________________
તે સાધારણ વનસ્પતિ-કંદમૂળની કટિમાં ન આવે. તેમજ શોષણ કરે આ બંને પ્રકૃતિ સાધનામાં બાધક છે. જીવની હળદર, આદુ વગેરે પોતાની મેળે જ સૂકાઈ જઈને ગાંઠિયામાં પરિણામધારા જ બદલી નાંખે છે. માટે જ હિંસાના કારણ રૂપાંતર થઈ જાય છે. અને કાપીને સૂકાવવાની જરૂર નથી ઉપરાંત આ કારણ માટે પણ એનો આહારમાં ત્યાગ કરવો પડતી. માટે એનો ઉપયોગ કરવામાં પણ વાંધો નથી આવતો. જોઈએ. સાધારણ વનસ્પતિનો આહાર તામસિક ગણાય છે. કારણ કે એનો પાવડર અચેત છે જે વાપરી શકાય છે. એનો જ્યાં સાધનાની વાત આવે ત્યાં આહારને મહત્વ આપવામાં ઉપયોગ સ્વાદ માટે નહિ પણ ઔષધરૂપે કરવાનો હોય છે. આવે છે. આહારની અસર વિચાર પર પડે છે અને વિચાર સાધારણ વનસ્પતિની પ્રકૃતિ સંગ્રહ અને શોષણ વૃત્તિની પ્રમાણે આચાર શક્ય બને છે માટે સાધારણ વનસ્પતિ ન હોય છે. સંગ્રહવૃત્તિમાં રાગ છે. શોષણવૃત્તિમાં ક્રૂરતા છે ખાવી જોઈએ.
| ડૉ. પાર્વતીબેન ખીરાણી બીજાને આગળ ન આવવા દે ખુદ પોતાના છોડનું પણ
મનુષ્ય જીવન અને મરણ
નટવરભાઈ દેસાઈ આપણો આત્મા “પરમાત્માનો અંશ છે એ આપણે સૌ તેના મૃત્યુ બાદ તેને પ્રાપ્ત થાય છે એટલે મૃત્યુને મંગલ અવસર જાણીએ છીએ. આત્મા પરમાત્માથી છૂટો પડે ત્યારે જીવાત્મારૂપે કહેવામાં આવે છે. અવતરે અને તેનું જે કાંઈ જીવન નિર્માણ થયું હોય તે પૂરું થાય વ્યક્તિએ પોતાના જીવન દરમ્યાન જો દિવ્ય આનંદ અને પરમ એટલે તે જીવાત્માનો આત્મા પરમાત્મામાં ભળી જાય. મનુષ્ય માત્ર શાંતિ પામવી હોય તો તેણે અનાસક્તિ ભાવ કેળવી, તેણે જે જન્મે ત્યારથી તેને દિવ્ય આનંદ અને પરમ શાંતિની ઝંખના હંમેશાં કોઈપણ પ્રાપ્ત કર્યું હોય તે એક દિવસ છોડવાનું છે એમ સમજીને રહેતી હોય છે. પરમ શાંતિ અને દિવ્ય આનંદ માટે તે જાતજાતના માયા અને મમતાથી દૂર રહી સાક્ષીભાવે જીવન જીવે તો એનો ખેલ કરે છે કારણ તે જન્મે ત્યારથી તેની ઉપર માયાનો પડદો અંતરાત્મા હંમેશાં પ્રફુલ્લિત રહી પરમ શાંતિ અને દિવ્ય આનંદનો ઈશ્વરે મૂકી દીધો હોય છે. આ માયાના પડદાને કારણે દરેક મનુષ્ય અનુભવ કરી શકે. સુખ-શાંતિ માટે સંસારમાં ભટકતો રહે છે. ભૌતિક દુનિયામાં જે આત્મા-પરમાત્મા, જીવ અને શિવ ક્યાંથી આવ્યા ક્યાં જવાના કોઈપણ વસ્તુ પ્રાપ્ત થાય તે હંમેશાં ક્ષણિક હોય છે. આ સંસારમાં તે બધા જ ગૂઢ અને ગહન પ્રશ્નો છે, તેમાં તર્ક-વિતર્ક કરી ઊંડા શાશ્વત કંઈ જ નથી, સઘળું જ ક્ષણભંગુર છે. જીવાત્માને જેની ઉતરવા જેવું નથી. જીવાત્માએ ફક્ત એટલું જ સમજવાનું છે કે ઝંખના છે તે પરમ શાંતિ અને દિવ્ય આનંદ પોતાની જાતમાં જ જ્યાંથી હું આવ્યો છું ત્યાં પાછું જવાનું છે. જે ઘરેથી અવતરણ શોધવાનો છે, પરંતુ માયાના આવરણને કારણે કોઈપણ થયું તે જ ઘરમાં સમાપ્તિ થવાની છે એટલે પોતાના ઘરે આવે જીવાત્માની તે તરફ દૃષ્ટિ જતી નથી. અમુક જ પુણ્યશાળી અને જે હાશકારો થાય તે હાશકારો અને છૂટકારાનો આનંદ મૃત્યુ જીવાત્માઓમાં વહેલી મોડી આ સમજ આવે છે ત્યારે ઈશ્વરકૃપા સમયે થવો જોઈએ. આંખ મીંચાઈ ગયા પછી હું કોણ અને તું હોય તો માયાનો પડદો હટી જાય અને પોતાનો અહમ્ ઓગાળી કોણ? જે કાંઈપણ આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિ હોય તે કાયમને માટે પરમ સુધી પહોંચી શકાય.
જતી રહે અને આ જીવાત્મા પરમાત્મામાં પાછો ભળી જાય તેને આત્મા પરમાત્માથી છૂટો પડે તે પહેલાં તે ખુદ પરમાત્મા મંગળ અવસર કહેવાય. આસક્તિ, મમતા, મોહ, દુઃખના કારણો હોય છે જે હંમેશાં પરમ શાંતિ અને દિવ્ય આનંદનો સ્ત્રોત છે. છે અને તે જો અતિક્રમી જઈએ તો પરમ શાંતિ અને દિવ્ય આનંદ તેમાંથી તેનો અંશ જ્યારે છુટો પડે ત્યારે ઈશ્વરની લીલાને કારણે હાથવગા છે તેવી સમજણ આપણને સૌને પ્રભુ આપે અને મૃત્યુના તે જીવાત્માને સંસારી માયાનું આવરણ આવી જાય છે જે તેના ડરથી ગભરાઈએ નહીં અને તેને સહર્ષ સ્વીકારી લઈએ તો જીવનમાં મરણ સુધી તેને છોડતું નથી. જ્યારે જીવાત્માનું મરણ થાય ત્યારે હંમેશાં પ્રકૃલ્લિત રહી શકાય. એવા અનેક જીવો છે કે જે પરમાત્માની તેનો આત્મા પરમાત્મામાં ભળી જાય છે અને તેને પ્રભુમાં ભળી કૃપાથી માયાના પ્રપંચમાંથી અલિપ્ત રહી પરમ શાંતિ અને દિવ્ય જવાથી પરમ શાંતિ અને દિવ્ય આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે. મરણ પછીની આનંદનો અનુભવ કરતાં હોય છે. આપણે પણ તેવી રીતે જીવન આત્માની ગતિ તે જ્યાંથી આવ્યો ત્યાં પાછા જવાની હોય તે મુજબ દૃષ્ટિ રાખી મોહ, માયા અને મમતાથી અલિપ્ત થઈએ તેવું પ્રભુ તે ફરી પરમાત્મામાં ભળી જાય છે. માણસ જન્મે ત્યારે આનંદ પાસે માંગીએ. થાય છે અને મૃત્યુ પામે ત્યારે શોક થાય છે તે અયોગ્ય છે કારણ આખું જીવન જે પ્રાપ્ત કરવા માટે જીવે વલખાં માર્યા હોય છે તે
મોબાઈલ : ૯૩૨ ૧૪૨ ૧૧૯૨ પ્રબુદ્ધ જીતુળ
ડિસેમ્બર - ૨૦૧૭) |
