________________
सुघाटीका स्था० २३०१० ८ आरम्भपरिग्रहानवयोवेन धर्मापठान नि० २७१
XX
',
एवाभिनियोकिं तच तज्ज्ञानं चेत्यासिनियोधिकनम् इन्द्रियमनोनि त्तिको बोधस्तत्, नोव उत्पादयति ।
एवम् अनेन प्रकारेण, "नो केवलं उपाडेज्जा" इति पाठो योजनीय इति याः । तथा चायमर्थः-द्वे स्थाने अपरिताय, आत्मा के परिवा
" णो केवलनामिविहियनाणं उप्पाडेज्जा" हसी प्रकार से आत्मा न परिज द्वारा और प्रत्याख्यान परिज्ञा द्वारा इन आरम्भ परिग्रहरूप दोनों स्थानों को बिना जाने और बिना त्यागे परिपूर्ण ऐले स्वपिग्राहक आभिनिवोधिक ज्ञान को उत्पन्न नहीं कर पाता है यहां केवल का अर्थ "परिपूर्ण" है " आमि " उपसर्ग रन्द्रियtan और मनोनिमित्तक बोन में संशय विपर्यय ज्ञान के अभाव को प्रकट करने के लिये दिया गया है अर्थान पांच इन्द्रियों और मन से जो प्रतिनियन संद्र वर्तमान वस्तु का नोव होता है वह आमिनिशेष मतिज्ञान है यह आभिनिदोष ज्ञान यदि संजय और विपर्यय सेवन है तभी वह केवल परिपूर्ण शुद्ध कहा गया है वह अभिनि बोध ही अभिनिवोधिक है "एवं सुगनाणं ओहिनाणं, सणपज्जवनाणं, केवलनोणं " हसी तरह से हमी प्रकार से आत्मा पूर्वोक्तरूप से अपने आप को किये बिना ज्ञपरिज्ञा और प्रत्याख्यानपरज्ञा से आरम्भ परि रूप दो स्थानों को जाने त्यागे बिना परिपूर्ण अथवा विशुद्ध
''अर्थ (
" जो केवलमाभिणियोहिवणार्ण उप्पाडेज्जा" अरे आत्मा या સુરી ન પરિના દ્વારા આરંભ અને પરિત્ર૩પ અને નાને જાગૃતા નવી અને પ્રત્યાખ્યાન દ્વારા તેમને પરિત્યાગ કરતેા નથી, ત્યાં સુધી તે િ એવા વિષયક ગ્રાહક આભિનિબેાધિક જ્ઞાનને ઉત્પન્ન કરી શકતા નથી. અહીં परिपू' छे. " अभि " उपयोग इन्द्रियो અને મને નિમિત્તક એધમા સંશય વિપય જ્ઞાનના અભાવ પ્રકટ કરવા ટે વપરાયેા છે. એટલે કે પાચ ઇન્દ્રિયે ને મનદ્વારા જે પ્રતિનિયત 'ગદ્ધ વર્તમાન વસ્તુને ખાધ થાય છે, એનું નામ જ મિનિએ ધ 'નિજ્ઞાન ગામિતિએધ જ્ઞાન જે અશય અને વિષયથી રહિત થાય તે જ તેને કેવ ( परिपूर्ण - विशुद्ध ) शालिनियोधि भनिज्ञान देवा ने विनियोष निधि ३५ हे. " एव सूचनाणं ओहिनाण, રોજ પ્રમાણે આત્મા જ્યા સુધી આરંભ અને પરૂિપ પસ્સિાથી તાતેા નથી અને પ્રત્યાખ્યાન પાિ ઢગ પરિત્યાગ કરને! નધી, ત્યાં સુધી તે વિષ્ણુ શ્વાનને (નામ'નુમારી
તે
नानां
નાને ન
चुरी नेमनो
