Agam Sutra Satik 41B Pindniryukti MoolSutra 2b

Author(s): Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Agam Shrut Prakashan

Page 184

मूलं-७०८
शरीरव्यच्छेदार्थ ६. सर्वत्र न भुनीतिति क्रियासम्बन्धः।। एनामेव गाथा विवृण्न्नाहमू. (७०९) ___ आयको जरमाई रायसन्नायगाइ उवसग्गो।
बंभवयपालणट्ठा पाणिदया वासमहियाई।। वृ.आतङ्को ज्वरादिस्तस्मिन्नुत्पन्ने सतिन भुञ्जीत, यत उक्तम्
बलावरोधि निर्दिष्ट, ज्वरादी लङ्घनं हितम्।
ऋतेऽनिलक्षमक्रोधशोककामक्षतज्वरान् ।। राजस्वजनादिकृते उपसर्गेयद्वादेवमनुष्यतिर्यककृते उपसर्गेजातेसतितदुपशमनार्थेनाश्नीयात,तथा मोहोदये सति ब्रह्मव्रतपालनार्थ नभुनीत, भोजने निषिद्धे हि प्रायो मोहोदयो विनिवर्तते, तथा चोक्तम्,
विषया विनिवर्तन्ते, निराहारस्य देहिनः।
रसवज रसोऽप्येवं. परं दृष्ट्रा निवर्त्तते ।। तथा वर्ष वर्षति महिकायां वा निपतन्त्यां प्राणिदयार्थ नाश्नीयात. आदिशब्दात सुक्ष्ममण्डकादिसंसक्तायां भूमौ प्राणिदयार्थमटनं परिहसन्न भुञ्जीत। मू. (७१०) तवहेउ चउत्थाई जाव उछम्मारिओ तवो होइ।
छटुं सरीरवोच्छेयणट्ठया होअणाहारो॥ वृ. 'तपोहेतो.' तपःकरणनिमित्तं न मुञ्जीत, तपश्चतुर्थादिकं चतुर्थादारभ्य तावद्भवति यावत्, 'पाण्मासिकं' षण्मासप्रमाणं, परतो भगवद्वर्द्धमानस्वामितीर्थे तपसः प्रतिषेधात्, षष्ठं पुनः प्रागुक्त विधिना चरकामलेशरीरव्यवच्छेदाथंबवत्यनाहारः। तदेवमुक्तं कारणद्वारं,तदुक्तीचौक्ताग्रासैषणा, तदभिधानाञ्च समाप्ता गवैषणाग्रहणैषणाग्रासैषणाभेदात्त्रिविधाऽप्येषणा। म्. (७११) सोलस उग्गमदोसासोलस उप्पायणाए दोसाउ।
दस एसणाएँ दोसा संजोयणमाइपंचेव॥ वृ.सुगमा.सर्वसत्ययासप्तचत्वारिंशदेषणादोषाः। एतानविशोधयपिण्डविशोधयति, पिण्डविशुद्धौ चचारित्रशुद्धिः, चारित्रशुद्धौ मुक्ति सम्प्राप्तिः,उक्तं च
एए विसोहयंतो पिंडं सोहेइ संसओ नत्थि। एए अविसोहिते चरित्तभेयं वियाणाहि॥ समणतणरस सारो भिक्खायरिया जिणेहिं पन्नत्ता। एत्थ परितप्पमाणंत जाणसु मंदसंवेगं। नाणचरणस्स मूलं भिक्खायरिया जिमोहिं पन्नत्ता । एत्थ उ उज्जममाणं तं जाणसु तिव्वसंवगं ।। पिंडं असोहयंतो अचरित्ती एत्थ संसओ नत्थि। चारित्तमिअसंत निरत्थिया होइ दिक्खा उ॥ चारित्तंमि असंतमि. निव्वाणं न उ गच्छद्र । निव्वआणमि असंतंमि, सव्वा दिक्खा निरत्थगा।। तस्मादुगमादिदोषपरिशुद्रः पिण्ड एषयितव्य इति। मू. १७१२) एसो आहारविही जह भणिओ सब्वभावदंसीहि ।
धम्मावस्मगजोगाजेननहायतितं कुज्जा॥ वृ. एषः ‘आहारविधिः' पिण्डविधिः यथा' येन प्रकारण भणितस्तीर्थकरादिभिस्तथा कालानुरूपस्वमतिविभवेनमयाव्याख्यातइतिवाक्यशेषः।पश्चान्द्रेनापवादमाह- 'धर्मे'त्यादि धर्मावश्यकयोगाः' श्रुतधर्मचारित्रधर्मप्रतिक्रमणादिव्यापारायेन नहीन्यते'नहानिंव्रजन्तितत्कुर्यात, तथातथाऽपवादंसेवेतेति भावः साधुनाहियथायथमुत्सर्गापवादस्थितनभवितव्यायाचापवादमासेवमानस्याशठस्यविराधनासाऽपि