________________
: ૫૬ :
| ઉ-ભાઈ ! એથમાં પાંચમનું અનુષ્ઠાન દાખલ થાય, વળી જગશુરુ મહારાજ પણ ફરમાવે છે કે
પંચમી તિવિદિતા મવતિ તા તત્તપ: પૂર્વ / અથવા તેને જ ચાય માને અને તેને જ પાંચમ માને એવું ઉત્તર ક્લેિ ખૂળમાાં ૪ દિતાથ કોશવાલયોઃ પૂ૦ જગદ્ગુરૂજી જણાવતા નથી. પૂનમ ઘટે ત્યારે પણ कियते, त्रयोदश्यां विस्मृतौ प्रतिपद्यपि ।
તેર-ચૌદશ બે તિથિ આદેશી છે, પૂનમ ચૌદશાનું અનુષ્ઠાન
જુદું પાડયું છે; કિg પૂનમ ચૌદશને એક બનાવી નથી. (હીરપ્રશ્ન, પ્ર. ૪•, પ્ર. ૫૦, પૃ૦ ૩૨ ) પાંચમ ગુટે તે તેનું તપ પૂર્વની તિથિએ– થે કરવું
| એ જ રીતે પાંચમ ઘટે ત્યારે પાંચમનું અનુષ્ઠાન પૂર્વતિથિ કે
જે પાંચમની સંજ્ઞા પામશે તે દિવસે આરાધવાનું છે એટલે અને પૂર્ણિમા ગુટે તે તેનું અનુકાન તેર-ચૌદશે કરવું. તેરશે ,
પાંચમ અને એથનું અનુષ્ઠાન જુદુ પાડવાનું છે. પાંચમના ભૂલાય તો એકમે પણ કરાય.”
હક્કવાળી તિથિમાં કોઈ એકની સંવત્સરી મનાવવાનું કહી શકે આ ફરમાનામાં પાંચમ માટે નીચે મુજબ નિર્ણો જાહેર
કે? વળી ચોથ ઘટે ત્યારે જૂના નિયમે ત્રીજ જ ચોથ જ ર્યા છે.
બને છે, છતાં ચેથને તપ ત્રીજે પૂરાય છે એમ કહી તેને ૧–ગણિતથી તૈયાર થએલ લૌકિક તિથિને અનુલક્ષીને
ત્રીજ માનવાથી માસીના ૫૦ તથા ૭૦ દિવસની વ્યવસ્થા આ પ્રશ્નોત્તર છે.
વિગેરેમાં અનેક ગોળમાળ થાય છે, તે ત્રીજે સંવત્સરી કરી ૨–અહીં ક્ષણે પૂર્વના નિયમનું જ પાલન છે. પૂર્વસ્ય |
એ કથન દોષયુક્ત છે. જ્યારે આરોપિત ઉદયવાળી થે શબ્દથી ચેાથને જ પાંચમના અનુષ્ઠાન માટે આદેશી છે.
સંવત્સરી કરી એ કથન વ્યાજબી છે. ઢ-પાંચમ તે ગૌણુપર્વ કે અપર્વ નથી. આથી જેમ
| મુનિવર જનકવિજયજી મના લેખન પ્રમાણે શ્રી બીજા પર્વેમાં ક્ષયપ્રસંગે પૂર્વતિથિ ક્ષીણતિથિનું સ્થાન
તત્ત્વતરંગિણીમાં ક્ષય પ્રસંગે સાતમને આઠમ માને છે તેમ લે છે તેમ દરેક પાંચમના ક્ષયે પણ એક જ પાંચમ બને. ભા. શુ. ૫ ધટે તે ચેથ પાંચમ બને અને પૂર્વની તિથિ ત્રીજ
થના ક્ષય પ્રસંગે ત્રીજને ચેથ અને પાંચમા ક્ષય પ્રસંગે ચેથ બને. પાંચમને ચોથમાં ગુમ ન કરતાં તેનું ભિન્ન અનુ
ચોથને પાંચમ જ માનવી જોઈએ. આ પ્રમાણે તે છાન અવખ્ય આરાધવું. જોકે શ્રી સેનપ્રશ્ન ઉ૦ ૩, પ્ર.
પાંચમના ક્ષયે ત્રીજને જ ક્ષય થવાને એ શાસ્ત્રીય ૪૭૭, પૃ૦ ૯૮ માં મળતી તિથિએ પાંચમ આરાધવાની
માર્ગ છે છતાં કોઈ મનસ્વીપણે મના કરે તે તેને ગળે આજ્ઞા છે. અત્યારે શુદિ પાંચમને બદલે વદિ પાંચમ પણ
ગરણું કશું બાંધે? ખારાધાય છે, હિતુ અહી gશાં લખીને પાંચમને લેપ ૭– ભાદરવા સુદિ ચેક-પાંચમનું સંયુક્ત પર્વ છે તે
ધૂછનારને સખ્ત જવાબ આપે છે. એટલે ક્ષીણ પાંચમી સંયુક્ત જ રહે, તે ન એક થાય કે ન ત્રણું થાય. એથે જ કરવી જોઈએ;
૮-ક્ષીણ પાંચમનું સઘળુંય અનુષ્ઠાન ચોથે કરવાનું છે 1-અન્યથા ૫૦ વાચકવર્યની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન થાય છે. અર્થાત કાર્તિકમાં શુદિ પાંચમ ઘટે તે જ્ઞાનપંચમીનું સંપૂર્ણ
૫-થમાં ચય અને પાંચમનું સાથે અનુષ્ઠાન કરવું] અનુષ્ઠાન એથે કરવું, અને ભાદરવા સુ. ૫ ઘટે તે તેનું એવી આજ્ઞા નથી જ. એટલે એ તિથિને ચેથ પણ માનવી, | પાંચમ પણ માનવી એમ ખીચડી તિથિ કરવાની નથી. હવે તે દિવસે પાંચમ હોવાથી એથનું અનુષ્ઠાન ન જ જેમ ચૌદશે પૂનમ અને તેરશે ચૌદશ મનાય છે તેમ એથે | થઇ શકે, પાંચમ અને ત્રીજે ચોથ માનવાની અર્થાત ચોથને અહે
પ્ર૦-ભા. શુ. ૫ ઘટે ત્યારે ભા. સુ. ૬ ને ક્ષય રાત્ર જ સ કૃતિ. નિયમે એકલી પાંચમ બને છે. | પીએ તે કેમ
૬-પૂનમનું અનુષ્ઠાન ચૌદશે કરાય કિન્તુ તેરશે ન કરાય. | પાંચમનું અનુષ્ઠાન એથે કરાય કિન્તુ ત્રીજે ન કરાય. એટલે
ઉ૦–પૂ. શ્રી જગદગુરૂ મહારાજાએ પૂર્વાશાં તિ પૂનમ બને ચૌદશની અને પાંચમ બને એથની.
ને નિયમ ઘડયો છે જેમાં ઘણાની છૂટ આપી જ નથી. તવ અનુવાદક પણ જણાવે છે કે
વળી વિસ્મૃતિના કારણે પૂનમને બદલે એકમ આદેશી છે
કિન્તુ પાંચમને બદલે છઠ્ઠ આદેશી નથી એટલે તેઓશ્રીને “તેમાં ક્ષીણ પાંચમને તપ પૂર્વતિથિમાં કરવાને કહો | છે, પણ ત્રીજ કે છઠ્ઠને દિવસે કરવાને કહ્યો નથી......” |
] ક્ષીણું પાંચમનું અનુષ્ઠાન ચોથે જ ઈષ્ટ છે; પણ ત્રીજે કે “તે પાંચમની ત્રીજ કરવાનું તે કહેતા જ નથી.” (તા.
| છ ઈષ્ટ નથી જ. ૧૯-૭-૩૭, વીર વ૦ ૧૫, અં, ૨૪, પૃ. ૩૭૫) “ તેનું
તત્વ અનુવાદક કે જે નવીન મતના સમર્થક છે તે અનુષ્ઠાન ક્ષયે પૂર્વાના નિયમે એથે કરવાનું છે."(પૃ૩૭૪) |
પણ કબુલે છે કે તેમાં ક્ષીણ પાંચમનો તપ પૂર્વતિથિમાં “ જ્યારે ભાદરવા સુદ ચોથનો ક્ષય થયો હોય ત્યારે
કરવાને કહ્યો છે પણ ત્રીજ કે છઠ્ઠને દિવસે કરવાને કહ્યો નથી.” તેને તપ ત્રીજે પુરાય છે અને પાંચમને ક્ષય થયો હોય !
A પ્ર–વીરશાસનના તંત્રીજી જણાવે છે કે-પૂ. શ્રી ત્યાર તન તપ ચેાથમાં પૂરાય છે.” (તિથિવિચાર પ્ર૨. Tવિજયદાનસૂરિજી મહારાજે પાંચમા ક્ષયે છઠ્ઠને ક્ષય કર્યો છે. વીર પુ૦ ૧૫, સં. ૨,૫૦ ૪૯૭)
ઉ૦–આ વાત તદ્દન કલ્પિત છે. તેઓશ્રીએ તે અન્ય અથોત પાંચમ ઘટે ત્યારે એક પાંચમ બને અને ચાય પંચાંગાના આધારે ને ક્ષય માન્ય છે, અને તે પણ ઘટે ત્યારે ત્રીજ ચોથ બને, એકંદરે પાંચમના ક્ષયેT છઠ્ઠને ક્ષય હોવાથી. એટલે તેઓશ્રીએ પાંચમને બદલે છઠ્ઠને ક્ષય ત્રીજને ક્ષય કરે.
માન્ય નથી જ. આ માટે તેઓનું લખાણ જ સાક્ષી પૂરે છે. પ્ર-તત્વ, અનુવાદક તે પાંચમ ધો ત્યારે પાંચમને | પ્ર-વી. તંત્રી જાહેર કરે છે કે-“ક્ષય ક્યું લખવાની સંવત્સરીના અનુષ્ઠાનમાં જ દાખલ માને છે અને ત્રીજો ક્ષયT હેત એ હતું કે-જેમ તેરશ ભૂલાયે એકમે પૂર્ણિમાને તપ કરવાની મના કરે છે (વીર પૃ૦ ૭૫.)
1 કરી શકાય, તેમ ભ. શુ. ૫ ના ક્ષયે ભા. શું. ૩ ના દિને
માં ય અને
તિથિને રાજ કરવાની નથી
થઈ શકે
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
