________________
૪
.
ખેદની વાત એ છે કે, વસ્તુસ્થિતિ સમજવા છતાં, કેટલીક વખત આંખ આડા કાન કરી,. મતભેદના ઓઠા નીચે પેાતાની સંકુચિત અને ક્લિષ્ટ વૃત્તિને પાષવાના આવેશમાં પણ એડનુ ચેાડ ચિતરવાનું બની જાય છે. તેમાંય સાધુ-ધમના પેશાકની અન્દર આવી મનેાદશા કામ કરી રહી. ઢાય એ વધારે પરિતાપની વાત ગણાય.
હવે જો ‘ અમર’ના કથન* મુજબ નાસ્તિકતાના અ ‘ મિથ્યાદષ્ટિ ’ સમજીએ, તે એ મિથ્યાર્દષ્ટિને પણ સ્પષ્ટ કરવાનું બાકી રહે છે. આત્મ-પરમાત્મવિષયક અપાપ રૂપ મિથ્યાદ્ગષ્ટિ ને ‘ નાસ્તિકતા ’થી વિવક્ષિત ઢાય તા હેમચન્દ્રાચાય વગે૨ે પશુ. અનાત્મવાદીને નાસ્તિક બતાવતા હોઇ, અમર સાથે
માં માનતા નથી, નાહિયવાખ ( નાસ્તિકવાદી ) જણાવ્યેા છે.
9
નાસ્તિકવાદનું પ્રાકૃત રૂપ જેમ નાહિયવાય ' થાય છે, તેમ ‘ નથિયવાય ' પણ થાય છે, જેવી રીતે ‘ઉપદેશપદ'ની ૧૩૨ મી ગાથાની ટીકામાં મુનિયન્દ્રસૂરિજીએ એક પરિાજિકાના ધને, જે આત્મા-શ્વરના નિષેધક છે, ‘ નન્થિયવાય ’ ( નાસ્તિકવાદ) બતાવ્યા છે,
66
"
"
* મિચ્છા ઇિનાંાિતા " । અમરકાશ;. ૧૫૮ મા શ્લાક.
