________________
244
નીલાંજના શાહ
SAMBODHI
નોંધ્યું છે, પણ તે અર્થ સાથે સાયણ પોતે સંમત નથી. શાકટાયન આ ધાતુનો પાઠ “પુષુ' કરે છે તેમ પણ સાયણે નોંધ્યું છે.
- સાયણ દલીલ કરે છે : યદ્રિ શબ્દ રૂલ્ય: ચાતુ, તહિં, “પુષિરવિશદ્રને', રૂતિ તિવેધેડપિ તવું પુષિરશદ્ રૂત્યેવ વચ્ચે ચાત્ તેમના મતે “શબ્દ' નહીં, પણ શબ્દાર્થ જોઈએ. આમ કહીને મૈત્રેયના પાઠને પ્રમાણમાં સારો કહે છે: તિ પુષિવિશબ્દાર્થ તિ મૈત્રેયવિપાકોચીયાના પણ સાયણ મા.ધા.કૃ.માં નોંધે છે તે કરતાં જુદો જ પાઠ ધા.પ્ર.'(પૃ.૪૬)માં મૈત્રેયે આપ્યો છે : પુષિર્ શબ્દાર્થ: I અને “ક્ષી.ત.” (પૃ.૯૬)માં પણ એ જ પ્રમાણે પાઠ મળે છે. પુરુષકાર (પૃ.૧૦૨)માં “ધા.પ્ર.'માંનું ચુરાદિનું પુપિમ્
વિશબ્દાર્થ: I સૂત્ર આપી કહ્યું છે કે પિરિત્યર્થ ધાતુ: યથાયોનાં વિશદ્રનાચિત્રાર્થે વર્તત રૂત્વર્થઃ | આ મત સાયણના મતને સમર્થન આપે છે. તેમાં પણ કહ્યું છે કે ક્ષીરસ્વામી, ધનપાલ અને ભાગવૃત્તિકાર પુષિર ધાતુનો અર્થ “શબ્દાર્થ આપે છે : શબ્દાર્થ ત તુ ક્ષીરસ્વામીનપાનમાવૃત્તિ: |
૧૪. વા વૃક્ષ | ઋતિ . (મા.ધા.વ્. પૃ.૨૨૯) ધનપતિસ્તુ પુનર્વથાસ્વામિ પૂર્વપતિશ્યાયમનુવા: इति आत्मनेपदमुदाजहार ।
ગ્વાદિગણમાં અગાઉ વે તૃત પ્રતિપાતે | વત્તે . (પૃ.૭૯) એમ આત્મનેપદી ધાતુ મળે છે. સાયણ કહે છે કે આત્મપદમાં પાઠ કર્યા પછી પરસ્મપદમાં તેનો અનુવાદ થવાથી અહીં ઘટાદિમાં પરમૈપદમાં પાઠ આપ્યો છે. આ ધાતુસૂત્રમાં સાયણ ક્ષીરસ્વામીના મતનો એમ નિર્દેશ કરે છે કે ક્ષીરસ્વામીએ પ્રથમ વ વૃક્ષ પ્રતિપાતે | સૂત્ર આપીને પછી વનો અર્થ તૃપ્તિમાત્ર’ આપ્યો છે અને આત્મપદ કહ્યું છે પણ “ક્ષી.ત.” (પૃ.૩૧)માં ખરેખર તો પ્રથમ વે તૃસૌ I વક્ત | આપ્યું છે અને પછી વેવ તૃત પ્રતિપાતે | પતિ એમ પરમૈપદ આપ્યું છે (પૃ.૧૧૩).
ધનપાલનો મત એમ છે કે પૂર્વે પઠન કરેલા બે ધાતુનો આ અનુવાદ છે અને અહીં તે આત્મપદનું દષ્ટાંત આપે છે તેમના મતે અહીં પરસ્મપદમાં અનુવાદ વ્યર્થ છે. બધાં વૈયાકરણોમાં માત્ર ધનપાલ જ ઘટાદિમાં પણ વક્ર ધાતુનું વતે એમ આત્મપદનું દૃષ્ટાંત આપે છે. ‘ધા...'(પૃ.૫૪)માં ઘટાદિ ધાતુ વેવ ને પરમૈપદી ધાતુ દશાવ્યો છે. આ વાતનો નિર્દેશ “મા.ધા.વૃ.” (પૃ.૭૯)માં મળતા ધનપાલના વા ધાતુના અર્થ બાબતના મતના સંદર્ભમાં થયો છે. છતાં પુરુષકાર(પૃ.૩૯)માં મળતા ધનપાલના આ બાબત વિશેનો મત આપવો જરૂરી જણાય છે. તેમાં ધનપાલ પ્રથમ વા ધાતુનો આત્મપદી પાઠ આપી ફરી ઘટાદિમાં શા માટે આત્મપદી પાઠ આપે છે તેનું કારણ આપ્યું છે : ધટાથ્વી 'घटादयो मितः इति मित्संज्ञार्थं पाठं मन्यमानतत्राप्यात्मनेपदमेवोदाजहार ।'
૧૫. ટુ ધ ા ટરતિ બત્ર વધનપાતપૂર્વવન્દ્રાઃ મું ધાત્વન્તરમાડું: (મા.વા.. પૃ.૨૨૭)
સાયણ નોંધે છે કે મૈત્રેય માને છે કે યાદિમાં જે વિવાર 1 ધાતુ છે તેનો જ અહીં ગ્વાદિમાં મિત્ત્વાર્થ માટે પાઠ છે, જયારે દેવ, ધનપાલ અને પૂર્ણચન્દ્ર આ જ્વાદિ ૨ થે ધાતુને જુદો ધાતુ જ માને છે. મૈત્રેય (પૃ.૫૬) મિત્ત્વાર્થ માટે ભયનો અર્થ દર્શાવતા ધાતુનો પાઠ થાય ત્યારે રતિ રૂપ થાય છે
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
