________________
: ૪૩ : અર્થાત --આ ગ્રંથમાં ખરતરગચ્છને અંગે વિચારણા | છે, જેમાં પૂનમની કૃદ્ધિમાં પૂનમને તથા ચૌદશના ક્ષયમાં | અને ઉપરના સ્પષ્ટીકરણ પ્રમાણે આ ગ્રન્થ પ્રસ્તુત ચર્ચામાં
અર્થાત વી- તંત્રી તથા અનુવાદકના લખાણ મુજબ તેરશને ચૌદશ માનીને તે ચૌદશે પર્વ કરનારની સાથે કંઈ પણ ઉપયોગી નથી. આ નોંધ માત્ર અનુવાદક તત્વતરંગિણીના
દેશિક વિવેચન કરવામાં આવ્યું નથી. ઉપરના | નામે બધું ચડાવ્યે જાય છે એટલા ખાતર અહીં લેવામાં પાઠમાં ક્ષીણું ચૌદશનું અનુષ્ઠાન પૂનમે કરવાનો નિષેધ છે | આવી છે. ખરી વાત તે એ જ છે કે આ ગ્રંથ વ્યવહારઅને ક્ષીણ પૂનમનું અનુષ્ઠાન ચૌદશે કરવાની અપેક્ષિત | પથમાં આવ્યું હોય એમ લાગતું જ નથી. આ જ કારણે સમ્મતિ છે. વી. તંત્રી, જે દિવસે પાક્ષિક કરે છે તે જ ! પછીના યુગમાં ય તિથિ માટે મતભેદ ઊભા છે. નવી નવી દિવસને પુનઃ પૂનમ તરીકે ઓળખાવે છે, તે પૂનમે ચાદશ | માન્યતાઓ ચાલી છે તેમજ તિથિ ક્ષય- વૃદ્ધિ વિચાર, ક્ષયકરનારને કયા હિસાબે દોષિત માનવા તૈયાર થયા છે? એ વૃદ્ધિ તિથિ પ્રશ્નોત્તર અને તેર બેસણાંની મર્યાદા કે પકે વિચારશે ખરા ? &ા ખરી ?
વિગેરેની રચના થઈ છે. તત્ત્વતરંગિણમાં થોડી મુદ્દતમાં ય પૂનમ માનવી અને તે જ દિવસે ચૌદશનું અનુષ્ઠાન થએલા પાઠાંતર ભેદોથી પણ મારી ઉપરની કલ્પનાને ટે કરવું એ જેટલું કૃત્રિમ છે તેટલું જ તેરશને કે ઉદય પૂનમ મળે છે. સિવાયની પુનમને આજ્ઞાનુસાર ચદશની સંજ્ઞા આપી | પૂ આ શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજે આજીતે જ દિવસે ચાદશનું અનુષ્ઠાન કરવું તે પ્રાકૃતિક છે માટે વન તેરશને ક્ષય કરી પૂનમ આરાધી છે આપણે તેરશે કે પ્રથમ પૂનમે ચંદશ કરીએ છીએ કિન્તુ આરાધ્ય પૂનમ હોય તે દિવસે કદાપિ ચિદશનું અનુષ્ઠાન |
પ્ર–પૂ. આ. શ્રી વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજા પૂનકરતા નથી. અને વ. તંત્રીજી તે આરાધ્ય પૂનમના
મના ક્ષયે તેરશને ક્ષય કરવાને નિષેધે છે. દિવસે જ ચૅદશ કરે છે.
ઉ૦–આ તે ટાઢા પહોરની તપ મારી. તેઓશ્રીનું પ્ર–નવતરંગિણીના ગુપ્ત અનુવાદક તે તેના નામે જ !
I | લખાણ છે. બધું જાહેર કરે છે.
પ્ર—તેમનું લખાણ તે મળતું નથી. ઉ–તેમના અનુવાદમાં પણ મેં ઉપર જણાવ્યું એ
ઉ–છતાં ય તેઓશ્રીના નામે આવા જાઠા બેંબગોળા આરાધના સંબંધ વાકયો છે. જેમકે
કેકે રાખો છો. ક્ષીણ થએલું પણ પાક્ષિક એટલે ચૌદશ પર્વ પૂર્ણિમામાં
પ્ર–ની તંત્રીએ એક પ્રોષ જાહેર કર્યો છે ના કેકરવું પ્રમાણભૂત નથી. (વીર પુત્ર ૧૫, અં૦ ૨૦, પૃ૦૩૨૧)
પૂનમના ક્ષયે તેરશને ક્ષય કરવાની પ્રથા શાસ્ત્રમર્યાદાથી તે પછી ચૌદશના ક્ષયે પૂનમ જ પાક્ષિક પર્વ તરીકે
વિપરીત જ છે, એવું પૂજ્યપાદ સકલારામરહસ્યવેદી આચાર્ય શા માટે અંગીકાર કરવી જોઈએ?
દેવ શ્રીમદવિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજાને, તે વિષે સવિશેષ
વિચાર કરવાને પ્રસંગે ઉપસ્થિત થતા, ખ્યાલમાં આવેલું જ ( વીર પુજ ૧૫, અં૦ ૨૧, પૃ. ૩૪૨ )
અને તેથી વિ. સં. ૧૯૮૯લ્માં તે પ્રથાને આધીન થઈ પાછળની તિથિ લેવા જશો તે તમારાથી ચૌદશના ક્ષયે
ભા. શુ. ૫ ના ક્ષયે ભા. શુ. ૩ ને ક્ષય કર્યો નહિ હો. પૂનમે પકખી નહીં કરાય અને આગળની લેવા જશે તે |
(વી. પુ. ૧૫, અં૦ ૮, પૃ ૧૩૩) આઠમના ક્ષયે સાતમ નહિ કરાય. આ બન્ને બાજુથી તમારે
ઉ–તંત્રોજીનું આ લખાણ જ વિચિત્ર છે. એક વાર બંધાવાનું છે.
(અં૦ ૨૧, પૃ. ૩૪૭ ) |
| લખે છે કે “પ્રથા શાસ્ત્રમર્યાદાથી વિપરીત જ છે” અને તથા ગાથા ૨૮, ૨૯, ને અનુવાદ વિગેરે.
પુનઃ તુરતજ લખે છે કે-“ તે પ્રથાને આધીન થઈ ” વિગેરે, ( વીર વ૦ ૧૫, અં૦ ૩૬, પૃ. ૫૫૯, ૬૦ )
વળી તંત્રીજી તે જ અંકમાં એમ પણ લખે છે કે તથાપિ આ શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે ને “પયુંષણાની ચોથના |
તે પરંપરાને શ્રીત પગછના કેઈ પણ પૂ આચાર્યાદિ ક્ષયે પચમને સ્વીકાર કરીને તમારે વ્યાકુળ થવું પડશે. ''
મુનિવરે સં. ૧૯૫૨, સે. ૧૯૬૧ ને સં. ૧૯૮૯ એ ત્રણ (વીપુ૧૫, પૃ. ૩૭૫) વિગેરે
પ્રસંગે માની ન હતી. માત્ર શ્રીસાગરાનંદસૂરિજી જ સં. ૧૯૫૨ આ સિવાય અનુવાદકે પુ૦ ૧૫, અંક ૨૨ માં ૩૪૬] અને સં. ૧૯૮૯માં જુદા પડ્યા હતા.” પૃષ્ઠની કલમ ૫ પછીના ફકરાઓમાં જે લખાણ કર્યું છે
આ ઉપરના બનને ફકરાને સાથે રાખો અને વિચારો તે તે તેઓનું પિતાનું જ છે. તેના જીમેદાર તે ખુદ-બખુદ |
1 ] એટલે તમને વી તંત્રીજીની દિધા વાણીને ખ્યાલ આવશે.
- અનુવાદક જ મનાય, કેમકે એનાં બાધક પ્રમાણો શ્રી હીર
એક ફકરામાં પૂનમના ક્ષયે તેરશને ક્ષય કરવાનો વિચાપ્રશ્ન તથા સેનપ્રશ્ન વિગેરેમાં અનેક છે, જેને આ લેખમાં ,
| રણામાંથી પાંચમને ક્ષય કર્યાનું જાહેર કરાય છે. બીજા પણ તમો જોઈ શકશો.
ફકરામાં સં. ૧૯૫૨, સં. ૧૯૬૧માં ય એ રીતે થયાનું શ્રી સાગરાનંદસૂરીશ્વરજી મહારાજા પણ
ઉલ્લેખ કરાય છે. સ્પષ્ટીકરણ કરે છે કે તત્ત્વતરંગિણીમાં સંવત્સરીની ચોથના
એક તરફ તેઓશ્રીને “ ખ્યાલમાં આવેલું જ” એવી ક્ષયે ખરતરને ચાદશના ક્ષયે પૂનમે પકખી માનવાને અંગે
કબુલાત અપાય છે, બીજી તરફ અન્ય પંચાંગાનું શરણું પાંચમે સંવછરી માનવા માટે આપેલો અનિષ્ટ પ્રસંગ જ
લેવાય છે અને ત્રીજી તરફ માગશર સુદિ પુનમની વૃદ્ધિમાં જેઓએ પહેલાં કે હમણું પણ વિચાર્યું હશે તે યોગ્ય
' શુદિ ૧૩ બે કરાય છે, છપાય છે, આરાધાય છે. માગને આપોઆપ સમજશે. ( સિદ્ધચક્ર તા. ૧૫-૨-૩૬,
આ દિશા-ત્રિધા વાણીમાં લાભ શું ? સત્ય એવી ભેદી ૧૦ ૪. અં૦ ૨૪, પૃ. ૫૫૨, વી. પૃ. (૨)
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
