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जैन विद्या के आयाम खण्ड-७ १९७२ गच्छाचार (आगम प्रकाशन समिति), ७०, ८४
भिक्षणी संघ (पार्श्वनाथ विद्याश्रम शोध संस्थान, वाराणसी, १९८६), २. उत्तराध्ययन, २२/२९
पृ. ३२-६० ३. “जई सि रूवेण वेसमणो, ललिएण नलकूबरो।
२२. "Itisevident that the lay part ofthe community were तहा वि ते न इच्छामि, जइ सि सक्खं पुरन्दरो ।'
not regarded as outsiders, as seem to have been ४. वही, २२/४७/-४९
the case in early Buddhism; their position was, from ५. उपासकदशांग (आगम प्रकाशन समिति, व्यावर, १९८२), पृ.११
the beginning, well defined by religious ६. वही, पृ. ११३
duties and privilages. The bond which united them
to the order of monks was an effective one it can ७. वही, पृ. १२१
not be doubted that this close union between lay८. वही, पृ. १२६
men and monks brought about by the similarity of ९. वही, पृ. १६४
their religious duties differing not in kind but in de१०. वही, पृ. १०८
gree enabled jainism to eavoid fundamental changes ११. ज्ञाताधर्मकथा (आगम प्रकाशन समिति, व्यावर), १/५, पृ.१६२
within and to resist dangers from with out for more १२. वही, १/१६
them two thousand years, while Buddhism, being १३. अन्तकृद्दशा (श्री आत्माराम जैन प्रकाशन समिति, लुधियाना).
less exacting as regards the lay men underwent the ___अष्टम वर्ग।
most extraordinary evolutions and finally disap१४. वही, पंचम वर्ग,
peared altogether in the country of its origin". १५. वही, अष्टम वर्ग
- Jacobi, H.; Jainism, Encyclopaedia of Religion १६. ज्ञाताधर्मकथा, १/१६
and Ethicss, Vol. VII, p. 470 १७. थेरीगाथा, परमत्थदीपनी टीका, ४६
२३. List of Brahmi Inscriptions (Ed. H. Luders Berlin, १८. वही, ४२
Indological Book House, Varanasi, 1972),
329,53,54. १९. अन्तकृद्दशा, पंचम वर्ग २०. "तएणं सा काली अज्जा तेणं ओरालेणं जाव धमणि संतया जाया .
२४. Ibid, 32.
२५. Ibid, 37,68,76. या वि होत्था । से जहा नामए इंगालसगडी वा जाव सुहुयहुयासणे ।
२६. Ibid, 95. इंव भासरासिपलिच्छण्ण, तवेणं तेएणं तवतेयसिरीए अईव
२७. Ibid, 100. उवसोभेमाणी चिट्ठई।
- वही, अष्टम वर्ग २८. Ibid. 102. २१. दशवैकालिक, १/२-४; विस्तार के लिए देखें - जैन और बौद्ध
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