Agam Sutra Satik 41B Pindniryukti MoolSutra 2b

Author(s): Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Agam Shrut Prakashan

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पिण्डनियुक्तिः मूलसूत्रं मू. (१२४) अट्टाए अनट्टाए छक्कायमद्दणं तु जो कुणइ।
अनियाएय नियाए आयाहम्मतयं बेति॥ वृ.योगृही अर्थाय स्वस्यपरस्य वा निमित्तम् अनर्थाय' प्रयोजनमन्तरेणएवमेवपापकरणशीलतया 'अनियाएयनियाएत्ति'निदानंनिदा-पयाणिहिंसानरकादिदःखहेतुरितिजानताऽपियवासाधूनामाधाकर्म नकल्पतेइतिपरिज्ञानवताऽपियज्जीवानांप्राणव्यपरोपणंसानिदा,तन्निषेधादनिदा,पूर्वोक्त परिज्ञानविकलेन सता यत्परप्राणनिवर्हणंसा अनिदेतिभावार्थः, अथवा स्वार्थंपरार्थं चेति विभागेनोद्दिश्ययत पयाणव्यपरोण सानिदा, तन्निषेधादनिदायत्स्वपुत्रादिकमन्यवाविभागेनाविविच्यसामान्येनविधीयते,अथवाव्यापाद्यस्य सत्वस्यहा! धिक्सम्प्रत्येषमांमारयिष्यतीतिपरिजानतोयत्प्राणव्यपरोपणंसानिदा, तद्विपरीता अनिदा, यदजानतो व्यापाद्यस्य सत्त्वस्य व्यापादनमिति ।। तथा चाह भाष्यकृत्मू. (१२५) . जाणंतु अजाणतो तहेव उहिसिय ओहओवावि।
जाणग अजाणगंवा वहेइ अनिया निया एसा ।। [भा.२२ वृ. व्याख्याता, ततो निदयाऽनिदया वा यः षटकायप्रमर्दनं करोति-षण्णां पृथिव्यादीनां कायाना प्राणव्यपरोपणं विदघाति, तत्षटकायप्रमईनं आत्मघ्नंनोआगमतो द्रव्यात्मघ्नं बुवन्ति तीर्थक गणधराः। अथ षटकायप्रमर्दनं कथं नोआगमतो द्रव्यात्मघ्नं!, यावताभावात्मघ्नं कस्मान्नभवति?, अत आह. मू. (१२६/१)
दव्वाया खलु काया। वृ. 'कायाः पृथिव्यादयः खलु' निश्चयेन द्रव्यात्मानो' द्रव्यरूपा आत्मानः, जीवानां गुणपर्यायवत्तया द्रव्यत्वात्, उक्तं च "अजीवकाया धम्मधिकिाशपुद्गलाः, द्रव्याणिजीवाचे" ति। ततस्तेषां यदुपमईनं तद्र्व्यात्मघ्नं भवति। उक्तं द्रव्यात्मघ्नं, सम्प्रतिभावात्मघ्नंवक्तव्यं तच्चद्विधा-आगमतोनोआगमतश्च, तत्र आगमत आत्मघ्नशब्दार्थज्ञाता तत्र चोपयुक्तः नोआगमतो भावात्मघ्नमाह
मू. (१२६/२) भावाया तिनि नामाईणि । परपाणपाडणरओ चरणायं अप्पणो हणइ॥
वृ. 'भावात्मानो' भावरूपा आत्मानः ‘त्रीणि ज्ञानादीनि' ज्ञानदर्शनचारित्राणि, आत्मनोहि परमार्थिक स्वस्वरूपंज्ञानदर्शनचरणात्मकं, ततस्तान्येव परमार्थत आत्मानो नशेष द्रव्यमानं, स्वस्वरूपाभावात्,ततो यश्चारित्री सन् परेषां पृथिव्यादीनां ये प्राणां-इन्द्रियादयः तेषां यत्पातनं-विनाशनं तस्मिन्रतः-आसक्तःस आत्मनधरणरूपंभावात्मानंहन्ति. चरणात्मनिचहते ज्ञानदर्शनरूपावघ्यात्मानौपरमार्थतोहतावेव द्रष्टव्यौमू. (१२७) निच्छयनयस्स चरणायविघाए नाणदंसणवहोऽवि।
ववहारस्स उ चरणे हयंमि भयणा उ सेसाणं ।। वृ. निश्रयनयम्य मतेन चरणात्मविघांत सति ज्ञानदर्शनयोरपिधा-विधाता द्रष्टव्यः ज्ञानदर्शनयाहिं फलं चरणप्रतिपत्तिरूपा सन्मार्गप्रवृतिः सा चन्नास्ति तर्हि ते अपि ज्ञानदर्शने परमार्थताऽसता एब. स्वा. कायांकरणात,उक्तं चमूलीकायां चरणात्मविघातज्ञानदर्शनवधोऽपि.तयोश्चरणफलत्वात.फलाभाव चहेतोर्निरर्थकत्वादिति, अपिच-यश्वरणप्रतिपद्याऽऽहारलाम्पट्यादिनाततोनविनिवर्ततेसनियमादभगबदाजाविलापादिदोषभागी, भगवदाजाविलोपादौ चवर्तमानोन सम्यगज्ञानी नापि सम्यग्दर्शनी, उक्न च. "आणाए च्चिय चरणं तब्भंगे जाण किं न भग्गंति। आणंच अइक्वंत्ता कस्साएसा कुणइ सेसं ? ।। ( तथा) "जो जहवायं न कुणइ मिच्छदिट्टी तओह को अन्नो । वडेइ य मिच्छत्तं परस्स संकं जणेमाणो ॥ ततश्चरणविधाते नियमतो ज्ञानदर्शनविघातः, 'व्यवहारस्य व्यवहारनयस्य पुनर्मतेन हते चरणे शेषयोः'