Prabuddha Jivan 2017 12

Author(s): Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 6

વિપશ્યના સાધના અને તેનું વૈજ્ઞાનિક સ્વરૂપ
| આચાર્ય શ્રી વિજય નંદીઘોષ સૂરિજી એક દિવસે સાંજે અમે વિપશ્યના સાધના માટે વિપશ્યના સૌથી વધુ સામ્ય હોય તો જૈન પરંપરા અને બૌદ્ધ પરંપરામાં છે. કેન્દ્રમાં આવ્યા. સાંજે સાડા છ - સાત વાગે વિપશ્યના સાધના અલબત્ત, દરેક પદ્ધતિના મૂળમાં જઈ તપાસ કરીએ તો ઘણી વખત કરવા આવનાર સૌને ભેગા કરી સાધના દરમ્યાન પાળવાના મૂળભૂત તત્ત્વ એક જ લાગે. હા, દાર્શનિક પરિભાષા અને દાર્શનિક નિયમોની સમજ આપી. જે નિયમો અમારા માટે રોજિંદા આચરણના માન્યતાઓનો જ તફાવત હોય છે. હતા. હા, ગૃહસ્થો માટે આ નિયમો પાળવા કદાચ અધર લાગે વિપશ્યના સાધનામાં કેવલ અવલોકન જ કરવાનું હોય છે પરંતુ સાધનામાં આ નિયમોમાં કોઈ છૂટ આપવામાં આવતી નથી. અને તે પણ પોતાના શરીરની શારીરિક પ્રક્રિયાઓ અને તેને અહીંના લોકો પંચશીલનું પાલન કહે છે. જેન પરંપરામાં અનુભૂતિઓનું કોઈ પણ જાતના રાગ દ્વેષ વગર, પ્રતિક્રિયા કર્યા સાધુ સાધ્વીજીઓએ પાળવાના પાંચ મહાવ્રત અને પંચશીલમાં વગર માત્ર નિરીક્ષણ કરવાનું છે અને તે જ એક પ્રકારના રાગ મૂળભૂત રીતે કોઈ તફાવત નથી. હા, સૂક્ષ્મ સ્તરે થોડો તફાવત દ્વેષથી મુક્ત થવાની પ્રક્રિયા છે. બહુ અધરી પ્રક્રિયા છે પરંતુ અશક્ય જોવા મળે છે પરંતુ તેવો તફાવત તો સર્વસામાન્ય છે. નથી. પૂર્વભવના સાધક આત્માઓ માટે બહુ અલ્પ શ્રમ દ્વારા તે
શુદ્ધ વિજ્ઞાનની શુદ્ધ ધર્મ સાથે સરખામણી કરીએ તો સાધ્ય બને છે. અહીં કલ્પનાને કોઈ સ્થાન નથી. જે છે તેનો જ વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતો કોઈ પણ વ્યક્તિ માટે ચાહે તે જૈન હોય, અનુભવ કરવાનો છે. જે વસ્તુનું અસ્તિત્વ નથી તેની કલ્પના કે બૌદ્ધ હોય, શીખ હોય, ખ્રિસ્તી હોય, હિન્દુ હોય કે મુસ્લીમ હોય, વિચાર સુદ્ધા કરવાનો નથી. વર્તમાન ક્ષણમાં જીવવાનું છે. સામાન્ય સૌ માટે એક સરખા જ હોય છે, દા.ત. ગુરુત્વાકર્ષણનો સિદ્ધાંત રીતે આપણે કાં તો ભવિષ્યની ચિંતા કરીએ છીએ કાં તો બધા માટે એક સરખો જ હોય છે પછી તે જેને માટે અલગ, હિન્દુ ભૂતકાળની સ્મૃતિમાં ખોવાઈ જતા હોઈએ છીએ. આ સાધનામાં માટે અલગ, બૌદ્ધ માટે અલગ, મુસ્લીમ, ખ્રિસ્તી વગેરે માટે અલગ ભૂતકાળને યાદ કરવાનો નથી અને ભવિષ્યનો વિચાર કરવાનો અલગ હોતો નથી. તે જ રીતે શુદ્ધ ધર્મ સૌ માટે એક જ હોય છે. નથી માત્ર વર્તમાન ક્ષણમાં શું બની રહ્યું છે તેનું શરૂઆતમાં સ્કૂલ શુદ્ધ ધર્મ જ્ઞાની, અજ્ઞાની સૌ માટે એક સમાન હોય છે. સ્વરૂપે અને જેમ જેમ સાધનામાં આગળ વધતા જઈએ તેમ તેમ
| વિજ્ઞાન વાસ્તવવાદી છે. પ્રાયોગિક રીતે જે સિદ્ધ થઈ શકે સૂક્ષ્મ સ્વરૂપે સમતા ભાવે નિરીક્ષણ કરવાનું છે. આપણું મન અથવા સિદ્ધ થાય તેને જ વિજ્ઞાન માન્યતા આપે છે. વિજ્ઞાન એ કોઈપણ ક્રિયાની તુરત પ્રતિક્રિયા કરે છે. એ પ્રતિક્રિયામાંથી મુક્ત સત્યનું શોધક છે. વિજ્ઞાનના સત્યો અમુક અપેક્ષાએ સાર્વજનીન, બનાય તો સાધના સફળ બને છે. સર્વકાલીન અને સર્વદેશીય હોય છે. વિજ્ઞાનનો કોઈ પણ સિદ્ધાંત, આધુનિક વિજ્ઞાન મનના ત્રણ પ્રકારવિભાગ બતાવે છે. ૧. જો તે સત્યનું યથાર્થ પ્રતિપાદન કરતો હોય તો પ્રત્યેક મનુષ્ય જાગૃત મન (Conscious Mind) ૨. અર્ધજાગૃત મન (Sub-conમાટે, પ્રત્યેક દેશ-પ્રદેશ માટે અને સર્વકાલ માટે એક સરખો જ scious Mind) અને ૩. અચેતન મન (Unconscious Mind). રહે છે. શુદ્ધ સત્ય સદા એક જ રહે છે, તેને દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળની મનુષ્ય સામાન્ય રીતે જે કોઈ ક્રિયા કરે છે, તે તેના જાગૃત મન મર્યાદા નડતી નથી.
દ્વારા થાય છે. દા.ત. ખાવું-પીવું, લખવું-વાંચવું, હરવું-ફરવું આદિ. વસ્તુતઃ શુદ્ધ વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતો સાર્વજનીન, સર્વકાલીન જાગૃત મન દ્વારા જે કોઈ ક્રિયા થાય છે. તેના વિશિષ્ટ સંસ્કાર અને સર્વદેશીય જ હોય છે કારણ કે તે સત્યનું પ્રતિપાદન કરતા અચેતન મનમાં દઢીભૂત થઈ જાય છે. તે જ રીતે અર્ધજાગૃત મન હોય છે. પછી ભલે ને આધુનિક વિજ્ઞાનમાં તેને બહુ મોડેથી અર્થાત્ તંદ્રાવસ્થામાં આવતા સ્વપ્ન આદિ પણ આપણા અચેતન માન્યતા મળી હોય અથવા કદાચ ન પણ મળી હોય, તેમ છતાં મનમાં ગાઢ સંસ્કાર પેદા કરે છે. આ પ્રકારનાં સંસ્કાર ફક્ત વર્તમાન સત્ય હંમેશા સત્ય જ રહે છે. તે જ રીતે શુદ્ધ ધર્મ પણ સાર્વજનીન, જન્મનાં જ હોય એવું નથી. પૂર્વજન્મોનાં સંસ્કાર પણ તેમાં સંગૃહીત સર્વદેશીય તથા સર્વકાલીન હોય છે. તેને દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળની મર્યાદા હોય છે. નડતી નથી.
આપણા જાગૃત મનનો હિસ્સો માત્ર પાંચ જ ટકા હોય છે. દશ દિવસ દરમ્યાન સાધનાનો એક અનોખો અનુભવ લીધો અર્ધ જાગૃત મનનો હિસ્સો ૨-૩ ટકા હોય છે, જ્યારે અચેતન અને તે સાથે તે અંગેની સમજ પણ કેળવી. મૂળભૂત રીતે જૈન ધર્મ મનનો હિસ્સો ૯૨-૯૩ ટકા હોય છે. સામાન્ય રીતે એમ અને બૌદ્ધ ધર્મમાં દાર્શનિક માન્યતાઓ સિવાય કોઈ ભેદ જણાતો માનવામાં આવે છે કે આપણા અચેતન મનને કાંઈ જ ખબર પડતી નથી. ભારતીય પરંપરામાં પ્રચલિત વિવિધ સાધના પદ્ધતિઓમાં નથી અને તે નિષ્ક્રિય હોય છે. વસ્તુતઃ આપણું આ અચેતન મન
પ્રબુદ્ધજીવન
(ડિસેમ્બર - ૨૦૧૭) |