________________
માણી રસના વિશે ની નથી કરે છે. સોમવારે પહેલી
પ્રા વિચાર
: ૪૪ :
| વી. તંત્રીના લખવા મુજબ તે તેઓશ્રીને સં. ૧૯૫૨ વાણીથી નિતાન દૂર રહે છે. મને તો લાગે છે કે એ લખાણ લખી વી. મંત્રીએ ગણું માર્યું છે.*
થી ૧૯૮૯ સુધી તે આ સંબંધી વિચાર ન જ આવ્યો. પ્રશ્ન-તેઓશ્રી પૂનમને બદલે તેરશની અને ભા. શુ એટલે ત્યાં સુધી તેઓશ્રી પૂનમની હાનિવૃદ્ધિમાં તેરશની હાનિપાસને બદલે ત્રીજની હાનિહિ કરતા હતા, તમે એમ0 દ્ધિ કરવાના પક્ષમાં હતા, તથા ભાઇ શ• પની હાનિવૃદ્ધિમાં
ત્રીજની હાનિવૃદ્ધિ કરવાના પક્ષમાં હતા. હું માનું છું માનો છે !
કે સં. ૧૯૮૯ પછી પણ તેઓ તે જ પક્ષમાં હતા. ઉત્તર-અવય. એમાં શંકા નથી.
કારણ? સં. ૧૯૮૯માં જ વીરશાસન પત્રના ભીંતિયા પ્રશ્ન-મેં પ્રમાણ આપશો?
પંચાંગમાં માગશર શુદિમાં બે પૂનમને બદલે શનિવારે તથા e-1ીનું ૧ થી ૧૨ આ મ* રવિવારે બે તેરશ છાપી છે. તેમાં પ્રેસ ભૂલ પણ થઈ નથી. પ્રમાણ છે. જુઓ-તેઓશ્રીએ દરેક પૂનમ અમાસના ક્ષયે |
| પૂઆચાર્ય મહારાજા તથા સમસ્ત ચતુર્વિધ સંઘે એ
આચ તરશના ક્ષય માન્યા છે. દરેક પૂનમ અમાસના દ્ધિએ તરણના|હિસાબે જ આરાધના કરી છે. નથી કર્યો કોઈએ ઈકોર કે વૃદ્ધિ કરી છે અને એ રીતે પૂનમ તથા અમાસ માની છે,
નથી કર્યો કોઈએ સવિશેષ વિચારણા પછી થો જોઈએ આદરી છે આચરી છે અને આચરાવી છે; પણ ક્યાંય
તેવો વિરોધ. દરેકે સોમવારે પહેલી પૂનમ મનાવતાં ચેદરા અંશમાત્ર તેને નિષેધ કર્યો નથી.
માની ચદશનું જ અનુષ્ઠાન કર્યું છે. આ પ્રસંગ તે જ - વીરશાસનના લેખક તંત્રીએ આવી જ ભૂલ કરી છે. તેઓ
સાલનો છે કે જે સાલમાં વી. તંત્રીજી સવિશેષ વિચાર નવીન મતના પૂ. આચાર્યોને “પૂજ્યપાદ ” થી, અને પ્રાચીન કરવાનું જાહેર કરે છે. આચરણાને અનુસરતા પૂ. આચાર્યને મોટે ભાગે “ શ્રી ” પદથી | સં. ૧૯૯૨માં ફાગણ શુદિમાં માસી ૧૪ બે હતી. સંભાળે છે. આ માટે તેમને સૂચન કરવાથી તેમને ગુણ | વીર પુ૦ ૧૪, અં૦ ૨૨ (તા. ૨૮-૨-૧૯૭૬)માં પહેલી રોષ થાય એ ન્યાયે વીરુ પુ૦ ૧૫, અં૦ ૮, પૃ૦ ૧૩૬ ફકરા ૧૨ાશના બદલે કરાએલ બીજી તેરશ ને શુક્રવારે સિહકલમ ૧, પેરા ૬ માં પોતાની મનોદશાને વ્યક્ત કરતો ઉત્તર
ચળજીની ૬ કોશની પ્રદક્ષિણ લખી છે. તેઓશ્રીના પરિઆપે છે. એવા લખાણને તે પ્રત્યુત્તર ન જ હોય એટલે અહીં
વારે ૫ણું આ બાબતમાં ઈન્કાર કર્યો નથી. યદિ સવિશેષ માત્ર પૂજ્યપાદ શબ્દ માટે કે ખુલાસે કરો ઉચિત ધારું છું.
વિચાર કરવામાં આવ્યો હેત તે તેઓશ્રીની સાથે વિચાર તેમણે તે જ અંના પૃ૦ ૧૩૪ કલમ ૨, નીચેથી બીજી પંક્તિ
કરનારા આ બાબતમાં તુરત અવશ્ય સ્પષ્ટતા કરત, પણું અને પૃ૦ ૧૩૫ કો૦ ૧, ૧૦ મી તથા ૧૩ મી પંક્તિમાં છપાએલ “ મહારાજા ” “ પૂજ્યપાદ ” માનભંજક શો તરફ ધ્યાન
કે બન્યું નથી. એટલે સવિશેષ વિચાર કરવાને પ્રસંગ વિગેરે આપ્યું હોત તો તેમને આ ગંદા લખાણથી પોતાના અનેTચાલુ ચર્ચામાં પ્રકટ થએલા શબ્દ કયાં સુધી ઠીક છે એને ખરડવી ન પડત. ઉપરના શબ્દ તેમના તંત્રીપદે છપાયા છે છતાં|નિર્ણય ?
નિર્ણય કરવો એ જટિલ પ્રશ્ન છે. જેને છ લખવું હોય તેને કોણ રોકી શકે? દષ્ટિરાગના સં. ૧૯૮૯માં ચંડાશુચંડ પંચાંગમાં ભા. શુ અને વમળો આવા પ્રકારના જ હોય છે.
| | ક્ષય હતો કિતુ તેઓશ્રીએ ન તે તે પાંચમને ક્ષય કર્યો છે વીર તંત્રી તે જ અંકના ફe ૧૨, પેરા ૫ માં પૂછે છે કે ન તેનો ક્ષય ઇષ્ટ માન્યો. તેઓએ બીજા પંચાંગના “જન, જન તિ, સમયધર્મ, જન યુગ, અને તરૂણુ જન| ગણિતથી આવેલ ક્ષય જાહેર કર્યો છે.તેઓશ્રીએ ત્યારે વિગેરે પત્રના તંત્રીઓ અને લેખકે મોટે ભાગે તેમ (પૂન્ય-|
પાંચમના ક્ષયે ત્રોજને ક્ષય કરવાની પ્રથા વિપરીત છે કે પાદ વિગેરે) લખતા નથી, તે આપ શું તેમને સુવિહિત સાધુએની માન્યતા મુજબ શ્રાવક માનતા નથી? એ લોકોને તે મુનિ
તત્ત્વતરંગિણી અમુક રીતે આદેશ છે, આવું એક પણ કારણ સંસ્થા પ્રત્યે મેટે ભાગે વાસ્તવિક ભક્તિ નથી.”
જાહેર કર્યું નથી અને અન્ય ગણિત પ્રમાણે છઠ્ઠને ક્ષય આને સાચે ઉત્તર તો કેવળજ્ઞાની જ આપી શકે. ઉપરના
જાહેર કર્યો છે. યદિ તેઓશ્રીને સવિશેષ વિચારના પરિણામે પ્રશ્નથી એ નક્કી છે કે દરેક તંત્રી તંત્રણકાર્યમાં પૂજ્યપાદ
પાંચમને ક્ષય નક્કી હતું તે તે પ્રમાણે કેમ જાહેર ન કરત વિગેરે ન લખવામાં તે સમાનધર્મ છે. હવે રહી વાત વાસ્તવિક
કે અત્યારે તેમના નામે આવી વાતો બહાર આવે છે? અન્ય ભકિતની. મારી પાસે ભક્તિમા૫ક પારાશીશી નથી, કિન્તુ તેનું પંચાંગની દલીલીથી એ નિર્વિવાદ માનવું પડે છે કે યદિ માપ કરનાર પહેલી તકે “ પાંચ આચાર્ય અણસમજથી મોટાભાગુ બીજા પંચાંગામાં ૬ને હાય ન મળતા તે તેઓને ત્રીજના બનવાં જતાં જાળમાં સપડાયા ” “ શ્રી વિજયનેમમૂરિથી ડર કેમ ક્ષય ઈષ્ટ હતો જ. યદિ પાંચમનો ક્ષય ઈષ્ટ હતો તો બીજા લાગે છે?” “ અજના આ પરંપરાના આગ્રહી ' ‘ભાઈ બે આંખની શરમ છે ” “ લત્તરમાંથી દકિકમાં ગએલી મતિ ” ઈત્યાદિ લખ
પંચાંગની દલીલ આપવાની શી જરૂર હતી ! નારની ગરમીને પારે કેટલે ઊંચે ચડે છે તેને નિર્ણય નહેર]
જુઓ, આ રહ્યા તેઓશ્રીના શબ્દો. કરે કે વીરુ તંત્રીને પોતાના પ્રશ્નનો ઉત્તર મળે અને સંતોષ થાય. “ પૂજ્યપાદ પરમ ગીતાર્થ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય
વીરુ તંત્રીને એક ફકરામાં પણ તેમના આ પ્રશ્નનો કંક ઉત્તર છે. | દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજે આપેલા ખુલાસા.”
“ આજે એ દેખાવ થઇ રહ્યા છે કે ધર્મની જિજ્ઞાસા વધી | ૧ પ્રહ-સંવત ૧૯૮૯ ના છે. આ રેખાવ દેખાવ જ છે કે એની પાછળ કોઈ સત્ય છે?| છે તો સંવત્સરી કઈ તિથિએ કરવી ?
ભાદરવી શુદિ ૫ ની ધમની જિજ્ઞાસા વધે ત્યારે શું વધે ? શું હટે? ધર્મની જિજ્ઞાસા સાથે દુનિયાદારીની વૃત્તિ- (કુદરતે ક્ષીણ થએલ પર્વ |
ઉ૦–ભાદરવા શુદિ ૫ ને ક્ષય ચં પંચાંગમાં છે, ઘટે તે હરકત નથી ઈત્યાદિ) વધે કે ઘટે? ધર્મની
પણ બીજા ઘણા પંચાંગમાં ભાદરવા શુદિ ૬ ને જિજ્ઞાસા સાથે વિશાળ પ્રતિ રાગ જામે છે વિરાગ (પૂર્ણિમાનાં ક્ષય થાય છે, તેથી શુદિ છઠને ક્ષય માનવાથી પર્યુષણમાં અષાનાદિ ) તરફ વષ જન્મ 1 ધમની જિજ્ઞાસા વધે તેમ વધઘટ કરવા જરૂર રહેશે નહીં. સંવત ૧૯૫૨ ની સાલમાં પમ ( શ્રમણ સંધ) પ્રત્યે આદરભાવ કેળવાય કે પમ તરકી પણ આ પ્રમાણે હતું અને શ્રી તપગચ્છના હૈયા ભાગ (મોટાભા, ડર, શરમ વિગેરે) તિરસ્કાર વધે?
ભાદરવા સુદ ૬ ને ક્ષય માની ભાદરવા શુદિ ૪ ની
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
