________________
: ૭૮ :
ge ના છોકુળવત્નસૂરિ મ ર્થ્યા થઇ માગે આચરે છે તે મુનિએ તથા સર્વને માટે સ્વીકારવા યોગ્ય
छन्दादि प्रवतितमपि कस्मान्न प्रमाणम् । છે, પ્રમાણુરૂપ છે. सामायारीवि पुणो, पमाणमिह होइ तन्निसामेह ॥ I उच्यते-आचरणलक्षणाभावात् ॥ असठेया समाइण्णो, अन्नेहि अणुमया हो ॥ ४५ ॥ ।
(वासोन्तप्रकरणे, आची प्रामाण्यविचार) सल्लक्खणं तु आवरिय-पारंपरपण आगया संती ॥ पू० उ० श्री धर्मसागरजी म०सिंद्धतदोसलेसं, दसेइन अत्तदोसेणं ॥४६ ॥ इहरा पसत्यनामावि, पंडियाण प्रमाणमिह न जओ।।
(g૦ ૩૦ શ્રી ધર્મસાગરો મત તtવતાનો) | विसमिस्स पायसं वा, तिावहं तिविहेण वजिजा ॥४७॥ આ કથનમાં પણ ઉપરના લખાણો પ્રમાણે જ અર્થ
( તીતની ) સંબંધ છે. વિશેષતા એટલી જ છે કે-જે સમાચારી આત્મ
સારાંશ-જે સાવદ્ય પરંપરા હોય તેને ત્યાગ કરવો, દેષના કારણે જિનાગમને દુષિત બતાવે તે સમાચારી પ્રમાણ
જે અસાવધ પરંપરા હેય તેને સ્વીકાર કરે. પ્રમાદાભૂત નથી.
ચરણ, લઘુગુરૂમર્યાદાનું ઉલ્લંધન, સપાપક્રિયા, સુખ ચાલતા, અશકનું લક્ષણ નીચે પ્રમાણે છે.
શઠપ્રવૃત્તિ, ગૃહસ્થોમાં મમતા, દેહશોભાદિ, અશુદ્ધઉપધિ,
અસુઝત આહાર-પાણી, વિના આજ્ઞા વસતિવાસ, તલાआलएणं विहारेणं, ठाणाचकमणेण च ॥
ગાદી-તકિયાનું વાપરવું, અસ વેગી ગીતાની સ્વચ્છતા, सक्का सुविहिआ नाउं, भासा वेणइपण य ॥१॥
અવિચારી લોકમર્યાદા, પાસત્યા, સ્વછંદી તથા (प्रावश्यक वृत्ति अ०३, पू० आ० श्री कुलमंडन
| યતિની પ્રવૃત્તિ, દેષિત વસ્તુનું પ્રહણ વિગેરે અશુદ્ધ પ્રવૃત્તિઓ सरिकृत तत्त्वतरंगिणी, मुद्रित पत्र-८६)
છે જે ત્યાગ કરવા ગ્ય છે. અર્થ– શ્રી આદિના સંસગ દેથી રહિત તથા પ્રતિ
પૂ આ શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મહારાજાએ જાહેર કર્યું છે લેખણાવાળી વસતિ, નવક૯પી વિહાર, અવિરૂદ્ધ સ્થાનમાં
કે-પ્રાચીન આચરણ અને લૌકિક શાસ્ત્રમાં ભેદ પડે કાઉસગ્ગ, ઈર્યાસમિતિયુક્ત ગમન, ભાષા અને વિનયવડે
એ સ્વાભાવિક છે એટલે કે-ભાદરવા શુદિમાં બે સુવિહિત સાધુ જાણી શકાય છે.
ચેથ હોય ત્યારે જનતા પહેલી એથે જ અને શ્રી આવા અશઠ મહાપુરૂષે આચરેલ પ્રવૃત્તિ ચરણારૂપે સંધ બીજી ચોથે જ ચુથ માને, બે પાંચમ હોય તે મનાય છે.
જનતા પહેલી પાંચમે જ અને શ્રી સંધ બીજી પાંચમે જ પાંચમ દુષિત આચરણ
માને ઈત્યાદિ તિથિભેદ સ્વાભાવિક જ રહેવાને તેમ જ મનસ્વીપણે કરાતી પ્રવૃત્તિ એ આચરણારૂપે નથી.
ગણેશ ચોથ અને સંવત્સરી ચોથને પણ આ હિસાબે જ બેદ जं जीअं सावजं, न तेण जीपण होई ववहारो ।
પડવાને. 8 નીગમનાવવું, તેગડ કપલ્પ રદ થવાને | શેઠે પ્રવર્તાવેલ પ્રવૃત્તિ પણ અપ્રમાણ મનાય છે.
(ાવમાં ૩૦ ૨૦ ) બી સમવાયાંગ સત્રમાં શઠના લક્ષણે નીચે મુજબ go કા ધી શક્તિણિતા –
બતાવ્યા છે. जं पुण पमायरूयं, गुरुलाधवचिंता विरहियं सवहं ॥
આચાર્યાદિને પરિભવ કરનાર, સ્થવિરાદિને ઉપઘાતક, सुहशील सढाइण्णां, चरित्तिणो तं न सेवन्ति ॥ ८६ ॥ અપમાન કરનાર,અલ્પા છતાં પોતાને બહુશ્રુત મનાવનાર,પિતાને जह सड्ढेसु ममत्तं, राढाइ असुद्ध उवहि भत्ताई ॥
જ શુદ્ધપાઠી બતાવનાર, વિગેરે. ખાવા પુરૂષોએ પ્રવર્તાવેલ માર્ગ निदिज वसहि तूली-मसुरमाइण परिभोगो ॥ ८७॥
સમાચારીની ટિમાં આવી શકતું નથી માટે તેની એક
પણ પ્રવૃત્તિ આચરણાને યોગ્ય નથી. -धर्मरत्नप्रकरण
(શ્રી વિચારામૃતસંગ્રહ• કૃ ૮૬) પૂ આ શ્રી દેવેન્દ્રસુરીશ્વરજી મહારાજા–
સમાચારોમાં અને અસ વેગી ગીતાર્થ કે અસમંજસ | લોકની પ્રવૃત્તિના આધારે રચાએલ અન્ય શાસ્ત્રમાં ભેદ પડે અશઠ ગીતાર્થોએ પ્રવર્તાવેલ આચરણ તીર્થંકરની છે. એટલે સમાચારીમાં એવા અન્ય શાઓને વિરાધ | આના સમાન છે, ગણધરના વચન જેવી છે, જિનાગમ સુભ જેવા નથી. માત્ર આગમનો વિરોધ ન હોય એ વાત | છે. ભવભરૂએ તેને આદર અને સ્વીકાર કરવો જ જોઈએ. ભૂલવી ન જોઈએ; માટે પ્રામાવિભાતિ પ્રમાણT – આગમથી અવિરૂદ્ધ આચરણ પ્રમાણ છે.
को फज्जा सत्याणं तित्थकरो। तित्वकरेण कार्य (धर्मरत्नप्रकरण, गा.८०नी टीकाना आधारे)नकोविज्जत्ति वत्तं भवई । एवं सोणा गीअस्थो कत्ता, પૂ. આ. શ્રી કુળમંડનસૂરિ મહારાજ
विहीप करितो प्रकोप्पो भवा । कत्ता इव तीर्थकर हवेत्यर्थः ननु यदि आचार्यपरंपरागता समाचारी प्रमाणी
(ષિ જૂર્તિ કરા-૨ ) क्रियते तदा.पार्श्वस्थ-यथाच्छदादिप्रवर्तिताऽपि कस्मात्र प्रमाणम् ? उच्यते आचरणालक्षणाभावात्
__ अपि च-भगवदर्शनमपि किमागममूल-मनागममूलं
वा ? यद्यागममूलं तहि कवम् आचार्यपरंपरा न प्रमासदभावश्चाऽशुद्धपिण्डादिग्रहणादिना साक्षात् सा- ઘમ્ ? મારા જામજોursnમારાષgवद्यत्वात् कषांचित् ॥न च सा प्रमाण अशठत्वासंभवात मशक्यत्वात । अथाऽनागममूलं तहि अप्रमाणमुन्मत्तक
( વીવિવાતકાર ૦ ૮૪ ) ] તિત-વર્ણનવરા ( ની નવિઘાર ).
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
