________________
: ૭૭ : ગીતાર્થો કારણને અવલંખીને થડા નુકસાનવાળું અને બહુ | નિષેધ ન કર્યો હોય અને જે ગીતાÈવડે અનુમત હેય તે ગુણવાળું જે કઈ આચરણ કરે છે તે દરેકને પ્રમાણુરૂપ છે. [ આચરણ' કહેવાય છે.
(ધર્મરત્નપ્રકરણ બ્લેક ૮૧, ૮૨, ૮, ૮૫) વીરપુરિસપત્ત, વંત્રમણો કામો fas-GH I પૂ. આ૦ શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજી મહારાજા વિધિનની | વિષHSam-પુરિજ્ઞાવાનુ વિડ્યો ( t . વૃત્તિમાં શ્રી વ્યવહાર ભાષ્યની સાખ આપી એ જ વાત સમજાવે છે.
, ( થવા-માણ ) सत्यपरिना छकायसंजमो पिंडउत्तरज्झाए ।
धीरपुरिसा-तित्थयरा तेहिं पन्नत्तोति, विउणो चउरुक्खे षसहे गोहे जोहे सोही य पुक्खरिणी ॥ १॥
दसपुग्विणो तेहिं कालं पडुच्चपसंसिओ-न निंदिओ, पि
यधम्माईहिं अश्चिन्नो तेण पश्चओ भवह सत्यमेतदिति ॥ અર્થાત–શાસ્ત્રપરિણા અધ્યયનને બદલે છ છવનિકા અધ્યયન પિકૅષણ પછી ઉત્તરાધ્યયન અધ્યયનને બદલે
बहुओबहुस्सुपहि.जो वुत्तो नयनिवारिओ होइ । ઉત્તરાધ્યન પછી આચારાંગનું અધ્યયન. આ દરેક દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર,
वत्तावत पमाणं, जीएण कयं हवइ एअं ॥ કાળ અને ભાવની અપેક્ષાએ પ્રવર્તેલ આચરણુઓ છે. કાળા- |
यद्यनृतं स्यात्, बहुसो बहुस्सुपहिं बारिश्रो हुतो, દિક અપેક્ષા એ જ વૃક્ષનાં ફળે, બળદનું બળ, ખેડૂતની કળા,
जम्हा न निवारियो तम्हा सहहिअव्वं, सत्यमेतदिति ॥ હાનું સામર્થ, પ્રાયશ્ચિત્તમાં દંડ અને પુષ્કરિણીના જળમાં
( રથ હારમાળ, f, રાશ ૧૦ ) હાસ થતો અનુભવાય છે.
આચરણાવ્યવહાર તે પૂર તીર્થંકરદેએ આદેશેલ, પૂ. આ. શ્રી ગુણરત્નસૂરિજી મહારાજા આચરણને
પૂર્વધરેએ પ્રશંસેલ અને ધર્મપ્રિય પાપભીરૂ પુરૂષોએ આચઅંગે શ્રી કલ્પસૂત્રની વૃત્તિના ત્રીજા ખંડમાંથી સાક્ષી આપી
રેલ પાંચમે આગમ છે, જેને બહુશ્રુતેએ અનેક વાર કહ્યો જણાવે છે કે –
છે કિન્તુ નિષેધે નથી એ છતગ્યવહારથી પરંપરા પ્રમાણ धिर संघयणादणं, मेराहाणि च जाणिउं थेरा।
મનાય છે. सेहअ गीयत्था च्चिय ठवणा आइण्ण कप्पस्स ॥१॥
- યદિ જૂઠી પ્રવૃત્તિ હોય તો તેને બહુશ્રુતે પુનઃ પુનઃ
નિવારે છે, માટે જે પ્રવૃત્તિને બહુશ્રુતે નિવારે નહીં તે ( વાણોત્તઓ, માચીગામાવિવાર) |
પ્રવૃત્તિ વિશ્વાસ કરવા યોગ્ય છે-સાચી છે. સારાંશ-સ્થવિરે, ગીતાર્થ, શિષ્યો, ધતિ તથા શરીર
વાંચક સમજી શકશે કે–પૂનમની વધઘટમાં તેરશની બળની મર્યાદા હાનિને વિચારી આચરણાક૫ની સ્થાપના વધઘટ કરવી આ આચરણા છે જેને પાપભીરૂ અને ધર્મકરે છે..
પ્રિય મહાપુરૂષે આચરે છે. બહુશ્રુતો આ પ્રવૃત્તિને નિષેધ પ્રતિક્રમણમાં છેલ્લા બે સાધુ સિવાયના મનિસંધને 1 કરતા નથી. પવની આરાધનામાં સંવર તથા નિજેરા બદલે માત્ર ત્રણ આદિને જ વંદન કરાય છે તે આ રીતની જJપ્રત્યક્ષ છે એટલે આ અસાવધ પ્રવૃત્તિ છે, માટે આ પ્રવૃત્તિ આચરણ છે.
છતવ્યહવારને સમ્મત છે, જિનપ્રણીત છે, વિશ્વાસ કરવા ઉપરના પાઠથી સ્પષ્ટ છે કે પાંચમને બદલે અનન્તર|
યોગ્ય છે, અવિતથ છે. એથે સંવત્સરી કરવી, એટલે કે પાંચમના પૂર્વ અહોરાત્રમાં | નવીન મતની ચૌદશ પૂનમ એક દિવસે જ આરાધવી સંવત્સરી અને પૂનમના પૂર્વ અહેરાત્રમાં ચૌમાસી પાખી| વિગેરે આચરણની કેટમાં આવી શકે તેમ નથી કેમકે અનેક વિગેરે કરવાં તે પ્રાચીન આચરણ છે,
બહુશ્રુતે આ નવી પ્રવૃત્તિને નિષેધે છે, તેમાં પર્વને આરાશુદ્ધ આચરણું
ધનની મના છે એટલે સાવધ વર્તનને પક્ષ છે. અહીં ધૃતિ,
સંધયણ વિગેરેના હાસનું પણ નિમિત નથી; માટે આ નવી અશઠાદિ ગુણવાળા ગીતાર્થીએ પ્રવર્તાવેલ આચરણ જ
પ્રથા વિશ્વાસને યોગ્ય નથી. આગમ તુલ્ય છે. તે માટે કહ્યું છે કેअसठेण समाइण्णं, जं कत्थइ कारणे असावज ॥ ।
मग्गो आगमनीई, अहवा संविज्ञबहुजणाइन् । न मिवारियमनहिं य, बहुमणुमयमेयमाइन्नं ॥१॥
उभयानुसारिणी जासा, मग्गणुसारिणी किरिया ॥८॥ ( નાંખી , ૫, ૩૦ ૧, સૂ૦. ઉત્ત, માવતિ ટીકા દૂગ્ધ-સૂત્ર-કાર-માવપુષારિજમાનો
વાહનમાણ ).
| च्य સૂર શ૦ ૨, ૩૦ ૩, ૪.
संयमवृद्धिः कार्येवं किचिदाचरन्ति, तच्चान्येऽपि
संविशगीतार्थाःप्रमाणयंतीति स मार्गोऽभिधीयते ॥ “ સશનિ- રાજરિન ટ્ટિકાવાવિવાર
जं सव्वहा न सुते, पडिसिद्ध नेव जीववहहेउ । प्रमाणस्थेन सता, समाचीर्ण-आचरितं यद् भाद्रपदचतुर्थी
तं सवपि पमाणं चारित्त-धणाण भणियं च ॥ ८४ ॥ पर्युषणावत् कुचित्-द्रव्य क्षेत्रकालादौ, कारणे-पुष्टावलंबने,
अपलबिऊण कलं, जं किंपि समायरंति गीयत्था । असावा-प्रकृत्या मूलोत्तरगुणाराधनयोरबाधकं न च
थोवावराहण बहुगुण, सम्वेसिं तं पमाणंतु ।। ८५ ॥ नैष, निवारितम्, अन्यः-तथाविधैरेव तत्कालगीतार्थः,
( ધર્મ-કાળ ) अपि तु बहु-यया भवत्येवं, अनुमतम् एतद् आचीर्ण
સારાંશ-આગમ તથા સંવિજ્ઞ મહાપુરૂષોએ આચરેલ ( શ્રીવારજનક વૃત્તિ, ૩૦ ૩, ઘં. ૩, વત્ર ૧૨ ) | આચરણને અનુસરતી કિયા તે માર્ગોનુસારિણી ક્રિયા કહે
| વાય છે. જે પૂ. આ. શ્રી કાલિકરિ સમા રાગદ્વેષરહિત મહા
જેને આગેમમાં નિષેધ નથી, જેમાં જીવહિંસા નથી, -પુરૂષે દ્રવ્ય ક્ષેત્રાદિ કારણે ચોથની સંવત્સરીને પેઠે આચર્યું, હોય, જે પાપરહિત હોય, જેને તે સમયના ગીતાર્થોએ | જેમાં થોડે દોષ છે પણ લાભ ધણો છે, જેને ગીતાર્થો કારણ
,
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
