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Precetti sulla conoscenza valida
I cinque tipi di conoscenza
674. La comprensione della natura in se stessa e della natura delle altre cose, quando sia libera dal dubbio, dall'errore e dall'incertezza, è chiamata retta cognizione: ha una forma determinata ed è di vario tipo.
675. La conoscenza è di cinque tipi: mati-jñāna, la conoscenza che deriva dai cinque sensi e dalla mente; śruta-jñāna, la conoscenza ottenuta attraverso le scritture; avadhi-jñāna, la chiaroveggenza; manahaparya-jñāna, la telepatia; e kevala-jñāna, l'onniscienza.
676. La conoscenza assume dunque queste cinque forme: la conoscenza sensoriale, la conoscenza scritturale, la chiaroveggenza, la telepatia e l'onniscienza. Le prime quattro nascono da un relativo annientamento dei karma, mentre l'onniscienza nasce da un completo annientamento dei karma.
677. La riflessione su ciò che è stato percepito, il ragionamento, l'interrogazione, l'esame, la ricerca, la comprensione e il giudizio: tutto ciò parte dalla conoscenza sensoriale.
678. Si dice che śruta-jñāna consista nella comprensione del significato delle parole che sono state ascoltate o che derivano dai sensi e dalla mente: quindi, di regola, nasce da parole.
679. La conoscenza che si ottiene con i sensi e con la mente ascoltando o leggendo le scritture, e che è capace di esprimere il loro contenuto, si chiama bhāva-śrutajñāna; il resto della conoscenza acquisita attraverso le attività del pensiero e dei sensi è mati-jñāna.
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