________________
૧. ચોથે સંવત્સરી થવાને જે ઇતિહાસ બાપે છેT ૧૧, આ તિથિવિચારના પાનામાં અંતિમ ભાગમાં બે તે શહેર. રાજાનું, નાશ કારણ, આયુની અનિયતાને અંગે છાપવી માન્યા છે તે પૈકીના એકને લેપનારને અથાત એક
દિવસમાં બે પર્વ માનનારા તે વિરાધક બતાવ્યા છે એટલે સંવત્સરીને નિષેધ વિગેરે જે લખ્યું છે તે શાસ્ત્રથી વિરૂદ્ધ છે, કપિત જ છે. શ્રી બાગમના ઉપલબ્ધ પાઠ હોવા | હવે હવે નિયમે પૂનમનો ક્ષય આવે છે છતાં સૌના
દિવસે એક જ દિવસે ચૌદશ તથા પૂનમ એમ બે પર્વો છતાં કપનાને ઘેડ દેડે તે બીજી વાતમાં સત્યતા કયથિી |
આરાધનારને વિરાધક કહેવા માટે બીજા પ્રમાણો શોધવાની લાવી શકે ?
| જરૂર રહેતી નથી. ૨. અહીં પાક્ષિક શબ્દથી ચૌદશને સ્વીકારે છે, કિg
એકંદરે વાળી ગાથા લખવા વખતે તે પ્રમાણે ખ્યાલ કીાિ
આ ગ્રંથ પ્રમાણભૂત નથી, છતાં એક વાત
નક્કી છે કે આ ગ્રંથની રચના થઈ ત્યારે જૈન સમાજમાં રાખ્યો નથી.
લોકિક પૂનમ તથા અમાસની વધઘટમાં તેરસની વધઘટ ૩. પૂ. જગદગુરૂ શ્રી હીરવિજયસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ
| થતી હતી. એટલે જ આ તિથિક્ષયવૃદ્ધિવિચારકારે તેને દરેક પૂનમ( અમાસ)ને પૂનમ માની છે જયારે આ ચર્ચા
વિરોધ કર્યો છે; કિન્તુ તે વિરોધની કંઈ અસર થઈ નથી. કાર પૂનમની આરાધનાના આદેશથી માત્ર ચૌમાસી પૂનમને જ રવીકારે છે. એટલે પૂ૦ આચાર્ય મહારાજાની આજ્ઞાને તિથિલયહિ વિચારની જેમ ક્ષયધિવૃતિથિપ્રશ્નોલોપે છે.
નર નામને એક ગ્રંથ પણ પ્રસ્તુત ચર્ચાને અંગે જાહેરાતમાં ૪-૫-૬ તે વિચારીએ વધઘટના લક્ષણો સરસ
| બાળે છે. બતાવ્યા છે. કાર્યા શબ્દને ઠીક સ્પષ્ટ કર્યો છે, કિંતુ પ્રોષ
આ ગ્રંથ મારા જોવામાં આવ્યું નથી એટલે તેના પ્લેકનું પ્રથમ ચરણ બરાબર માપ્યું નથી. ચૌદશ ધટે તે રચયિતા, રચનાકાળ, કદ વિષય સંબંધી પણ ઊહાપોહ તેરશે ચૌદશને ગંધ પણ માને છે.
કરી શકાય તેમ નથી. હાલ તો એટલી કપના કરવી બસ ૭. પૂનમનું તપ તેરશ કરવાનું કહે છે એટલે
થશે કે આ પ્રશ્નોત્તર મેટે ભાગે પૂનમની વધઘટમાં તેરશની
ત્યાં પૂનમને ગંધ ચૌદશે હોય અને ચૌદશને ગંધ તેરશે હોય
વધઘટ કરવી એવી તરફેણને હોવો જોઈએ કેમકે પ્રસ્તુત આ વિવેક વિસરી જઈ કલ્પિત જ અર્થ કરે છે,
ચર્ચામાં પૂનમની વધઘટમ તેરશની વધઘટ કરવાના સંસ્કારની
વિરૂદ્ધમાં આ ગ્રન્થનું પ્રમાણ ટાંકવામાં આવ્યું નથી. એટલે ૮. અહીં તેરશ ભૂલાય તે એકમ લેવાનું માને છે અને
| આ ગ્રન્યને તેરની વધઘટના તરફેણને ગ્રન્ય માની શકાય. દીયા વાળી ગાથા આપે છે તે ગાથા કેવી નિરૂપયોગી છે એ હું પાંચમા પ્રકરણમાં બતાવી ગયા છે. આવી
| મુનિવર જનકવિજયજી મ. ના જાહેર કર્યા મુજબ આ ગાથાનું ખાલંબન લઈ તેરશે ચૌદશ કરવાની મના કરે છે | ગ્રંથ આણંદમૂરગ૭ની એક માન્યતાને સખ્ત વિરોધ કરે છતાં પોતે આથી પહેલાના જ પૂછમાં ચૌદશ ઘટે તે તેરશે Tછે. તે પાઠ આ પ્રમાણે છે. પાખી કરવાનું આદેશે છે. વરસ્તુતઃ આ ગાથા પણ આ | “ સર વિનાનંવરજોયા: ‘પ્રસિઘન ' વિચારમન્ય થઈ કેટન છે તેને પુરવાર કરવા માટે બસ છે. તિ frerfમવૃદ્ધો પ્રતિવઃ કુર્ષિ યુતિ
૯, વિચારકાર ઉદય તેરશે ચૌદશ કરવાની મના કરે છે. | તમતમતી ”......“પ્રથમ જ દિત્ય હતી આથી એ સિદ્ધ થાય છે કે આ તિથિ વિચારસંહ બ I[ળમાં મહા” તે પહેલાથી પૂનમ કે ચૌદશના ક્ષયે બરાબર તેરસને ક્ષય.
| (ક્ષયહિતિથિપ્રશ્નોત્તર વીર પુ૦૧૫, અં-૧૦, પૃ૦૧૭) થતો આવ્યો છે,
( તિથિલાનિવૃદ્ધિવિચાર પૃ૪-૨) વીજતંત્રીજી પૂનમ-ચૌદશના ક્ષયે તેરસને ક્ષય કરવાની આ ઉલ્લેખથી એ નિર્ણય પર આવવું પડે છે કેરીતિને ૪૦ વર્ષના રવૈયામાં સામેલ માને છે પરંતુ તેમના આણંદસર સંધવાળા સત્તાને વૃદ્ધિમાં ઉત્તરા પક્ષના લેખકેને માન્ય આ ગ્રંથ પણ એ તંત્રીજીની તરંગી ઉત્તરોત્તર તિથિને અધિક માનવી આ વિકૃત અર્થ કલ્પનાને મીઠે જવાબ આપે છે કે આ ગ્રંથ બને ત્યાર | કરતા હશે. પૂનમ વધે તો એકમની વૃદ્ધિ કરતા હશે અને પણ તપગચ્છમાં પૂનમના ક્ષયે તેરશને ક્ષય થતો હતો. બિચાવમાં રણ વિસ્તૃત પ્રતિથિ ને પાઠ બતા
૧૦. ચૌદશ ધટે તે પૂનમે ચૌદશ કરવી એ માન્યતા |વતા હશે. અહીં પ્રશ્નોત્તરકાર બે એકમ કરવાનું ખંડન કરે ઇતર ગઝની હશે તેને અહીં જવાબ આપવામાં આવ્યો છે, |
છે તે વ્યાજબી લાગે છે પરંતુ પોતાની તેવી જે ભૂલ થાય છે એ સુધારવાની
આ સંબંધી વિશેષ ઉહાપોહ તે પ્રશ્નોત્તર દેખ્યા પછી તક નથી લેવાતી એ તે આશ્ચર્ય જ છે ના? પિતે પૂનમના
કરવામાં આવશે. હકવાળા દિવસે ચદશ પૂનમ બનેને માને, એક પર્વને લોપUવિસં. ૧૮૬૯ માં કે બીજા પર્વને અંગે મૃષાવાદ એમ બન્ને દેષ લગાવે ઘણીવાર તિથિચર્ચામાં તેર બેસણાના તિથિનિર્ણયને એમ પિતાના પગમાં બળતાને ન દેખે એ જ પાંચમા) પણ પ્રમાણપે જાહેર કરવામાં આવે છે. તે એક જ પાનું આરાને પ્રભાવ |
* રતલામની શ્રી રૂષભદેવ કેસરીમલજીની પેઢી તરફથી શ્રી યદિ આરોપ એ મિશ્યા નાન છે તો ૫૦ વીથા વધતી ગતિથિહાનિ વિવિચાર પ્રકાશિત થએલ છે. સંભવે છે કે “યસદ્ધિ તિથિઓની ઘડીઓને જે ખાટા સના ખારાપ કરો છો તેને
| તિથિપ્રશ્નોત્તર ” નું આ બીજું નામ હશે. જેમાં પૂનમની વધદૂર કરો એટલે આપોઆપ તિથિનું સાચું જ્ઞાન થશે.
પટમાં તેરશની વધઘટ આદેશી છે. આશ્ચર્ય છે કે ૧૦ મુ. શ્રી આરોપ કર્યા જ અને આરોપ મિવા તાન છે એમ
કલ્યાણ વિ. મ. તિથિહાનિરિદ્ધિવિચાને અપ્રમાણિક માને છે ગોખ્યા જવું એમ બે વાતે કેમ પાલવે ?
પણ તે જ પક્ષના મુનિવર જનાકવિ ક્ષયરહિતિથિપ્રશ્નોત્તરને પ્રમાણિક માને છે.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
