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La via della liberazione
389, 390.
monaco che osserva i samiti, restando sempre attento nelle sue attività, può commettere himsā (violenza) a causa di una svista; in questo caso, c'è solo una violenza esteriore (dravyahimsa) e non interiore. Invece, una persona negligente è colpevole di violenza interiore (bhava-himsa) anche se non ha causato una violenza esteriore uccidendo un essere vivente. Quando la negligenza di una persona, un asceta o un laico, provoca un danno, sarà presente sia la violenza esteriore (fisica) sia la violenza interiore (mentale). Il monaco saldo nell'osservanza dei samiti non causerà nessuna violenza grazie alla purezza della sua anima; non provocherà nessuna violenza né esteriore né interiore.
391, 392. Quando una minuscola creatura vivente viene accidentalmente schiacciata dal piede di un monaco che è attento ai propri movimenti, le scritture sostengono che egli non si attirerà nemmeno un po' di karma negativo; infatti il monaco non è responsabile di questa violenza involontaria. Come la possessività nasce dal senso dell'attaccamento, così la violenza nasce dall'intenzione di uccidere.
393. Come la foglia di loto, possedendo la proprietà della levigatezza, non viene bagnata dall'acqua, così il monaco che pratica i samiti non viene sfiorato dal karma negativo mentre si muove con attenzione in mezzo agli esseri viventi.
394. L'attenzione (yatana) è la madre della religione; è inoltre la protettrice della religione; aiuta la crescita della religione e genera una felicità perfetta.
395. Il monaco che si muove con cautela, che sta in piedi con cautela, che sta seduto con cautela, che mangia con cautela e che parla con cautela, non sarà colpito dai karma malvagi.
Atti di attenzione
ro,
396. Di giorno, quando è necessario uscire per un qualsiasi lavola pratica di īryāsamiti consiste nel camminare sulla strada guardando davanti a sé alla distanza di quattro cubiti37 per evitare di uccidere qualche minuscola creatura vivente.
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