाधित्वं भवितुमर्हतीति भावः । शङ्कते - "नचे" ति । करकायां कठिनसंयोगवत्त्वस्याभावात्स्वरूपासिद्धिरेव किमुपाधिकथनेनेति भावः । समाधत्ते - " सर्वत्रे " ति । “पक्षावृत्ति" रिति - पत्तवृत्तित्वे तु * पक्षे तदभावेन साध्याभावासाधनादिति भावः ।
(का० ) शब्दो पमानयोर्नैव पृथक्प्रामाण्यमिष्यते ॥ १४० ॥
४२३
श्रनुमानगतार्थत्वादिति वैशेषिकं मतम् ।
तन सम्यग्विना व्याप्तिबोधं शब्दादिबोधतः ॥ १४१ ॥
"
( प्र० टी० ) प्रमाणं प्रत्यक्षादिभेदाच्चतुर्विधमित्युक्रं तत्र वैशेषिकमतमपाकर्सुमुत्थापयति- " शब्दोपमानयोरिति । प्रत्यक्षानुमाने द्वे एव प्रमाणे शब्दोपमानयोस्तु पृथक् प्रामाण्यं=प्रमाणान्तरत्वं, नैवेष्यते = निश्चयेन न स्वीक्रियतेऽस्माभिरित्यर्थः । तत्र हेतुमाह – “ अनुमानगतार्थत्वादि"ति अनुमानप्रमाणान्तर्भावादिति वैशेषिकमतम्, । तन्न सम्यक् = युक्तियुक्तं नास्ति, व्याप्तिबोधम् = व्याप्तिज्ञानं विना शब्दादिबोधतः = शब्दमात्रज्ञानात् । आदिना सादृश्यमान्रज्ञानादुपमानप्रमाणस्य सिद्धेः सम्भवादित्यर्थः ।
( मु० ) शब्देोपमानयोरिति । वैशेषिकाणां मते प्रत्यक्षमनुमानं च प्रमाणम् । शब्दोपमानयोस्त्वनुमानविधयैव प्रामाण्यम् । तथा हि । दण्डेन गामानयेत्यादिलौकिक पदानि यजेतेत्यादिवैदिकपदानि वा तात्पर्यविषयस्मारित पदार्थ संसर्गप्रमापूर्व काणि आकाङ्क्षादिमत्पदकदम्बत्वाद् घटमानयेति पदकदम्बवत् । यद्वा एते पदार्था मिथः संसर्गवन्तो योग्यतादिमत्पदोपस्थापितत्वात् तादृशपदार्थवत् । दृष्टान्तेऽपि दृष्टान्तान्तरेण साध्यसिद्धिरिति । एवं गवयव्यक्तिप्रत्यज्ञानन्तरं गवयपदं गवयत्वप्रवृत्तिनिमित्तकम्, असति वृध्यन्तरे वृद्धैस्तत्र प्रयुज्यमानत्वात् । असति च वृत्यन्तरे वृद्धैर्यत्र यत्प्रयुज्यते तत्र तत्तत्प्रवृत्तिनिमित्तकम् । यथा गोपदं गोरखप्रवृत्तिनिमित्तकम् । यद्वा गवयपदं सप्रवृत्तिनिमित्तिकं साधुपदत्वादित्यनुमानेन पक्षधर्मतावलाद्गवयत्वप्रवृत्तिनिमित्तकत्वं सिद्ध
* पक्षे =करकायाम् । तदभावेन = मनुष्णाशीतस्पर्शवत्वाभावेन स्तध्याभावस्य = पृथिवीत्वाभावस्य असाधनात् । हेतोरुपाध्यभावस्य पक्षेवृत्तित्वादिति पक्षावृत्तित्वस्वकारः ।

Page Navigation
1 ... 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486