________________
30
Introduzione
questo stato da tempi immemorabili; ha dimenticato la propria vera natura che ha scambiato per la condizione terrena, continuando a trovare piacere in essa. Tale dimenticanza è responsabile della sua schiavitù. Essa capirà lo sbaglio solamente quando scoprirà che la sua natura è dotata di una coscienza infinita, che la sua forza è più grande di ciò che sembra nella vita terrena e che è essa stessa la «stanza del tesoro» della conoscenza infinita, dell'infinita fede, dell'infinita beatitudine e dell'infinita potenza; solamente quando sarà pronta per questa fede acquisirà il retto giudizio e riuscirà ad attuare la retta condotta. Per questo, la via dell'etica jainista è la strada che realmente, conduce alla vittoria sugli attaccamenti, in accordo con la retta conoscenza.
Anekānta (la dottrina della molteplicità dei punti di vista)
Dal punto di vista reale, anche la più grande conoscenza acquisita dall'anima incarnata in questo mondo è limitata, imperfetta e parziale. Per la maggior parte delle persone non è possibile la comprensione simultanea delle infinite caratteristiche dell'oggetto osservato, senza contare che la sua espressione sarebbe molto difficile. L'inadeguatezza del linguaggio e i limiti del significato delle parole creano conflitti e dispute continue. E l'ego dell'uomo peggiora la situazione.
La dottrina dell'Anekānta apre la via verso l'armonia e l'eliminazione dei conflitti.
C'è un elemento di verità in ogni affermazione ed è possibile risolvere il conflitto in maniera corretta cogliendo quell'elemento di verità. Colui che non si ostina nel proprio punto di vista può risolvere facilmente quasi ogni problema.
Ogni persona vive inconsapevolmente sotto l'influenza vitale dell'Anekānta, ma non sa di possedere questa luce che illumina la vita. Finché la vista rimane oscurata dal velo dell'ostinazione, non è possibile osservare gli oggetti nella prospettiva giusta. La dottrina dell'Anekānta proclama l'esistenza indipendente dell'oggetto. Nel mondo del pensiero, l'Anekānta è la forma tangibile dell’ahimsā. L'individuo non violento possiede la comprensione dell'Anekānta e chiunque possiede la comprensione dell'Anekānta è non violento nel pensiero e nell'azione.
L'attuale forma del Jainismo è stata ispirata dagli insegnamen
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
