________________
અનુપમ તથા અક્ષય નિધિ છે. જીવન સારી રીતે જીવવા માટે જે જે વિશ્વ આખાના તત્ત્વ દર્શનમાં જૈન આગમ સાહિત્યનું સ્થાન શાસ્ત્રોની જરૂર પડે છે જેમ કે રાજ્યશાસ્ત્ર, નીતિશાસ્ત્ર, અનોખું અને અપાર ગૌરવપૂર્ણ છે. તે માત્ર ને માત્ર અક્ષરદેહથી સમાજશાસ્ત્ર, ખગોળ-ભૂગોળ, જ્યોતિષશાસ્ત્ર, ગણિતશાસ્ત્ર, જ વિશાળ, વ્યાપક અને રોચક-રસાળ નથી પરંતુ વાસ્તવમાં અગાધ નાટક, સંગીત, સાહિત્ય, જીવવિજ્ઞાન, રસાયણવિજ્ઞાન, ભૌતિક જ્ઞાનનો મહાસાગર છે. આગમમાં મોક્ષમાર્ગનું વર્ણન છે. મોક્ષ વિજ્ઞાન વગેરે બધાનો સમાવેશ આગમમાં થયેલો છે. મેળવવો હોય તો આત્માનું કર્મોથી મુક્ત બનવું આવશ્યક છે.
વિશ્વને અહિંસા, અપરિગ્રહ, અચૌર્ય, અદત્તાદાન, બ્રહ્મચર્ય જ્યાં સુધી આત્મા પર આઠ કર્મોના પડળો જામેલા છે ત્યાં સુધી અને અનેકાંત દ્વારા, સર્વ ધર્મ સમભાવ કે સમન્વયનો પવિત્ર બોધ મોક્ષ મળી શકે નહીં. આ મોક્ષ કઈ રીતે મળી શકે તેનું સંપૂર્ણ કરાવનાર આગમ છે. જીવન કેવી રીતે જીવવું? તેની સંપૂર્ણ માર્ગદર્શન આગમોમાં કરવામાં આવ્યું છે. આગમમાં શુદ્ધાત્માના જાણકારી આગમમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે. આવા આ આગમ જ્ઞાનના વર્ણનને આધારે આપણે આપણા આત્માનું દર્શન કરી શકીએ છીએ. મહાસાગરનો પાર પામવો મુશ્કેલ છે. પશ્ચિમના સમર્થ આપણો આત્મા શું કરશું તો મેલો થશે, અને શું કરશું તો અભ્યાસીઓએ પણ એકરાર કર્યો છે કે જ્ઞાનની અસંખ્ય શાખા- શુધ્ધ બનશે તે આગમનો આધાર લઈ જાણી શકાય છે. આગમ એ પ્રશાખાનો આટલો સૂક્ષ્મ અને ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ કોઈ એક આત્મવિદ્યા અને મોક્ષવિદ્યાનો મૂળ સ્ત્રોત છે. આ આગમોમાં વ્યક્તિ કરી શકે નહિ. મહાન આત્મા જ આવું વિરલ સર્જન કરી જિનેશ્વર ભગવંતોએ જે પ્રરૂપ્યો છે તે જૈન ધર્મના જુદા જુદા શકે. હકીકતમાં આગમથી ચડિયાતી જીવમાત્રનું રક્ષણ અને કલ્યાણ સિદ્ધાંતો વણાયેલા છે. જો કે આ સિદ્ધાંતો એમાં એવી રીતે કરનારી વાણી જગતભરના ધર્મશાસ્ત્રોમાં બીજી કોઈ નથી. અરે! વણાયેલા છે કે તે શોધવા માટે આગમોને વારંવાર વાંચવા પડે. એમ કહીશું તો પણ અતિશયોક્તિ નહિ ગણાય કે -
જ્યારે જ્યારે વાંચીએ ત્યારે ત્યારે તેમાંથી કંઈ ને કંઈ નવું મળ્યા જ જ્યાં બીજા ધર્મોનું દર્શન પૂર્ણ થઈ જાય છે ત્યાંથી જૈનદર્શનની કરે છે. આથી જ એમ કહી શકાય કે આગમ એ જ્ઞાનનો ભંડાર છે, શરૂઆત થાય છે. આવા આ આગમોમાં વિચાર-વાણી અને જ્યારે વાંચો ત્યારે નવો ખજાનો હાથ લાગ્યા કરે છે. વર્તનનો, વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ અને નિવૃત્તિનો, ભાવ-ભાવના અને આગામોમાં જૈન સિદ્ધાંતો જુદી જુદી રીતે વણાયેલા જોવા ભક્તિનો, આસ્થા-શ્રધ્ધા અને સમર્પણનો જે સુમેળ જોવા મળે મળે છે. ક્યારેક તે આજ્ઞારૂપે સ્થાપિત થયેલા હોય છે તો ક્યાંક છે. તે અન્ય કોઈપણ દર્શનમાં જોવા મળતો નથી.
સાક્ષાત્ ક્રિયાના માધ્યમથી તારવેલા હોય છે. કેટલીકવાર તે જેવી રીતે ભરત ચક્રવર્તીએ અરીસાભવનમાં અરીસામાં આદેશરૂપે ગુપ્ત અને રહસ્યમય રીતે અંદર વણાયેલા હોય છે પોતાના દેહનું દર્શન કરતા કરતા નિત્ય-અનિત્યને ઓળખી લીધા જેને શોધીને બહાર લાવવા પડે છે. તો કેટલીક વાર એ પરંપરા, તેવી રીતે આગમરૂપી અરીસામાં આત્મદર્શન કરનાર જીવોને પણ રીત-રિવાજ, પેઢી-દર પેઢી સંસ્કૃતિમાં વણાયેલા હોય છે. ક્યારેક આ સંસારની, શરીરની નિત્ય-અનિત્યતા સમજાઈ જાય છે. સંસારનું વળી એ લોકપરંપરા અને લોકાચારમાં રૂઢ થયેલા જોવા મળે છે. સ્વરૂપ સમજાઈ જાય છે. તેમ જ આત્મા માટે શું કલ્યાણરૂપ છે આથી જ આ આગમોનું હજુ વધારે સંશોધન કરવામાં આવે તો, અને શું અકલ્યાણરૂપ છે તેની ખબર પડી જાય છે. આગમમાં કેવી જુદી જુદી દૃષ્ટિથી તેના પર વિચાર કરવામાં આવે તો તેનું અત્યારે રીતે ચાલવું, કેવી રીતે ઊભા રહેવું, કેવી રીતે બોલવું, કેવી રીતે જેટલું મૂલ્ય છે તેનાથી કંઈક અધિકગણું મૂલ્ય વધી જાય અને વૈશ્વિક સૂવું તથા કેવી રીતે કાર્ય કરવું તેનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ આપેલો છે ધોરણે તેની વિરાટરૂપે પ્રતિષ્ઠા થઈ શકે તેમ છે. આથી જ આગમને જેથી આત્માને કર્મબંધન ન થાય અથવા ઓછું થાય.
આત્મદર્શનનો અરીસો કહી શકાય. આથી જ કોઈકે કહ્યું છે કે, આગમ: આત્મદર્શનનો અરીસો
આત્માના તારણહાર તત્ત્વ શાસ્ત્ર ને સદ્ગર, રુદન અને રુચન નથી, અણ અને આંસુ નથી, હર્ષ અને હોહા
શૂન્યમાંથી સર્જન કરનાર, તત્ત્વ શાસ્ત્ર ને સદ્ગરૂ. નથી એવા વીતરાગ પ્રભુ કે જેઓ રાગ-દ્વેષને જીતીને અરિહંત હેય, શેય, ઉપાદેયનું જ્ઞાન કરાવનાર, સ્વરૂપને બનેલા છે. આ સર્વજ્ઞોએ જ્ઞાન દ્વારા જે કહ્યું છે તે સત્ય જૈનશાસનના
ઓળખાવનાર....તત્ત્વ બે... શાસ્ત્ર ખજાનામાં ચિરકાળથી ચાલ્યું આવે છે. તેમણે પ્રકાશેલી
સાચા છે વીતરાગ, સાચી વીતરાગ વાણી, આગમ છે વાણીમાં અર્થપૂર્ણ વચનોમાં ત્રણે કાળમાં કોઈ જ ફેરફાર થતો
મોક્ષ આધાર....તત્ત્વ છે.... નથી. આગમ એટલે ત્રણે કાળે સિદ્ધ થયેલી વસ્તુ. આથી જ એમ
જેના સહારે ભવ્ય જીવો તરતા, કરતા સ્વ-પરનો કહી શકાય કે,
ઉદ્ધાર...તત્ત્વ બે.... સાચા છે વીતરાગ, સાચી છે જિનવાણી,
આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિએ લખ્યું છે કે, “જેવી રીતે પાણી વસ્ત્ર આગમ છે આધાર, બાકી બધું ધૂળધાણી.
પર રહેલા મેલને ધોઈ નાંખે છે, તે વસ્ત્રોને ઉજળા બનાવે છે
ડિસેમ્બર - ૨૦૧૭
પ્રવ્રુદ્ધજીવન
(૨૧)
