________________
“T
એટલે ચોથે સંવત્સરી
તંત્રી પૂનમન
ત્રીજે ન જ થાય
:
શું છે? તે ; પીચમને " પાડી અર
૧ ને
મત છે અને યાત્રીના નાક નય તેમ જ
: ૫૭ : તેને તપ ન હોય કારણ કે-શ્રી સંવત્સરીને અંગે ભા. શુ. | પાંચમની અનન્તર થિ સંવત્સરી કરવી ૨, શુ. ૩ અને શુ. ૪ નો અઠ્ઠમ કરવું જોઈએ એવું વિધાન હોવાથી ભા. શુ. ૫ ને તપ ભા, શુ ૬ ના થઈ શકે. | છીએ કે-રાજા સાતવાહને ૫. યુ. આ. શ્રી કાલિક રી
આપણે ઉપર શ્રી નિશિથ ચણિના ફકરામાં વાંચી ગયા બાકી ૫૦ વયોવૃદ્ધ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વર-] શ્વરજી મહારાજાને ભાશુ ૬ દિને સંવત્સરી કરવા વિનંતિ જીએ તે વખતે પણ ભા. શુ. ૫ ને ક્ષય માન્ય રાખવાનું કરી એટલે પૂ. આચાર્ય મહારાજાએ તે રાત્રિનું ઉલ્લંઘન ૫ સ્વ. આ. શ્રીમદ્ વિજયદાનસૂરીશ્વરજી મહારાજાને જણાવેલ | થતું હોવાના કારણે છઠે સંવત્સરી કરવાનો ઇન્કાર કર્યો. અને તેઓશ્રીએ પણ તેમ જ કરેલું, ” (વીર૦ પુ૦ ૧૫, ત્યારે રાજાએ પુનઃ વિનતિ કરી કે અનાજથg aફથી નં. ૪૨, ૫૦ ૬૭૬ ),
Tષાવિ = અનાગત એટલે અનાર એથે સંવત્સરી ઈ-વી. તંત્રીજીના આ લખાણથી તો એ સ્પષ્ટ છે જ ! આરાધા. પૂ. આચાર્યે મહારાજાએ ઉત્તર વાળ્યા કે એમ કે-ક્ષીણ પાંચમનું અનુષ્ઠાન પૂ. શ્રી જગદગુરૂજીની આજ્ઞા છે, એટલે એથે સંવત્સરી કરીશું. બસ તેઓશ્રીએ ચાથે પ્રમાણે પૂર્વદિવસે થાય કિન્તુ ત્રીજે ન જ થાય. અહીં વી| સંવત્સરી કરી, સર્વ શ્રમણએ સમ્મતિ આપી અને શ્રી તંત્રી પૂનમનું અનુષ્ઠાન તેરશે અને પાંચમનું અનુષ્ઠાન ત્રીજી સંઘે આચરી. માને છે, એ જ તેના સ્વમતને વ્યા છે. સાચી વાત એ આ ફકરામાં આવેલ અનાથg શબ્દ પણ સંવત્સરી છે કે પાંચમનું અનુષ્ઠાન પૂર્વદિવસે એટલે આરોપિત ઉદય | વ્યવસ્થામાં અમેધ સાધન મનાય છે. વાળી પાંચમે જ કરવાની આજ્ઞા છે. વી. તંત્રોજી પૂ. આચાર્યશ્રોને વિસ્મરણશીલ કરે છે અને તેઓના નામે વિહતના
આ પાઠ ઉદય પાંચમની પૂર્વલી ચોથે સંવત્સરી હોય
એમ સ્પષ્ટીકરણ કરે છે. અાધારે પૂનમનું અનુષ્ઠાન એકમે તથા પાંચમનું અનુષ્ઠાન છ કરવાનું જાહેર કરે છે. આ તેમની ભૂલ છે; કેમકે આ
તા. ૧૩-૧૨-૩૬ ના સમયધર્મમાં ખુલાસો છે કે – પ્રમાણે માનવાને એક પણ પ્રમાણ નથી. વળી પૂ. શ્રી
અહીં છઠ્ઠની ના પાડી અને પાંચમની અનન્તર થની જગદગરૂ મહારાજા હી પ્રશ્ન (પ્ર. ક. પ્ર. ૧, ૫a] માં હા પાડી. પાંચમને અનંતર દિવસ લે એવો પુરા કયાં સ્પષ્ટ આજ્ઞા કરે છે કે-“ જેણે પાંચમ ઉચ્ચરી હોય તેણે શું છે? તે તેના માટે નિશિથચૂર્ણિને પુરા અનાર ચોથ માટે મુખ્ય વૃત્તિએ ભાદરવા શુદિમાં ૩, ૪ અને ૫ ને અઠ્ઠમ
, અને તે અમ! જોઇ લે.(સમયધર્મ વ૦ ૫, સં. ૧૨, ૫૦ ૯). કરવો. ” છતાં વી. તંત્રીજી પિતાના સંધને ભ્રમમાં રાખવાનું સાફ વાત છે કે-સર્વત્ર પાંચમની રાત્રિનું ઉલ્લંધન કરમાટે ઊલટું જ સમજાવે છે અને ૨, ૩, ૪ નો | વાને નિષેધ છે, કારણ સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ અને ક્ષમાપના અટ્ટમ ગણવી વિના કારણે એક આચાર્યશ્રીના નામે | સાંજે થાય છે. સંવત્સરી ક્ષમાપના વિના એ રાત્રિ વીતી આવી વાતો ચડાવ્યે જ જાય છે. એટલે પયગંબરી જાય તે વિરાધકતા લેખાય. ફતવાની જેમ આ શ્રી સદ્ગત આચાર્યશ્રીના નામે એ જ રીતે અનન્તર શબ્દથી પાંચમ પહેલાની રાત્રિનું એક જાતનો કતવે જ ઊભો કરવામાં આવ્યો છે. વસ્તુતઃ | પ્રહણ થાય છે. જેમાં તે સમયે પાંચમની રાત્રિનું ઉલ્લંઘન પૂ આ શ્રી વિજયદાનમરિ મ. પાંચમને ક્ષય કર્યો નથી | થતું ન હતું તેમ હવે પછી પાંચમની અનન્તર રાત્રિનું તેમજ લખે નથી આથી જ તત્વ. અનુવાદકજી પણ ઉલ્લંધન ન થાય એ જ અનારાને પરમાર્થ વનિ છે. ક્ષીણ પાંચમને તપ છઠે કરવાનો નિષેધ કબુલે છે. |
| શ્રી કલ્પસૂત્રમાં તtis આંતરે પણ શ્રી સંવત્સરી આ સંબંધી વિશે જાણવા ઇચ્છનારે ગત છઠ્ઠા પ્રક-I કરવાની આજ્ઞા છે જ, મહારાજા સાતવાહન એ નિયમ જાણીને રણમાં તેઓશ્રીના અંગેનું લખાણ વાંચવું.
અનન્તર ક્ષત્રિએ જ-પાંચમની પહેલાની જ રાત્રિએ સંવત્સરી ૯-અનુષ્ઠાનના અર્થી માટે આ ચેથ તથા પાંચમ પર્વને કરવાની વિનંતિ કરે એ તદ્દન સ્વાભાવિક છે. અહીં રાત્રિ અક્ષણ રાખવી જ જોઈએ. વધઘટમાં પણ તે બન્નેને અક્ષણ શબ્દ વાપર્યો છે એટલે ઉપલક્ષણથી અહોરાત્રિ યાને દિવસનો બનાવી લેવા જ જોઈએ. અનુષ્ઠાનને પ્રેમી પાંચમ હોય તેય | જ સ્વીકાર કરાય છે. ઠીક, ન હોય તેય ઠીક, એવી–પલ ન ચલાવે. ક્ષ પૂર્વા વૃદ્ધ | એક બાલક પણ જાણે છે કે-હંમેશાં પાંચમ પહેલાં સત્તા વિગેરે, નિયમો અનછાનાથ માટે યોજાએલા છે. પર્વના | ચોથ જ હેય, એટલે તિથિના હિસાબે તે ચોથ પાંચમને દિવસો બરાબર મળી રહે તે આ નિયમો લગાડવાની જરૂર જ નથી | અનંતર જ હોય, છતાં આ પ્રશ્નોત્તરીમાં ઇરાદાપૂર્વક રહેતી. યાદ રાખવું કે અનુષ્ઠાન માટે તિથિ છે. અને અનુ. | ગળાનાં ઘડથીપને વ્યવહાર થયો છે. મહાપુરૂષ
ઠાન માટે જ ક્ષga ઇત્યાદિથી તિથિ વ્યવસ્થા કરાય છે. તે| “ નિષ્ફળ શબ્દપ્રયોગ ” કરતા જ નથી. તેમના પ્રત્યેક અક્ષ તિથિ વધે કે ઘટે, કિન્તુ અનુષ્ઠાનને લેપ કરી શકાય નહીં. | રમાં ગૂઢ રહસ્ય ભરેલું જ હોય છે. આ ઇરાદાપૂર્વક પેજા
એલ નાના શબ્દમાં પણ આવું ગંભીર તત્ત્વ છે, તેને અહીં ભાદરવામાં ચોથની વધઘટમાં ત્રીજની વધઘટ
ઊકેલ કરીએ તો જ આ શબ્દની મહત્તા તુરત સમજવામાં આવે. કરવી, એ અપવાદ માર્ગ છે. પાંચમ પર્વની વધઘટમાં ચોથના
અહીં નાનયા શબદથી ઉદય પાંચમ પહેલા અહેવધઘટ કરવી તે પણ અપવાદ માર્ગ છે. કિન્તુ ચોથ પણ વાર્ષિક પર્વ તિથિ છે એટલે પુનઃ જ ક્ષણે પુર્વા ના નિયમે રાત્રે લેવાય છે અને વાર્થી શબ્દથી તેને જ ચેથ મનાય
છે. અર્થાત ઊગતી પાંચમ પહેલા દિવસ લે અને તેને ત્રીજને ચેથ બનાવી, ત્રીજની વધઘટ કરવી, એ અપવા
ચોથની સત્તા આપવી. જેમકે— કાપવાદ માર્ગ છે.
ભાદરવા શુદિમાં ચોથ તથા પાંચમના પર્વે સાથે રાખવા, ૧-ભાદરવા શુદિમાં શનિવારે ત્રીજ ઘડી કા, રવિવારે વધઘટ થાય તો પણ સાથે રાખવા-એ અનન્તરના નિયમથી | ચોથ ઘડી યા અને સોમવારે પાંચમ ઘડી રહ્યું છે. અહીં પણ સિદ્ધ થાય છે.
ઉદય પાંચમ પહેલાનો અહોરાત્ર રવિવાર છે અને તે દિવસે
અનન્તર શ
મની રાત્રિ, રાત્રિનું
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
