________________
૪
કરી દીધા. કાષકારો તથા વૈયાકરણીએ પુણ્ય–પાપન પુનર્જન્મ સબંધી માન્યતાના ‘નાસ્તિ’ સાથે અધ્યાહાર કરી વિશાળ અર્થમાં નાસ્તિક ’ શબ્દ ચીન્ત્યા, નાદિ દેવસૂરિજી મહારાજે · પ્રમાણનયતવાલાકાલ’કાર ’ ના છેલ્લા પરિચ્છેતમાં બનાવેલા વાદી–પ્રતિવાદીના માર ભેદા પૈકી જે એક ભેદ કેવલજ્ઞાની અને વિજિગીષુના વાદ–સમ્બન્ધી છે, તે ઉપર દ્રષ્ટિપાત કરતાં, કદાચિત વિજિગીષુ કેવલજ્ઞાનીને “ નાસ્તિક ” શબ્દથી સઆપવા સાહસ કરે તેા એ અસ્વાભાવિક ન ગણાય. પણ કેવલજ્ઞાનીના અન્તવાસી ભક્ત તા એના સવળા અથ લઈ જવામમાં સામા એમજ કહે કે
A
મુમુક્ષુના પ્રયત્નજ માહની નાસ્તિ કરવાના છે. મેાક્ષના અજ કર્માવરણાની નાસ્તિ કરવી એ છે. ધ્યાની, ચેાગી કે શ્રેણીવાહી આત્માના પ્રયત્ન ખાસ કંઇ મેળવવા સારૂ નથી હાતા. કેવલજ્ઞાન તે આત્માનું સ્વરૂપ હાઇ આત્મસ્થજ છે. તેને શુ ઉત્પન્ન કરવાનું હોય ! સાષકને તેા કર્માવરણાની નાસ્તિ કરવી છે. આમ નાસ્તિમાં માનવા અને નાસ્તિનું ક* કરવા ઉપરથી જો ‘ નાસ્તિક’ શબ્દ ઘટિત કરાતા હોય તા એ દૂષણુરૂપે ચાળેલા શબ્દ ભૂષણરૂપે બની જાય છે. ’
6
