________________
243
Vol. XXXVI, 2013 ધનપાલ : પાણિનીય ધાતુપાઠના એક અપ્રસિદ્ધ વૃત્તિકાર અને શાકટાકંન ભાષણ અને હિંસાના અર્થને બદલે આ બંને ધાતુઓનો અર્થ “માસન કરે છે. બીજી બાજુ શાકટાયન ધાતુપાઠ (પૃ.૭)માં શુભ શુધ્ધ ભાષને મળે છે તે મુદ્રણ દોષ હશે? ડૉ. પલ્સલ એ સંસ્કૃત ધાતુપાઠ પરના તેમના પુસ્તક (પૃ.૧૩૩)માં લખ્યું છે કે મૂળમાં આ શુ૫ ધાતુનો અર્થ બાસન હશે પણ પછી બાપને થયું લાગે છે.
૧૨. વર્લ્ડ વર્લ્ડ પરિભાષહિંસાપુ ! વતે વહૃતે . (ા.ધો.વું. પૃ.૬૬) સત્ર ધનપાત્રમૈત્રેયો परिभाषणादावोष्ठ्यत्वम्, वृद्धौ दन्त्योष्ठ्यादित्वं चाहतुः ।
સાયણ નોંધે છે કે ધનપાલ અને મૈત્રેય, પરિભાષણ વગેરે અર્થમાં ઓષ્ઠય એટલે વર્લ્ડ વનો અને વૃદ્ધિના અર્થમાં, દન્તોષ્ઠય એટલે વર્લ્ડ વક્તો પાઠ કરે છે. સાયણે નોંધ્યા પ્રમાણે શાકટાયન પણ છત્યનેનેતિ વ: પન્ કહેતાં ધનપાલની જેમ વૃદ્ધિના અર્થમાં વર્ણનો પાઠ કરે છે.
સાયણ આ સૂત્ર પહેલાં વર્લ્ડ વ૮ પ્રાધાન્ય | સૂત્ર આપે છે અને તેના સમર્થનમાં નિપ્રવ ઉદાહરણ પણ સાયણે આપ્યું છે. “ક્ષી.ત.” (પૃ.૯૫)માં પણ સાયણની જેમ જ બંને સૂત્રો અને તેમના અર્થ મળે છે. ધો.પ્ર.'(પૃ.૪૫)માં પણ સાયણની જેમ વર્લ્ડ વર્લ્ડ પરિભાષણ વગેરેના અર્થમાં છે, પણ તેમાં વર્લ્ડ વર્લ્ડ પ્રાધાન્ચને બદલે વઢું પ્રાધાન્ય આપ્યું છે. પુરુષકાર (પૃ.૧૧૫)માં લીલાશુક નોંધે છે કે મૈત્રેય વર્લ્ડ વર્લ્ડ પ્રાધાન્ય વર્ડ વર્લ્સ પરિપSurfહંસાપુ ! એમ અર્થવ્યત્યયથી પાઠ કરે છે, પણ ખરેખર એમ
. નથી,
પુરુષકારમાં મળતો ધનપાલનો મત પણ સાયણે આપેલા ધનપાલના મત કરતાં જરા જુદો છે, જેમકે વર્લ્ડ વર્લ્ડ પ્રાધાન્ય અને વર્લ્ડ વર્લ્ડ પરિભાષણહિંસછિદ્રનેષ નોંધવું ઘટે કે શાકટાયન ધાતુપાઠ(પૃ.૩) માં પણ વદિ વન્દુિ પ્રાધાન્ય વદિ વન્દુિ પરિભાષાહિતીછદ્રનેપ મળે છે. સાયણ અને લીલાશુકે ધનપાલના દર્શાવેલા મતમાંથી કયો મત ખરેખર ધનપાલનો છે એ નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે. .. પુરુષકારમાં લીલાશુક સ્પષ્ટ કહે છે કે વર્લ્ડ વન્દ્ર પ્રાધાન્ચે એ પાઠ અને વર્ણ વસ્ત્રનો ‘પરિભાષણ' વગેરે અર્થ યોગ્ય છે, કારણકે અમરકોશ(૧.૬૬)માં પ્રવર્લ્સ અને પ્રતિકાનો અર્થ ‘ઉખાણું અને સમસ્યા' આપ્યો છે. તે જ પ્રમાણે ઐતરેય બ્રાહ્મણ (૬.૩૩)માંના પ્રવટૂિ નો અર્થ ગોવિન્દસ્વામીએ અમૃત ભાષણ કર્યો છે, માટે ધનપાલ અને શાકટાયન વર્લ્ડ વન્દનો અર્થ જો વૃદ્ધિ કે પ્રાધાન્ય કરતા હોય તો તે બરાબર નથી, એમ તેમનો મત છે.
૧૩. પુપિમ્ વિશદ્ ા પોષતિ ા (મ.ધા.વ્. પૃ.૨૬૬) સર્વત્ર ક્ષીરસ્વામિધનપત્તિમાં વૃત્તિવાર પુષિ શબ્દાર્થ પેડુઃ | ગ્વાદિ પુષિર્ ધાતુનો અર્થ સાયણે “વિશબ્દન' આપ્યો છે. સાયણ સ્પષ્ટ કરે છે કે વિશદ્ન એટલે પ્રતિજ્ઞાન અને વિશદ્ ! (૭.૨.૨૩) સૂત્ર પરના ન્યાસમાં તેનો અર્થ શબ્દથી ‘સ્વાભિપ્રાયનું પ્રકાશન' આપ્યો છે માટે અવિશબ્દનનો અર્થ ‘જે વિશબ્દન નથી તે’ એમ થાય.
ક્ષીરસ્વામી ધનપાલ અને ભાગવૃત્તિકાર, પુપિનો અર્થ “શબ્દાર્થ આપે છે અને ચાન્દ્ર વૈયાકરણ, દુર્ગ તેમજ શાકટાયન પણ વિને બાદ કરીને માત્ર “અન્ને એવો અર્થ કરે છે તેમ સાયણે
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org