Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Part 01

Author(s): Bechardas Doshi
Publisher: Dadar Aradhana Bhavan Jain Poshadhshala Trust

Page 277

शतक २.-उद्देशक १.
भगवत्सुधर्मस्वामिप्रणीत भगवतीसूत्र.
२५७
श्री महापतिमाने-मोटी प्रतिमाने-एक जातना तपने-स्वीकारे छे अर्थात् एक महिना सुधी अन्न अने पाणीनी एक दत्ती करे छे. दत्तिनं स्वरूप दत्ति. आ त्ति शब्दनो अर्थ दान-देवू' थाय छे. देनार ज्यारे अन्न के पाणीने देतो होय त्यारे देवाता अन्न के पाणीनी ज्या सुधी एक धार होय अने ते एक धारमा आवे तेटलुज लेवु तथा धार तुटी गया पछी जरा पण न लेवू ते 'दत्ति' कहेवाय छे." इत्यादि. शं०-श्रीस्कंदक अनगार का.' अयार अंगोने भण्या छ एम आगळ जणाव्युं छे. तो ते, प्रतिमाने केवी रीते करी शके कारण के जे विशेष प्रकारे श्रुतज्ञानना अभ्यासी होय तेओ ज प्रतिमाने करी शके छे. कखु छ के-'जेणे गच्छगां (साधुना समुदायमां) ज रहीने प्रतिमा करवा माटे (दुःख वगेरे सहवानो) सारो अभ्यास कों होय, तथा जेने काइक ओछा दशपूर्व सुधीनुं ज्ञान होय अने ओछामा ओछु तो नवमा पूर्वनी तृतीय वस्तु सुधी तो ज्ञान होवू ज जोइए. सोजते प्रतिमाने करी शके छे" हवे ज्यारे शास्त्रमा कह्या प्रमाणे पूर्वोक्त प्रकारनो पुरुष ज प्रतिमा करी शके छे, तो श्रीस्कंदक ते प्रतिमाने केवी रीते करी शके, कारण के तेओने कोइपण पूर्व- ज्ञान हा ज नहीं. माटे तेओनी प्रतिमा करवानी बीना विरोधवाळी केम न होय ! समा०-'अमुक समाधान. पूर्व सुधीना अभ्यासवाळो पुरुष ज प्रतिमाने करी शके' एवो नियम बीजा पुरुषोने माटे छे, पण श्रीस्कंदकने ते नियम लागु पडतो नथी. कारण के सर्वज्ञ भगवंत श्रीमहावीरना उपदेशथी श्रीस्कंदके प्रतिमा करवानी प्रवृत्ति करी हती माटे कोइ जातनो दोष नथी.
१३. 'अहासत्तं ति सामान्यसूत्राऽनतिक्रमेण, 'अहाकप्पं' ति प्रतिमाकल्पाऽनतिक्रमेण, तत्कल्पवस्त्वनतिक्रमेण वा, 'अहामग्गं ति ज्ञानादिमोक्षमार्गानतिक्रमेण वा, क्षायोपशमिकभावाऽनतिक्रमेण वा, 'अहातचं ति यथातत्त्वम्-तत्त्वाऽनतिक्रमण-'मासिकी भिक्षप्रतिमा' इति शब्दार्थानतिलचनेनेत्यर्थः. 'अहासम्म ति यथासाम्यम्-समभावाऽनतिक्रमेण, 'काएणं' ति न मनोरथमात्रेण, . 'फासेई' ति उचितकाले विधिना ग्रहणात् , 'पालेइ' त्ति असकृदुपयोगेन प्रतिजागरणात्, “सोहेइ' त्ति शोभयति पारणकदिने गुर्वादिदत्तशेषभोजनकरणात्, शोधयति वाऽतिचारपङ्कक्षालनात्, 'तीरेइ' त्ति पूर्णेऽपि तदवधौ स्तोककालावस्थानात् , 'पूरेइ'त्ति पूर्णेऽपि तदवधौ तत्कृत्यपरिमाणपूरणात्, 'किटेइ' त्ति कीर्तयति पारणकदिने इदं च इदं चैतस्याः कृत्यम् , तच्च मया कृतमित्येवं कीर्तनात् , 'अणुपालेइ' त्ति तत्समाप्तौ च तदनुमोदनात्, किमुक्तं भवति इत्याह-आज्ञया आराधयति इति. एवमेताः सप्त सप्तमासान्ताः. ततोऽष्टमी-प्रथमा सप्तरात्रिंदिवा सप्ताहोरात्रमाना, एवं नवमी, दशमी चेति, एतास्तिस्रोऽपि चतुर्थभक्तेनाऽपानकेनेति, उत्तानकादिस्थानकृतस्तु विशेषः. 'राइंदिय' त्ति रात्रिंदिवा एकादशी अहोरात्रपरिमाणा, इयं च षष्ठभक्तेन. 'एगराइ ति एकरात्रिकी, इयं चाष्टमेन भवतीति.
१३. ['अहासुत्त'ति] सामान्य सूत्रमा कह्या प्रमाणे, ['अहाकप्पंति] प्रतिमाना कल्पमा कह्या प्रमाणे अथवा कल्पनी वस्तुओ जेम छे तेम, प्रतिमा निर्वहन. ['अहामग्गं ति] ज्ञानादिरूप मोक्षना मार्गनी मर्यादापूर्वक अथवा क्षायोपशमिक भाव प्रमाणे, ['अहातचं ति] तत्त्व प्रमाणे अर्थात् 'मासिकी भिक्षुप्रतिमा' ए शब्दना अर्थ प्रमाणे, ['अहासम्मति सम भावपूर्वक, [ 'कारणं ति] मात्र मनोरथ करवाथी ज नहीं, पण शरीरद्वारा प्रवृत्ति करवाथी, [ 'फासेइ'त्ति] उचित समये विधिपूर्वक ग्रहण करवाथी, ['पालेइ'त्ति] वारंवार उपयोगपूर्वक सावधानता राखवाथी पाळे छे, ['सोहेइ'त्ति] पारणाने दिवसे गुरुवगेरेथी अपाएल शेष भोजन करवाथी व्रतने शोभावे छे, अथवा व्रतमां दूषणरूप कचरो न आववाथी व्रतने शोधे छे, ['तीरेइ'त्ति] तेनी मर्यादा पूरी थया पछी पण थोडो काळ रहे छे, ['पूरेइ'त्ति] तेनी मर्यादा पूरी थया पछी पण ते संबंधी कार्योंर्नु परिमाण पूरु करे छे, [ 'किट्टेइ'त्ति] पारणाने दिवसे 'व्रत संबंधी आ आ कार्य छे अने ते में कर्यु छे' ए प्रमाणे कीर्तन करे छे, [' अणुपालेइ'त्ति ] व्रत पूरुं थया पछी तेनी अनुमोदना (प्रशंसा )
१. भा गाथा श्रीहरिभद्रसूरिविरचित श्रीपंचाशक नामना ग्रंथमा अढारमा पंचाशकमा पांचमी छे. त्यां ते गाथानी टोकामा जे विवेचन छे तेनो सार आ छे:गच्छ एव साधुसमुदायमध्य एव तिष्ठन् , निर्मातः प्रतिमाकल्पपरिकर्मणि जे साधुनी एवी भावना होय के, पोते 'भिक्षुप्रतिमा'ने बहवा इच्छे आहारादिविषये परिनिष्ठितः, आह चः-"पडिमाकप्पिअतुल्लो गच्छे चिअ छे. तो तेणे साधुना टोळामा ज रहीने 'भिक्षुप्रतिमा' संबंधी आचारो कुणइ दुविहपरिकम्म, आहारो-वहिमाइसु तहेव पडिवजए कप्पं." पाळवानी टेव राखवी जोइए-भिक्षुप्रतिमा तप करती वखते जे जातनो आहारादिप्रतिकर्म दर्शयिष्यते. परिकर्मपरिमाणं चैवम्:-आसामाद्यासु नीरस आहार लेवातो होय या जेवी जातर्नु ध्यान अने विचरण थतुं सप्तसु या यावत्परिमाणा तस्यास्तत्प्रमाणमेव प्रतिकर्म. तथा वर्षासु नैताः होय ते बधुं "भिक्षुप्रतिमा' ने स्वीकार्या पहेला पोतानी जात उपर प्रतिपद्यते, न च प्रतिकर्म करोति. तथा आद्यद्वयमेकत्रव वर्षे. तृतीय- अजमावq जोइए, जेथी ते तपनो स्वीकार कर्या पछी बराबर सावधानीथी चतुथ्यौं चैकैकस्मिन् वर्षे. अन्यासां तु तिमृणामन्यत्र वर्षे प्रतिकर्म, अन्यत्र तेनुं निर्वहन थाय. आ ज प्रकारनी हकीकत बीजा ग्रंथोमां पण कही घ प्रतिपत्तिः. तदेवं नवभिः आद्याः सप्त समाप्यन्ते इति. अथ तस्य छे. 'जे भिक्षु प्रतिमा जेटला काळ सुधी निर्वहवानी होय तेटला काळ सुधी कियान् श्रुताधिगमः भवति । इत्याह-यावत् पूर्वाणिं, 'दश' इति प्रतीतम्- तेनो अभ्यास करवो जोइए' ए नियम शरुआतनी सात भिक्षुप्रतिमाओने असंपूर्णानि किंचिद् ऊनानि, संपूर्णदशपूर्वधरो हि अमोघवचनत्वाद् धर्म- लागु पडे छे. चोमासानी मोसममा ते भिक्षुप्रतिमाओ लेवाती नथी, तेम देशनया भव्योपकारित्वेन तीर्थवृद्धिकारित्वात् प्रतिमादिकल्पं न प्रतिपद्यते. तेनो अभ्यास पण थतो नधी. सात प्रतिमा पछी नी पेली अने बीजी प्रतिमा भवेत् स्यात् , श्रुताधिगम इति योगः, उत्कृष्टश्चायम् , जघन्यस्य वक्ष्यमाण- (बन्ने)नो साथे एक वर्षमा अभ्यास थइ शके छे अने ते पछीनी त्रीजी स्वात: अथ जघन्यमेव आहः-नवमस्य पूर्वस्य प्रत्याख्याननामधेयस्य तृतीय- प्रतिमाना अभ्यास माटे एक वर्षनी जरूर छे तथा चोथी प्रतिमा माटे पण वस्तु आचाराख्यं तद्भागविशेषम्, 'यावत्' इति वर्तते. भवति स्यात्, एम छे. वीजी ऋण प्रतिमाओनो अभ्यास जूदे वर्षे थाय छे तथा तेनो जघन्यः अल्पीयान् , श्रुताधिगमः श्रुतज्ञानम्-सूत्रतोऽर्थतश्च. एतच्छुतवि- अंगीकार पण जूदे वर्षे थाय छे-एक ज वर्षमा साथे तेनो अभ्यास अने कलो हि निरतिशयज्ञानत्वात् कालादि न जानाति इति. (पृ-२७९, अंगीकार थइ शकतो नथी. तो ए प्रमाणे शरुआतनी सात प्रतिमाओ नव श्रीमभयदेवसूरिभगवतीविवरणप्रणेता.):-अनु.
वर्षोवढे समाप्त थाय छे. हवे जे साधु प्रतिमाने लइ तेनुं निर्वहन करवा इच्छे छ तेनो शास्त्राभ्यास केवा प्रकारनो-केटलो होवो जोइए, ते विषे जणावे छे-वधारेमां वधारे तो तेनो शास्त्राभ्यास लगभग दस पूर्व जेटलो (दसमुं पूर्व पूरं नहीं) होवो जोइए अने जोछामा ओछो तेनो शास्त्राभ्यास नवमा पूर्वनी त्रीजी वस्तु सुधी होवो जोइए. जे मुनि पूरेपूरां दसे पूर्व जाणतो होय ते 'भिक्षुप्रतिमा' वगेरे आकरा तपने स्वीकारतो नधी. कारण के तेटला अभ्यासी मुनिनी वाणी अमोघ होय छे अने तेम छे माटे ते, तीर्थजिनशासन-नी वृद्धि करवापूर्वक लोककल्याणमा सिद्धहस्त-सिद्धवाक्-होय छे. अर्थात् ए मुनि पोतानी शक्तिनो उपयोग लोककल्याणमा ज करे छे. (पृ-२७९, भगवती विवरणप्रणेता श्रीअभय देवसूरि.):-अनु.
For Private & Personal Use Only ३३ भ० सू०