Book Title: Nyayasiddhant Muktavali
Author(s): Maherchand Lakshmandas
Publisher: Maherchand Lakshmandas
View full book text
________________
सविवृतिप्रभोपेताया न्यायसिद्धान्तमुक्तावस्थाः
[ गुणमन्थे
यत्र रङ्गरजतयोरिमे रजतरङ्गे इति ज्ञानं तत्रोभयत्र युगपत्प्रवृत्तिनिवृत्ती स्यातां, रङ्गे रङ्गभेदग्रहे रजते रजतभेदग्रहे चान्यथाख्यातिभयात्, त्वन्मते दोषादेव रङ्गे रजतभेदाग्रहस्य रजते रङ्गभेदाग्रहस्य च सत्त्वात् । किञ्चानुमिति प्रति भेदाग्रहस्य हेतुत्वे जल हदे वह्निव्याप्यधूमवद्भेदाग्रहा दनुमितिर्निराबाधा । यदि च विशिष्टज्ञानं कारणं तदाऽयोगोलके वह्निव्याप्यधूमज्ञानमनुमित्यनुरोधादापतितम् । सेयमुभयतः पाशा रज्जुः । इत्थं चान्यथाख्याती प्रत्यक्षमेव प्रमाणं रङ्गं रजततयाऽवेदिषमित्यनुभवादिति सङ्क्षेपः ॥ १३५ ॥ १३६ ॥
-
४१२
लाघ
नैयायिको निराकरोति " इतिचेन्न " इति । सत्यरजतस्थले प्रवृत्तिम्प्रति = संवादिप्रवृत्तिम्प्रतीत्यर्थः । विशिष्टज्ञानस्य = तद्वद्विशेशष्यकत्वे सति तत्प्रकारकत्वरूपस्य, क्लृप्तत्वात् = स्पष्टसिद्धत्वात् । अन्यत्रापि = रङ्गगोचररजतार्थिप्रवृत्तावपि । तत्कल्पनातू = विशिष्टज्ञानहेतुत्वकल्पनात् । न चान्न मानाभाव इति वाच्यम् " रङ्गे रजतार्थिप्रवृत्ति: इष्टप्रवृत्तिविषय विशिष्टज्ञानसाध्या प्रवृत्तित्वात् रजते रजतत्वप्रकारकप्रवृत्तिवत् " इत्यनुमानस्यैव तत्र मानत्वात् । श्रप्रयोजकत्वमाशङ्कते - "नचे "ति । परिहरति - " ad "ति । संवादिविसंवादिभेदेन कार्यकारणभावद्वयमपेच्य प्रवृत्तिमात्रे विशिष्टज्ञानस्यैव हेतुत्वकल्पनाला घवेनेत्यर्थः । रजतांशेऽपि सन्निकर्षाभावान्नान्यथाख्यातिः सम्भवतीति प्राभाकरोकं दूषणमुद्धरति - " इत्थञ्चेति प्रवृत्तिमात्रम्प्रति विशिष्टज्ञानस्य हेतुत्वसिद्ध चेत्यर्थः । अर्थात् रङ्गे रजत्वबुद्ध्यनुरोधेन रजतेन सह ज्ञानलक्षणा प्रत्यासत्तिरूपोऽलौकिकः सन्निकर्षः " चतुः संयुक्रमनः संयुक्रात्मसमवेतस्मृतिविषयत्वरूपोऽवश्यकल्पनीयः ।
अयमभिसन्धि: -- यत्रेन्द्रिययोग्यपदार्थेन सहेन्द्रियसन्निकर्षकाल एवायोग्य पदार्थस्यापि स्मरणं जायते तत्रेन्द्रियसम्बद्धपदार्थस्य स्मृतिगोचरपदार्थस्य चाभिन्नं (एकमेव ) ज्ञानं जायते इति नियम:, तेन स्मरणांशे तज्ज्ञानमलौकिकसन्निकर्षजन्यं इन्द्रियसम्बन्धांशे च लौकिकमिति व्यवस्था । तथाच प्रकृतेऽपि पूर्वानुभवजन्यं "रजतम्" इत्याकारकं प्रत्यक्षं जायते तत्राप्यन्वयव्यतिरेकौ स्तः, श्रत एव रङ्गे " इंदं रजतम्" इत्याकारकचाक्षुषज्ञानम्प्रति रजतानुभवजन्यसंस्कारजन्या स्मृतिरेव कारणम् । श्रनया रीत्या एवंविधस्थले “चतु:संयुक्रमनः संयुक्तात्मसमवेतस्मृतिज्ञानविषयस्वाख्यरूपा" ज्ञानल क्षणाख्या प्रत्यासत्तिरवश्यमेवाङ्गीकार्या यथा च "सुरभिचन्दन" मित्यादौ । अन्यथा विशिष्टबुद्धिर्नोदयात् एवञ्चान्यथाख्यातौ न किञ्चिद्वाधकं पश्यामः इत्याशयेनाह -- "ज्ञानलक्षणा प्रत्यासत्तिकल्पनेऽपि न चतिरिति । " फलमुखेति । कार्यकारणभामहात्मफलात्पूर्वं गौरवस्या निर्णयात् गौरवसन्देहस्य चाप्रतिबन्धकत्वादिति भावः ।
"
प्रकारान्तरेण भ्रमज्ञानस्यावश्यकतां दर्शयति - " कि "ति । " न कारणबा

Page Navigation
1 ... 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486