________________
238
નીલાંજના શાહ
SAMBODHI
સાયણ નોંધે છે તેમ ક્ષીરસ્વામી, કાશ્યપ અને સમ્મતાકાર બંને પાઠ આપે છે. ક્ષી.ત. (પૃ.૨૭)માં બંને પાઠ આપી, દ્રિ પાઠોડનાર્ષદ, અન્ય ગતિ રૂતિ વધુને ૩: એમ કહ્યું છે, જયારે પુરુષકારમાં ક્ષીરસ્વામીનો મત સાયણે ટાંકેલા મત કરતાં જુદો પડે છે. ક્ષીરસ્વામી તુ–મતિ દ્ધ ફત્યેવા पठित्वा तथैव चोदाहृत्वाह-अते: पाठोऽनार्षः ।
ધા.પ્ર.(પૃ.૯)માં પણ બંને પાઠ મળે છે અને ચાન્દ્ર, કાશકૃત્ન, કાતંત્ર વ્યાકરણ અને હેમચન્દ્રની ધાતુમાલા(પૃ.૩૬)માં તેમજ “કવિકલ્પદ્રુમ' (પૃ.૨૯)માં પણ બંને પાઠ મળે છે, સિ.કો.ના ઉણાદિપ્રકરણમાં મૂo I (૧.૯૩) એ ઉણાદિ સૂત્ર પરની વૃત્તિમાં લખ્યું:(બેડી) એ શબ્દને બદ્રિ ધાતુ પરથી વ્યુત્પન્ન થયેલો દર્શાવ્યો છે, તે બાબત પરથી પણ કહી શકાય કે ધનપાલે જણાવ્યા પ્રમાણે આર્યો તાન્તમ્ પાઠ કરતા હશે. વળી શાકટાયન ધાતુપાઠ (પૃ.૬)માં પણ બહું વધુને ! પાઠ મળે છે.
૨. શી સેવને | શક્તિ (મા.ધા.વ.પૃ.૭૩) ત્યાતિિિત ધનપત્નિાશ્યપ, સંત પર્વ પોપવેશતક્ષને સૃપિ :... સીવૃક્લેવર્નમ્ તિ પેતુ: | સાયણે નોંધ્યા પ્રમાણે ધનપાલ અને કાશ્યપ
ગ્વાદિગણના આ શી ધાતુનો સી એમ દન્યાદિ પાઠ કરે છે અને એના સમર્થનમાં ધાત્વા: ૫: સ: I (૬-૧-૬૪) એ પાણિનીય સૂત્ર પર પોપદેશલક્ષણમાં જે વજર્ય ધાતુઓની યાદી આપી છે તેને ટાંકે છે. મૂળ સૂત્રનો અર્થ એ છે કે ધાતુના આદિમાં રહેલા પકારને સ્થાને સકાર થાય છે. તેમાં સાયણ નોંધે છે કે ધનપાલ ખોપદે શલક્ષણમાં વજર્ય ધાતુઓ ની જે યાદી છે તેને આમ ટાંકે છે : મૃપિનÚત્યાસીલેવર્નમ્ ા પ્રથમ તો એમની યાદી અને આ દલીલ બરાબર નથી, કારણકે આ સૂત્ર પરના ભાગમાં જે વજર્ય ધાતુઓની યાદી છે, તેમાં સી નો નહીં, સે નો પાઠ છે.
પુરુષકાર (પૃ.૪૨)માં સી રૂત્ય રૂપ ધનપત્તિ: એવો મત મળે છે ત્યાં પણ એ મતનું ખંડન કરતાં, લીલાશુકે કહ્યું છે કે પોપદેશલક્ષણમાં ધનપાલે જે પાઠ કહ્યો છે તેનું પણ ખંડન થાય છે, કારણકે શી પરથી બનેલો શીર: શબ્દ પ્રયોગાનુગુણ છે. “ક્ષી.ત.” (પૃ.૨૯) અને ધા.પ્ર. (પૃ.૧૧)માં માત્ર શી પાઠ જ મળે છે. તે ઉપરાંત શાકટાયન, હેમચંદ્ર અને ચાન્દ્ર વૈયાકરણો પણ થી પાઠ જ આપે છે. “ભટ્ટિકાવ્ય' (૧૪-૭૬)માં શિશી શોણિતં વ્યોમ: મળે છે. ધનપાલ કાશ્યપ વગેરેએ રઘુવંશ વગેરેમાં સીર: શબ્દ પ્રયોજાતો જોયો હશે, તેને આધારે કદાચ સી પાઠ આપતા હશે એમ લાગે છે. રઘુવંશમાં એકઠેકાણે સીદ્ધિઃ | (૯.૪૨) શ્લોકમાં સી: મળે છે તો બીજે ઠેકાણે તેમાં સંતુષાર શીરો વનાનિતઃ . (૯.૬૮) અને કિરાતાજુંનીય (૫.૧૫)માં વિતતશીવરમ: એમ મળે છે.
3. चक तृप्तौ प्रतिघाते च । चकते । 'चक तृप्तौ प्रतिघाते च' इति धनपालमैत्रेयादयश्च । चक તૃભાવિત્યેવ ક્ષીરસ્વામશાયની | (મ.ધા.વું. પૃ.૭૬)
સાયણ નોંધે છે તેમ ધનપાલ અને મૈત્રેય (ધા. પ્ર.” પૃ.૧૨) સાયણની જેમ જ આ ગ્વાદિ ધાતુનો તૃપ્તિ અને પ્રતિઘાત - બે અર્થ દર્શાવે છે, જ્યારે ક્ષીરસ્વામી (પૃ.૩૧) વે તુ એમ ધાતુસૂત્ર આપે છે. નોંધવું ઘટે કે આગળ ગ્વાદિમાં ‘મા.ધો.વૃ'(પૃ.૧૯૫)માં વે તૃણ વત એમ પરમૈપદી પાઠ આપતું ધાતુસૂત્ર મળે છે. ત્યાં આ ધાતુનો અર્થ માત્ર ‘તૃપ્તિ’ આપ્યો છે. તે ધાતુસૂત્ર પરની ચર્ચા
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
