________________
અથવા
નરેન્દ્રોની પૂજાને યોગ્ય છે તથા શાશ્વત સુખને યોગ્ય છે, ટિવિસચવાયે, પુરીસદે વેચUT ૩વસો | તે શ્રી અરહંત ભગવંતો મને શરણ આપનારા થાઓ.” TU રિને દંતા, રિહંતા તે વૃધ્વન્તિ ||૧|'' 'મરન્ત’ શબ્દનાં પ્રાકૃતમાં 'મરણોત્ત' અને
ઇન્દ્રિય, વિષય, કષાય, પરિષહ, વેદના અને ઉપસર્ગ, 'ગર€ન્ત’ રૂપો પણ બની શકે છે. તેનો ભાવ એ છે કે એ દુશ્મન છે, એ દુશ્મનોને હણનારા હોવાથી શ્રી અરિહંત 'ર' એટલે એકાન્ત સ્થાન અને અન્ત’ એટલે ગિરિગુફાદિનો કહેવાય છે.”
મધ્ય ભાગ, જેઓની દૃષ્ટિથી પર નથી અર્થાત્ જેઓ અતિ આ ત્રણે ગાથાઓનો સમુચ્ચય અર્થ એ છે કે-“આ ગુપ્ત વસ્તુસમૂહને પણ જાણી શકે છે, તેઓ 'મરદોત્ત' સંસારરૂપી ગહન વનમાં જીવોને અનેક પ્રકારનાં દુ:ખો કહેવાય છે. અથવા ર’ એટલે રથ (બાહ્ય પરિગ્રહ) અને દેવાવાળા રાગ-દ્વેષ-મોહાદિક દોષો છે, તેથી એ દોષોને 'સન્ત' એટલે વિનાશનાં કારણ (જરા મૃત્યુ આદિ અવસ્થા) ઉત્પન્ન કરનાર ઇન્દ્રિયોના વિષયો, ક્રોધાદિક કષાયો, બાવીસ જેને નથી, તેને મરીન્ત’ કહેવાય છે. અથવા 'સરદંતાઈ પ્રકારના પરિષદો, અનેક પ્રકારની શારીરિક અને માનસિક એ પ્રાકૃત પદનું સંસ્કૃતમાં 'સરદસ્ય:’ | એવું રૂપ થાય વેદનાઓ તથા દેવ, મનુષ્ય અને તિર્યંચાદિના ઉપસર્ગો, એ છે. તેનો અર્થ એ રીતે થાય છે. એક ગરીચ:' એટલે જીવોના પારમાર્થિક શત્રુઓ છે. તેના યોગે જીવ અનંત ભવમાં મર્ચનગ્ન:| પ્રકૃષ્ટ રાગાદિના કારણભૂત મનોજ્ઞ ભ્રમણ કરાવનાર જ્ઞાનાવરણીયાદિ આઠ પ્રકારનાં દુષ્ટ કર્મોનો વિષયોનો સંપર્ક થવા છતાં પણ, જે ઓ પોતાના બંધ કરે છે, તેથી જીવના જ્ઞાનાદિ ગુણોનું, મેઘથી જેમ વીતરાગતાદિ સ્વભાવનો ત્યાગ કરતા નથી, તે અરહંત છે સૂર્યમંડલનું આચ્છાદન થાય તેમ, આચ્છાદન થાય છે અને અને બીજો ગરયચ:' એટલે '17 ]: ' ગત્યર્થક એ આચ્છાદન જ જીવને અરિભૂત છે. તેનું સર્વથા ઉન્મલન ધાતુઓ પ્રાપ્યર્થક પણ બને છે, તેથી વીતરાગતાદિ સ્વભાવને કરનારા હોવાથી “અરિહંત' કહેવાય છે.'
છોડી સરાગાદિને કદી પણ નહિ પામનારા હોવાથી શ્રી હવે બીજા શ્રી “અરિહંત' પદનો વ્યુત્પત્તિસિદ્ધ અર્થ અરહંત કહેવાય છે. વિચારીએ. તે એ છે કે
આ રીતે “અરહંત' શબ્દના બીજા પણ નિર્યુક્તિસિદ્ધ ''ગશોષ્ટિમીપ્રાતિહાર્યરુપપૂનામર્દન્તીતિ મર્કન્ત: |’’ અનેક અર્થો થાય છે, કિન્તુ વિસ્તારભયથી તે સઘળા અહીં
“સુરવરનિર્મિત અશોકવૃક્ષાદિ આઠ મહાપ્રાતિહાર્યરૂપ આપવામાં આવતા નથી. પંડિત શ્રી ગુણરત્નમુનિજીએ એક પૂજાને યોગ્ય છે, તે “અહંત' છે.”
સ્થળે શ્રી “અરહંત' પદના ૧૧૦ અર્થ કરેલા છે. એ સંબંધી શાસ્ત્રોમાં કહ્યું છે કે
કલિકાલસર્વજ્ઞ આચાર્ય ભગવાન શ્રીમદ્ ''રિતિ વં[ નમંસUIÉ, રિહંતિ પૂસવા૨ | હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ પૃષોદરાદિકની પેઠે શ્રી સિદ્ધિના Gર, સરઢંતા તેT Jબૅન્તિ ||||’’ અરહંત પદના ત્રણ સામાયિક અર્થો કર્યા છે. 'રિદનના
“વંદન-નમસ્કારાદિને જેઓ યોગ્ય છે, જેઓ પૂજા અને રઝોનના |’ તથા રસ્થSમાવી !' ઉપરથી ‘અરહંત' સત્કારને યોગ્ય છે તથા જેઓ સિદ્ધિગમનને યોગ્ય છે, તેઓ પદ સિદ્ધ થાય છે. તેનો અર્થ ‘અરિહંત' પદનો અર્થ કર્યો, અરહંત (અહંતુ) કહેવાય છે.”
તેને લગભગ મળતો છે. “શ્રી ચતુઃ શરણપ્રકીર્ણકમાં કહ્યું છે કે
તેમાં પ્રથમ 'રિનના’ અરહંતનો અર્થ એ છે કે"थुइ-वंदणमरहंता, अमरिंदनरिंदपूयमरहंता । “સંસારરૂપ ગહન વનને વિષે મોહાદિક શત્રુઓને હણનાર સાસયસુદHëતા , નરહંતા ઠંતુ જે સર Liા’ હોવાથી ‘અરહંત' છે.” “જેઓ સ્તુતિ અને વંદનને યોગ્ય છે, અમરેન્દ્રો અને બીજો રબ્બોહનના |’ અરહંતનો અર્થ એ છે કે-“જેમાં
તતમનબેન વિનોદચંદ્ર ઢાંકીના સ્મરણાર્થે (લંડન)
તેમના વડીલો તરફથી
